Archimandritas Abelis (Makedonovas). Nuolatinė tarnystė tėvo Abelio dievui

Kasimovo ir Sasovo vyskupo Dionisijaus pranešimas konferencijoje „Vienuolių tradicijos tęstinumas šiuolaikiniuose vienuolynuose“ (Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavra. 2017 m. rugsėjo 23–24 d.).

Jūsų Eminencijos ir Malonybės, mieli tėveliai, mamos, broliai ir seserys!

Per trumpą man skirtą laiką turiu pakalbėti apie tėvą archimandritą Abelį (Makedonovą) – Riazanės vyskupijos Šv. Jono teologinio vienuolyno seniūną ir atnaujintoją, XX–XXI amžių rusų šventąjį, vieną iš tų. kurie gavo vienuolijos patirtį ant Šventojo Atono kalno ir grįžo į Rusiją, kad perduotų šią patirtį vėlesnėms vienuolių kartoms.

Tik pradėjęs ruoštis spektakliui, staiga supratau vieno mirusio abato, dvasinio tėvo Abelio vaiko žodžius, kuris, atsiliepdamas į prašymą papasakoti apie tėvą Abelį būsimai knygai, su dideliu noru ir entuziazmu pradėjo savo istoriją. , o paskui susigėdęs sustojo ir pasakė: „Ne, aš negalėsiu, nes tada man reikia tau papasakoti visą savo gyvenimą, atskleisti visą save“. Man labai sunku, nors tie dešimt metų, kai kunigą pažinojau asmeniškai, labai aiškiai įsirėžė į atmintį ir kiekvienais metais jų vertė vis giliau suvokiama. Man nėra lengva kalbėti gimtojo vienuolyno brolių akivaizdoje, nes jiems tėvo Abelio atminimas taip pat yra giliai asmeninis išgyvenimas.

Tarp mums artimos kartos rusų Šventojo kalno gyventojų tėvas Abelis galbūt nėra toks žinomas kaip, pavyzdžiui, tėvas Eli, Jo Šventenybės patriarcho nuodėmklausys, ar tėvas Hipolitas (Chalinas), nors kunigas buvo Abatas. Rusijos Panteleimono vienuolynas septynerius metus labai sunkiais laikais Rusijos vienuolynui ant Šventojo kalno. Faktas yra tas, kad mes dažniausiai, deja, su retomis išimtimis, iš vyresniųjų tikimės ne dvasinio vadovavimo, o kasdienių problemų sprendimų. Tėvas dažnai apie tai kalbėdavo: „Tu įsivaizduoji kunigą kaip kokį magą. Nugyvenai savo gyvenimą, o dabar atnešei jį man ir paklausei: „Tėve, pasirūpink, kad viskas gerai...“.

Tėvas Abelis turėjo aukščiausią samprotavimo dovaną. Šią dovaną, paskutinę dorybių kopėčiose, anot šventojo Jono Klimako, žino labai mažai, bent jau tie, kurie tiesiogiai susiduria su vienuolinio gyvenimo sunkumais, ypač tarp pasauliečių.

…Neseniai internete kilo diskusija apie tai, kaip vienuolynuose elgtis su piligrimais, kaip „apsaugoti“ brolius nuo piligrimų. Jono teologo vienuolyne to dar nebuvo. Tėvas Abelis mums nuo pat pradžių sakė: „Jūs gyvenate Meilės apaštalo vienuolyne, todėl turite priimti kiekvieną, kaip priėmė šventasis Jonas Teologas. Net jei jie ateina pažiūrėti į tave kaip į zoologijos sodo gyvūnus. Taip padarė jis pats, taip darėme ir mes, pavargdami, kartais peržengdami save, atimdami miegą ir poilsį, bet tuo pačiu mums atsiskleidė tokie nuostabūs dalykai - ir širdyse mes atradome -!..

Beje, tai atoniečių tradicija. Atonietiška dvasia iš tikrųjų slypi ne ypatingoje visos nakties budėjimo ar kompliavimo šventėje, o toje ypatingoje nuotaikoje, kurią pavadinčiau geranorišku linksmumu, nukreiptu ir į Dievą, ir į save, ir į kitus. Iki šiol, kai lankau gerus bendruomeninius vienuolynus Šventajame kalne, Valaame ir kai kuriuose kituose, tai jaučiu ir jaučiuosi taip, lyg būčiau savo Šv. Jono teologiniame vienuolyne.

Atvykęs į Šventąjį Atono kalną, tėvas Abelis jau buvo patyręs ganytojas ir nuodėmklausys, nepaisant jo santykinai jaunystės. Jam buvo keturiasdešimt vieneri metai, bet tuo pat metu jis jau tarnavo Dievo soste dvidešimt penkerius metus. Jis, be jokios abejonės, buvo vienuolis, bet be gyvenimo vienuolyne patirties. Šį „nepatyrimą“ galima laikyti Apvaizdos veikimu tiek pačiam tėvui Abeliui, tiek Riazanės žemėje. Jam buvo lemta įšaknyti vienuolišką Šventojo kalno patirtį, o Riazanės žemei priimti šias sėklas ir suteikti joms gyvybę nuostabiame Šventojo Jono teologinio vienuolyno sode, kurį pastatė tėvas Abelis. Tėvas Abelis nebuvo siejamas su jokiu konkrečiu vienuolinio gyvenimo modeliu ar tradicija (beje, jos ne tik geros), todėl Šventojo kalno tradicijas priėmė be jokių kliūčių. Be to, atvykėliams - tada iš Sovietų Sąjungos keli rusų vienuoliai pradėjo periodiškai atvykti į Šventąjį kalną - jis visada sakydavo: „Mes atvykome į Šventąjį kalną, kad suvoktume jo paprotį, suprastume šį paprotį“, - nes būkite atviri, ten taip pat buvo neramumų dėl to, kad daugelis dalykų atrodė neįprasti.

Iš prigimties pastabus, puikios atminties, mąstantis, tėvas Abelis pastebėjo ir įsisavino viską, kas gera, nors, matyt, tikėjosi šią patirtį panaudoti tik savo išsigelbėjimui, negalvodamas, kad perduos kitiems. Aštuonerius metus jis praleido ant Šventojo kalno ir savo atsiskyrimą nuo Atono kalno patyrė kaip asmeninį sielvartą. Atonas buvo nuolat girdimas jo pasakojimuose: šventųjų pasakojimuose, pavyzdžiuose iš vyresniųjų-mentorių, Svjatogorsko maldininkų gyvenimo.

Athose tėvas Abelis buvo naujokas iš dviejų vyresniųjų – tėvo Iliano (Sorokino; vienuolyno abatas 1958–1971 m.) ir tėvo Gabrieliaus (Legachas; abatas 1971–1975 m.), jo pirmtakai. Jis patyrė šmeižtą ir nepasitikėjimą, o ir džiaugsmą matė, kaip keičiasi Svjatogorsko gyventojų požiūris į rusus, ypač atvykėlius.

Mūsų rubrikos tema įvardyta kaip grynai praktinė, todėl pasakysiu keletą žodžių apie kunigo, kaip abato ir nuodėmklausio, išskirtinumą.

Labai sunku atskirti tuos įvykius, veikimo būdus, pavyzdžius, kur buvo pats tėvas Abelis, o kur – Dievo malonės dovanos jam. Papasakosiu apie save: kažkada vaikščiojau po vienuolyną apsunkintas sunkių minčių - viskas atrodė blogai, jau galvojau palikti vienuolyną. Tėvas Abelis artėja prie jūsų. Aš paėmiau palaiminimą, kunigas įdėmiai pažiūrėjo, palaimino, tada lazda – turėjo vieną su skersiniu viršuje – tris kartus lengvai bakstelėjo man į kaktą: „Negalvok taip“. Ir jis nuėjo toliau. Tiesiog perskaičiau viską, kas buvo mano mintyse ir širdyje. Be to, tai nėra mano emocinis tėvo Abelio dvasinių dovanų suvokimas – tada mums visiems tai nebuvo keista. Mes apskritai manėme, kad visur taip: visur toks senukas.

Pavyzdžiui, mūsų broliai negalėjo apgauti tėvo gubernatoriaus. Ne todėl, kad mums būtų gėda meluoti – kartais meluodavome vieni kitiems ir savo viršininkams, savo gėdai. Bet niekada pas Tėvą. Nes jie žinojo, kad tai beprasmiška. Jis jau viską žinojo. Kokia prasmė meluoti žmogui, kuris skaito tavo širdį? Todėl padarę kokį nors nusižengimą jie stengėsi neįkliūti, nors tai niekada nebuvo įmanoma. Kunigas eina į šventyklą, tu eini tuo pačiu keliu; žinai, kad turi kažkokią nuodėmę, – atsisuki, vaikštai po katedrą, kad nesusitiktum, ... ir ateina kunigas pasitikti. Turime tai pasakyti taip, kaip yra. Nors jis net neklausia.

Tėvas Abelis pamaldas lankydavo kiekvieną dieną, kol leido sveikata. Į gyvenimo pabaigą nebeatlaikė viso paros ciklo, atėjo kažkur Matinių pabaigoje, dar prieš jiems giedant „Sąžiningiausią...“, išbuvo iki liturgijos pabaigos. Sekmadieniais ir švenčių dienomis jis kartais atvykdavo į šventyklą pirmas. Be to, buvau dekanas, pagal savo pareigas atėjau iškart po naujoko, kuris atidarė katedrą. Ir nors beveik niekada nevėlavau, tėtis mane labai dažnai aplenkdavo.

Gyvenimo pabaigoje jį kankino sunkios ligos ir negalios. Tačiau – ir tai buvo jam būdingas bruožas – jis niekada niekuo nesiskundė. Niekada nekalbėjau apie savo sveikatos būklę, kaip dažnai mėgsta vyresni žmonės.

...Ateini į bažnyčią prieš pamaldų pradžią, eini prie altoriaus, dar tamsu, jis sėdi už evangelisto Jono ikonos, dešiniajame katedros chore, ant kėdės, kurioje dažniausiai visada melsdavosi. ... Paimi palaiminimą, matai, kad kunigui labai sunku, jis vos gali net sėdėti vos vos. Norėdamas kažkaip užjausti, tu klausi: „Tėti, kaip jautiesi? Jis žiūrės miglotu žvilgsniu: „Geriausias iš visų“.

Visoms jo tonzūroms, visiems, kas gyveno šalia, vis dar neįsivaizduojama, kad atsisakytų tarnybos dėl nuovargio, kažkokios dvasinės būsenos... Tik jei guli be jėgų, ar neteko balso nuo peršalimo, arba bijo užkrėsti savo brolius. Atsisakyti tarnauti neįmanoma.

Tarnystė kunigui, žinoma, buvo širdis, centras, visa ko esmė, ir, tiesą sakant, ji visada jį laikė. Ir, žinoma, dvasininkai sukosi apie tarnystę. Kur galėčiau su juo pasikalbėti? Nebuvo ypatingų būdų – kaip prieiti pas seniūną, kaip jo paklausti. Visi žinojo: jis visada buvo šalia, už ikonų dėklo su apaštalo Jono ikona - jie priėjo ir paklausė. Kai jis išėjo po liturgijos ir buvo daug piligrimų, jis, žinoma, iškart buvo apsuptas. Kartais į kamerą vaikščiodavo valandą ar dvi, tiesiog pamiršdamas laiką, nes kalbantis su žmogumi atrodė, kad jis visiškai ištirpo šiame žmoguje. Pajutote, kad tėvui Abeliui nėra nieko kito ir nieko kito. Tik tu ir tavo problemos. Ir jis galėjo su tavimi kalbėti valandą ar ilgiau, nors jam buvo labai sunku. Daugelis to nesuprato, bet jis visiškai atsidavė šio konkretaus žmogaus poreikiams.

Jo kameros prižiūrėtojai gerai žinojo, kaip tai paprastai atrodo: sekmadienis, pamaldos baigėsi, kunigas pietavo; jis buvo labai pavargęs ir jau nuėjo miegoti, jam buvo sunku. Ir staiga atvažiuoja kažkokie žmonės, sako esą dvasingi tėvo Abelio vaikai: „Skubiai pranešk, jis mus tikrai priims!..“ Na, iš kur žinai, kad jis mus priims, vos kvėpuoja.. Pasiimk drąsą, eik į kamerą: „Tėve, atvažiavo toks ir toks...“ Sako: „Atsiprašau, negaliu tavęs priimti. Myliu, meldžiu...“ O aš, nusidėjėlis, stoviu ir nepalieku, nes žinau, kas bus toliau. Tėvas kurį laiką tylės, kramtydamas lūpas taip: „Gerai, tegul įeina“. Sekite tuos žmones, įeini su jais, o kunigas jau šviesioje sutanoje, visas spindi iš džiaugsmo: „Brangieji, kaip gerai, kad atėjai! Ir tik aš arba bet kas kitas, kuris jį gerai pažinojo, galiu pamatyti: jei jis stovi rankomis už nugaros ir atsiremia į durų staktą, tai reiškia, kad jam ne tik sunku stovėti - jam skauda stovėti. Jis nuves juos į priėmimo kambarį ir leis jam išsakyti savo problemas - ir jau valanda ar dvi... Vėlinės jau artėja. Jūs galvojate: „Viešpatie, kaip jis vėliau pateks į savo kamerą? O su svečiais džiaugsmingai atsisveikina, sako: „Dionizai, atnešk lazdą, eime į šventyklą...“ Ir, rodos, nebėra silpnybės. Taip jis elgėsi su visais. Ir mums, broliams, ir atsitiktinai atvykusiems piligrimams, ir jį aplankiusiems dvasingiems vaikams.

Koks jis buvo abatas. Tėvas iš prigimties buvo labai gyvas ir emocingas. Tai nepaisant to, kad jo gyvenimas nuo ankstyvos jaunystės buvo sunkus: nuo šešiolikos metų jis buvo našlaitis su vaikais ant rankų, vėliau – aštuoniolikos, dvidešimties metų – nuodėmklausys. Šmeižikiški laiškai, kraustymasis iš parapijos į parapiją, išvarymas iš vyskupijos... Tokiomis sąlygomis šis gyvumas ir emocionalumas galėtų virsti savotišku cholerišku temperamentu, kuris dažnai peršti, bet visai nepaguodžia. Bet, matyt, kunigui taip neatsitiko, nes nuo vaikystės jis turėjo labai švelnią ir mylinčią širdį. Jam labai gaila žmonių. Jis dažnai pasakodavo, kaip, tarnaudamas Gorodiščėje, vaikščiojo po aplinkinius kaimus. „Ateisiu, – sako, – į namus, o ten nėra suaugusiųjų, tik vaikai stovi ir laukia kunigo. Paklausiu: kur tavo tėvai? „Tėvai išėjo ir nieko nepaliko... Ir aš žinau, kad jie slapstėsi, nes norėjo ką nors duoti kunigui, bet nieko neturėjo, buvo alkani... Kaip man jų gaila!

Šis gailestis visada buvo jo širdyje, bet tai nebuvo beprotiška. Vienu metu ant Šventojo Atono kalno, rinkdami medžiagą filmui, kalbėjomės su kai kuriais gyventojais, kurie prisiminė tėvą Abelį. Kalbėjausi su dviem vienuoliais, kurie buvo paklusnūs tėvui Abeliui. Vienas iš jų buvo labai griežtas, tikras asketas, vadovavo tinkamam chorui, vadinasi, lankydavo visas pamaldas, be to, visą laisvalaikį skirdavo sodininkystei. Greičiau, maldaknygė. O antrasis – tėvas Abelis apie jį kalbėjo tik su humoru, nors kai kunigas buvo abatas, humorui, matyt, neturėjo laiko. Pavyzdžiui, vieną dieną šis dvasią nešantis vyras, kuris pakluso varpininkui, buvo iškviestas pas abatą, o tėvas Abelis jam pasakė: „Tėve, turime skambinti, bus visą naktį budėjimas. Paskelbimas“. Jis atsakė: „Ar jie atvežė žuvį iš Salonikų? Tėvas Abelis susigėdo: „Atsiprašau, brangusis, nepasisekė, palauksime iki Velykų...“ – „Žuvies neatnešė – nebus skambėjimo“. Na, su šiuo vienuoliu buvo daug kitų dalykų.

