Gyvenimo prasmė filosofų požiūriu. Žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė filosofų, psichologų ir mokslininkų požiūriu

Daugelį domina klausimas: kokia yra gyvenimo prasmė. Atsakydami į šį klausimą, turite vadovautis keliais požiūriais ir skirtingų mokslų žiniomis, nes kiekvienas supranta šį terminą savaip. Juk yra ir žmonių, kurie nemato savo gyvenimo tikslo.

Ši problema rūpi ne tik paprastiems žmonėms, bet ir rašytojams, filosofams, religiniams mąstytojams, menininkams, poetams ir kitiems didiesiems žmonėms. Ir kai kurie net visą savo gyvenimą paskyrė šiam tyrimui. Tačiau vis tiek neįmanoma tiksliai atsakyti į klausimus: kokia yra gyvenimo prasmė ir iš ko ji susideda?

Aktualus klausimas apie žmogaus gyvenimo prasmę

Kokia yra gyvenimo prasmė? Tikriausiai nepavyks rasti tikslaus atsakymo į klausimą, nes kiekvienas žmogus pasaulį mato iš savo požiūrio taško ir mąsto pagal savo pažiūras ir pageidavimus. Norėdami atsakyti į tokį sunkų klausimą, pirmiausia turite suprasti savo tikslą šiame gyvenime.

Žmogaus gyvenimo prasmė keisis per visą jo gyvenimo kelionę, nes jis nuolatos susidurs su skirtingais tikslais ir užduotimis. Jie daugiausia susiję su asmens gyvenamosios vietos lygiu ir amžiumi.

Pavyzdžiui, kai žmogus suauga, jo tikslas yra atsistoti ant kojų ir sukurti šeimą bei išmaitinti visus jos narius. Tačiau kai sulaukęs keturiasdešimties jau visa tai turi, jo siekia nauja „misija“ – atsistoti ant kojų ir aprūpinti vaikus. Sulaukę šešiasdešimties, daugelis žmonių rūpinasi savo antrąja puse, saugo sveikatą ir gyvena savo malonumui.

Ar įmanoma gyventi be tikslo gyvenime?

Kai kurie žmonės nesuvokia gyvenimo prasmės ir todėl gyvena be jos. Tačiau tokie asmenys neturi vidinės motyvacijos ir vargu ar ko nors pasieks savo gyvenime. Juk jei žmogus nekelia sau tikslų, jam sunku siekti idealaus gyvenimo. Jei žmogus nesuvokia, kokia yra jo gyvenimo prasmė, jis tampa silpnas ir jam labai sunku kažką pasiekti ir pasiekti.

Jei žmogus nesupranta, kokia yra jo gyvenimo prasmė, jį valdyti ir priimti sprendimus už jį labai lengva, nes tokie žmonės dažnai neturi savo nuomonės. Dėl to kenčia individualumas, jis nustoja reikštis kaip asmuo.

Psichologų teigimu, tie žmonės, kurie nemato savo gyvenimo tikslo, dažnai tampa girtuokliais, suserga depresija ar nusižudo. Kad jums taip nenutiktų, turite susikurti savo gyvenimo tikslus, planus ir suprasti, kodėl gyvenate žemėje.

Žmogaus paskirtis filosofiniu požiūriu

Galbūt filosofija yra pirmasis mokslas, tiriantis, kas yra gyvenimo prasmė. Tačiau net ir čia kyla ginčų, nes kiekvienas filosofas turi savo požiūrį, kurį yra pasirengęs ginti.

Filosofai nuolat siekia kažkokių idealų ir kuria savo elgesio modelius. Populiariausi postulatai apie žmogaus gyvenimo prasmę yra šie:

1. Senovės filosofijoje buvo tokios mintys:

Aristotelis žmogaus gyvenimo prasmę įžvelgė įgyti laimingų emocijų;
Epikūras žmogaus gyvenimo prasmę laikė malonumu;
Diogenas įžvelgė gyvenimo prasmę tik tada, kai atėjo ramybė.

2. Viduramžių filosofijoje, galvodami apie tai, kas yra žmogaus gyvenimo prasmė, atsakydavo taip: tai palikuonių gyvenimo tyrinėjimas ir sekimas jų pavyzdžiais.

3. Tačiau dvidešimtojo amžiaus filosofai žmogaus gyvenimo prasmę matė kitur. Ir čia taip pat yra nesutarimų:

iracionalistai tikėjo, kad žmogaus gyvenimo prasmė glūdi kovoje su mirtimi ir kančia;
egzistencialistai teigė, kad žmogaus gyvenimo prasmė priklauso tik nuo jo paties;
o pozityvistai to nelaiko problema kaip tokia.

Tikslai žmogaus gyvenime religiniu požiūriu

Kad ir apie kokį laikmečio epochą žmogus kalbėtų, žmonės visada stengėsi suprasti savo tikslą ir nustatyti, kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė. Religija taip pat daug skyrė šiai problemai. Galima drąsiai teigti, kad žmonės, gyvenę prieš šimtą metų, ir tie, kurie gyvena šiandien, turi visiškai skirtingus tikslus, nes pasaulis nestovi vietoje ir nuolat keičiasi. Tie papročiai, tradicijos ir pagrindai, kurie buvo madingi prieš daugelį metų, vargu ar šiandien bus įvertinti šiuolaikinio jaunimo.

Jei kalbėtume apie religiją, krikščionybei labiausiai rūpi žmogaus gyvenimo prasmės klausimas. Jei nagrinėsime šią temą religiniu lygmeniu, negalime nekalbėti apie tokias sąvokas ir apibrėžimus kaip Dievas, Jėzus, nuopuolis ir sielos išganymas. Daugelis žmonių yra susirūpinę dėl šios problemos ir ši tendencija tęsis keletą metų.

Gyvenimo prasmės „dvasinis elitas“.

Norint suprasti, kokia yra žmogaus gyvenimo žemėje prasmė, reikia atsižvelgti į kitą požiūrį, kuris vadinamas dvasiniu elitu. Šio elito reikšme galima pavadinti tai, kad žmonės turi išsaugoti viską, kas juos supa, ir pritraukti žmoniją į viską, kas dvasinga ir kultūringa. Pavyzdžiui, Nica sakė, kad žmogaus gyvenimo prasmė yra ta, kad būtina pagimdyti genijus, taip didinant savo šalies kultūrą ir tęsiant šeimą.
Apie tai kalbėjo ir Jaspersas, kuris tikėjo, kad žmonės turi būti vienas kitam pavyzdžiu. Žmogaus gyvenimo prasmė, jo nuomone, taip pat buvo išlaisvinti pasaulį nuo našlaičių, darant gerą darbą vaikams. Ir visi vaikai turėtų augti visavertėse šeimose.

Hedonizmas ir žmogaus likimas

Hedonizmas taip pat tiria, kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė. Ir jo atsakymai į šį klausimą nelabai skiriasi nuo kitų mokslų. Šio judėjimo įkūrėjais galima vadinti Aristipą ir Epikūrą, kurie teigė, kad gyvenime žmogus turi patirti tik teigiamas emocijas, o jei nutinka kažkas negatyvaus, tai blogai atsiliepia visam gyvenimui.

Jie taip pat tvirtino, kad visi gyvi daiktai žemėje traukia mėgautis ir pasiimti iš gyvenimo viską. Kitaip tariant, jų teorija yra sukurti grožį žemėje.

Tačiau dėl šios tendencijos buvo daug prieštaravimų. Kaip teigia mokslininkai, hedonistai žmogaus gyvenimo prasmę mato tik siekime ir nieko kito. Tam tikru mastu šis apibrėžimas yra teisingas.
Tačiau iš kitos pusės, kaip rodo praktika, žmogus, darantis veiksmą, ne visada pagalvoja, ar tai gerai, ar blogai. Juk dažniausiai žmogus pirmiausia ką nors padaro, o tik tada pagalvoja, ką padarė, ir nesvarbu, padarė blogą ar gerą. Kartais žmonės net sąmoningai daro dalykus, kurie yra susiję su kankinimu, kančia ir net mirtingumu – norėdami nubausti vienas kitą.

Verta suprasti, kad kiekvienas žmogus yra individualus, o tai, kas vienam atrodo teigiama, kitam gali sukelti daug sielvarto ir nusivylimo.

Hedonizmo apibrėžimą Kantas laikė sąlyginiu. O paklaustas, kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė, atsakė kitaip. Kantas tikėjo, kad žmogaus likimas slypi troškime išsiugdyti gerą valią. Tai vienintelis būdas pasiekti tobulumą.