Ir taip aš kalbėjausi su abiem. Jis uždavė tą patį klausimą: „Koks kunigas buvo abatas, kaip jį prisimenate? Įdomu: tas vienuolis, varpininkas, atsisakęs skambinti, sakė: „Tėvas Abelis buvo geras abatas – malonus, gailestingas, romus“. Paklausiau griežto asketo, jis pagalvojo ir pasakė: „Hegumenas buvo geras – labai griežtas, labai uolus...“

Čia yra paradoksas: atrodytų, kad turėtų būti kitaip – ​​abatas turi būti griežtas nusidedantiems ir gailestingas tiems, kurie gerai elgiasi. Iš tikrųjų yra priešingai, kaip rodo vienuolinio gyvenimo praktika. Tėvas Abelis tai suprato ir savo širdimi, ir savo pirmtako Schemos archimandrito Iliano pavyzdžiu, kuris buvo būtent toks: jis gailestingas silpniesiems, kaip Viešpats, kuris nenumalšins rūkančio lino ir nesulaužys sumušto. nendrė (kur dar sulaužyti, jau sulaužyta); bet jis griežtas asketui, kad, neduok Dieve, neatsipalaiduotų.

Mes visa tai matėme savo gyvenime. Tėtis galėjo duoti tokį priekaištą, kad subyrėsi į dulkes, subyrėsi kaip mechanizmas be varžtų. Bet tuo pat metu jis galėtų viena šypsena, vienu žodžiu iš karto įteigti jums viltį ir surinkti jus iš šių išsibarsčiusių dalių. Jis tai padarė laisvai. ...vis dėlto nepatarčiau sau ir jums bandyti daryti to paties; tam, kad suburtum žmogų vienu žodžiu, reikia, žinoma, daug ištverti, nesikarščiuojant ir iki Kristaus meilės gelmių pagilinti gailestį žmonėms.

Pranešimo pavadinime sakoma: jis buvo mūsų tėvas ir mama. Taip tikrai buvo, bet esu tikras, kad kunigas apie save taip nemanė. Jis greičiau laikė save aukle. Taip jis pasakojo apie save, kai būdamas šešiolikos liko našlaitis su mažais broliais ir sesutėmis: „Atėjo mano kūdikio į našlaičių namus, visi prilipo prie manęs verkdami: Kolia, neduok. duok mums, neduok! Ir aš taip stipriai pasakiau: aš to nepasiduosiu. Aš padarysiu viską, auginsiu tave ir pamaitinsiu, bet nepasiduosiu. Tada jo teta įsitraukė ir prisiėmė dalį pareigų, o jis niekada neatsisakė savo brolių ir seserų, buvo jų auklė. Atvykęs į Šventąjį kalną, tėvą Ilianą jis rado jau giliai suglebusį, jis dažnai atsiremdavo į tėvo Abelio ranką, kad patektų į savo kamerą. Po tėvo Iliano kunigas Gabrielius tapo abatu, nes nors 1971 m. tėvas Abelis burtų keliu buvo išrinktas vienuolyno abatu, Šventasis Kinotas to nepripažino, nes tėvas Abelis dar negyveno ant Šventojo kalno trejus metus. metų. Tėvas Gabrielius taip pat buvo labai sergantis žmogus, kunigas juo rūpinosi.

Ir taip, persikėlęs į Šv. Jono teologų vienuolyną, subūręs brolius, jis tapo mums tokia aukle. Nors daugeliui iš mūsų jis tikrai pakeitė ir tėvą, ir mamą.

Tėvas Abelis buvo labai taktiškas. Apskritai, kartais lankytojai, išeidami iš jo, tyliai klausdavo mūsų, kameros prižiūrėtojų: „Tėve, tikriausiai prieš revoliuciją baigė kokį nors universitetą? Nes jis susidarė intelektualo su didžiąja raide „aš“ įspūdį. Sakėme: ne, tik devynios sovietinės mokyklos klasės. Tačiau toks taktas ir noras išsaugoti žmogaus laisvę ir tuo pačiu juo rūpintis Tėve Abelyje buvo nuostabus.

Akivaizdu, kad jis daug išmoko iš savo Svjatogorsko mentorių. Jis turėjo tokį atvejį „Athos“. Tėvas Ilianas dėl savo silpnumo kartą išsiuntė tėvą Abelį į Iveroną, o ne į save į globėjų šventę. O Iverone šią dieną, kaip žinia, valgio metu patiekiama mėsa. Tėvas Abelis apie tai nežinojo ir net negalėjo įsivaizduoti. Po pamaldų jie sėdėjo prie stalo: vienoje pusėje vyskupas, kitoje – Aiverono abatas. Ir mėsos patiekalas. Pagalvojo, kad tai gali būti pagunda, provokacija prieš naujai atvykusį rusą... Apskritai šią mėsą ragavo su baime ir siaubu, kad šventės šeimininkams nekiltų įžeidimas, bet tuo pačiu jis suprato: štai, Šventasis kalnas jam uždarytas... Grįžo į vienuolyną, Vakarienė jau vyksta, tėvas Ilianas stovi jo vietoje. „Aš einu aukštyn, – sako jis, – turiu jam prisipažinti ir pasakyti: Tėve, sunkiai nusidėjau, atleisk, išvaryk mane, aš pasiruošęs. Bet aš negalėjau." Mano širdis jautėsi dar blogiau. Tada nuėjome į kameras. Kiekvienas iš jų kameroje turėjo „žibalinę viryklę“, mechaniškai užsidėjo virdulį ir išgirdo, kaip kažkas artėja prie durų: „Per šventųjų maldas, mūsų tėvai...“ - Tėvas Abatas, su ryšuliu savyje. rankas.

– Tėve Abeli, čia geri žmonės, labai geri, patikimi tikintieji, padovanojo man dovaną. Dėl savo senatvės negaliu jo valgyti, bet tai bus tau paguoda. Valgyk, prašau. Valgyk už paklusnumą.

Tėvas Abelis nieko negalėjo pasakyti, jautėsi dar blogiau; Išvyniojo pyragėlių pakuotę, sulaužė, įsidėjo į burną, o pyragas... su mėsa. Ir kunigas šios situacijos neprisiminė be ašarų. Jis pasakė: „Viešpatie, koks tėvas yra Ilianas! Jis viską suprato, viską perskaitė mano širdyje. Bet pažiūrėkite, kaip taktiškai, kaip subtiliai jis guodė savo nepatyrusį jauną naujoką.

Ir pats tėvas Abelis, labai dažnai susidūręs su sunkiausiomis dvasinėmis sąlygomis, įskaitant savo brolius, visada tai darė. Jis nekalbėjo tiesiogiai, bet atskleidė jūsų būklę palyginimu arba netiesiogiai. Visada buvau labai išdidus žmogus, nuo vaikystės turėjau puikų studentų kompleksą ir man labai sunku pripažinti bet kokius savo trūkumus. Ir karts nuo karto tėvas Abelis pasikviesdavo mane pas save padiktuoti laiškų. Vienu metu jis pats nustojo rašyti. Nors buvo daug kitų žmonių, kurie būtų galėję geriau susitvarkyti su šia pareiga, jis man paskambino. Tyliu, nors turiu ko prisipažinti ir paklausti. Aš tyliu - man gėda, baisu. Pirmiausia jis perskaito laišką, tada pradeda diktuoti. Rašau ir suprantu, kad viskas, kas man padiktuota, yra atsakymai į mano klausimus. Ir tai atsitiko kelis kartus. Be to, jis paskambino visiškai netikėtai, nebuvo jokios priežasties naudoti mane kaip kopijuotoją.

Tėvas Abelis labai gerai prisiminė viską apie kiekvieną žmogų. Jis žinojo, kada turėjome Angelo dienas, kas vyksta mūsų šeimoje, žinojo pagal mūsų tėvų ir motinų vardus. Labai dažnai prieš liturgiją jis paskambindavo vienam iš altoriaus tarnautojų, paprašydavo atnešti tuščią lapelį, sakydavo: štai, rašyk atilsiui ir ėmė diktuoti vienuolių, vyskupų, archimandritų vardus... Tada paaiškino: šiandien. yra ši angelo motinos diena, o vyskupo įšventinimo metinės... Tai jis visas jas prisiminė. Ir jis mus visus prisiminė. Jis nuolat tai laikė prieš akis ir pranešdavo Viešpačiui. Dar kartą kartoju, mes tada tikėjome, kad viskas, kas vyksta su mumis dvasiniu Tėvo Abelio vedimu, yra natūralu. Ir tik po jo mirties supratome, koks lobis mus paliko. Tačiau iš tikrųjų tai mūsų nepaliko. Viskas, ką kunigas kalbėjo ir darė, jo gyvas pavyzdys, amžinai buvo išsaugotas jo tonzūrų ir naujokų širdyse.

„Praktiniai dvasinio vadovavimo aspektai: tradicijų tęstinumas“ (naudojant vienuolijų – XX amžiaus dvasinių mentorių ir pamaldumo šalininkų – pavyzdį). – Pastaba. red.

Du jaunuoliai

Arkivyskupas Dimitrijus (Gradusovas), vėliau Schema-arkivyskupas Lazaras

Du paaugliai berniukai ėjo iš Riazanės į Nikulichi kaimą, esantį vos už trijų ar keturių kilometrų nuo miesto. Jei eisite per lauką tris ar keturis kilometrus nuo miesto kapinių su bažnyčia „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“, tada pateksite į Nikulichy. Tai buvusi pamaldžių didikų Kublitskių šeimos dvaras.
Vaikinai ėjo namo iš bažnyčios. Pakeliui jie sustojo po kelis sustojimus, kurių kiekvienas turėjo šventą pavadinimą: Betliejus, Jeruzalė, Getsemanės sodas. Sustoję jie prisiminė įvykius, susijusius su šiais vardais Evangelijos pasakojime. Vieną dieną tarp jų kilo pokalbis, kuris iš jų nori kuo tapti. „Norėčiau būti schemos vienuoliu, kad turėčiau savo šventyklą, kurioje melsčiausi kada noriu ir kiek noriu“, – slaptą troškimą išreiškė vienas jų. Kitas sakė norintis tapti vyskupu, „kad būtų naudingas Šventajai Bažnyčiai ir tarnautų jai Dievo garbei“. Viešpats tiksliai išpildė kiekvieno norą, išreikštą iš tyros vaiko širdies.
Aukščiau aprašyta rami scena įvyko seniai, ir gali atrodyti, kad dviem paaugliams durys į Dievo šventyklą buvo plačiai atvertos. Šiandien gyvename tokiu palaimingu laiku, kai daug bažnyčių atstatoma iš griuvėsių, atidaroma iš naujo, statomos naujos, galima laisvai ateiti į bažnyčią ir melstis Viešpačiui.
Tai jau savaime suprantama, ir ačiū Dievui. Pirmaujančių šalies naujienų agentūrų duomenimis, šiemet, 2002-aisiais, Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventėje dalyvavo apie 30 mln. Bet tada, praėjusio amžiaus 40-aisiais, vyko Didysis Tėvynės karas. Riazanėje, kaip ir kitur, po daugybės ir griežčiausių revoliucinių Šventosios Bažnyčios persekiojimų, Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ garbei liko tik viena veikianti bažnyčia, kuri, kaip minėta, buvo įsikūrusi. aukščiau, ne miesto centre, o kapinėse. Jei kada nors lankėtės Riazanės Kremliuje, kurio grožis, galia ir didybė užgniaužia kvapą, palyginkite jį su tikintiesiems Riazanėje palikta maža kapinių bažnytėlė, ir iš pirmų lūpų pamatysite antibažnytinės veiklos mastą. žmonių, kurie tada atėjo į valdžią, kurie bandė atimti iš žmonių tai, ką kūrė šimtmečius. Beveik visur visuose Rusijos miestuose tikintiesiems liko tik nedidelės kapinių bažnytėlės. Nors Bažnyčia oficialiai nebuvo uždrausta, nei gerovė, nei duonos gabalėlis – pats gyvenimas buvo daromas priklausomas nuo tikėjimo.
Bet įsivaizduokite: žiemą, kai tik buvo šviesu, berniukai atsistojo, tyliai, kad nepažadintų nė vieno iš artimųjų, greitai apsirengė tamsoje ir išėjo į gatvę. Sušalę, alkani... Susitikę nuėjome kartu į bažnyčią, į pamaldas. Ir nieko: nei šlapdriba, nei lietus, nei šaltis, nei kitos aplinkybės negalėjo priversti jų likti namuose. Vaikai išlaikė savyje šventą tikėjimą, tarsi visos šios propagandos iš viso nebūtų buvę. Iš tiesų pats Viešpats vedė savo išrinktuosius.

Abu berniukus palaimino būti draugais ir visada padėti vienas kitam nepaprasto, švento gyvenimo kelyje vyskupas Dimitrijus (Gradusovas), Riazanės arkivyskupas (vėliau Schema-arkivyskupas Lazaras), kuriam jie tarnavo subdiakonais. Vyskupas Lazaras buvo vienas iš paskutiniųjų išpažinėjų, per kurį naujųjų Rusijos kankinių eilė pasiekė mūsų kartą. Berniukai išlaikė savo draugystę amžinai, o kai metropolitas Nikodimas mirė ne laiku, Schema-archimandritas Abelis perskaitė leidimo maldą.

Vienoje iš vasaros piligriminių kelionių į šventas vietas Viešpats mane nuvedė aplankyti šventąjį vienuolyną – Šv. Jono teologo vienuolyną, o 2001 metų lapkričio pabaigoje trečią kartą nuvykau į vienuolyną, nes siela visada siekia. ten, kur jaučiasi ypač gerai. Pasimeldusi šventajam Nikolajui, ji leidosi į savo kelionę. Patogiame Riazanės greitajame traukinyje bilietų nebuvo, reikia pirkti iš anksto, bet kelionės neatidėjau, laikas brangus, važiavau paprastu traukiniu. Triukšmas, grūstis, šurmulys, veriantis kviečiantis šių dienų prekeivių klyksmas – įprastas vaizdas. Už lango iš pradžių blykčiojo namai, paskui medžiai, todėl jie išsirikiavo į vientisą miško sieną, o paskui – nesibaigiančius sniegu padengtus laukus. Vakaro tamsa pamažu tirštėjo, virsdama nakties tamsa. Buvo tamsu, nieko nesimatėte, ir aš jaučiausi šiek tiek nesmagiai, kad taip vėlai. Ir tai ilgas važiavimas, keturios valandos, tada kitas autobusas, tada šiek tiek pėsčiomis...
Pavargęs pagaliau išlipau Rybnoje stotelėje. Autobusas, žinoma, yra toli nuo senovinio Pošupovo kaimo, esančio prie Šv. Jono teologo vienuolyno vartų. Aplink tamsu, parduotuvės ir stočių kioskai uždaryti, todėl šie pastatai atrodo dar apgailėtinai ir net niūriau... Apskritai, kai pagaliau pamačiau šventus vienuolyno vartus, linksmai ir giliai atsidusau, persižegnojau. - šlovė tau, Viešpatie!
Nuovargis staiga dingo, lyg to nebūtų buvę.
Nusilenkusi ji su nerimu įžengė į šventąjį vienuolyną.
Arkangelo Mykolo ir kitų eterinių dangaus jėgų susirinkimo iškilmės išvakarėse Šv. Jono teologijos vienuolyne, katedroje, vyko įprasta, jei galima taip sakyti apie šventinę, dieviškąją pamaldą. Bet įsivaizduokite: po ilgo, varginančio kelio, triukšmo, įkyrių pardavėjų riksmų, stulbinančios muzikos, tamsos staiga atsidūrėte ramiame, tyliame sniegu padengtame vienuolyne, užlipote akmeniniais raižytos verandos laiptais į šventyklą, atsargiai atidarėte. aukštos sunkios durys ir... atrodė, kad skrido į dangų, palikdamos pasaulį kažkur ten, toli apačioje.
Po aukštomis šviesiomis arkomis, dar neuždengtomis paveikslais, stovi žyniai šviečiančiais baltais drabužiais, ant pakylos - Jo Eminencija Vyskupas lengvu brokato chalatu, maudomas daugybės degančių žvakių šviesoje, aplink paauksuotos ikonos su šv. veidai, karališkos durys atviros – tikras dangiškas dalykas prieš mane atvėrė šventę, besimaudantį antgamtiniu, nežemiškai baltu spindesiu...
Žmonių nebuvo daug. Neskubus, senovinio stiliaus dainavimas tik pabrėžė šventykloje viešpatavusią pagarbią tylą. Tokį dainavimą turbūt retai kur galima išgirsti, nes visur yra sava ypatinga sistema. Dar reikia prie to priprasti, tiksliau, prie to prieiti. Ir tai visai ne dainavimas – tai malda Dievui.