Apie žmogaus gyvenimo prasmę pagal unitizmą

Klausimą, kas yra gyvenimo prasmė, nagrinėjo ir unitarizmo teorija. Pagrindiniais šios teorijos atstovais galima vadinti filosofus Millą ir Benthamas. Benthamas įžvelgė žmogaus gyvenimo prasmę grožiu ir malonumo iš jo gavimu. Tačiau jis suprato, kad žmogus gali tapti laimingas ir turėti malonumą tik tada, kai vengia visų kankinimų ir kančių, o tai pasiekti labai sunku. Jo nuomone, naudojant matematinę formulę buvo galima apskaičiuoti, koks žmogus yra laimingas arba, atvirkščiai, nepatenkintas.
Kaip teigė Mill, žmogaus gyvenimo prasmė slypi laimėje. Tačiau, kaip pats sakė, kad žmogus būtų laimingas, teigiamų emocijų turi patirti ne tik jis pats, bet ir visi jį supantys žmonės.

L. N. Tolstojaus samprotavimai apie žmogaus paskirtį

L. N. Tolstojus savo darbuose dažnai palietė klausimą: kokia yra žmogaus gyvenimo prasmė. Ir rašytojo galva buvo visiškai užpildyta jo sprendimu. Po ilgų svarstymų Tolstojus suprato, kad žmogaus gyvenimo tikslas yra individo savęs tobulinimas. Kaip teigė rašytoja, norint gyventi teisingai ir sąžiningai, reikia nuolat kovoti ir su savimi, ir su aplinkiniu pasauliu.

Žinokite, L. N. Tolstojus yra ne tik nuostabus ir talentingas rašytojas, bet ir puikus filosofas. Jam priklauso daugybė citatų ir populiarių posakių. Jis tikėjo, kad prieš suprasdamas, kas yra gyvenimo prasmė, turi suprasti, kas yra gyvenimas. Būtent šį apibrėžimą jis interpretavo savo darbuose. Tačiau didžiąją dalį puslapių jis skyrė šiai problemai nagrinėti savo epiniame romane „Karas ir taika“. Būtent jį perskaitę daugelis žmonių pradeda galvoti ir suprasti, kas iš tikrųjų yra gyvenimas.

Ką literatūra sako apie žmonijos paskirtį

Literatūros vaidmens žmogaus gyvenime sunku neįvertinti, nes knygos sugebėjo išauklėti ne vieną kartą, daugelis iš jų mokosi, ieško jose savo idealų ir randa mėgstamus herojus. Deja, pastaruoju metu žmonės labai retai galvoja apie knygas. Tačiau jų dėka galite išgyventi tikras emocijas ir pajusti herojų likimą.

Daugelyje kūrinių yra apmąstymų apie žmonijos paskirtį. Kaip rodo statistika, dauguma rašytojų sutinka, kad žmogaus likimas slypi amžinajame. Kaip teigia Ecclesiastatus, žmogaus gyvenimo prasmė slypi kažkuo beprasmiškame ir nuolatiniame skubėjime kur nors pasiekti. Jis sako, kad meilė, supratimas ir laimė neturi nieko bendra su šiuo samprotavimu.

Žmonės atsakymo į šį klausimą ieško tiek šalies, tiek užsienio literatūroje. Labai dažnai rašytojai savo kūriniuose parodo, koks iš tikrųjų yra žmogaus tikslas, o ne tik prielaidas. Kartu darbai baigiasi karčia nata, bet kad ir kaip būtų liūdna, būtent ten galime stebėti, kaip žmonės gyvena iš tikrųjų.
Juk dažnai, kai žmogus ieško savo gyvenimo tikslo, jam tai baigiasi tragiškai. Kartais, bandydamas pasiekti tiesą, žmogus turi susidurti su žiauria neteisybe ir dėl to kentėti.

Gyvenimo tikslas psichologijos požiūriu

Fromas tikėjo, kad neįmanoma gyventi be tikslų gyvenime, nes žmogus neturės ko siekti ir nieko pasiekti. Juk gyvenimas, kupinas tikslų ir svajonių, yra įdomus ir jaudinantis.

Kaip teigė A. Adleris, žmogaus gyvenimo tikslas yra jo sielos tobulėjimas. Juk kiekvienas žmogus turi kažkokį idealą, kurio jis siekia ir į kurį nori būti panašus. Žinoma, šis idealas reiškia kažką gero ir teigiamo. Todėl pasiekęs savo tikslą žmogus galės pamatyti, koks yra tikrasis jo gyvenimo tikslas, kam jis reikalingas visuomenei ir pasauliui.

Jeigu žmogus nemoka išsikelti sau tikslų, vadinasi, jo gyvenimas neturi prasmės.

Tačiau Adleris laikėsi to, kad visas gyvenimo prasmes galima suskirstyti į kelias grupes, kurios netiks visiems, nes visi žmonės yra individualūs. Ir kiekvienas žmogus turi savo tikslą, kuris pripildys jo gyvenimą prasmės.

Amerikiečių sociologas K. Rogersas sako, kad žmogaus gyvenimo tikslas ir prasmė gali priklausyti tik nuo jo individualių savybių. Apie tai jis net parašė visą knygą, kuri išpopuliarėjo. Juk žmonės gyvena nuolat besikeičiančiame pasaulyje, kuriame pasitaiko ir liūdnų, ir linksmų akimirkų. Ir tik pats individas gali nustatyti savo „misiją“ gyvenime ir tik konkrečiai sau, remdamasis savo tikslais, gyvenimo būdu ir kitais komponentais.

Taigi, kokia yra gyvenimo prasmė žmogui? Kaip aprašyta aukščiau, kiekvienas šiame pasaulyje turi savo gyvenimo tikslus, taigi ir savo tikslą. Nepamirškite apie kiekvieno žmogaus individualumą, nuo kurio daug kas priklauso: tikslai, pageidavimai ir pažiūros.

Gyvenimo filosofija yra žmogaus pažiūrų sistema. Atsakymų į pagrindinius gyvenimo klausimus, kokia jo prasmė, kodėl, ką ir kaip daryti, paieškos nesiliauja. Nuo senų senovės filosofų protai apie tai svarstė. Buvo suformuota dešimtys mokymų, tačiau žmonės vis dar užduoda sau šiuos klausimus.

Kas yra gyvenimo filosofija?

Sąvoka „gyvenimo filosofija“ turi dvi reikšmes:

Asmeninė filosofija, orientuota į egzistencinius klausimus apie žmogaus būklę.
Filosofinis judėjimas, kilęs Vokietijoje XIX amžiaus antroje pusėje kaip reakcija į racionalizmą. Pagrindiniai atstovai:

Vilhelmas Dilthey;
Henris Bergsonas;
Pierre'as Hadotas;
Friedrichas Nietzsche;
Georgas Simelis;
Artūras Šopenhaueris.

Gyvenimo samprata filosofijoje

Gyvenimo apibrėžimas filosofijoje užėmė daugelio mąstytojų protus. Pats terminas yra dviprasmiškas ir gali būti vertinamas įvairiais požiūriais:

biologinis (kaip materijos egzistavimo forma);
psichologinis (kaip sąmonės egzistavimo forma);
kultūrinė ir istorinė (kaip žmogaus egzistencijos forma).

Gyvenimo filosofija – pagrindinės idėjos

Gyvenimo filosofija vienijo įvairias kryptis, kurias vienijo bendros idėjos. Ji atsirado kaip reakcija į pasenusias filosofines tradicijas, nulemtas racionalizmo. Gyvenimo filosofijos idėjos teigia, kad būtis yra pagrindinis principas ir tik per ją galima ką nors suprasti. Visi racionalūs pasaulio supratimo metodai yra praeityje. Juos keičia neracionalūs. Jausmai, instinktai, tikėjimas yra pagrindiniai įrankiai realybei suvokti.

Iracionalizmas ir gyvenimo filosofija

Iracionalizmas remiasi žmogaus patirties unikalumu, instinktų ir jausmų svarba, priešingai nei racionalus žinojimas. Ji, kaip ir romantizmas literatūroje, tapo reakcija į racionalizmą. Atsispindi Wilhelmo Dilthey istorizme ir reliatyvizme. Visas žinias jam lėmė asmeninė istorinė perspektyva, todėl jis tvirtino humanitarinių mokslų svarbą.

Vokiečių filosofas Johanas Georgas Hamannas atmetė apmąstymų procesą ir tiesos ieškojo jausmuose ir tikėjime. Asmeninis pasitikėjimas yra galutinis tiesos kriterijus. Jo kolega literatūrinėje grupėje „Sturm und Drang“ Friedrichas Jacobi išaukštino tikėjimo tikrumą ir aiškumą intelektualinių žinių sąskaita.

Friedrichas Schellingas ir Henris Bergsonas, susirūpinę žmogaus patirties unikalumu, pasuko į intuicionizmą, kuris „mato mokslui nematomus dalykus“. Pati priežastis nebuvo anuliuota, ji prarado pagrindinį vaidmenį. - egzistavimo variklis. Pragmatizmas, egzistencializmas, iracionalizmas – gyvenimo filosofija, praplėtusi žmogaus gyvenimo ir mąstymo supratimą.