Jono teologo vienuolynas

Iš pradžių, atėję į bažnyčią, mėgaujamės dvasinga muzika, mažai kreipiame dėmesio į maldos žodžius - rašo Sumų ir Akhtyrskio arkivyskupas Džonatanas. „Ir pagrindinis dalykas šlovinant yra malda“. Visi didieji vyresnieji džiaugiasi ne muzika, net dvasine muzika, o maldų aukojimu, saldžiu skambesiu ir sticherų gausa. Kodėl jie šaukia „Viešpatie, pasigailėk“ 12 ar net 40 kartų Bažnyčioje? Atrodo, užtektų ir vieno karto, bet ne, reikia 12 ar 40 kartų padainuoti „Viešpatie, pasigailėk“. Arba per Velykas vėl ir vėl skelbiamas „Kristus prisikėlė“. Vienas vyresnysis apie tai pasakė: „Kol siela nėra patenkinta, ji nenori atitrūkti nuo Viešpaties vardo ir tik tada, kai yra pamaitinta, juda toliau.
Norint pajusti ir suprasti visą pasaulio kasdieniškumą, tikrąją jo materialinių siekių kainą, visko, ko jis taip aistringai ir bergždžiai siekia, tikriausiai reikia taip įeiti į Dievo šventyklą iš pasaulio tamsos. , po kelio, purvo, tuštybės ir pamatysite šventinį ortodoksų pamaldą visu savo dvasingu grožiu, neskubiai ir galingai. Man atrodo, kad tai būtų geriau padaryti Šv. Jono Teologo vienuolyne, arkangelo Mykolo ir kitų dangiškųjų jėgų susirinkimo šventės dieną...
Per tą vizitą Viešpats suteikė man garbę pasikalbėti su archimandritu Abeliu, šventojo vienuolyno valdytoju. Mane sudomino vienos pamaldos, po kurių visi maldininkai šventykloje jį pasitiko su uždegtomis žvakėmis. Kai paklausiau, kodėl taip yra, jie man atsakė, kad tėvas Abelis labai gerbia šią dieną: lygiai prieš 56 metus jis davė vienuolijos įžadus, kuriuos atliko Riazanės arkivyskupas vyskupas Dimitrijus (Gradusovas), jo dvasinis tėvas, ganytojas, mentorius.

Ir aš norėjau pasikalbėti su tėvu Abeliu apie jo tonzūrą, kaip jis tapo kunigu, apie vaikystę, apie laiką, kai jis užaugo, ir, žinoma, apie vyskupą Demetrijų, kurio mylimas dvasinis vaikas jis buvo. Bet tėvas Abelis, ko gero, nesijautė labai gerai, jo sveikata buvo prasta, nebuvo nusiteikęs pokalbiui. Ką daryti... Po tarnybos vis tiek ėjau iš paskos, ėmiau klausinėti, įkalbinėti. Tėvas tyliai klausėsi, bet sutikimo neišreiškė ir pasakė: „Po kurio laiko“. Tada, suprasdamas visą savo egoizmą, pagalvojau: „Dabar krisiu jam po kojų ir ašaromis maldausiu, kad šiandien mane priimtų“. Staiga kunigas pažvelgė į mane ir pasakė: „Nereikia kristi į sniegą, aš šiek tiek pailsėsiu ir atsiųsiu“, ir jis, lydimas kameros prižiūrėtojo, nuėjo toliau į savo vietą. O aš likau stovėti ant kelio...

– Ar čia jo portretas?
– Taip. Prieik arčiau, pažiūrėk jam į akis. Per savo laiką mačiau tiek daug vyskupų, bet niekada nemačiau nieko panašaus. Štai foto atvirutė... tik naminė...

Švelnios, dėmesingos, tarsi visiškai gyvos vyskupo akys žvelgė į mane iš nuotraukos.

– Tėve Abeli, per savo gyvenimą matėte daug vyskupų. Kodėl vyskupas Dimitrijus yra ypatingas? Kuo jis skiriasi nuo kitų?

– Visi vyskupai geri, labai geri.

Ir apskritai aš niekada nesutikau blogų vyskupų.

Koks skirtumas? Nežinau, kuo tai skiriasi. Visi... Visos savybės, kurias gali turėti žmogus, kurios yra geros, jas visas jis turėjo.

„Vladyka Dimitri“, – pradėjo pasakoti tėvas Abelis apie savo dvasinį tėvą, kurį jis nepaprastai gerbia ir myli, – „buvo labai subtilus, išauklėtas, sielos žmogus“.
Gimęs bajoras, paveldimas, įgijo teisinį išsilavinimą, jo pasaulietinis vardas yra Vladimiras Valerianovičius Gradusovas. Jaroslavecas. Kai 17 m. buvo sušaukta Visos Rusijos vietinė taryba, kad būtų išrinktas patriarchas ir priimta nauja Bažnyčios struktūra, kiekvienas regionas turėjo siųsti į Tarybą po vyskupą, kunigą ir pasaulietį. Iš Jaroslavlio vyskupijos Taryboje buvo pasaulietis - Vladimiras Valerianovičius Gradusovas, būsimasis Riazanės arkivyskupas Dimitrijus...
Susirinkimas truko ilgai – daug kalbėjo, svarstė, išsirinko šventąjį patriarchą Tichoną, paskui dar kelis mėnesius diskutavo, kūrė Bažnyčios pozicijos struktūrą, kaip ją valdyti. Per tą laiką patriarchas atkreipė dėmesį ir atidžiau pažvelgė į Vladimirą Valerianovičių. Jis jam labai patiko, ir vieną dieną Jo Šventenybė Tichonas jam pasakė: „Vladimirai Valerianovičiau, tu turėtum būti kunigu“.
Į ką būsimasis valdovas atsakė: „Jūsų šventenybe, tai pats Dievas, aš pasakysiu tik vieną dalyką. Ir tai nepaisant to, kad tada atėjo sunkus išbandymų metas – kunigai jau buvo ištremti, dalis kunigų net savo noru atsiėmė kunigystę, bet jis sutiko... Patriarchas Tichonas jį įšventino Maskvoje Taryboje.

Tėvas Abelis kruopščiai saugo visas vyskupo Dimitrio nuotraukas, tarp jų yra ir ši - jaunas kunigas Vladimiras Valerianoviya Gradusov, kurį ką tik įšventino šventasis patriarchas Tikhonas, ir parašyta: „Kremliaus Ėmimo į dangų katedros presbiteris“. Kilo konfrontacija dėl visų įmanomų ir neįsivaizduojamų religinių apribojimų. Tikintieji bijojo daryti kryžiaus ženklą. Valdžia ne tik uždarė bažnyčias, palikdama vieną bažnyčią mieste, kuriame gyvena milijonas žmonių, bet ir pavertė jas pramogų vietomis, klubais ar kalėjimais. Kunigai buvo sušaudyti, ištremti, patyrė kankinystę, o tie keli, kurie liko tarnauti, nešė ateistinių laikų naštą.
Perpasakosiu nuostabų vyskupo Demetrijaus ir tėvo Abelio pokalbį, kurį išgirdau iš vieno vienuolyno gyventojų.
Kartą prie lango stovėjo vyskupas Dimitrijus su Kolia, o iš garsiakalbio tada pasigirdo tokios „juodos lėkštės“, pasigirdo linksma muzika.
Vladyka klausia: „Kolya, kaip manai, kodėl jie visur stato garsiakalbius? - „Kad žmonėms būtų smagu“. - Ne, Kolya, kas pamanys, kad žmonės linksminsis, kad žmonės negalvotų apie Dievą ir apskritai mažiau galvotų, kad kiekvieną minutę jų mintys būtų užimtos linksmais žygiais, kad jie galvotų tik apie. ką jiems pasakoja per radiją. Jie mokomi mąstyti patys.
Tėvas Abelis pasakoja, kad Jaroslavlyje, kaip ir visoje Rusijoje, kaimuose buvo įprasta statyti dvi bažnyčias parapijose. Vienas didingas – vasarinis, kitas – mažas, šiltas, žiemiškas. Taigi buvo viena vasaros bažnyčia, Fiodorovskis, ir kita šilta, Nikolsky.
Tik Nikolskis buvo atiduotas tikintiesiems. Mikalojaus bažnyčios šiaurinėje ir rytinėje pusėse buvo įmūrytos nišos, kurių viduje, po stogu, patalpintos tapytos ikonos. Šiaurinėje pusėje nišoje buvo didelė Šv. Mikalojaus ikona. Ir žmonės ėmė pastebėti, kad ši ikona vis ryškėja, o ant jos mirga ryškios žvaigždės... Žmonės pirmiausia uždegė lempą prie ikonos („tai atsitiko iki revoliucijos, čia niekas nebūtų leidęs“). Pakeldavo, nuleisdavo, kai reikia, o paskui ėmė sakyti: gerai, uždegs lempą, uždės žvakutes, bet jei pabučiuosi, neįlipsi! Tada jie pakoregavo laiptus ir ten pastatė nedidelę platformą, kad būtų galima pagerbti Šv. Mikalojaus ikoną. Bet vėlgi: žmonių daug, tada bus lietus, gali paslysti, tada nukris, kam svaigs galva. Tada jie padarė akmenimis dengtus laiptus, o po niša buvo mažas kambarys, kaip koplyčia. Gubernatorius iš savo gubernatoriaus namų padovanojo gražų bronzinį ikonostazą. Tada buvo pašventinta naujoji koplyčios bažnyčia.
O per pamaldas ant laiptų pradėjo būriuotis tiek žmonių, jie taip tankiai stovėjo, kad jei kas siūbuotų, visi galėjo nukristi. Ir buvo tokių atvejų. Užrašai ir prosforos maišeliai buvo perduoti per galvas. Stačiatikiai buvo priversti stovėti gatvėje, o renovatoriai tuo metu neturėjo nieko. Išeis jie, renovatoriai: „Ateikite pas mus, mūsų šventykla tuščia“. - Na, melskis ten, tuščioje bažnyčioje, mes turime tik tuštumą, bet stačiatikių bažnyčioje, kur minima Jo Šventenybė Patriarchas ir viskas daroma taip, kaip turi būti! Taigi šioje koplyčioje ilgus metus tarnavo tėvas Vladimiras Gradusovas.
Ir tada, kai prasidėjo karas (dukra ir motina tuo metu buvo mirusios, dukra buvo maža, bet vis dar sirgo), Jo palaiminimas Locum Tenens Sergijus (Stragorodskis) pakvietė jį į vyskupiją.
Tėvo Vladimiro įšventinimas vyskupu įvyko Maskvos Patriarchalinėje Epifanijos katedroje šv. Teodosijaus Didžiojo šventę. Ten tada buvo centras visai stačiatikių Rusijai, ten tarnavo pats Jo Palaiminimas, yra jo poilsio vieta.

Įšventintas vyskupas Dimitrijus buvo išsiųstas tarnauti, regis, iš pradžių į Kuibyševą (Vjatką), o tik paskui, 1943 m., į Riazanę. Jaroslavlyje vyskupų nebuvo. Visi vyskupai buvo atimti, paskutinis, mano nuomone, buvo metropolitas Agafangelis (Preobraženskis), dabar jis paskelbtas šventuoju.

Pirmas susitikimas

Arkivyskupas Demetrijus su savo dvasiniais vaikais – tėvu Abeliu ir Hieromonku Nikodimu
Mes nežinojome naujojo vyskupo atvykimo laiko, bet jo atvykimo išvakarėse sapnavau sapną: atrodė, kad ėjau iš miesto pro bažnyčią, o žmonės ėjo link manęs iš bažnyčios ir sako: Vladyka tarnavo, Vladyka tarnavo...“ Susinervinau, pagalvojau apie save: „Bet aš nebuvau tarnyboje, dabar naujasis valdovas neleis tarnauti, nes aš neatėjau“. Žiūriu - prie manęs ateina senukas, panašus į vienuolį Serafimą - pasilenkęs, su lazda, tik veidas kitoks - valdovas, kaip vėliau pamačiau. Priėjau prie jo, nusilenkiau, susidėjau rankas: „Vladyka, palaimink“. Jis palaimino mane, bet vietoj to nepadavė rankos, staiga meiliai apkabino. Čia nedrąsiai pasakau, kad tarnavau vyskupo Aleksijaus subdiakonu... O jis tyliai atsako: „Ir su manimi, brangusis, tu tarnausi subdiakonu“.
Aš ateinu į bažnyčią, o jie man sako: „Kolia, gerai, kad atėjai, juk šiandien jis tarnaus“. Sakau: „Ką turėčiau daryti 10 val.? Ir jie mane įtikina: „Kolya, mes bijome be tavęs, tu viską žinai, padėk man jį aprengti, o tada atvyksi į karinę registraciją devynios, tau liko visa valanda“.
Vyko karas. Į karinės registracijos ir šaukimo įstaigą pradėjo kviesti šešiolikmečius, todėl gavau šaukimą. O karių registracijos ir įdarbinimo biuras buvo šalia bažnyčios, buvusiame išmaldos namelyje.
Jį pastatė ir prižiūrėjo vienas geradaris.
Įsivaizduokite: 1943 m., per karą, dėl paklusnumo vyskupui nustatytu laiku nenuėjote į karių registracijos ir įdarbinimo įstaigą! Iš tikrųjų tik tikėjimas gelbsti.

Po tarnybos jaunuolis nuėjo į karių registracijos ir įdarbinimo biurą, o viduje stovėjo senolė: „Ar jūs šiandien visi išprotėjote? Pasirodo, kažkas parašė šaukimą ir nepažiūrėjo, kurią savaitės dieną skambutis, o sekmadienį, laisvą dieną, nieko nebuvo! Ir niekas negalėjo pasakyti vyskupui, kur eina jo subdiakonas, bet jis jį sustabdė.

Būsimasis metropolitas Nikodimas (Rotovas) ėjo vyskupo Demetrijaus sekretoriaus pareigas „Viešpats jam davė įžvalgą“, – toliau pasakoja tėvas Abelis. –
Einu po pamaldų ir galvoju: „Viešpatie, tas vyskupas buvo geras, o šis dar geresnis“. Ir kažkaip iškart po šio incidento su iškvietimu ir sapnu prisiglaudžiau prie jo visa širdimi ir siela. Taip ir susipažinau su vyskupu. Tada jis išvyko į Jaroslavlį pas savo šeimininką - šventąjį Demetrijų Rostovo, kurio vardą jis vadino, ir jis man išpranašavo, kad ateisiu pas jį, nors aplinkybės tam nebuvo palankios - aš jau tarnavau parapijoje ir negalėjo jo sekti. Tačiau vėliau, kaip sakė vyskupas, iš tikrųjų persikėlė į Jaroslavlį ir ten kunigavo.
Tėvas Abelis sako, kad vyskupas Dimitrijus įkvėpė beribę meilę kiekvienam, su kuriuo jis bendravo. Juk ne veltui valdžia atėmė iš jo parapiją Jaroslavlyje ir išsiuntė tarnauti į mažytę koplyčią, tikėdamasi, kad tiek daug žmonių pas jį nebeateis pamaldų. Bet ir ten, mažutėje koplytėlėje, į pamaldas susirinkdavo tiek žmonių, visi taip tvirtai stovėjo, kad nebuvo galima pajudėti.

Kiek žmonių gerbė šį puikų maldos žmogų, be galo jį mylėjo, kiek dvasinių vaikų jis užaugino, kiek žmonių jis buvo vienintelė paguoda! Ir kas nuostabu: valdžia padarė viską, kas įmanoma, kad atskirtų dvasinį ganytoją nuo jo vaikų, bet veltui.

Kai tėvas Abelis, jo mylimas dvasinis vaikas, valdžios valia buvo priverstas palikti savo gimtąją vietą ir palikti savo kaimenę, jo dvasiniai vaikai taip pat sekė paskui jį, toliau rūpindamiesi savo mylimo kunigo. Tėvas Abelis taip pasitikėjo savo dvasiniu mentoriumi, kad jei būtų jam pasakęs: eik ir pašok nuo varpinės, būtų nedvejodamas pašokęs...