Žmogaus gyvenimo prasmė – filosofija

Gyvenimo prasmės problema filosofijoje buvo ir išlieka aktuali. Įvairių krypčių filosofai šimtmečius ieško atsakymų į klausimus, kas yra gyvenimo prasmė ir kas gyvenimą įprasmina:

Senovės filosofai vieningai laikėsi nuomonės, kad žmogaus gyvenimo esmė glūdi gėrio ir laimės troškime. Sokratui laimė yra lygi sielos tobulėjimui. Aristoteliui – žmogaus esmės įsikūnijimas. O žmogaus esmė – jo siela. Dvasinis darbas, mąstymas ir žinios veda į laimės pasiekimą. Epikūras įžvelgė prasmę (laimę) malonume, kurį reprezentavo ne kaip malonumą, o kaip baimės, fizinių ir dvasinių kančių nebuvimą.
Viduramžiais Europoje gyvenimo prasmės idėja buvo tiesiogiai susijusi su tradicijomis, religiniais idealais ir klasinėmis vertybėmis. Čia yra panašumų su gyvenimo filosofija Indijoje, kur svarbiausia kartoti protėvių gyvenimą ir išlaikyti klasės statusą.
XIX–XX amžių filosofai manė, kad žmogaus gyvenimas yra beprasmis ir absurdiškas. Schopenhaueris teigė, kad visos religijos ir filosofijos yra tik bandymai rasti prasmę ir padaryti beprasmį gyvenimą pakenčiamą. Egzistencialistai, Sartre'as, Heideggeris, Camus gyvenimą sutapatino su absurdu, ir tik žmogus savo veiksmais ir pasirinkimais galėjo jam suteikti tam tikrą prasmę.
Šiuolaikiniai pozityvizmo ir pragmatiniai požiūriai teigia, kad gyvenimas įgauna prasmę, kuri yra svarbi individui jo tikrovės rėmuose. Tai gali būti bet kas – pasiekimai, karjera, šeima, menas, kelionės. Už ką konkretus žmogus vertina savo gyvenimą ir ko jis siekia. Ši gyvenimo filosofija yra labai artima daugeliui šiuolaikinių žmonių.

Gyvenimo ir mirties filosofija

Gyvenimo ir mirties problema filosofijoje yra viena iš pagrindinių. Mirtis kaip gyvenimo proceso rezultatas. Žmogus, kaip ir bet kuris biologinis organizmas, yra mirtingas, tačiau skirtingai nei kiti gyvūnai, jis suvokia savo mirtingumą. Tai verčia jį susimąstyti apie gyvenimo ir mirties prasmę. Visus filosofinius mokymus galima suskirstyti į du tipus:

Nėra gyvenimo po mirties. Po mirties neegzistuoja kartu su žmogaus kūnu, žūsta ir jo siela, ir sąmonė.
Yra gyvenimas po mirties. Religinis-idealistinis požiūris, gyvenimas žemėje yra pasiruošimas arba reinkarnacija.

Knygos apie gyvenimo filosofiją saviugdai

Grožinė literatūra gali būti puikus filosofinio nušvitimo šaltinis. Ne tik filosofų parašytos mokslinės ar mokslo populiarinimo knygos pristato naujas filosofines idėjas ir suteikia postūmį. Penkios knygos, kuriose pristatoma žmogaus gyvenimo filosofija:

"Svetimas". Albertas Kamiu. Knyga yra grožinė literatūra, joje autorius sugebėjo atspindėti pagrindines egzistencializmo idėjas, net geriau nei filosofiniuose traktatuose.
"Sidharta". Hermanas Hesse. Ši knyga perkels jūsų mintis nuo rūpesčių dėl ateities prie minčių apie dabarties grožį.
„Doriano Grėjaus paveikslas“. Oskaras Vaildas. Puiki knyga apie pavojus, susijusius su išdidumu ir tuštybe, joje skaitytojas ras daug savirefleksijos ir juslinio tyrinėjimo.
„Taip kalbėjo Zaratustra“. Friedrichas Nietzsche. Nietzsche sukūrė vieną originaliausių ir radikaliausių filosofijų per visą savo istoriją. Jo idėjos ir toliau siunčia šokiruojančias bangas per krikščionių bendruomenę. Dauguma žmonių atmeta Nietzsche's šūkį, kad „Dievas mirė“, tačiau šiame darbe Nietzsche iš tikrųjų paaiškina šį teiginį ir išsako įdomių idėjų apie gyvybę Žemėje.
"Metamorfozė". Franzas Kafka. Vieną dieną, pabudęs, istorijos herojus atranda, kad pavirto dideliu vabzdžiu...

Filmai apie gyvenimo filosofiją

Režisieriai savo filmuose kreipiasi į žmogaus gyvenimo temą. Filmai apie gyvenimo filosofiją, kurie privers susimąstyti:

"Gyvybės medis". Režisierius Terrence'as Malickas. Šis filmas kelia milijonus retorinių klausimų apie gyvenimo prasmę, žmogaus tapatybės problemą.
„Amžina neteisingo proto saulė“. 2004 metais pasirodęs Michelio Gondry filmas – tai savotiškas filosofinis mokymas apie tai, kaip gyventi savo gyvenimą, priimti klaidas ir jų nepamiršti.
"Fontanas". Fantastiškas Darreno Aronofsky filmas parodys naujas tikrovės interpretacijas.

Gyvenimo prasmės klausimas yra klausimas, ar verta gyventi? O jei dar verta, tai kam gyventi? Gyvenimo prasmės, kaip pagrindinės vertybės, suvokimas yra istorinio pobūdžio. Kiekviena era vienaip ar kitaip darė įtaką žmogaus gyvenimo prasmės supratimui.

Yra įvairių požiūrių į gyvenimo prasmės problemos sprendimą, iš kurių galima išskirti:

■ gyvenimo prasmė yra jo dvasiniuose pagrinduose, pačiame gyvenime;

■ gyvenimo prasmę į savo gyvenimą įneša pats žmogus.

■ gyvenimo prasmė peržengiama už paties gyvenimo ribų;

■ nėra gyvenimo prasmės.

Pirmuoju požiūriu yra religinė versija. Žmogaus gyvenimo prasmę Dievas suteikė jau žmogaus kūrimo momentu. Sukūręs žmogų pagal savo paveikslą, Dievas suteikė žmogui panašumo į save, kartu suteikdamas jam laisvą valią. O žmogaus gyvenimo prasmė yra pasiekti tam tikrą panašumą su Dievu. Ir todėl žmogaus gyvenimo prasmė yra tobulinti pasaulį tobulinant save. Žmogaus gyvenimo prasmė yra išsaugoti ir išvalyti savo nemirtingą sielą.

Žmogaus gyvenimo moralinę prasmę filosofija svarsto tobulindama jo dvasinius pagrindus ir socialinę esmę gėrio principais. „Gyvenimo prasmė yra įgyti gėrį“ (V.S. Solovjovas), tobulinti save ir visuomenę (I.G. Fichte).

Prasmė slypi pačiame gyvenime, tačiau, skirtingai nuo religinio požiūrio, čia teigiama, kad žmogus pats jame randa gyvenimo prasmę. Pavyzdžiui, filosofas ir psichologas V. Franklis teigia, kad viskas turi prasmę, bet ją reikia rasti. Sąžinė padės žmogui tai padaryti. Gyvenimo prasmė susideda iš situacinių, specifinių prasmių, kurios yra individualios, kaip ir pats gyvenimas yra individualus. Remdamasis situacine reikšme, žmogus nubrėžia ir sprendžia kiekvienos dienos ar net valandos situacines problemas. Taip pat yra istorijos prasmė ir Visatos egzistavimo superprasmė.

Trečiasis požiūris perkelia gyvenimo prasmę už konkretaus žmogaus gyvenimo ribų, vardan šviesių gėrio idealų yra žmogaus egzistencijos prasmės ekstrapoliacija į žmonijos pažangą, ateities kartų gerovę ir laimę; ir teisingumas. Dėl to kiekviena žmonių karta ir kiekvienas gyvas žmogus dabar veikia kaip priemonė šiems dideliems pažangos tikslams pasiekti. Daugelis žmonių gyvena vardan savo ateities, kaip pastebi V.G. Belinskis: „Daugelis žmonių gyvena negyvendami, o tik ketindami gyventi“. Ir iš šimtmečių gelmių L. Seneka jam „atsako“: „Kol atidedame gyvenimą, jis praeina“.