- Taip, pone. Štai kaip buvo. Mano tėvai dirbo ir gyveno mieste, bet netoli už miesto, kolūkyje, turėjome namą, o vasarą ten atvažiuodavome kaip į vasarnamį. Kolūkyje buvo bitynas, bet nebuvo kam dirbti. Vyrai visi kariauja, kolūkyje tik vaikinai ir seni žmonės. Bitininku buvo pasamdytas žmogus iš miesto, tačiau jo bitynas blogai vystėsi, bitės nyko, pajamų nebuvo. Kolūkio susirinkime šis bitininkas buvo viešai papeiktas, bet vienas kolūkis prabilo: „Ko tu nori, jis rūko, ištvirkauja, koks jis bitininkas? Kažkas pasakė: „Kur mes galime gauti vienuolį? Tada jie mane prisiminė ir pasiūlė lankyti bitininkystės kursus. Aš sutikau.

- Tėve Abeli, kodėl jie tave prisiminė? Juk dar net nebuvai subdiakonu prie vyskupo ir toli gražu netapsi vienuoliu...

- Ir nuo vaikystės mane vadino vienuoliu Kolia, net kai buvau labai mažas. Sako, man labai patiko eiti į bažnyčią. Jie mane nuprausdavo, aprengdavo ir išleisdavo į lauką pasivaikščioti, bet aš nuėjau tiesiai į bažnyčią.
Išeis ir paklaus: kur mūsų berniukas, o kaimynai atsakys: bažnyčioje.
Kartą bityne Nikolajui skaudėjo širdį, „jis buvo liūdnas, ar kažkas“, kaip sakė tėvas Abelis, norėjosi verkti be jokios priežasties, blogai pasijuto ir prisiminė sapną su šv. ruoštis mirčiai... Kai tik baigė darbą, nuėjo pas mano mentorių paklausti, ką tai reiškia. Galbūt siela jaučia, kad laikas mirti, numato mirties pradžią ir jai reikia kažkaip specialiai pasiruošti. Juk vyko karas, miestas buvo subombarduotas...
Jis atėjo, atsisėdo ir pradėjo kalbėti apie savo būklę, svajonę. Ir jis man sako: „Mano angelas“, – visada taip kreipdavosi į mane, „tai tavo siela nujaučia, kad tavo likimas buvo nulemtas Aukščiausioje Taryboje, Dievo valia, kurią tau reikia priimti diakonas“. Man tai buvo taip netikėta: tiesa, kad svajojau tapti vienuoliu, duoti vienuolijos įžadus. „Ne, ne, pone, aš norėčiau paprašyti mane kaip vienuolį“. Ir jis primygtinai reikalauja: „Tu turi būti diakonas“. Aš vėl: „Neturiu nei klausos“, – atsakydamas juokiasi vyskupas: „Ar radote žuvį be balso, bet visa Rusija jį girdi ir girdi neturi teisės atsisakyti, tokia yra Dievo valia.
Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ šventimo dieną, per bažnyčios globos šventę, Vladyka mane įšventino diakonu.

Kiekvienas, kuris bent kartą apsilankys Riazanės Kremliuje, niekada nuo jo neatsiskirs savo širdyse. Boriso Chubatyuko nuotrauka

Kunigystė

Po metų vyskupas Demetrijus diakoną Nikolajų įšventino kunigu.

– Man tai irgi buvo staigmena.

- Kodėl?

– Nes niekada nesvajojau būti kunigu. Pažinojau tokius kunigus, tokius modelius. Juk tada visi kunigai buvo seno režimo, puikų išsilavinimą, visi buvo pamokslininkai, chrizostomistai, o aš buvau koks 19 metų berniukas, koks aš kunigas? Taigi vyskupas man nieko iš anksto nesakė. Sausio 11-oji pagal senąjį stilių, o pagal naująjį stilių – 24-oji yra šventojo Teodosijaus Didžiojo diena, vyskupas visada stengėsi jį pagerbti – šią dieną jis priėmė vyskupišką įšventinimą. Taip buvo tada: jis man paskambino ir pasakė: „Rytoj aš tarnausiu, o tu ruoškis į bažnyčią, išpažink ten tėvą Simeoną“ – ir liepė man tarnauti baltais drabužiais, nes Epifanijos šventė dar buvo. vyksta. Nieko neįsivaizdavau, nors pats Vladyka man visada prisipažindavo. Ir kai atėjo laikas, ant Cherubimskajos jis uždėjo dangą ne man ant peties, o ant galvos, tarsi būtų protelis. Kas tada?.. Pradėjo vykti kunigų įšventinimas.
„Ir kas nuostabu“, – tęsia tėvas Abelis. – Čia, Zacharove, netoli Riazanės, gyveno Porliuška aklas. Tą dieną ryte pas ją atėjo dvi moterys. Ir ji staiga sutinka juos ir sako: „Ne, ne, aš dabar su tavimi nekalbėsiu. Tu grįžk į Riazanę (jie atvyko anksti), o kai gausi tėvo Abelio palaiminimą, ateisi pas mane, tada aš. ar aš su tavimi pasikalbėsiu“.
Jie nedrįso jai prieštarauti, grįžo atgal, ėjo ir samprotavo keliu: „Kaip mes galime gauti palaiminimą iš tėvo Abelio, juk jis diakonas, diakonas nelaimina?! reikia jam pasirodyti ir pasakyti: Tėve diakone, taigi važiuosime į Porliušką. Jie įeina į šventyklą (veikia tik viena šventykla) ir įšventina mane kunigu. Kai baigiasi liturgija ir pakalikas duoda visiems pabučiuoti kryžių, jie prieina prie manęs ir sako: „Tėve, mes šiandien važiavome į Porliušką, bet ji su mumis nekalbėjo, atsiuntė mus čia ir liepė. pirmiausia būk palaimintas su tavimi“. Aš ją palaiminau ir paprašiau nunešti jai prosforą. Iš kur ji galėjo tai žinoti?.. Tai Dievo žmonės...
Ir tada vyskupas išsiuntė mane į parapiją, esančią už miesto, Gorodiščėje. Šventykla ten buvo labai gera, ir aš joje tarnavau trejus metus - nuo 47 iki 50... „Mes ėjome į Velykas“, – prisimena tėvas Abelis. „Mano mama, kuri buvo mano pagalbininkė, telaimina ją Dievas, sakydavo: „Šiai šeimai yra visiškas poreikis“. (Tuomet tėvas Abelis turėjo nuostabų padėjėją, kuris nesavanaudiškai jam padėjo visame kame. V.M.

Po karo vėl prasidėjo Bažnyčios persekiojimas. Valdžia ėmė naudoti bet kokius, pačius juokingiausius pretekstus, siekdama diskredituoti dvasininkus. Kaltinimai netgi buvo pagrįsti šventa kiekvieno kunigo pareiga padėti savo kaimenei. Vladyka Dimitri numatė, kad jo dvasinis vaikas nebus ignoruojamas, todėl numatė jo persikėlimą iš gimtojo Riazanės srities į Jaroslavlį, nors iš pradžių buvo nuspręsta tėvą Abelį perkelti į Trejybės-Sergijaus Lavrą, toliau nuo vietos valdžios.
„Pranešiau savo vyresniajam vyskupui apie savo perkėlimą į Lavrą: „Aš nepalieku parapijos savo noru, todėl palaimink mane, kad perkėliau į Lavrą“. Vladyka Dimitri man atsakė: „Lavroje tu gyvensi tik sau, tik tam, kad išsigelbėtum, bet čia, Jaroslavlyje, man reikia kunigų, ateik pas mane“. Tada nuėjau pas jį į Jaroslavlį. Viešpats atvedė mane ten jo palaidoti. Ir tada, Chruščiovo laikais, vėl prasidėjo persekiojimas...
Dar šiek tiek istorijos. Prieš keturis dešimtmečius, vadovaujant N.S. Chruščiovas, Rusijos stačiatikių bažnyčiai tai buvo sunkus laikas, persekiojimo mastu prilyginamas revoliuciniam. Tai buvo masinio administracinio bažnyčių uždarymo laikotarpis...
Šalyje, kurioje tarnavo tik 70–100 kunigų ir išliko 50–60 stačiatikių bažnyčių, dirbo tūkstančiai ideologų ir ateizmo agitatorių. (Palyginkite: 1894 m. Rusijos dvasiniame skyriuje buvo 56 000 bažnyčių ir 109 000 kunigų; XX a. pradžioje jų skaičius, galbūt laukiant baisaus persekiojimo, beveik padvigubėjo.) Vien Krasnodaro srityje apie 3000 agitatorių ir propagandistų sunkiai dirbo, kad perauklėtų stačiatikių pilietį – „tamsų, neišmanantį, trukdantį kurti šviesią ateitį“. Kunigams buvo uždrausta krikštyti vaikus, jiems buvo uždrausta teikti komuniją, lankytis parapijose, pamokslauti, nekalbėti su tikinčiaisiais, nekeliauti į piligrimystę, nebūti tonizuojamiems į vienuolystę; nerestauruoti senų bažnyčių ir nestatyti naujų.

Kunigai nebuvo registruojami pasų skyriuose, jiems neduodama registracijų.

„Taip buvo įpratę visi Riazanės gyventojai – pirmiausia prašyti šv. Bazilijaus Riazaniečio palaiminimo...“ Ikona XIX a. Riazanės istorijos ir kultūros muziejus-rezervatas prisimena tą laiką: „1964 m. buvau paskirtas Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoju ir nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu. Mano pirmasis įspūdis apie reikalų tvarkymą: sėdi daug dvasininkų iš įvairių šalies regionų koridorius, kurių laukia priėmimas. Tai buvo žmonės, kurie dėl bažnyčių uždarymo atsidūrė Religijos reikalų tarybos įregistruoti, nebeturėjo pragyvenimo lėšų kunigai ir diakonai, sutvarkyti savo gyvenimą ir tolimesnę tarnybą, buvo didžiulis prašymų dėl bažnyčių atidarymo skaičius Religijos reikalų taryba, tačiau bažnyčios tuo metu nebuvo atidarytos. Be to, bažnyčių uždarymo kampanija tęsėsi keletą metų.
„Tai tik tas atvejis, vėl susijęs su Porliuška“, – tęsia pokalbį tėvas Abelis. „Buvau užėmęs savotiškas nelegalias pareigas, man neleido tarnauti, bet vis tiek eidavau į bažnyčią.

Vieną dieną įėjau į katedrą ir tiesiai į šventąjį Bazilijų iš Riazanės, kaip visi riazaniečiai yra įpratę: pirmiausia prieikite prie jo tarsi gyvą, prašydami palaiminimo. Prieinu prie šventojo, tada kažkokia moteris traukia mane už rankovės. Atsisukau: "Kas atsitiko?" - ir ji man sako: „Tėve, atsiprašau, aš bijojau, kad tu įeini į altorių ir aš negalėsiu su tavimi pasikalbėti...“ - „Pasakyk ką?" - „Aš buvau su Porliuška ir Porliuška pasakė: pasakyk tėvui Abeliui, kad jis vis tiek tarnaus ir tarnaus katedroje. Tada dešimt metų tarnavau katedroje garbės rektoriumi.

tonzūra

Pokalbio laikas prabėgo nepastebimai ir greitai. Jau turėjau tai baigti ir duoti kunigui pailsėti, bet dar nesužinojau, kaip tėvas Abelis davė vienuolinius įžadus. Juk kaip tik vakar sukako 56-eri jo vienuolinės tonzūros metinės.

„Iš Vladykos Demetrijaus priėmiau vienuolijos įžadus, jis mane pakėlė į abatą ir uždėjo man puikią schemą – viskas, viskas iš jo.
Arkangelo Mykolo metu arkivyskupas Dimitrijus nuvyko į Rannenburgą, dabartinį Čaplygino miestą Voronežo-Lipecko vyskupijoje (buvusioje Riazanėje). Ir aš jį lydėjau. Ten, pačiame Čaplygine, nebuvo visos bažnyčios. Tik artimiausiame Krivopolianos kaime išliko bažnyčia Švč. Mergelės Marijos vardu. Tai buvęs Rannenburgo Petro ir Povilo Ermitažas.
„Trečiadienį su Vladyka ėjome tarnauti pas arkangelą Mykolą, kaip šiemet, o ketvirtadienį buvo „Greitai išgirsti“. Ten atvyko daug vienuolių iš Divejevo, daugiau naujokų, kurios ruošėsi duoti vienuolinius įžadus iš vyskupo. Jie jau pradėjo grįžti iš tremties.
Tada Vladyka liko pas viršininką, jis labai sirgo. Dar kunigystėje, kai buvo numalšintas baltgvardiečių maištas Jaroslavlyje, jis pateko į bolševikų rankas: buvo sumuštas, sulaužytos kojos, o dabar labai serga, todėl vienuolių tonzūra turėjo vyks už bažnyčios ribų. Vyskupas pasiuntė mane į bažnyčią: „Eik, atnešk man drabužius, Evangeliją, kryžių, žirkles...“
Verkdamas tėvas Abelis nusiprausė, susiruošė, grįžo pas vyskupą ir jį aprengė. Vyskupas atsisėdo, pasodino ant suoliuko šalia ir pasakė: „Na, mano angele, gauk, ko prašei! Vyskupas tikrai buvo savo vaiko ganytojas, žinojo ir dvasinėmis akimis matė viską, kas su juo vyksta. Suglumęs žiūri į jį: „Ko aš paklausiau?.. Nieko jūsų neprašiau, pone“. – Kieno tu paklausei?

Žvelgiant aplinkui, visi aplinkiniai yra nepažįstami, išskyrus Mariją Ivanovną, tėvas Abelis klausia: „Marija Ivanovna, ar aš tavęs ko nors prašiau? - Ne, Kolenka. Tada vyskupas tiesiai klausia: „Ko tu ką tik bažnyčioje klausei Dievo Motinos, tai tu nuėjai į bažnyčią visko surinkti, o aš nuėjau į kambarėlį, meldžiu Dangaus Karalienę, paprašiau, kad ji pritartų visiems? už tonzūrą ji įsakė... Aš dabar ir aš tau tonuosiu...“ - „Vladyka, kaip aš tau tonzuočiau - neturiu nieko su savimi - be chalato, be gobtuvo, nieko. - Aš nieko nežinau, negaliu nepaklusti Dievo Motinai. Taip iš vyskupo priėmiau vienuolinius įžadus.

Epilogas
Mūsų pokalbis baigėsi. Tėvas Abelis man parodė dar kelias vyskupo nuotraukas: „Žiūrėk, jis dėvi vyskupo chalatą“.

Ant nuotraukos yra užrašas: „Mano brangus vaikeli, tėve Abelis, 15.6.50 arkivyskupui Dimitriui.

Leisdavo nusifotografuoti kaip suvenyrą, palaimino ir išsiuntė su Dievu į kelią. Atsisveikindamas jis šypsodamasis pasakė: „Na, aš tau čia sakiau, dabar išsiaiškink“.

„Aš laikau save laimingiausiu žmogumi, – sakė archimandritas Abelis, – nes gimiau Riazanės žemėje. Kiek šventųjų davė, kiek žinomų žmonių – mokslininkų, menininkų, rašytojų – čia užaugo! Riazanės žemė yra derlinga žemė.

Būtent tokioje žemėje gimė Nikolajus Nikolajevičius Makedonovas, būsimasis palaimintasis seniūnas archimandritas Abelis, Šv. Jono teologų vienuolyno abatas. Jis gimė 1927 m. birželio 21 d. Nikulichi kaime.

Vyresniajame, kuris perkeltine prasme numatė būsimą Nikolajaus Didžiojo gyvenimą, tėvas Abelis vėliau atpažino apaštalą Joną teologą, kaip pavaizduotas jo motinos sapne ant senovinės vienuolyno ikonos.

„Gimiau gausioje valstiečių šeimoje prieš kolektyvizaciją. Močiutė viską tvarkė, senelio nebuvo. Šeima buvo labai darbšti, stačiatikiška, turinti tradicijas. Eidavome į pamaldas tiek Nikolo-Radovickio vienuolyne, tiek Šv.Jono teologo vienuolyne. Kaip gera, malonė, o Teologijos vienuolyne tai dangus. Mano močiutė, tėčio mama, turėjo septynis vaikus, paskui paėmė dar keturis. Jos vyras mirė jaunas. Ji nepalūžo, vadovavo visam namų ūkiui. Ji buvo tikrai gerbiama. Niekada negirdėjau, kad kas nors šiurkščiai atsakytų į mano močiutę. Visi rodė draugiškumą ir meilę. Buvo net meilūs vardai: Nastyushka, Grunyatka. Geriausias mokytojas yra šeima. Kartais atrodo, kad kalbi su vaiku, bet tai aptemdo ausis. Bet padeda kaip į taupyklę. Jis prisimena, kaip viskas vyksta šeimoje. Visi buvo užsiėmę darbais: viskas mūsų, o dirbti reikia nuo aušros iki sutemų“.

Nikolajus Makedonovas pradėjo lankyti mokyklą Nikulichi kaime būdamas aštuonerių metų. Vieną dieną Nikolajui ir jo klasės draugams buvo pranešta, kad jie bus priimti pionieriais. Ir kai berniukui buvo padovanotas raudonas pionieriaus kaklaraištis, jie perspėjo jį nusiimti krūtinės kryžių. Kitą dieną Kolya grąžino kaklaraištį. Norėjosi jį pašalinti iš mokyklos, bet mokytoja už jį pasisakė: „Jeigu toks mokinys bus pašalintas iš mokyklos“, – sakė ji, – aš pati išeisiu su juo. Iš mokyklos Nikolajus atėmė viską, ką galėjo iš jos gauti. Sielos didingumo pavyzdžių jis matė Dostojevskio, Puškino, Lermontovo, Tyutchevo darbuose.

1942 m. Riazanėje baigė septynmetę darbo mokyklą Nr. Per tuos metus, kaip prisiminė tėvas Abelis, jis ėjo į pamaldas Riazanės kapinių Liūdesio bažnyčioje, tuo metu vienintelėje Riazanėje – visos kitos buvo uždarytos. Ten Kolya Makedonovas susitiko su Borejumi Rotovu, būsimuoju Leningrado ir Novgorodo metropolitu Nikodimu. Po tarnybos jie dažnai kartu vykdavo į Nikulichi kaimą. Vieną dieną vaikinai pradėjo kalbėti apie tai, kuris iš jų norėtų kuo tapti ateityje. Kolya prisipažino, kad nuo vaikystės svajojo tapti schemos vienuoliu. Borya svajojo atnešti kuo daugiau naudos Rusijos bažnyčiai. Jų norai praktiškai išsipildė. Vėliau Kolya Makedonovas davė vienuolijos įžadus vardu Serafimas, o Borisas Rotovas tapo dešiniąja patriarcho ranka kaip išorinių bažnyčios santykių pirmininkas. Visą gyvenimą jie padėjo vienas kitam ir palaikė vienas kitą įveikiant kasdienius sunkumus.

Visus paskutinio karo baisumus ir sunkumus berniukai patyrė jau vaikystėje: tėčiai fronte, badas ir šaltis, rūpinimasis kasdiene duona ir ankstyvais darbais. „Kelis kartus, – prisiminė Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Juvenalis, – iš vyskupo Nikodimo išgirdau jaudinančią istoriją, kuri įsirėžė į jo vaikystės sąmonę ir buvo susijusi su karo laikotarpiu. Priešas artėjo prie Riazanės. Skausmingosios Dievo Motinos ikonos bažnyčioje kasdien buvo meldžiamasi už pergalę ir buvo skaitoma malda mūsų krašto globėjui Riazaniečiui Šv. O pačiu kritiškiausiu momentu, kai žmonės nebeturėjo vilties išsigelbėti nuo miestą užvaldžiusių nacių, tarp tikinčiųjų bažnyčioje pasklido gandas, kad pasirodęs šventasis Bazilijus pasakė, kad gimtojo miesto neatsisakys. ir žmones, kuriuos priešas išniekins. Ir taip atsitiko!" Per pamaldas Skausmų bažnyčioje berniukai padėjo vyskupui Demetriui, kurį jis laikė savo dvasiniais vaikais.

Kolia buvo dvejais metais vyresnis, o gyvenimas jam pasisuko dar paauglystėje: karo metais jis liko be tėvų su dviem broliais ir dviem seserimis ant rankų, iš kurių jauniausiajam tebuvo treji.

„Man sukako 18 metų, jau daviau celibato įžadą. O aš laukiau tonzūros dienos kaip šventės! Tada pradėjau tarnauti, niekur nejudėjau - neieškojau, kur geriau, kur pelningiau. Ir kur mane siųsdavo, aš ten ėjau ir niekada neprieštaravau.

Vieną dieną vienas iš mūsų Riazanės arkivyskupų paklausė vyskupo Dimitrio:

„Viešpatie, aš nesuprantu tavo veiksmų. Yra tokių gražių vienuoliškų vardų, bet tu davei kažkokį vardą – Abelis. Kažkaip tai nesuvokiama moraline prasme...“

- „Aš daviau šį vardą su prasme“ ir jis pats jam paaiškina:

„Abelis yra pirmasis kankinys, pirmasis teisus žmogus. Tėvas Abelis yra pirmasis tonzūras Riazanės žemėje (iki manęs Riazanės srityje 40-aisiais nebuvo nė vieno vienuolio, Rusijoje taip pat buvo tik seni žmonės; o Riazanėje mes neturėjome senų žmonių, niekas Tada Abelis patiko Dievui tuo, kad jis paaukojo geriausias avis, kad Dievas būtų patenkintas, kad jis nedvejodamas atidavė savo jaunystę Dievui mes jį mylėsime.

Tėvas Abelis turėjo galimybę gauti vienuolinę tonzūrą iš vyskupo Demetrijaus Rannenburge, bažnyčioje, buvusioje Rannenburgo Petro ir Povilo Ermitažo vietoje. Vieta nuostabi ir istorinė. Po Petro pergalių Aleksandras Danilovičius Menšikovas pastatė vienuolyną, pavadintą Rannenburgo Petro ir Povilo Ermitažu. Pasak legendos, šioje vietoje Piotras Aleksejevičius stebuklingai pabėgo per plėšikų išpuolį.

Tėvas Abelis buvo žinomas trims Maskvos ir visos Rusijos patriarchams. Archimandrito tėvo atmintyje buvo saugomos nuostabios detalės, svarbios norint suprasti XX amžiaus Rusijos istoriją. Jis matė įvykius, kurių reikšmę šiandien galime tik įvertinti.

1947 m. sausio 20 d. arkivyskupas Dimitrijus (Gradusovas) atliko iškilmingą maldos pamaldą – senovinė Boriso ir Glebo katedra Riazanėje buvo vėl atidaryta parapijiečiams. Boriso ir Glebo katedra vėl tapo katedra. 1948 m. sausio 12 d. katedrą aplankė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus I. Jo palaiminimu šventykloje pradėti dideli remonto ir restauravimo darbai. Katedros skliautus ir sienas pagal geriausius XV–XVII amžių pavyzdžius perdažė menininkai iš Palekho – broliai Blochinai. Kairiajame koridoriuje buvo įrengtas retas XVIII amžiaus ikonostasas. Teisuolių Joachimo ir Onos vardu bažnyčios kieme pastatyta krikšto šventykla, o prie Šv. Bazilijaus Riazaniečio kapo pastatytas naujas paminklas.

Laikas bėgo, o gyvenimas archimandritą Abelį glaudžiai susiejo su Riazanės Boriso ir Glebo katedra: 1969–1970 ir 1978–1989 metais jis buvo jos rektorius.

Didelis ir svarbus tėvo Abelio gyvenimo laikotarpis buvo susijęs su Jaroslavlio žeme. 1917 m. arkivyskupas Dimitrijus (tuomet dar pasaulietis Vladimiras Valerianovičius Gradusovas) buvo istorinės Visos Rusijos vietos tarybos, atkūrusios patriarchatą Rusijoje, dalyvis. Maskvoje per Susirinkimą patriarcho Tichono įšventintas į kunigus. Gavęs parapiją miesto pakraštyje, išgyveno Jaroslavlio sukilimo numalšinimą, kurio metu buvo sugriauta trečdalis miesto ir sulaužytos abi kojos.

Perkėlęs iš Riazanės į Jaroslavlį, jis pasiėmė savo dvasinius vaikus. Tėvas Abelis tarnavo Ugliche, Jaroslavlio srityje, bažnyčioje šventojo Tsarevičiaus Dmitrijaus (nužudyto 1591 m.) vardu, kurį archimandritas labai gerbė ir liepė melstis už Rusijos išgelbėjimą iš visų negandų.

Netrukus vyskupas Dimitrijus paskyrė tėvą Abelį Smolensko bažnyčios rektoriumi Fedorovskoje kaime. Ten jaunasis abatas juokais buvo pramintas „Aba“. Tarp Smolensko bažnyčios parapijiečių buvo Sergejus Novikovas, būsimasis Riazanės metropolitas ir Kasimovas Simonas. Tada Novikovas dirbo karinius produktus gaminančioje gamykloje elektros skyriaus viršininku. Gamykla buvo įsikūrusi Volgostroy kaime, netoli nuo Fedorovskoje kaimo.

Tėvui Abeliui buvo 23 metai, Sergejui Novikovui – 22. Abu turėjo aukštą dvasinį nusiteikimą, todėl susidraugavo. Ir, kaip paaiškėjo, visam gyvenimui. Draugystė jiems tapo tikru lobiu.

Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Juvenaly, kuris tais metais buvo altarista Jaroslavlio Fiodorovo katedroje, prisiminė:

Paprastas, geras tėvo žodis giliai nugrimzdo į sielą ir sušildė žmogaus širdį. Būdamas hieromonkas, jis Jaroslavlio bažnyčiose kalbėdavo apie šv. Bazilijų Riazanietį, ir šios istorijos buvo tokios sujaudinusios, kad niekad nepamiršau šio šventojo žygdarbio.

Už malonius, išmintingus pamokslus tėvas Abelis nukentėjo nuo sovietų valdžios. Jis buvo persekiojamas spaudoje. Regioninis Jaroslavlio laikraštis paskelbė viso puslapio straipsnį apie jį „XX amžiaus šarlatanas“. Jame buvo rašoma, kad Smolensko bažnyčios rektorius Hieromonkas Abelis yra girtuoklis, amoralus žmogus ir netiki Dievu, tik apsimeta pamaldu.

Tuo metu laikinuoju vyskupijos administratoriumi buvo Uglicho vyskupas Izaijas (Kovaliovas), kuris labai mylėjo ir gerbė tėvą Abelį. Izaijas pasikvietė hieromonką ir parodė jam straipsnį.

Taigi tai nėra mirties nuosprendis. Aš nebijau šio šmeižto. Bet tu rūpinkis savimi. Nesiginčyk su šmeižikais. Jūs esate sergantis žmogus, o valdžia gali atimti jūsų pareigas ir pragyvenimą.

Na, po šio straipsnio jums nebus leista niekur tarnauti. Ir jie nepriims tavęs jokiam darbui.

Nebijo. Leisk man eiti į Riazanę. Ten gyvena mano du broliai ir dvi seserys. Jie neleis tau mirti iš bado. Kiekvienas duos man po gabalėlį duonos: vieną pusryčiams, kitą pietums, trečią vakarienei, o ketvirtą gabalą duosiu tokiam elgetai kaip aš.

Tėvas Abelis mokėjo išlaikyti humorą sunkiose situacijose, o svarbiausia – visame kame rėmėsi Dievo valia.

Kelerius metus religinių reikalų įgaliotiniai neleido jam tarnauti bažnyčioje.

Jie tikėjosi, prisiminė archimandritas, kad aš supyksiu ant sovietinės santvarkos ir prisijungsiu prie jos priešų.

Tai buvo Nikitos Chruščiovo, kuris pažadėjo per televiziją parodyti paskutinį kunigą, valdymo laikas. Spaudimas kunigams buvo baisus: kai kurie neatlaikė, nusileido ir viešai, per laikraščius, radiją, televiziją, išsižadėjo tikėjimo. Tačiau kunigas Abelis per komisaro tardymus visada sakydavo, kad politiniai įvykiai gali keistis, bet jis, kaip dvasininkas, visada ugdys žmonėse patriotiškumą, meilę Tėvynei, savo Tėvynei, kad jie taptų vertais Lietuvos piliečiais. Dangiškoji Tėvynė.

1960 metais tėvas Abelis apie savo situaciją papasakojo savo vaikystės draugui metropolitui Nikodimui (B. Rotovui). Vyskupas Nikodimas buvo persmelktas sunkios savo draugo padėties ir padėjo jam tapti Kristaus Gimimo bažnyčios kunigu Boretso kaime, Sarajevo srityje.

Vyskupas Nikodimas ėjo Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje pirmininko pareigas. Šie metai sutapo su arabų ir Izraelio konflikto protrūkiu (karas prieš Egiptą, pradėtas britų ir prancūzų, remiamas Izraelio, palietė ir Šventąjį miestą), plataus masto karo veiksmai, teritorijų užgrobimas, tarptautinės konferencijos ir ginkluotė. tiekimas regionui. Atstovauti Rusijos stačiatikių bažnyčiai užsienyje tais sunkiais metais, atsižvelgiant į priešišką požiūrį į mūsų Tėvynę, nebuvo lengva užduotis. Tada buvo pastebėtas vyskupo Nikodimo talentas spręsti sudėtingus diplomatinius klausimus, kurie vėliau taip aiškiai pasireiškė.

Atvykęs į Maskvą vyskupas Nikodimas pranešė Jo Šventenybei patriarchui Pimenui, kad rusiškas Šv.Panteleimono vienuolynas ant Atono kalno Graikijoje nyksta. Jauniausiam vienuoliui – 70 metų, kitiems – iki 100. O Graikijos valdžia laukia jų mirties, kad galėtų paimti rusų vienuolyną į savo nuosavybę. Vyskupas Nikodimas labai sunkiai įtikino sovietų valdžią, kad Panteleimono vienuolynas ant Atono kalno yra vienintelis Rusijos kultūros centras Balkanuose. Todėl jis turi būti išsaugotas bet kokia kaina.

1960 m. Hieromonkas Abelis buvo įtrauktas į Athoso Šv. Panteleimono vienuolyno naujų gyventojų sąrašą. Leidimo išvykti iš Sovietų Sąjungos jam teko laukti 10 metų.

Nuo 1960 m. sausio mėn. tėvas Abelis pradėjo tarnauti Boriso ir Glebo katedroje, senovės Riazanės šventovėje. 1963 metais abatas Abelis gavo patriarchalinį apdovanojimą – kryžių su papuošimais; 1965 metais - archimandrito laipsnis; 1968 m. - teisė tarnauti Dieviškąją liturgiją su atviromis Karališkosiomis durimis iki „Cherubų giesmės“. 1969 metais archimandritas Abelis buvo paskirtas Riazanės Boriso ir Glebo katedros rektoriumi.

1970 m. vasario 17 d. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus I pasiuntė archimandritą Abelį į Athosą vykdyti vienuoliško paklusnumo Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyne ant Šventojo kalno.

1970 m. vasario 27 d. du rusų vienuoliai atvyko į Athosą, gavę vizas nuolatiniam apsigyvenimui Rusijos Panteleimono vienuolyne. Vienas iš jų buvo archimandritas Abelis.

Rusų atvykimas iš SSRS į Atono kalną daugelyje Rusijos emigrantų žiniasklaidos Vakaruose buvo vertinamas kaip „didžiulis stebuklas“.

Kas slypi už šių devynerių metų tėvo Abelio tarnybos Atono kalne? Didžiulis darbas!

„Mūsų vienuolyne gyveno graikų policija. Kai verslo reikalais važiavau į Salonikus, mano kamera visada buvo apieškota. Jie vis ieškojo radijo ar kažko kito. Išliko šis namas, kur buvo postas, gyveno policija. Jie taip pat ėjo į darbą.

Kadangi nebuvo kam aptarnauti, tarnavau vienas, be pamainos. Vėliau visur aplankiau Atono kalną, daug keliavau, dažnai patiekdavau ašaromis. Jie tai matė. Tada graikai pradėjo su manimi elgtis su meile. Mano veido oda greitai įdegė; aš visada buvau tamsiaodė. Ir aš gavau „graikišką“, beveik Athonite, pavardę, Makedonovas.

... Radau žmonių, kurie atėjo į Atono kalną dar prieš revoliuciją. Tėvas Ilianas, rektorius, kilęs iš Myškino, mano sesuo jam parašė apie mane. Kitas – buvęs maskvietis, tėvas Eutichijus, altaristas. Jie yra tokio pat amžiaus. Štai du rusų seniūnai. Žinoma, jų dėka vienuolynas buvo išsaugotas rusams Viskuo domėjausi, užsirašiau, stengiausi kasdien bendrauti su kunigu. Supratau, kad jis greitai mirs, ir aš turėjau čia gyventi. Norėjau daugiau sužinoti apie istoriją. Yra tradicijos, tęstinumas, jos yra nuo 1904 metų!“

Savo atsiminimuose tėvas Abelis dažnai grįždavo prie pirmųjų žingsnių ant Atono kalno, jie buvo labai ryškiai išsaugoti jo atmintyje. Keista, bet jis prisiminė datas ir savaitės dienas, orus, menkiausias smulkmenas.