Iš šiuolaikinio jaunuolio lūpų galima išgirsti, kad jo gyvenimo prasmė slypi malonume, džiaugsme ir laimėje. Tačiau malonumas yra tik mūsų siekių pasekmė, o ne jo tikslas. Kantas taip pat teigė, kad malonumas veikia ne kaip moralinio veiksmo tikslas, bet yra pasekmė, į kurią jis veda. Ir jei žmonės vadovautųsi tik malonumo principu, tai lemtų visišką moralinių veiksmų nuvertėjimą, nes dviejų žmonių, kurių vienas išleido pinigus apsivalgymui, o kitas labdarai, veiksmai būtų lygiaverčiai, nes abiejų pasekmė – malonumas.

Kalbant apie džiaugsmą kaip gyvenimo prasmę, džiaugsmas, „buvimas nukreipta emocija“ (Scheler), pats savaime turi turėti prasmę. Net vaikas savo džiaugsmą nukreipia į išorę, į jį sukeliantį objektą ar veiksmą. Todėl džiaugsmas taip pat nėra savitikslis, o pasiekto tikslo pasekmė. Kaip taikliai pažymėjo Kierkegaardas, „durys į laimę atsiveria į išorę“, o kas nori jas atidaryti iš ten, iš pačios laimės pusės, tas jas dar tvirčiau uždaro.

Gyvenimo prasmės neigimas ne kartą reiškėsi filosofinės minties istorijoje: net senovėje karaliaus Saliamono aforizmas „Viskas yra tuštybė“ pabrėžė būties beprasmybę; šiuolaikinėje filosofijoje egzistencializmo atstovai teigia, kad pasaulis yra chaotiškas ir absurdiškas, o žmogaus egzistencija – absurdiška ir beprasmė.

Tačiau vis dėlto žmogaus mąstymo istorijoje vyravo bandymai rasti žmogaus gyvenimo prasmę:

■ gyvenimo prasmė yra meilėje, gėrio siekime to, kas yra už žmogaus ribų, žmonių harmonijos ir vienybės troškime (L.N. Tolstojus);

■ gyvenimo prasmė – pasiekti tam tikrą žmogaus idealą;

■ gyvenimo prasmė – maksimizuoti pagalbą sprendžiant socialinės raidos ir visapusiško individo vystymosi problemas (marksizmas);

■ reikšmė – kovoje (V. Belinsky, P. Beaumarchais);

■ veikiant, judant (J.-J. Rousseau);

■ tobulinant save ir visuomenę (I. G. Fichte);

■ tarnaujant visuomenei (N.S. Leskovas);

■ praturtinant žmoniją žiniomis (D. Diderot);

■ gyvenimo prasmė yra jo estetinėje pusėje, siekiant to, kas jame didinga, gražu ir stipru, siekiant antžmogiškos didybės (Nietzsche).

Filosofai apie mirtį

Nuo X-V a. pr. Kr e. Senovės Graikijos visuomenėje formavosi idėja apie kiekvieno individo gyvenimo vertę, jo gyvenimo ribotumą laike. Kaip rašė A. Šopenhaueris, žmonės gal net nepradėtų filosofuoti, jei nebūtų mirties. Todėl mirtis veikia kaip filosofijos „įkvėpimas“. Tik mirties faktas kelia gyvenimo prasmės klausimą. Gyvenimas šiame pasaulyje turi prasmę būtent todėl, kad yra mirtis. Platonas mokė, kad filosofija yra ne kas kita, kaip pasiruošimas mirčiai. Tačiau bėda tik ta, kad pati filosofija nežino, kaip mirti ir kaip nugalėti mirtį. Atsiranda sąvokos, bandančios paaiškinti mirties prasmę ir įveikti mirties baimę:

1 - reinkarnacija (sielos perkėlimas po mirties);

2 - visiškas gyvenimo atskyrimas nuo mirties, kurios „nesusitinka“, nes „kol žmogus gyvena, mirties nėra, o kai ateina mirtis, žmogaus nebėra“ (Epikūras). Pirmoji koncepcija (Sokratas-Platonas) siekė sušvelninti mirties tragediją, antroji (Stoikai ir Epikūras) – panaikinti mirties baimę.

Tradiciją padėti žmogui išvengti mirties baimės paveldėjo religijos. Krikščionybė ir islamas mirtį laiko įžanga į amžinąjį gyvenimą ir tik nuo žemiškų mirusiojo nuopelnų priklauso, ar jis liks amžinoje palaimoje danguje, ar pasmerktas amžinoms kančioms požemyje. Budizmo religijos požiūriu mirtis, pirma, teigiama prasme yra „samsaros rato“ („atgimimo rato“) akimirka, kuria žmogus eina į nirvaną - amžinąjį pasaulį. palaima, kur nebus kančių, o antra, neigiama prasme – pelnytos kančios, atpildo už nevertus veiksmus ir įvairius troškimus.

Yra du dažniausiai pasitaikantys poliniai požiūriai į mirtį:

1. Mirtis yra ateities neigimas, todėl nei praeitis, nei ateitis neturi prasmės. Taigi daroma išvada: paimkite iš dabarties viską, ką galite pasiimti.

2. Mirtis kaip perėjimas iš praeities į amžinybę. Gyventi, pasak Franklio, reiškia kurti amžinybei. Suvokdamas tai, žmogus turi maksimaliai išnaudoti visus savo sugebėjimus ir laiką, kad įneštų įmanomą indėlį į istoriją ir taip praturtintų ateitį. Todėl mirtis, kaip ir gyvenimas, turi prasmę.

Filosofinė mirties prasmė yra ta, kad tai – visų pirma organinio pasaulio, o paskui viso pasaulio atsinaujinimo akimirka. Mirtis yra visiškai natūralus reiškinys, kuris suvaidino naudingą ir būtiną vaidmenį ilgoje biologinėje evoliucijoje. Iš tiesų, be mirties, kuri leido sukurti organinių rūšių pažangą, žmogus apskritai nebūtų atsiradęs. Jei mirties nebūtų, žmogus negalvotų apie amžinybę, „nesimatuotų“ ja, tikėdamasis savo nemirtingumo. Jei nebūtų mirties, nebūtų ir nemirtingumo, kuris yra jai skolingas. Ir tuo pačiu amžinybė pasiekiama tik praeinant per mirtį, o mirtis yra visko, kas gyvena šiame pasaulyje, likimas, ir kuo sudėtingesnis gyvenimas, tuo aukštesnis gyvenimo lygis, tuo daugiau mirties jos laukia. Gyvieji, o ne mirusieji kenčia, kai mirtis atlieka savo darbą. Mirusieji nebegali kentėti. Kiekvieno žmogaus gyvenime gali ateiti momentas, kai mirtis bus veiksmingesnė jo pagrindiniams tikslams nei gyvenimas; kai tai, ką jis atstovauja savo mirtimi, tampa aiškesnis ir įtikinamesnis nei tuo atveju, jei jis būtų pasielgęs kitaip.

Kinų filosofas Yang Zhu (apie 440-360 m. pr. Kr.) sakė, kad mirtis padaro visus lygius: „Gyvenimo metu atsiranda skirtumų – tai yra skirtumai tarp protingo ir kvailo, kilnaus ir žemo. Mirtyje yra tapatybė – tai smarvės ir irimo, išnykimo ir sunaikinimo tapatybė... Miršta ir dešimtmetis, ir šimtametis; miršta ir doras, ir išmintingas; Miršta ir blogis, ir kvailys“. Tačiau Yang Zhu tvirtai pasisako prieš ankstyvą gyvenimo pabaigą: „Kadangi žmogus jau gyvena, jis turi lengvai priimti gyvenimą, palikti jį natūralia eiga ir įvykdyti jo reikalavimus iki galo, kad ramiai lauktų mirties atėjimo. Kai ateina mirtis, tu turėtum į ją žiūrėti lengvabūdiškai, palikti ją natūraliai, ir iki galo priimti tai, ką ji atneša, kad paliktų laisvę išnykti. Kam dvejoti ar skubėti iš baimės šiuo intervalu tarp gimimo ir mirties? O mirtis pakelia paskutinį mirtingąjį ir prilygsta pačiam pirmajam.

Socialinė mirties prasmė turi ir teigiamų pusių. Mirties universalumas mums primena esminę žmogaus brolystę, egzistuojančią nepaisant visų žiaurių susiskaldymų ir konfliktų, užfiksuotų istorijoje, taip pat ir šiuolaikiniuose reikaluose.

Mirtis turi ir moralinę bei filosofinę prasmę. Savo gyvenimo trapumo suvokimas verčia žmogų surasti ar suteikti jam prasmę. Žmogaus pasmerkimas mirčiai gali tapti paskata daryti gera žmonėms, siekiant palikti šviesų atminimą palikuonims, „paspirti“ baigti pradėtą darbą, ypač jei tai meninės ar filosofinės kūrybos apraiška, o tai reiškia, kad niekas kitas, išskyrus jį patį, negali įgyvendinti autoriaus plano.