Neįprastai daug aukščiausių Atonitų valdžios atstovų susirinko į tėvo Abelio intronizavimą 1972 m. Iverono vienuolyno pasiuntinys, saugantis pagrindinę Atonitų šventovę, vyskupo mantiją nuleido ant naujojo abato pečių – tai ypatingos privilegijos ženklas.

Abato lazdą jam įteikė vienuolis iš Didžiosios Šventojo Atanazo lavros.

Tėvas Abelis sprendė vidaus vienuolijos reikalus, priimdavo Graikijos ir užsienio vyriausybių delegacijas, dalyvavo sprendžiant išorės problemas, kilusias tarp Atonitų vienuolynų, buvo atsakingas už ekonominę vienuolyno būklę.

Tačiau pagrindinis dalykas abatų veikloje yra dvasininkai. Tėvui Abeliui buvo sunku sergančia širdimi ištverti abato paklusnumą – ištisus metus karštis, didelė drėgmė. Bet jis nepasidavė.

Aštuntajame dešimtmetyje, kai archimandritas Abelis buvo ant Šventojo kalno, jis buvo apdovanotas Bulgarijos stačiatikių Šv. Klemenso Ochrido bažnyčios ordinu ir Šv. Apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro II ir III laipsnių ordinu. Paklusnumas ant Šventojo kalno truko beveik devynerius metus.

1978 metų rugsėjo 5 dieną ant Atono kalno atkeliavo telegrama iš SSRS, pranešanti apie staigią Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko, Leningrado ir Novgorodo metropolito Nikodimo mirtį. Mirė vaikystės draugas, o Šventojo Panteleimono Atono rusų vienuolyno abatas meldėsi:

„Maniau, kad negalėsiu dalyvauti savo draugo laidotuvėse. Kai norėjau vykti į Rusiją į bažnytines šventes patriarchato atkūrimo 60-mečio proga, Graikijos valdžia delsė tvarkyti dokumentus, o aš nevažiavau, nes pavėlavau. Naktį ant Atono kalno, kaip vėliau paaiškėjo, atlikau paskutinę liturgiją ir pradėjau patarnauti ką tik mirusio vyskupo Nikodemo atminimo pamaldoms. Tarnautojas staiga įbėgo į šventyklą: „Tėve Abeli, paskambink man“. Sovietų konsulatas Salonikuose man pranešė, kad mano kelionės dokumentai yra paruošti. Pagalvojau: „Koks stebuklas! Į iškilmes neleido, o į laidotuves...“ Jaučiausi labai blogai, galvojau: jei pamatysiu draugo karstą, neištversiu, širdis neatlaikys. tai. Jis man buvo kaip brolis. Atsisveikindamas surinkau brolius: „Išeinu, tėvai... Visas mano troškimas yra čia būti ir čia mirti, bet viskas yra Dievo valia, o mes esame Jo rankose. Palieku savo tėvą Jeremiją savo vietoje. Jūs esate mano naujokai, pakluskite jam, kaip ir man. Ir kaip tada Viešpats susitvarkys“.

Tėvas Abelis suspėjo į laidotuves. Perskaičius Evangeliją, Aleksandro Nevskio Lavros katedroje leidimo maldą perskaitė Rusijos Panteleimono vienuolyno ant Atono kalno rektorius archimandritas Abelis...

Po draugo laidotuvių tėvas Abelis kartą pasiskundė savo sveikata. Jam buvo pasiūlyta dar neišvykti, o pasitikrinti klinikoje. Tėvas prisiminė: „Tai buvo klinika, atrodo, Malaya Gruzinskaya. Praėjus kuriam laikui po apžiūros, vyskupas Yuvenaly, kuris tuomet ėjo velionio vyskupo Nikodimo pareigas DECR, man pasakė: „Žinai, turėsiu tave nuliūdinti...“ Taip baigėsi atoniečių laikotarpis gyvenime. archimandrito Abelio. Jis buvo paliktas Rusijoje.

1989 m. po ilgų derybų Riazanės vyskupijai buvo suteiktas Šv. Jono teologo vienuolynas. 1989 m. gegužės 16 d. Šventojo Sinodo nutarimu archimandritas Abelis buvo paskirtas Riazanės srities Rybnovskio rajono Poshchupovo kaimo Šv. Jono Teologo vienuolyno vikaru, ką tik grąžinto Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Tuo metu dauguma kadaise klestėjusio vienuolyno vienuolinių pastatų gulėjo griuvėsiuose.

Per 15 metų, kai vienuolynui vadovavo tėvas Abelis, šventasis vienuolynas pasikeitė. Buvo atgaivintas vienuolinis gyvenimas, visos statutinės pamaldos pradėtos atlikti saikingai ir lėtai, restauruotos, pašventintos ir puošiamos bažnyčios, kuriose atsirado daug stačiatikių šventovių – Dievo šventųjų relikvijų, tiek rusų, tiek ekumeninių, gerbtų ikonų, tarp jų ir tapytas. XIX amžiuje Atonas, kitos bažnyčios ir istorinės relikvijos. Buvo sutvarkyti visi vienuolyno teritorijoje esantys gyvenamieji ir ūkiniai pastatai, taip pat šventasis šaltinis, pritraukiantis stačiatikių krikščionis iš visos Rusijos.

Šventasis vienuolynas tapo visos Rusijos piligrimystės vieta. Archimandritas Abelis įdėjo daug pastangų, kad vienuolynas klestėtų. Jo stropi tarnystė buvo įvertinta Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos, apdovanotas Šventojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus III laipsnio ordinu (1993), Patriarchaline chartija (1995) ir Šv. Sergijaus Radonežo ordinu; , III laipsnis (2003). 2000 m. rugpjūčio 11 d. tėvas Abelis buvo apdovanotas II laipsnio medaliu „Už nuopelnus Tėvynei“.

Tėvo Abelio palaiminimu, broliai rūpinosi vaikų stačiatikių stovyklomis. Riazanėje atsirado nauja darbo su jaunąja karta kryptis – ortodoksų riterių vaikų ir jaunimo organizacija.

Darbas su kariuomene, veteranais, dvasininkų ruošimas kariuomenei, sunkioms tarnyboms karštose vietose - pastangų sąrašas tikrai neišsemiamas.

Tėvui Abeliui remiant ir padedant, ligoninėse ir klinikose buvo kuriamos koplyčios. Viena iš šių koplyčių buvo sukurta Riazanės karo ligoninėje sunkiausiais pirmojo Čečėnijos karo laikais 1995 m. Darbas su sužeistaisiais, darbas su žuvusiųjų artimaisiais, rūpinimasis kenčiančiaisiais – šiandien ligoninėje jau neįsivaizduojamas gydymas be tokios dvasinės paramos. Vėliau koplyčia buvo perstatyta į šventyklą ir pašventinta šv. Luko (Voino-Jaseneckio), didžiojo chirurgo, garbei. Ši šventykla vis dar yra ligoninės širdis.

2005-ieji archimandritui Abeliui buvo pažymėti svarbia jubiliejaus data – 60 metų kunigystės tarnystės metine. Visą savo sunkų gyvenimą tėvas Abelis nešiojo neužgesinamą Kristaus tikėjimo ugnį.

Kunigo šlovė peržengia vienuolyno ribas. 2006 m. išvakarėse išleistame blizgančiame „Metų žmonių“ leidime visi miesto gyventojai atrado nominaciją „Dvasiniai Rusijos tėvai“ ir, be kita ko, pamatė archimandrito Abelio nuotrauką. Kunigas šią žinią sutiko su jam būdingu humoru ir mostelėjo ranka: „Na, ką tu pasakysi! O gimtojoje Riazanėje, kai jam buvo įteiktas Riazanės Garbės piliečio ženklas, braukė ašaras. Pagarba ir nuoširdi meilė tautiečiams yra didžiausias atlygis.

Tėvo Abelio likimas nuostabus. Nuolatinė tarnystė Dievui, nuolatinis dvasinių žaizdų gydymas, nuolatinė malda už Rusijos žemę. Tikėjimo Rusijos likimu ir Rusijos žmonių stiprybe stiprinimas.

Jis žinojo, kad Rusija turi ateitį. Jis žinojo, kad ateityje žmonės remsis savo istorinėmis šaknimis, savo protėvių dvasiniu paveldu ir idealais, išsaugotais daugelio asketų pastangomis, tikėjimu Šventąja Rusija, tikėjimu žmonėmis ir teisiaisiais, tikėjimu tyrumu. , ortodoksų žmonių stiprybė ir daugialypiai talentai.

Aleksejaus Tolstojaus knygoje „Vaikštant per kankinimus“ Ivano Telegino lūpomis šis tikėjimas išreiškiamas sielą užkariaujančiais žodžiais: „Net jei iš mūsų liks tik viena apskritis, Rusija atgims!

Tėvas Abelis kovojo, kad išsaugotų šią paskutinę sieną. Ir šioje pastangoje jis, lieknas ir neapsaugotas žmogus, atsistojo į didvyrius - Rusijos žemės gynėjus didelių kovų laukuose. Jo mūšio laukas yra aiškiai pažymėtas.

Puslapio išdėstymas – Shcherbakov Artem, 10 A (2013)

2006 m. gruodžio 6 d. vyresnysis Abelis (Makedonovas) ilsėjosi Viešpatyje. Svjatogorecas, Šv. Jono teologo Poščupovskio vienuolyno abatas, išmintingas išpažinėjas ir mentorius, archimandritas Abelis buvo vienas iš tų tikėjimo šviesuolių, kurių dėka buvo išsaugotos ir pagausintos asketizmo tradicijos. Portalas Pravoslavie.Ru skelbia nuolatinio jo autoriaus kunigo Dimitrijaus Fetisovo, pažinojo kunigą paskutinius 7 jo gyvenimo metus, prisiminimus apie tėvą Abelį.

„Negalite tikėti Dievu, nematydami amžinojo gyvenimo šviesos kito žmogaus akyse“, – kartą sakė metropolitas Anthony of Sourozh. Kai dar buvau berniukas ir mokydamasis 7 klasėje, pradėjau aktyviai tapti bažnyčios nariu, Viešpats leido man patekti į giliai ir pamaldžiai tikinčių žmonių ratą ir tiesiogiai pamatyti tą nuostabų, nenutrūkstamą ir malonės kupina gyvenimo Dieve tradicija, kilusi iš šventųjų apaštalų, kuri, ko gero, niekada nebus perteikta vien žodžiais.

Beveik visi šie pamaldūs, gerai išsilavinę ir įvairiapusiškai talentingi dvasininkai, vienuoliai ir pagarbūs pasauliečiai turėjo vieną bendrą bruožą – jie visi vienaip ar kitaip buvo susiję su Riazanės vyskupijoje įsikūrusiu Šv. Poshchupovo kaime.

Tačiau, ko gero, svarbiausias dalykas, siejęs ir jungiantis šią ir šiandien gyvuojančią Meilės apaštalo broliją, yra derlingas gyvojo vandens šaltinis, po kurio, kaip Gelbėtojas kalbėjo pokalbyje su samariete š. Jokūbo šulinys, troškulys nekyla (žr.: Jn. 4, 5–42), yra archimandritas Abelis (Makedonovas), žinomas mūsų Tėvynės seniūnas ir nuodėmklausys.

Turėjau galimybę iš arčiau susipažinti su tėvu Abeliu ir netgi ėmiau periodiškai padėti jam per pamaldas maždaug septynerius metus iki jo teisingos mirties, kai ugningą dvasią kunigą jau buvo pradėjęs nugalėti fizinis silpnumas. Bet tas malonus ir, deja, daugeliu atžvilgių unikalus pavyzdys, kurį jis parodė kaip krikščionis ir kaip kunigas, bus man kelrodė žvaigždė visą likusį gyvenimą.

Vaikystė ir jaunystė

Tėvas Abelis gimė pamaldžioje, gausioje valstiečių šeimoje ir nuo pat mažens mylėjo Bažnyčią. Būdamas mažas berniukas, už ypatingą uolumą garbinti, iš savo kaimo gyventojų jis gavo slapyvardį „Vienuolis Kolia“. Akivaizdu, kad jam niekada nekilo abejonių, kokį kelią pasirinks, nes jo siela visada stengdavosi eiti į šventyklą – vienintelę tuo metu Riazanėje veikusią Skausmingųjų bažnyčią, kuri buvo už kelių mylių nuo gimtojo kaimo. jaunasis piligrimas.

Ypatingas Kolios Makedonovo gyvenimo etapas atėjo 1944 m., kai į Švč. Riazanė Žr. Būsimasis jo archimandritas Abelis, iki tol našlaitis šešiolikmetis jaunuolis su keturiais broliais ir seserimis globojami, pradeda tapti subdiakonu ir gauti dvasinio peno.

Apie vyskupo Demetrijaus numatymą vyresnysis papasakojo štai ką: vieną dieną trys berniukai – hierarchiniai subdiakonai – ėjo į visą naktį trukusį budėjimą...

Apie jį dvasiškai globojusio vyskupo numatymą kunigas papasakojo tokį įdomų pasakojimą: kartą trys berniukai – vyskupo subdiakonai – džiaugsmingai išėjo į visą naktį trukusį budėjimą. Vienintelė mieste veikianti šventykla – Skausmų bažnyčia – buvo už keturių kilometrų, ir jie, kaip būdinga tyros širdies jauniems berniukams, ėmė garsiai svajoti, kuris iš jų kuo taps ateityje.

Pirmasis rimtai pareiškė, kad svajoja tarnauti Dievui, apginti Bažnyčią nuo agresyvaus ateizmo puolimų, tapdamas vyskupu. Antrasis nuolankiai papasakojo, kaip norėtų tapti vienuoliu, kad visada būtų arti Dievo šventyklos. Trečias jaunuolis, jau pradėjęs ugdyti solidų bosinį balsą, pasidalijo svajonėmis, kaip tapti garbingu protodiakonu, savo tarnavimu papuošiančiu bažnytines šventes.

Kai trys svajotojai, susitikę su Vladyka Demetriumi, paeiliui pradėjo eiti į jį palaiminimo, tada, palaiminęs pirmąjį, Vladyka pasakė: „Sveika, jūsų Eminencija! Kaip laikaisi? Kaip jūsų daugybė dvasininkų ir kaimenės išgelbėti? - tai buvo Borya Rotovas, būsimasis Leningrado ir Novgorodo metropolitas Nikodimas, Vakarų Europos patriarchalinis eksarchas, DECR pirmininkas - vienas iškiliausių XX amžiaus Rusijos stačiatikybės bažnyčios hierarchų ir dabartinio Aukštojo hierarcho, Jo Šventenybės, mentorius. Patriarchas Kirilas.

Antrasis jaunuolis išgirdo vyskupo klausimą: „Kaip laikosi jūsų vienuoliai, gerbiamas tėve abate? Kaip esi išgelbėtas Viešpatyje? Tai buvo būsimasis archimandritas Abelis. Vėliau vyskupas Demetrijus kategoriškai uždraudė jam tapti vyskupu (matyt, žinodamas, kad tokią galimybę turės ne vieną kartą), visais įmanomais būdais pabrėždamas, kad Viešpats paruošė jam tarnauti kaip senam žmogui. Dėl šios priežasties vyskupas neleido kunigui įgyti dvasinio išsilavinimo ir, būdamas labai jaunas, įtraukė jį į schemą pavadinimu Serafimas (nes schemaniku, pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonus, negali tapti vyskupas). Be to, tonzūrą į schemą sukėlė širdies liga, dėl kurios gydytojai jaunam hieromonkui Abeliui davė tiesiog keletą metų gyventi.

Trečiasis berniukas, artėdamas prie palaiminimo, išgirdo grėsmingą regėtojo pasiūlymą: „Ką tu darai, tėve Diakone? Ryte mišiose ar vakare teatre? Tu jau spręs, kam tarnausi...“ Vėliau šis žmogus tapo diakonu, tačiau pasaulietinis gyvenimas jį patraukė ir jis vienu metu, nepaisydamas seniūno įspėjimų, antrą kartą vedė, palikdamas, anot kanauninkai, jo tarnystė amžinai. Vėliau tais pačiais metais studijavau universitete su šio nelaimingo žlugusio diakono anūku...