Filosofija apie nemirtingumą

Nemirtingumas yra grynai žmogiškas reiškinys, nes gyvūnai nežino apie savo egzistavimo baigtinumą, todėl apie nemirtingumą negalvoja, gyvena tik šia diena. Nuo seniausių laikų nemirtingumo idėja kilo religijoje ir filosofijoje, tačiau nemirtingumas buvo suprantamas skirtingai.

Graikų religijoje pasiekti nemirtingumą reiškia tapti Dievu. Nemirtingumas yra dieviškojo principo pasireiškimas žmoguje, ir tik jis yra nemirtingas. Tik herojai, pusdieviai, o ne paprasti žmonės yra nemirtingi. Senovės graikų filosofai į mirties ir nemirtingumo problemą žvelgė savitai. Taigi Herakleitas mirtį suprato kaip pasaulio proceso dialektikos elementą: „Iš žemės mirties gimsta vanduo. Iš vandens mirties gimsta oras, iš oro mirties – ugnis ir atvirkščiai. Į šį ciklą jis įtraukia sielą, kuri jam atrodo materiali, viena iš pereinamųjų ugnies būsenų. Į mirtį ir nemirtingumą jis žiūrėjo kaip į priešingybių vienybę. Žmogaus siela yra ugnis. Žmoguje yra Dievas. Nėra individualaus nemirtingumo, yra tik visuotinė ugnis. Nemirtingas yra bendras, o ne individas.

Filosofas Platonas gynė nemirtingumo galimybę remdamasis tuo, kad siela yra dieviškos kilmės, egzistuojanti dieviškame pasaulyje iki konkretaus žmogaus gimimo ir po jo mirties. Tikėjimas sielos nemirtingumu kilo iš Dioniso kulto. Todėl sielos nemirtingumo idėja yra graikiškos kilmės.

Žydai, skirtingai nei graikai, labiau tikėjo prisikėlimu su kūnu, o ne sielos nemirtingumu.

Krikščionybėje nemirtingumas suprantamas kaip amžinasis gyvenimas per žmogaus, kaip vientisos asmenybės, prisikėlimą. Tokio prisikėlimo galimybės garantija yra Dievo žmogaus Jėzaus Kristaus prisikėlimas. Žemiškasis gyvenimas yra žmogaus pasiruošimas amžinajam gyvenimui. Kitame pasaulyje gyvena nesuskaičiuojama daugybė sielų, gėrių ir blogių, laukiančių savo likimo. Nemirtingumas įmanomas, nes žmoguje slypi dieviškasis principas. Kenčiantis Dievas savo mirtimi ir prisikėlimu suteikia žmogui nemirtingumą. Krikščionybė kalba ne tiek apie natūralų nemirtingumą, kuris nereiškia jokios kovos, kiek apie prisikėlimą, kuris apima dvasinių, malonės kupinų jėgų kovą su mirtinomis jėgomis. Tik krikščionybė mirčiai žiūri tiesiai į akis, pripažįsta ir mirties tragediją, ir mirties prasmę, o kartu nesusitaiko su mirtimi ir ją nugali.

musulmonai pripažinti nemirtingumo egzistavimą ir per prisikėlimą, po kurio jie pasirodys prieš Allahą ir kas pasieks aukščiausią teismas. Alachas priims sprendimą pasiųsti teisiuosius ir nusidėjėlius atitinkamai į dangų ir pragarą, remdamasis kiekvieno jam pateiktu minčių ir darbų „įrašu“. Šiame procese pirmenybė bus teikiama moralės ir proto dėsnių triumfui.

Taigi apie pergalę prieš mirties siaubą ir tikro ar iliuzinio nemirtingumo pasiekimą buvo sukurta daugybė religinių ir filosofinių mokymų: sielos nemirtingumo doktrina; sielų reinkarnacijos doktrina; doktrina apie susiliejimą su Dieviškumu; idealistinė idėjų ir vertybių nemirtingumo doktrina; Krikščioniškoji doktrina apie viso žmogaus prisikėlimą. Spiritualistinė sielos nemirtingumo doktrina nemirtingumą žada tik daliai žmogaus, o ne visam žmogui. Reinkarnacijos doktrina suteikia dar mažiau nemirtingumo visam žmogui, suponuoja jo suskaidymą į atskirus elementus ir žmogaus panardinimą į kosminį ratą, paliekant jį laiko valiai. Žmogus gali pereiti į nežmogišką egzistencijos rūšį, persikūnyti į gyvūnus. Daugumoje senovės pasaulio religija budizmas Nemirtingumas – ne palaima, o daugybė atgimimų naujiems gyvenimams (dharmoms), atnešantiems kančią, nuo kurios žmogus negali būti išgelbėtas net savižudybės kaina. Tai beprasmiška, nes po mirties vėl gims savižudybė ir gyvenimas su jo kančiomis tęsis. Pabėgti nuo kančios galima tik išėjus iš „egzistencijos rato“ ir pasiekus nirvaną. Budizmas rodo kelią į išsivadavimą iš reinkarnacijos kančių. Nemirtingumas budizme yra ne tik mirties, bet ir gyvenimo neigimas. Ir vis dėlto ėjimas į Nirvaną, kuri yra amžinos ramybės, ramybės ir palaimos būsena, tam tikra prasme yra nemirtingumas.

Susiliejimo su dievybe doktrina nereiškia individo nemirtingumo, o idealistinis mokymas taip pat reiškia ne individo nemirtingumą, o tik beasmenių idėjų ir vertybių nemirtingumą. Į užduotą klausimą atsako tik krikščioniškoji doktrina apie viso žmogaus prisikėlimą, tačiau su tuo siejama daug sunkumų.

Egzistuoja įvairios nemirtingumo sampratos: biologinė, gerontologinė, psichologinė, religinė, filosofinė ir kt. Pažvelkime į kai kurias iš jų.

Daugelis nemirtingumą supranta gerontologiškai, kaip gyvenimo pratęsimą. Tačiau nemirtingumą lemia ne nugyventų metų skaičius, ne gyvenimo platumas, o jo kokybė, intensyvumas, reikšmė žmogui ir visuomenei.

Biologiškai, genetiškai nemirtingumas suprantamas kaip paveldėjimas palikuonių genuose: vaikų, anūkų, proanūkių ir pan.. Šis nemirtingumo tipas būdingas daugumai žmonių apie tai sakė: „Gyvenimas trumpas, bet žmogus jį patiria vėl savo vaikuose“. Kartu su anatominių ir fiziologinių savybių perdavimu žmonės savo sugebėjimus perduoda savo palikuonims polinkių pavidalu, kurie palankiomis sąlygomis perauga į gebėjimus.

Trečiasis nemirtingumo tipas yra mirusiojo kūno ir sielos kosmizavimas, jų patekimas į vadinamąjį kosminį „kūną“, suirimas į atskiras daleles, įtrauktas į amžinąjį materijos ratą. Žmonės, kurie tiki tuo, tikisi, kad kada nors šios skirtingos dalelės susijungs taip pat, kaip buvo jo kūne, o tai lems jo tikrąjį kūno atgimimą.

Ketvirtasis kelias į nemirtingumą siejamas su žmogaus gyvenimo kūrybos rezultatais. Žmonių atmintyje amžiams išlieka išskirtinio literatūros ar meno kūrinio sukūrimas, moksliniai atradimai, karinės lyderystės apraiškos kariniame mūšyje, lėmę pergalę kare, politiko valstybingumas, nepralenkiamas sporto rekordas, nepaprasti scenos menai. , socialiai paveldimas iš eilės kartų.

Moralinį gyvenimo ir mirties paradoksą išreikškime etiniu imperatyvu: elkis su gyvaisiais taip, lyg mirštum, su mirusiuoju elkis taip, lyg būtum gyvas, tai yra, visada prisimink mirtį kaip gyvenimo paslaptį, ir gyvenime, ir mirtis visada patvirtina amžinąjį gyvenimą.

Žmogus yra nemirtingas ir amžinas kaip dvasinė būtybė tik tada, kai jaučiasi dvasine būtybe, kai jame vyrauja dvasia ir dvasingumas, valdantys jo prigimtinius, kūniškus elementus. Nemirtingumą laimi individas ir tai yra kova už individą.

Dialektikos kategorijos- bendriausios sąvokos, kurias filosofija naudoja siekdama atskleisti dialektinių problemų esmę. Dialektikos kategorijos atspindi universalius ir esminius ryšius, objektyvios tikrovės aspektus. Kategorijos yra žmonijos pažintinės ir praktinės veiklos produktai. Pagrindinės dialektikos kategorijos yra šios:

Individualus, ypatingas, universalus;

Priežastis ir tyrimas;

Būtinybė ir atsitiktinumas;

Galimybė ir realybė;

Esmė ir reiškinys;

Struktūra, forma ir turinys.