Stovėdamas su Evangelija rankose jaunasis hierodiakonas liūdnai mąstė: kur jam eiti po budėjimo? Atsakymas atėjo greitai.

O būsimasis kunigas, vyresniojo vyskupo Demetrijaus primygtinai reikalaujant, sunkiausiu persekiojimo metu tapo diakonu ir buvo tonzuotas į mantiją (18 metų amžiaus!), o po to jo brolis, bijodamas persekiojimo. valdžios, paprašė palikti savo namus... Tėvas, savo ankstyvą našlaitį (netekusį tėvo ir motinos) pakeitęs keturiais tėvo broliais ir seserimis, išėjo net neturėdamas apmaudo šešėlio širdyje. Visą naktį budėdamas, stovėdamas per polieleosą su Evangelija rankose, jaunasis hierodiakonas liūdnai mąstė: kur jam eiti po budėjimo? Atsakymas atėjo greitai: iškart po pamaldų senyvo amžiaus parapijietė, visiems žinoma dėl savo sunkaus charakterio, priėjo prie hierodeakono Abelio ir pakvietė jį apsistoti pas ją, nes jos namas buvo šalia bažnyčios. Tėvas kurį laiką apsigyveno su šia moterimi, kuri vėliau jam prisipažino A Jame sakoma: „Aš stoviu Polieleo laikais, o tu, tėve Hierodeakonai, laikai Evangeliją. Čia man tavęs taip gaila... Galvoju: na, kur jis eis nakvoti po tarnybos; Pakviesiu jį nakvoti pas mane...“

Tėvas ir metropolitas Nikodimas (Rotovas)

Tėvui Abeliui geriausias draugas, tiksliau bendras sąmokslininkas, tai yra dvasiškai artimiausias ir brangiausias žmogus, buvo metropolitas Nikodimas (Rotovas), su kuriuo jie buvo pažįstami nuo vaikystės, kartu tarnavo subdiakonu ir buvo globojami. arkivyskupas Dimitrijus (Gradusovas). Tėvas ne tik gerbė ir mylėjo Vladyką Nikodemą, bet ir gerbė jį kaip iškilų asketą, kuris, jo manymu, buvo ne tik išgelbėtas, bet ir rado malonę prieš Dievą.

Galbūt žinant, kokia sunki misija laukia būsimojo vyskupo Nikodimo, kuris vėliau buvo priverstas ne kartą puikiai laviruoti tarp agresyviai bedieviškos sovietų valdžios ir tarptautinės bendruomenės, gindamas Bažnyčios interesus (kuris atnešė jam šlovę kaip „hiperas“). -ekumenistas“ ir „KGB agentas“), įžvalgus vyskupas Dimitrijus pavadino jį vienuoliniais įžadais Nikodemo, slaptojo Išganytojo mokinio, garbei.

Tikriausiai vyskupas Nikodimas kažkur padarė klaidų. Žinoma, kad jis iš tiesų buvo „filokatalikas“ ta prasme, kad jam patiko, kaip sklandžiai veikė RCC kaip vienas administracinis mechanizmas. Tačiau aišku viena – tarnaudamas Motinai bažnyčiai jis degė kaip žvakė, visiškai negailėdamas savęs, savo reputacijos ir sveikatos. Kartą jis prisipažino tėvui Abeliui, kad svajojo tapti panašus į savo mylimą šventąjį – apaštalą Paulių, ir tai iš dalies išsipildė, nes būdamas 49 metų mirė nuo šeštojo širdies smūgio, būdamas paklusnus (šventieji tėvai sako: „ Kraujas, pralietas paklusnumo metu - kankinio kraujas") ir susitikimas su mirtimi, kaip aukščiausiasis apaštalas, Romoje, aplinkoje, iš esmės nedraugiškoje šventajai stačiatikybei.

Tėvo Abelio ir metropolito Nikodimo gyvenimai amžinai buvo glaudžiai susipynę. Ne be iškilaus metropolito įtakos tėvas Abelis, ugningas pamokslininkas ir maldaknygė, išvyksta į Atoną, kur netrukus iš trijų kandidatų burtų keliu išrenkamas Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyno abatu. Vėliau, 1979 m., jis atvyksta į SSRS per savo geriausio draugo ir brolio Kristuje, vyskupo Nikodemo, laidotuves, kad per laidotuvių apeigą perskaitytų jam leidimo maldą, ir jis nebeįleidžiamas į Athosą, nes papročiai. prarado“ savo Graikijos pasą.

Laikui bėgant kunigas, žinoma, galėjo grįžti į Šventąjį kalną, tačiau jam buvo duotas mirusio metropolito testamentas, pagal kurį jis turėtų likti Rusijoje ir čia tęsti savo tarnystę. Greičiausiai šį vyskupo Nikodimo prašymą lėmė susirūpinimas dėl silpnos tėvo Abelio širdies, kurią neigiamai paveikė karštas ir drėgnas Atonitų klimatas.

Atono abatas

Kada nuostabus kunigas ir uolus vienuolis tampa vyresniuoju? Atsakyti į šį klausimą turbūt neįmanoma, bet aišku viena: dvasinė patirtis, kurią jis perėmė iš priešrevoliucinių garbingų dvasininkų ir asketų nuodėmklausių, kurią jis gavo čia savo tėvynėje, ten – Atene – padaugėjo daug kartų. Tėvas, tapęs dvasiškai našlaičiu, nes tuo metu jo aba, Schema-arkivyskupas Lazaras, jau atsigavo, atvykęs į Šventąjį kalną, jis tapo naujoku, vadovaujamu Šv. Panteleimono vienuolyno Atone, Schema-archimandrito Iliano rusų abatu. Sorokinas).

„Beveik kiekvieną naktį sapnuoju Athosą“, – kartą prisipažino tėvas Abelis

Tėvas Abelis dažnai su pagarba prisimindavo savo gyvenimo Atono laikotarpį. „Beveik kiekvieną naktį sapnuoju Athosą“, – kartą prisipažino jis. Jis taip pat prisiminė, kaip ir taip silpnas Schema-archimandritas Ilianas papasakojo jam tą pačią istoriją apie uolų ir pamaldų kunigą iš Rusijos, atvykusį į Atoną, tačiau, pasak Dievo Apvaizdos, jam nebuvo lemta čia likti. Tėvas Ilianas taip dažnai pasakojo šią istoriją, kad tėvas Abelis ją siejo su senatvės negalia, būdinga jo metams. Ir tik po daugelio metų kunigas suprato, kad įžvalgus senolis kalba apie jį.

Tėvas Abelis prisiminė daugybę nuostabių Svjatogorsko istorijų. Buvo aišku, kad Atonas (apie devynerius metus praleido ant Šventojo kalno) jam buvo svarbiausia dvasinė mokykla. Čia jis įgijo neįkainojamos vienuolinio bendruomeninio gyvenimo patirties, kuri tuo metu Sovietų Rusijoje buvo praktiškai prarasta (nes vienuolystė, kaip institucija, su retomis išimtimis, buvo beveik visiškai sunaikinta). Matyt, ne be reikalo Viešpats jį sugrąžino į Rusijos žemę, kuri netrukus turėjo patirti audringą šventosios stačiatikybės atgimimo „dvasinį pavasarį“, visu savo grožiu ir didybe atsiskleidusią būtent angelų vienuolijų tvarkoje. .

Rusijos seniūnas

Po priverstinio grįžimo į Rusiją kunigas buvo paskirtas Boriso ir Glebo katedros garbės rektoriumi. Po kurio laiko, devintojo dešimtmečio pabaigoje, amžinai įsimintinas Riazanės arkivyskupas ir Kasimovas Simonas, kuriam jaunystėje vadovavo tuomet jaunas hieromonas Abelis, paprašė kunigo vadovauti ką tik buvusiam Šv. Jono teologo vienuolynui. perkeltas į Riazanės srities Rybnovskio rajono Poshchupovo kaimo bažnyčią. Ketvirtajame dešimtmetyje nusiaubtas vienuolynas buvo tokios baisios būklės, kad nuotraukose, kuriose užfiksuotas to meto dykumo bjaurumas, neįmanoma atpažinti dabartinio klestinčio kampelio, atspindinčio Dangaus karalystės grožį.

Didelis tėvo Abelio nuopelnas buvo tai, kad, be vienuolyno pastatų restauravimo, jam pavyko visiškai atkurti vienuolijos bendruomenės dvasinį gyvenimą, kurio stuburą iki šiol sudaro jo tonzūros. Vyresnysis, kiek įmanoma, sugebėjo perteikti savo tonzūroms ir dvasiniams vaikams atoniečių vienuolystės dvasią ir nenutrūkstamą tūkstantmetę tradiciją.

Kai sutikau tėvą Abelį, jis, anot brolių, pažinojusių jį nuo vienuolyno atgimimo pradžios, liudijimu, jau buvo pradėjęs fiziškai nykti – senatviškumas ir daugybė ligų jau darė savo. Kunigas patyrė sudėtingą operaciją, apako viena akimi, o per pastaruosius pusantrų gyvenimo metų buvo vežamas dideliais atstumais, pavyzdžiui, iš abato namų į šventyklą, vežimėlyje - jėgos jį taip paliko. daug.

Nepaisant to, vyresnysis nepraleido nė vienos kasdieninės vienuolinės liturgijos, beveik kiekvieną dieną priimdamas komuniją ir dalyvaudamas visuose akatistuose ir polieleose. Dažnai, ypač per didžiąsias šventes, jis pats vadovaudavo Dieviškajai liturgijai. Man buvo garbė tarnauti jo pamaldose subdiakonu ir negaliu pamiršti, kaip jis visada su ašaromis akyse švęsdavo Eucharistijos kanoną – pagrindinę liturgijos dalį, kurios metu duona ir vynas tampa Kristaus Išganytojo Kūnu ir Krauju. .

„Dainuoju savo Dievui, kol esu“

Viešpats man daug kartų laidavo, kad vyresnėlio akivaizdoje per jo šventę Dieviškąją liturgiją laikysiu maldų knygą. Buvo aišku, kaip gyvai tėvas Abelis meldėsi Dievui, tiesiogiai su Juo kalbėdamas, kaip savo laiku tikriausiai darė pranašai, apaštalai ir šventieji. Jo pamokslai pasižymėjo tokiu pat gyvumu, pasakyta visiškai paprasta, valstietiška kalba ir kartu neįprastai iškalbingai (kunigas apskritai buvo puikus pasakotojas). Kai jis kalbėjo apie kokį nors įvykį iš Evangelijos ar iš Dievo Motinos, kurią ypač pagarbiai mylėjo ir gerbė, gyvenimo, apimdavo stiprus jausmas, kad šią istoriją girdi iš aprašytų įvykių liudininko. Buvo aišku, kad šis gyvumas buvo jo dvasinės patirties, kuria jis mistiškai priartėjo prie aprašytų evangelijų istorijų ir Dievo šventųjų, pasekmė.

Archimandritas Abelis labai mėgo dieviškas paslaugas ir, ko gero, vienintelis dalykas, kurio jis griežtai reikalavo iš visų, nepaisant asmens ir titulo, buvo nepagarbus požiūris į tarnybą. Būdamas, mano nuomone, labai švelnus nuodėmklausys ir abatas, jis galėtų gana griežtai priekaištauti tam, kas per pamaldas blaškosi, kalbasi, neatsargiai atlikdamas tarnybą suklysta. Žinodamas mintinai daugybę sticherų ir troparijų, nors kai kurios jų skaitomos ir giedamos kartą per metus, kunigas netgi galėtų pataisyti registruojantįjį per visą bažnyčią – išeiti iš savo stasidijos į sakyklą ir garsiai, su pasipiktinimu paklausti, pasisukęs link. choras: "Ką tu ten dainuoji?!"

Silpnas tėvas Abelis greitai išėjo iš altoriaus į sakyklą ir garsiai pasakė: „Dabar mums reikia skaityti „Kristus prisikėlė!

Vieną dieną per klaidą vienuolis pradėjo monotoniškai ir tyliai tarti įprastus žodžius prieš šešias psalmes: „Garbė Dievui aukštybėse“, nors buvo Velykų diena ir jis turėjo tris kartus perskaityti „Kristus prisikėlė“. Silpnas tėvas Abelis greitai išėjo iš altoriaus į sakyklą ir garsiai pasakė: „Dabar mums reikia perskaityti „Kristus prisikėlė!“, prie kurio daug maldininkų, nelabai išmanančių chartiją ir manančių, kad tai yra kunigas, kuris juos sveikino, garsiai atsakė: „Tikrai prisikėlė!

Tėvo atmintis buvo fenomenali. Tačiau tai buvo ne tik atminties savybė, o tos dvasinės ramybės, skaistybės, tai yra gebėjimo „visiškai mąstyti“, pasekmė, būdinga vyresniajam, kuriam pavyko suburti. Dievo malonės, žmogaus prigimties, suskaldyto nuodėmės. Šis ypatingas jo ramumas buvo pastebimas, kai jis meldėsi (tai jaučiau keletą kartų važiuodamas šalia jo, tyliai melsdamasis, automobilyje) arba atsakinėdamas į piligrimų ir dvasinių vaikų klausimus.

Tai dažnai pasireikšdavo ir dėl tarnybos atlikimo ypatumų. Dažnai buvo galima pamatyti tokį vaizdą: jis, 78 metų vyresnysis, daugiau nei 50 metų tarnavęs kunigystėje, klausia jauno hieromonko, kokie buvo liturginių nuostatų ypatumai šios dienos šventei pernai, o pastarasis negali. bet ką atsimena... Daugelis brolių, kurie turėjo kunigus ar dirbo chore, rašė dienoraštį, kuriame pažymėjo įvairius nedidelius, bet, abato nuomone, svarbius, pamaldų niuansus.

Vyresniojo niekas nepaguodė labiau, kaip nuostabus ir pagarbus garbinimas, kurio pavyzdžiu jis pats buvo, ir to niekada negalima perteikti paprastu pamėgdžiojimu. Būdamas ikirevoliucinės patyrusios dvasininkijos mokinys, tėvas Abelis buvo tikras bažnytinis žmogus, pagarbiai kvėpavęs kartu su Motina Bažnyčia, ir tai reiškėsi viskuo. Atlikdamas dieviškąją tarnybą jis tarsi pasinėrė į ją tarsi į gimtąją stichiją. Jis žinojo menkiausius metinio, savaitės ir dienos pamaldų ciklo niuansus. Žinojau daug įdomių tradicijų, susijusių su pamaldų atlikimo praktika. Ne kartą girdėjau kunigą entuziastingai tariantį vieną mėgstamiausių Psalmės citatų: „Giedu savo Dievui, kol išgyvenu“ (Ps. 103,33). Manau, kad šią frazę galima laikyti neišsakytu kunigo šūkiu, kuriam jis buvo ištikimas visą gyvenimą.

Teko girdėti, kaip kai kurie garbingi dvasininkai, tarnavę ar bendravę su tėvu Abeliu, nuoširdžiai pripažino sau ir aplinkiniams savo bažnytiškumo stoką – tą neapibrėžtą ir paslaptingą organinį ryšį su Motina Bažnyčia, kuris, mano nuomone, dabar toks yra. būtinas kiekvienam šiuolaikiniam krikščioniui ir labiau dvasininkui. Dabar yra daug nuoširdžių tikinčiųjų, daug išsilavinusių, kompetentingų ganytojų, bet ar galime (žinoma, pirmiausia kalbu apie save) nuoširdžiai pripažinti, kad gyvename ir kvėpuojame kartu su savo Šventąja Bažnyčia taip, kaip gyveno archimandritas Abelis?

Meilės dovana

Seniūnas skambino altarista ir ilgai diktavo vardus tiems žmonėms, kuriuos pažinojo prieš kelis dešimtmečius minėjimui proskomedia.

Kunigo įgyta meilės dovana privertė jį karštai melstis už visus, kuriuos tik pažinojo. Dažnai anksti ryte ateidamas į pamaldas, jis skambindavo altaristai su lapeliu ir tušinuku ir ilgai diktuodavo proskomedia minėjimui žmonių, kuriuos pažinojo prieš dešimtmečius ir kurie dažniausiai mirė, vardus. prieš daug laiko. Dabar, kaip kunigas, tai prisiminęs, manau, kad ne be reikalo kunigas prašė padaryti šiuos užrašus, kuriuos vėliau pats (o kartais padedamas tarnaujančio hieromonko) įamžino. Taigi, matyt, jis mus visus, savo mokinius, išmokė jautriai reaguoti į bet kurio dvasininko ar vienuolio pareigą – melstis už artimus. Taip pat kunigas neišmetė užrašų, kuriuose buvo prašoma prisiminti juose nurodytus asmenis. Ilgai kaupdami jie sudarė didžiulę susidėvėjusio popieriaus krūvą, o visi šie žmonės taip pat buvo minimi kiekvienose mišiose.