Kategorija "ypatingas" atlieka skiriamąją funkciją skirtingų klasių objektų atžvilgiu: lygindamas skirtingas objektų klases žmogus pastebi, kad tai, kas bendra vienai klasei, nėra vienoda kitai klasei.

Kategorijos "priežastis ir tyrimas" atspindi visuotinį reiškinių sąlygiškumą. Priežastis yra kažkas, kas sukelia arba sukuria kitą reiškinį (pasekmę), esantį prieš jį. Svarbu atskirti priežastį ir sąlygas: nors sąlygos daro įtaką poveikiui, jos, skirtingai nei priežastis, nesukelia pasekmės. Poveikis yra kito reiškinio priežastis, dėl kurios susidaro sudėtingos priežasties ir pasekmės grandinės. Ta pati priežastis gali sukelti skirtingas pasekmes, ir atvirkščiai, tą patį poveikį gali sukelti skirtingos priežastys (pavyzdžiui, gaisras gali kilti dėl žaibo smūgio, degtuko trinties, trumpojo elektros laidų jungimo).

Kategorija "nelaimingas atsitikimas" atspindi, kad kažkas, kas turi savo egzistavimo priežastį kitame reiškinyje, išorinių aplinkybių derinyje, yra atsitiktinis. Atsirandanti būtinybė iš pradžių gali būti išreikšta atsitiktinių apraiškų pavidalu, per daugybę nelaimingų atsitikimų kaip tendencija, nes gamtoje vykstantys procesai yra tikimybinio pobūdžio. Atsitiktinumas yra būtinybės pasireiškimo ir papildymo forma. Nelaimingas atsitikimas laikui bėgant gali tapti būtinybe, ir atvirkščiai, būtinybė vystymosi procese gali tapti nelaimingu atsitikimu.

Kategorijos „galimybė“ ir „tikrovė“ apibūdina kūrimo procesą. Galimybė- tai potencialiai realizuojama, bet dar neįsisąmoninta (nors iš esmės žmogaus numatoma) egzistencija, kuri realizuojama tam tikromis sąlygomis. Tikrovė yra realizuota galimybė, tikrai egzistuojanti būtybė.

Žmogaus žinių apie būtinas savybes ir ryšius lygio pasiekimas, taip pat galimi vėlesni pokyčiai yra aukštesnis pasaulio pažinimo lygis nei žinios apie priežastinius ryšius. Čia jie jau skverbiasi į daikto, reiškinio esmę.

Turinys– visų objekto ar reiškinio elementų ir procesų visuma. Turinys yra pirmaujanti pusė objekto formos atžvilgiu. Turinys reprezentuoja mobilesnę pusę, tuo tarpu forma (metodas, tipas, elementų santykių pobūdis) stabilesnis, konservatyvesnis. Tam tikrose ribose forma gali „atlaikyti“ dalinius, vietinius turinio pokyčius. Ir tik tada, kai turinio pokyčiai peržengia lokalinius, tada jie bendrai lemia formos pasikeitimą, t.y. turinio organizavimo būdas. Tai atskleidžia ir pagrindinį turinio vaidmenį, ir formos aktyvumą. Tas pats turinys gali pasirodyti skirtingomis formomis, o forma savo raidoje gali atsilikti nuo turinio arba jį aplenkti.

Kategorija "fenomenas" reiškia išorinį daikto esmės pasireiškimą tam tikromis išorinėmis aplinkybėmis, santykiuose su aplinkos sąlygomis. Todėl reiškinys turtingesnis už esmę. Tačiau esmė yra gilesnė nei išvaizda. Reiškinys ir esmė yra tarpusavyje susiję, bet nesutampa. Todėl žmogaus pažinimas nuo išvaizdos pereina prie esmės pažinimo.

Dialektikos principai

Pagrindiniai dialektikos principai yra šie:

Visuotinio ryšio principas;

Vystymo principas;

Sisteminis principas;

Priežastingumo principas;

Istorizmo principas.

Universalus ryšys reiškia supančio pasaulio vientisumą, jo vidinę vienybę, tarpusavio ryšį, visų jo komponentų, objektų, reiškinių, procesų tarpusavio priklausomybę. Jungtys gali būti:

Išorinis ir vidinis;

Tiesioginis ir netiesioginis;

Genetinis ir funkcinis;

Erdvinis ir laikinas;

Atsitiktinis ir natūralus.

Labiausiai paplitęs bendravimo būdas yra išorinis ir vidinis. Pavyzdys: vidiniai žmogaus kūno ryšiai kaip biologinė sistema, išoriniai žmogaus kaip socialinės sistemos elemento ryšiai.

Esminiai ryšiai – tai stabilūs, gilūs ryšiai, nulemiantys tam tikro reiškinio specifiką. Reguliarūs ryšiai – dėsniai apibūdina būtiną reiškinių ryšį, jų raidos eigą.

Plėtros principo universalumas yra pagrindinis dialektikos pagrindas. Vystymasis pristatomas ne kaip grynai kiekybinis pokytis, o kaip materijos savaiminis vystymasis, o vystymosi priežastis slypi bet kokiam daiktui, objektui, reiškiniui būdingoje vidinių priešybių sąveikoje. Vystymasis kaip judėjimas iš seno į naują apima ir pažangą (judėjimą iš žemesnio į aukštesnį, tobulesnį), ir regresijos elementus. Ne visi Vakarų tyrinėtojai priima dialektiką filosofijoje. Vieni, vadovaudamiesi Hėgelio objektyvaus idealizmo tradicija, kuri raidą redukavo į judėjimą sąvokų sferoje, neigia objektyvią dialektiką, išorinio pasaulio dialektiką (Marcusas), kiti teigia, kad dialektikos dėsniai ir kategorijos galioja tik santykyje su gamtai, bet ne visuomenei (Mercieras, Brzezinskis ir ir tt)

Sistemingumas reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje neegzistuoja chaotiškai, o yra tvarkingi. Šie ryšiai sudaro vientisą sistemą, kurioje jie yra išdėstyti hierarchine tvarka. Dėl to aplinkinis pasaulis turi vidinis tikslingumas.

Priežastingumas- tokių ryšių buvimas, kai vienas sukelia kitą. Aplinkinio pasaulio daiktus, reiškinius, procesus kažkas sukelia, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o santykiai apskritai vadinami priežastimi ir pasekme.

Istorizmas reiškia du aplinkinio pasaulio aspektus:

Amžinybė, istorijos, pasaulio nesunaikinamumas;

Jo egzistavimas ir raida laikui bėgant.

Tik jų tarpusavio santykių sistemoje kategorijos, principai ir dialektikos dėsniai gali maždaug adekvačiai atspindėti bendriausius ir esminius daugialypės tikrovės aspektus begalinėje jos raidoje.

Įvadas

1. Viduramžiai

2. Naujas laikas

Išvada

Šaltinių sąrašas

Įvadas

Kiekvienas iš mūsų anksčiau ar vėliau susimąstome apie gyvenimo prasmę. Jei dvasios ir gamtos, mąstymo ir būties santykio klausimas vadinamas pagrindiniu filosofijos klausimu, tai gyvenimo prasmės klausimą galima vadinti vienu iš pagrindinių „žmogiškų“ klausimų, kurį užduoda kiekvienas žmogus, ne tik filosofas. save vienokiu ar kitokiu laipsniu. Skirtingi filosofiniai mokymai skirtingai atsako į klausimą apie gyvenimo prasmę. Idealistinių sampratų atstovai kreipia žvilgsnį į Dievą, dvasią ir idėjas. Materializmo atstovai orientuojasi į objektyvią tikrovę ir tikrąjį žmonių gyvenimą. Mano nuomone, šis klausimas lieka atviras, nes... Kiekvienas žmogus (kiekvienas asmuo) turi ir nuspręs tai savaip. Be to, jei kiekvienas pats neatsakytų į šį klausimą, tada pats žmogaus egzistavimas būtų beprasmis.

Gyvenimo prasmė (būties prasmė) yra filosofinė ir dvasinė problema, susijusi su galutinio egzistencijos tikslo, žmonijos tikslo, žmogaus kaip biologinės rūšies, taip pat žmogaus kaip individo nustatymu, viena iš pagrindinių ideologinių sąvokų, turi didelę reikšmę formuojant dvasinį ir dorovinį individo įvaizdį .