Kartą turėjau galimybę palydėti kunigą Abelį į šventę vienoje miesto bažnyčių (turiu pasakyti, kad jį gerbę dvasininkai gana dažnai kviesdavo kunigą į savo pamaldas, sveikindami su didžiausia pagarba). Po ilgų pamaldų, bendravimo su parapijiečiais ir vaišių jau gana pavargęs seniūnas, užuot grįžęs į vienuolyną, pasakė, kad mes su juo eisime tarnauti jo draugui laidotuvių litanijos. Atvykęs į kapines ir giedantis litiją, kunigas, dėkodamas už pagalbą, atsainiai pasakojo, kad kažkada vyras, už kurį ką tik meldėmės, vaikystėje gyveno toje pačioje gatvėje ir kartu žaidė.

Tėvas buvo labai dėmesingas ir jautrus kiekvienam atvykusiam į vienuolyną. Jam nebuvo nei svetimų, nei svetimų. Jis mylėjo visus – mažus ir didelius. Jam vadovaujant, socialinės ribos buvo visiškai ištrintos, o tie žmonės, kurie pas jį atėjo: garbingi verslininkai ir politikai, mokslininkai ir paprasti žmonės, kunigai ir pasauliečiai – visi jie tapo didele draugiška šeima aplink jį. Ne kartą teko matyti, su kokia jaudinančia meile jam „atskubėjo būti palaiminta“ kokia nors apleista senolė, ilgametė jo parapijietė, datuojama šeštajame dešimtmetyje, ir kaip jis meiliai ir užjaučiamai ją – kaip šeimą – sveikino.

Vadovaudamas dideliam vienuolynui, būdamas sunkiai sergantis, pagyvenęs žmogus, mokėjo prisiminti visus, net pačius nereikšmingiausius žmones. Per mano gimtadienį ar angelo dieną jis visada pakviesdavo mane į savo abato namus ir tikrai padovanodavo gerą žodį bei dovaną. Kartą kunigas iš vieno vienuolio, mano draugo, sužinojo, kad mano tėvų šeimoje iškilo finansinių problemų, ir, pasikvietęs, paprašė nesidrovėti ir, jei reikės, ateiti į vienuolyno buhalteriją. ir pasiskolinti (ką jis iš karto pasakė, kad užsisakė), kiek pinigų reikia maistui, drabužiams ar kitoms reikmėms.

Niekada nepamiršiu, kaip vieną dieną, lydėdamas kunigą į vieną iš katedros vyskupo pamaldų, paėmiau jo lazdą ir nuėjau, palikdamas jį vieną, o jis, suklupęs, iš visų jėgų, bejėgiškai nukrito veidu ant betono. altoriaus aukštas... Jis krito taip baisiai ir - senatviškai nerangus, visiškai negalėdamas susigrupuoti ar ištiesti rankų į priekį, kad gausūs dvasininkai, matę šią tragediją, aiktelėjo iš siaubo. Buvo nuostabu, kaip jis nieko nesulaužė. Bet dar labiau mane nustebino jo malonus požiūris į mane, kuris daugiausia buvo atsakingas už tą incidentą. Manau, kad tos traumos pasekmės jam ilgą laiką sukėlė fizinį skausmą. Na, o vietoj bent mažo priekaištaujančio žvilgsnio po to įvykio sulaukiau tik a O didesnė vyresniojo meilė ir meilė...

Atrodo, eilinis atsitikimas, bet kaip ryškiai tai apibūdina jo paprastą mylinčią širdį ir vaikišką spontaniškumą, įžvelgiantį gėrį net su blogomis manieromis besiribojančiose manierose (kaip dabar suprantu savo tuometinį elgesį). Tai buvo viskas, kas jis buvo – gerbiamas archimandritas, tarp jo gerbėjų ir dvasinių vaikų buvo Šventojo Sinodo nariai, daug vyskupų, ir taip lengvai paaiškino man, niekšiškam berniukui, kodėl jis negraužtų obuolio prie bažnyčios vartų. vienuolynas, kurio abatas buvo...

Serendipity dovana

Turėjau galimybę išgirsti daug pasakojimų iš pirmų lūpų apie kunigo numatymo atvejus. Dabar aš pats nauju būdu prisimenu kai kuriuos jo žodžius ir perspėjimus, kuriems anksčiau neteikdavau beveik jokios reikšmės. Tikriausiai Viešpaties mokiniai ir vėliau, atsiskyrę nuo Jo, su nerimu prisiminė Jo mokymus, permąstydami juos ir suprasdami to, kas buvo pasakyta tuo laikotarpiu, kai šalia buvo Mokytojas.

Vieną akimirką, išsigandusi, supratau, kad tėvas Abelis žvelgė tiesiai į mano širdį ir tuo pat metu toliau mane mylėjo. Kartą, lydėdamas kunigą į gausias Apsireiškimo šventės pamaldas, aš, skirstydamas minią, kad sudaryčiau jam praėjimą, išdidžiai išpūtęs skruostus, pagalvojau apie savo didybę ir svarbą, nes man buvo garbė lydėti tokį didžiulį. senolis, prie kurio stengiamasi prisiartinti, kad palaimintų tūkstančius žmonių... Staiga aukščiausią mano minčių skrydį nutraukė kunigas, kuris, manęs nepastebėtas, netikėtai išsiveržė į priekį, prasiskverbdamas per minią ir nusiteikęs. mokydamas palaiminimo visiems piligrimams, atsisuko į mane ir garsiai, taikliai ir glaustai nusakė mano dvasinę būseną: „Dimitri! Tu esi - niekas!

Ne be kunigo maldų kartais ypač aštriai pajutau savo nuodėmingumą ir nevertumą. Nors, žinoma, svajojau apie kunigystę ir žinojau, kad tikrai kažkaip susiesiu savo gyvenimą su Bažnyčia, vieną dieną man kilo ypač aštrus klausimas: „Ar kunigystės priėmimas nebūtų man pražūtingas. ?” Tėvas tuoj pat išsprendė mane kankinusį klausimą: kai atėjau būti palaimintas apsivilkti subdiakono chalatus – aprangą su orarijonu, jis meiliai pasakė: „Na, Dimočka, praeis nemažai laiko, o tu sugalvok būti palaimintas jau ordinais“, o tai reiškia, kad netrukus tapsiu diakonu, nes virvelės yra pirmojo kunigystės laipsnio – diakonato – drabužių atributas.

Tėvas Abelis taip pat primygtinai reikalavo, kad stočiau į pasaulietinį universitetą, nors svajojau apie seminariją ir visiškai nesupratau, kodėl reikia dauginti subjektų ir eiti studijuoti į mokymo įstaigą, kuri, kaip maniau, tik atitolintų mane nuo mano brangiųjų. svajonė – tarnauti Dievui ir Jo Bažnyčiai šventu rangu ir, galbūt, net vienuolišku orumu. Dabar suprantu, kad visa tai buvo apvaizda, ir, žvelgdamas atgal, vis labiau suprantu, kad man nėra geresnio kelio už tą, kuriuo mane nukreipė tėvas.

Dažnai vyresnysis kai kuriuos žmones tiesiogiai įspėdavo apie jiems gresiantį dvasinį pavojų.

Dažnai vyresnysis kai kuriuos žmones tiesiogiai įspėdavo apie jiems gresiantį dvasinį pavojų. Taigi jis ne kartą grėsmingai ragino vieną hierodiakoną tiesiai per pamaldas: „Tėve, aš žinau, apie ką tu galvoji, atsimink: ištvirkėliai nepaveldės Dievo Karalystės“. Vėliau šis brolis, kuris niekada nepaisė griežtų vyresniojo perspėjimų, buvo „išvežtas“ iš vienuolyno, ir jis pradėjo gyventi niūrų gyvenimą, atsisakydamas vienuolio titulo.

Vieną dieną kunigas, kuris visada buvo labai pagarbus ir meilus savo jauniesiems kunigams, staiga altoriuje, priešais susirinkusius dvasininkus, ėmė grėsmingai smerkti tam tikrą jauną kunigą. Staiga pasišaukęs jį, jis garsiai pasakė: „Sakau tau prieš Dievo sostą – tu vagis ir apgavikas“. Vėliau šis dvasininkas, konfliktavęs su savo valdančiuoju vyskupu, buvo uždraustas kunigystę. Tačiau po draudimo vietoj atgailos jis ėmėsi schizmatiškos veiklos, atidarė savo „bažnyčią“ gyvenamojo daugiabučio namo rūsyje.

Kažkada moteris atėjo pas tėvą Abelį (o jis buvo paklusnus vyskupijos nuodėmklausiui, buvo autoritetingiausias dvasininkas tarp visų dvasininkų ir galėjo kreiptis į valdantįjį vyskupą) su prašymu įšventinti jų parapijos vadovą kunigu. Į tai kunigas jai griežtai atsakė: „Ne tau spręsti, kas turi būti kunigas, o kas ne“. Praėjo daug metų, o ši ponia, aktyvi parapijietė ir nenuilstanti darbuotoja, vis dėlto „nusprendė, kam nebūti“ – ir paėmė iš šeimos jau vidutinio amžiaus kunigą, keturių vaikų tėvą...

Nežinau, ar archimandrito Abelio įžvalgumą galima sieti su glaudžiais draugiškais ryšiais su kai kuriais Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovais užsienyje, nors tais tolimais laikais su jais neturėjome eucharistinės bendrystės.

Taigi, būdamas Atono kalne, tėvas Abelis atidžiai instruktavo ir prižiūrėjo, o vėliau net slapta koncelebravo (tačiau, be jokios abejonės, žinodamas apie hierarchiją, paklusnumo principą, kurio visada griežtai ir visada laikėsi) su ateitimi. Rusijos bažnyčios užsienyje komisijos pirmininkas deryboms su Maskvos patriarchato Berlyno-Vokietijos ir Didžiosios Britanijos arkivyskupu Marku (Arndtu). Matyt, dar tais tarybiniais metais seniūnas tikėjosi, o gal iš Dievo malonės ir numatė, kad dviejų kadaise jungtinės Rusijos bažnyčios atšakų sujungimo klausimas yra ne utopija, o labai reali ateitis, kurią turime siekti. siekti. Aišku, kad tada apie tai buvo neįmanoma net svajoti.

Kunigas įsakė visiems broliams atvykti pas vyskupą Laurą palaiminti, o garbingąjį svečią išlydėdamas, liepė skambinti varpais.

Žinau ir dar vieną jaudinančią istoriją, kurią išgirdau iš tiesioginių jos dalyvių lūpų. Istorija apie tai, kaip 1993 metais būsimasis pirmasis ROCOR hierarchas, Rytų Amerikos ir Niujorko (Skurlos) metropolitas Lauras, su kuriuo archimandritas Abelis palaikė ilgalaikius puikius santykius, atvyko į Šv. Jono teologo vienuolyną ir įėjęs į pagrindinę vienuolyno katedrą, nuolankiai stovėjo prieangyje ir meldėsi. Tėvas, stovėdamas stasidijoje prie ikonostazės, kažkaip pastebėjo besimeldžiantį savo seną draugą ir, pasikvietęs tarnaujantį hierodiakoną, kažką jam pašnibždėjo. Hierodiakonas, toliau tardamas didžiąją litaniją pamaldų metu, po deramo Jo Šventenybės Patriarcho paminėjimo, pagarbiai kreipėsi į vyskupą Laurą ir iškilmingai ištardamas vyskupo titulą, paminėjo jį kartu su mūsų vyriausiuoju kunigu, o tai įnešė švelnumo ašarų. nuolankus vienuolis, kuris buvo metropolitas Lauras. Po pamaldų kunigas įsakė visiems vienuolyno broliams atvykti pas vyskupą Laurą palaiminti, o garbingąjį svečią išlydėdamas, liepė skambinti varpais.

Visa tai įvyko dar gerokai prieš dviejų mūsų Bažnyčios šakų susijungimą, ir kas žino, gal tas nedidelis incidentas ir šį, neperdedant, epochinį įvykį šiek tiek priartino.

Diskrecijos dovana

Išliko didžiulis kiekis kunigo įžvalgumo įrodymų. Tačiau daugelis dvasingų žmonių ne kartą atkreipė dėmesį į kitą vyresniojo dovaną - apdairumo dovaną, kurią šventieji tėvai skyrė dar aukščiau už visas kitas dorybes ir dovanas, įskaitant ir pačią numatymą.

Vertindamas tuos Dievo žmones ir asketus, kuriuos kunigas sutiko savo gyvenime, jis visada vengė nereikalingų bizantiškų žodžių ir būdvardžių, tokių kaip „pamaldiausias“, „šventasis“ ir kt. Kartais net apibūdindamas akivaizdžius asketus – o su daugeliu dėl kunigiškos veiklos pobūdžio turėjo progą susitikti – jis vengdavo įvertinti jų žygdarbį. Taigi, kalbėdamas apie vieną moterį, kuriai jaunystėje sušlapino, prisipažino dar nematęs tokių baisių kančių, kurias ištvėrė šis Dievo tarnas, dėkodamas Dievui už viską... Prisiminęs tai, nepasakė, kad ji buvo šventas arba palaimintas. Aš ką tik papasakojau ugdančią istoriją – viskas.

Savo žygdarbį ir dorybes jis vertino taip pat nuolankiai. Kai paprašiau pasirašyti man savo nuotrauką kaip suvenyrą, jis sutiko ir skeptiškai pridūrė: „Tik nekabink jos raudoname kampe“...

Tėvas Abelis tikėjo: demonui reikia pamaldžiai gyventi, o tada demonas, nepajėgdamas pakęsti maldos, pasninko ir bažnyčios sakramentų, praeis pats.

Kitas būdingas tėvo Abelio bruožas buvo jo požiūris į egzorcizmą. Jis tikėjo, kad demonai neturėtų būti išvaryti specialiomis apeigomis. Demonui tereikia pradėti gyventi pamaldų gyvenimą, tada demonas, nepakęsdamas maldos ir pasninko, o svarbiausia – dalyvavimo bažnytiniuose sakramentuose, praeis savaime. Na, o jei ketinate užsiimti šiuo verslu, tai tik su tiesioginiu hierarchijos palaiminimu. (Beje, ne kartą mačiau, kaip demonai, negalėdami pakęsti tėvo Abelio buvimo, pradėjo garsiai rėkti ir iš siaubo kovoti su apsėstuoju, priversdami juos greitai atitolti nuo vyresniojo.)

Žinoma, manau, kad tėvas matė visokių vyskupų. Juk tarybiniai metai, kuriais Viešpats lemta jam tarnauti, buvo ne tik išpažinties, bet ir žmonių, silpnų tikėjimo ir silpnų dvasios, išdavystės ir nuopuolio metas. Be jokios abejonės, tarp dvasininkų buvo ir yra nevertų žmonių, tarp jų ir aukščiausių, bet vyskupas – kaip tėvas. Ir kunigas turi jį pagerbti, tik kraštutiniais atvejais parodydamas jam nepaklusnumą ir nepagarbą.

Dabar tarp kai kurių pasauliečių ir net dvasininkų tampa madinga niekinantis požiūris į vyskupą, kuris iš esmės prieštarauja bažnytinei tradicijai ir pamaldumo standartui, kurį paliko tokie asketai kaip archimandritas Abelis.

Paskutinės minutės

Niekada nepamiršiu, kaip prieš pat tėvo Abelio mirtį atėjau su juo atsisveikinti. Jis jau buvo miręs, o kameros prižiūrėtojas davė man tiesiog minutę, tuoj pradėdamas raginti ir sakyti, kad laikas baigėsi ir man reikia palikti išsekusį kunigą. Šiomis trumpomis akimirkomis supratau, kad nereikia prašyti seniūno atleidimo, nes jis jau seniai atleido ir, tiesą sakant, niekada niekam nekėlė pykčio, net man. Aš, atpažintas jau pusiau pamiršto seniūno, tiesiog paprašiau jo pasimelsti už mane ten, už kurį gavau pažadą ir galutinį palaiminimą, kurį iki šiol aiškiai jaučiu, ypač prisimindamas jį liturgijose ir atminimo pamaldose.