Žinoma, gyvenimo prasmės pasirinkimas priklauso nuo daugelio faktorių – objektyvių ir subjektyvių. Prie objektyvių priskiriama: karo ir taikos padėtis, socialiniai-ekonominiai santykiai visuomenėje, dabartinis politinis režimas, jame vyraujanti pasaulėžiūra ir daug daugiau. Šiuo atveju numanoma, kad reikia atsakyti į klausimus: „Kas yra gyvenimo vertybės?“, „Koks gyvenimo tikslas?“, „Kodėl (dėl ko) turėčiau gyventi? Subjektyvūs veiksniai veikiau apima žmogaus, kaip individo, savybes: charakterį, valią, praktiškumą, apdairumą, punktualumą ir kt.

Dėl gyvenimo prasmės sprendimo universalumo ir dviprasmiškumo nėra tikslaus ir vienbalsiai priimto atsakymo nei į klausimą apie prasmės buvimą pačiame gyvenime, nei į klausimą, kuo tokią prasmę galima rasti. Šio tyrimo objektas – pačios gyvenimo prasmės kategorija ir bandymai rasti prasmę/ar pateisinti jos nebuvimą. Tyrimo objektas – esminiai gyvenimo prasmės paieškos problemos bruožai, taip pat įvairūs ryšiai su kitomis kategorijomis.

Į klausimą apie bet kokios gyvenimo prasmės buvimą bandysime atsakyti lygindami įvairius filosofinius mokymus, žymius autorius ir kritikus šia tema. Ir vis dėlto atsakykite į šį klausimą savaip.

1 skyrius. Filosofinė problemos vizija

Gyvenimo prasmės samprata (arba gyvenimo prasmės ieškojimas kaip toks) vyksta bet kurioje išsivysčiusioje pasaulėžiūros sistemoje, pateisinant ir interpretuojant šiai sistemai būdingas moralės normas ir vertybes, demonstruojant tikslus, pateisinančius jų numatytą veiklą.

Asmenų, grupių, klasių socialinė padėtis, jų poreikiai ir interesai, siekiai ir lūkesčiai, elgesio principai ir normos lemia masinių idėjų apie gyvenimo prasmę turinį, kurios kiekvienoje socialinėje sistemoje turi specifinį ir individualų pobūdį, nors tam tikri. randami pasikartojantys momentai. Kai kuriems gyvenimo prasmės ieškojimas slypi identifikuojant profesinę, dvasinę ir materialinę veiklą. Kiti mano, kad tai abstrakti, grynai mokslinė ir, be to, toli nuo kasdienių poreikių arba visiškai praradusi savo aktualumą. Dar kiti mano, kad gyvenimo prasmės problemą geriau spręsti remiantis savo supratimu, kurio neva visiškai pakanka. Tačiau dauguma į šią problemą visiškai nereaguoja, labiau pasikliauja intuityviu supratimu. Asmuo ypač aštriai užduoda šį klausimą, kai atsiduria „ribinėse situacijose“, pavyzdžiui, susidūręs su sunkiomis ligos formomis, likimo nesuvokiamumu ir mirtimi.

Teoriškai analizuodami masinės sąmonės idėjas apie gyvenimo prasmę, daugelis filosofų rėmėsi tam tikros nekintamos „žmogaus prigimties“ pripažinimu, tuo remdamiesi konstruodami tam tikrą žmogaus idealą, kurį įgyvendinant, gyvenimo prasmė. buvo matomas pagrindinis žmogaus veiklos tikslas. Didieji filosofai – tokie kaip Sokratas, Dekartas, Platonas, Spinoza ir daugelis kitų – turėjo aiškias mintis apie tai, koks gyvenimas yra „geriausias“ (prasmingesnis), ir, kaip taisyklė, gyvenimo prasmę siejo su gėrio samprata.

F.M. Ta proga Dostojevskis sakė, kad neturėdamas tvirto supratimo, dėl ko jis turėtų gyventi, žmogus „nesutiks gyventi ir verčiau sunaikins save, nei pasiliks žemėje, net jei aplinkui būtų visi grūdai“. Vyraujanti senovės tyrinėjimų kryptis yra kryptis „Gyvenimo prasmė yra pačiame žmogaus gyvenime“. Iš pradžių neryškūs, neaiškūs šios krypties kontūrai vystantis filosofinei minčiai tampa vis labiau apibrėžti. Jų vidinės diferenciacijos procesas pamažu tampa vis akivaizdesnis. Išskiriami šie metodai:

Žmogus gyvena tam, kad jaustų ir mėgautųsi (hedoniškas požiūris);

Žmogus gyvena, kad būtų laimingas (eudamenistinis požiūris);

Žmogus gyvena, kad veiktų (veiklos požiūris);

Žmogus gyvena tam, kad kentėtų ir būtų pasyvus.

Pastarasis požiūris artimesnis Naujojo laiko ir Rytų filosofijos erai. Senovėje buvo tikima, kad žmogus yra prigimtinė būtybė. Tai paaiškina šios paradigmos vyravimą tuo laikotarpiu: žmogus, kaip ir augalas, ir gyvūnas, turi gyventi, linksmintis, vykdyti savo likimą – tęsti gyvenimo cikliškumą. Tačiau, mano nuomone, gyvenimas dėl malonumo turi ir daugiau neigiamų aspektų. Juk be proto besimėgaujantis jusliniais malonumais, be kančios ir skausmo, žmogus pasirodo esąs savo aistrų vergas, malonumo siekimas tampa keliu į ištvirkimą ir kitas ydas. Pasimėgavęs vienu dalyku, žmogus pajunta poreikį stipresniems malonumams, įspūdžiams, kurie gali būti siejami su didelių išteklių išleidimu. Nepaisant to, ši paradigma turi teisę egzistuoti. Tereikia prisitaikyti prie malonumų „dvasingumo“. Pavyzdžiui, Epikūras, kalbėdamas apie malonumus ir malonumą kaip apie žmogaus gyvenimo tikslą, siūlo jiems pasiekti priemonę – dorybę, nes kadangi tai yra priemonė, susijusi su malonumu, būtina šias priemones organizuoti ir sumaniai pajungti jų troškimus tam tikram tikslui. Ir tai yra proto darbas, mokslo ir išminties uždavinys. Epikūras ir Sokratas vieningai pripažįsta pažinimo tapatumą su dorybe. Epikūras žinias vertino kaip konkrečią ir apčiuopiamą naudą – malonumą. Dorybė, išmintis, žinojimas – visi jie vienodai prarastų prasmę, jei nustotų teikti malonumą. Joks būsimas rojus danguje ar palaiminimai žemėje savaime negali jam suteikti prasmės. Žodžiai A.I. Herzenas aiškiai neigia pažangos stabo garbinimo idėją, teigdamas, kad „argi ne lengviau suprasti, kad žmogus gyvena ne tam, kad įvykdytų likimus, ne tam, kad įkūnytų idėją, ne siekdamas pažangos, o vien dėl to, kad gimė ir gimė (kad ir koks blogas šis žodis būtų) dabarčiai, kuri visiškai netrukdo jam gauti palikimo iš praeities ar ką nors palikti pagal testamentą“. Nors šiuo metu žinome šimtus ir net tūkstančius žmonių, kurie gyvenimo prasmę įžvelgė būtent būdami „pažangos varikliu“, prikeldami ką nors naujo į gyvenimą, apversdami pasaulį aukštyn kojomis neįtikėtinu išradimu ir (arba) padaręs neįtikėtiną atradimą, savaip perrašęs savo valstybės istoriją ir pan. Žinoma, dėl to nereikėtų ginčytis ar sulaukti jokios kritikos.

. Viduramžiai

Viduramžiais buvo sukurta paradigma „Gyvenimo prasmė yra už žmogaus gyvenimo ribų“. Šios paradigmos raidai palankus socialinis pateisinimas buvo viduramžių visuomenės krizinė padėtis, kuri neleido žmonėms pasikliauti visuomene kaip patikima atrama gyvenime. Nepasitenkinimas tikrove, netinkamo egzistencijos prigimties suvokimas gali būti realizuojamas įvairiais ideologinės ir veiklos orientacijos būdais, reiškiančiais arba susitaikymą su tikrove, arba norą ją pakeisti. Abiem atvejais praradus tikėjimą žmogaus jėgomis ir intelektu, reikia ieškoti anapusinių priemonių savo egzistencijai pateisinti. Dievas, idėja ir pan. gali veikti kaip aukščiausių gyvenimo vertybių šaltinis. Klasikinis tokio pasaulio aiškinimo pavyzdys buvo krikščioniškasis mokymas, parėmęs šios paradigmos dominuojančią reikšmę per visus viduramžius.

Žinoma, gyvenimo prasmė atspindi socialinio ir individo santykį individe. Viena vertus, kultūra ir visuomenė suteikia mums pagrindą gyvenimo gairėms. Nuo vaikystės visuomenė individams diegia vertybių sistemą, tam pasitelkdama visas socializacijos institucijas. Tuo pačiu metu vertybės skiriasi ir hierarchija, ir gyvenimo sferoje, su kuria jos susijusios. Vertybinių nuostatų rinkinys įgyja skirtingas formas skirtingose visuomenėse, skirtinguose vystymosi etapuose.

Vėliau pradeda formuotis požiūris „Žmogus gyvena, kad veiktų“. Šios koncepcijos šalininkai yra M. Montaigne, J. – J. Rousseau, P.A. Holbachas, Feuerbachas, Spenceris. „Gyvenimo prasmė yra tarnauti aukštesnei būtybei“, – įžvelgė Dekartas ir Spinoza. Savęs pažinimas ir savęs tobulinimas yra tikrasis žmogaus gyvenimo tikslas. Spinoza labiau nei bet kas kitas rodo tendenciją: Dieve, religija yra kelias į žmogaus aukščiausiojo gėrio įgijimą – kelias į žmogaus savęs tobulėjimą. Čia Spinoza pasirodo kaip tiesioginis vokiečių klasikinės filosofijos pirmtakas, patvirtinantis savęs pažinimą ir savirealizaciją. Ir šiuo metu tai yra populiariausia kryptis milijonų žmonių galvose. Tikintiesiems tai yra dominuojantis bruožas. Tačiau jie taip pat kelia sau pasaulietinius tikslus, įskaitant savęs tobulinimą ir savirealizaciją, nors ir religiniu aspektu. „Gyvenimo prasmė yra tarnauti idėjai“. Tokiam požiūriui pritarė T. More, A. Saint-Simon, F. Bacon, J. Locke, K. Marx. Idėja jie suprato socialinę lygybę, komunizmą, klestinčią ateitį, naują visuomenės organizavimo formą.

2. Naujas laikas

XX amžiuje buvo sukurta paradigma „Gyvenimo prasmė yra savirealizacijoje“. Požiūrio ypatumas yra tas, kad žmogus turi išsiaiškinti savo gyvenimo prasmę ir „susikurti“. Skirtingai nuo kitų paradigmų, tai lemia nuolatinį žmogaus kūrybiškumą, nukreiptą į jo paties individualumo ugdymą. Jei prieš tai asmenybė buvo suvokiama kaip duotybė, tai Naujųjų laikų filosofija asmenybę laiko sukurta, paties žmogaus sukurta. Asmenybė neieško prasmės, o ją ugdo. Šios paradigmos laikėsi N.A. Berdiajevas, V. Solovjovas, S.N. Trubetskoy, L.A. Šestovas, taip pat I. Kantas, Fichte. Kadangi žmogus iš esmės yra socialinė būtybė, todėl jo gyvenimo prasmę galima rasti tik derinant visuomenės ir individo interesus bei tikslus.

Kaip rašė Kantas, žmogaus egzistencija „savo viduje turi aukščiausią tikslą, kuriam jis gali pajungti visą gamtą, kiek tai įmanoma“. Tolstojus daug galvojo apie gyvenimo prasmę ir tikslą. Dėl to jis priėjo prie išvados, kad abu yra asmens savęs tobulinimas. Kartu jis suprato, kad individo gyvenimo prasmės negalima ieškoti atskirai nuo kitų žmonių gyvenimo prasmės.

Apibendrinant šios dalies rezultatus, galime padaryti išvadą apie socialinio ir individo sąveiką individe, ieškant gyvenimo prasmės. Juk socializacijos metu žmogus įsisavina pagrindinį vertybių rinkinį. Tuo pat metu visuomenė savo nariams pirmiausia stengiasi įskiepyti vertybes, kurios padeda išlaikyti stabilumą pačioje visuomenėje.

gyvenimo prasmė filosofinė

2 skyrius. Gyvenimo prasmė ir asmenybė

Kai kyla klausimas apie gyvenimo prasmę, tada kalbama apie konkretaus individo gyvenimą, o žmogus, visiškai apsisprendęs iš išorės, nustoja būti individu, tampa tik visuomenės interesų ir įstatymų įgyvendinimo instrumentu. . Taigi „gyvenimo prasmės vertybiniame pagrinde yra ne plikas teorinis reiškinys, o gyvybiškai svarbus, emociškai priimtinas tikslas, kuris yra ne tik objektyviai tinkamas, bet ir subjektyviai patvirtintas, arba priimtinas ir tokiu pripažįstamas“.

Glaudi gyvenimo prasmės radimo priklausomybė nuo visuomenėje priimtų normų iš tikrųjų yra tarpusavio priklausomybė. Juk sėkmingas gyvenimo prasmės pasirinkimas atsispindi asmens sėkme ir jos sveikatoje. „Žmonės, neteisingai suvokę gyvenimo prasmę ar net visiškai nežinodami, kodėl gyvena, mažai pasiekia savo gyvenimo įsipareigojimuose, dažnai klysta rinkdamiesi tikslus ir apibrėždami sau keliamus uždavinius ir nesugeba atlaikyti gyvenimo kovą“. Asmenys, būdami nesėkmingi ir socialiai nesveiki, neprisideda prie sėkmingo pačios visuomenės egzistavimo. Taigi visuomenė yra suinteresuota diegti savo nariams tam tikrą vertybių rinkinį, nes tai užtikrina jos pačios gerovę.

Priešingai, galima pacituoti Camus nuomonę, kuri pabrėžia gyvenimo prasmę ir jame absurdo viziją, manydama, kad gyvenimas „bus nugyventas tuo geriau, tuo pilniau jame nėra prasmės patirti ir patirti Tai, ką tau siūlo likimas, reiškia jį visiškai priimti, tačiau žinant, kad likimas yra absurdiškas, tu negali išgyventi jo išbandymų, jei nepadarysi visko, kas įmanoma, kad palaikytum šį sąmonės atskleistą absurdą. Gyvenimo prasmės klausimo svarbą kiekvienam žmogui, kaip individui, tiksliausiai parodo Nietzsche's žodžiai: „Tas, kuris žino, kodėl reikia gyventi, gali ištverti bet ką...“

Kai kurių filosofų nuomone, gyvenimo prasmė slypi kūryboje. Pavyzdžiui, N.A. Berdiajevas tiki, kad kūrybiškumas pateisina žmogų, parodydamas, kad pasaulis nėra baigtas, neužbaigtas jo kūrimas, kad jis toliau kuriamas. Būtent kūrybiškumas yra pašauktas išvesti žmogų iš dvasinio nuosmukio ir vilties stokos, iš nuodėmingumo ir netobulumo būsenos. Tai priklauso nuo žmogaus ir yra tiesiogiai susiję su laisva valia. „Kūrybiniam žmogaus aktui reikia materijos, jis negali išsiversti be pasaulio tikrovės, jis nevyksta tuštumoje, o ne bedvasėje erdvėje, tačiau žmogaus kūrybinio akto negali visiškai nulemti pasaulio teikiama naujovė Jame, o ne pasaulio nulemtas Tai yra laisvės elementas, kuris ateina į kiekvieną tikrą kūrybinį veiksmą. Šia prasme kūrybiškumas yra kūryba iš nieko.

Apibendrindamas šį skyrių, norėčiau pacituoti Gėtę: „Kad mano gyvenimo piramidė, kurios pamatas buvo padėtas prieš mane, pakiltų kuo aukščiau“. Mano nuomone, tai reiškia nuolatinį savęs tobulinimą, visapusišką tobulėjimą, nuolatinį jau įgytų žinių ir įgūdžių naudojimą ir tobulinimą. Paraiška nėra skirta jūsų šeimai, jūsų šaliai ir visai žmonijai. Paprasčiau tariant, turime daryti gera. Žinios turi būti pagrindinės, o veiksmai turi būti tikri ir nesavanaudiški.

Išvada

Paskutinis XX amžiaus dešimtmetis Rusijoje pasižymėjo vertybių kaita, individo vertės menkinimu ir plačiai paplitusiu neatsakingumu. Tai atsispindi jaunimo kultūroje, verslo sferoje ir valdžios struktūrose. Tai atsispindi jaunimo kultūroje, verslo sferoje ir valdžios struktūrose. Daugialypės visuomenės problemos yra daugumos rusų protų emocinio, intelektualinio ir dvasinio nuosmukio simptomai. Tačiau mes turime vilties tikrai veiksmingo ir galutinio pasaulinės krizės sprendimo, ir tai turi įvykti per radikalią vidinę žmogaus transformaciją ir jo laipsnišką kilimą į aukštesnį sąmoningumo ir brandos lygį. Toks rimtas ir radikalus mūsų valstybėje įvykęs politinės sistemos pokytis negalėjo iš karto įvykdyti transformacijų milijonų žmonių galvose. Asmens laisvės, atsakomybės, demokratijos, lygybės prieš įstatymą ir intelekto vertybės neįsigalėjo. Tačiau dabar, ant naujojo tūkstantmečio slenksčio, pradėjo atsirasti šių idealų besilaikančių žmonių. Tai žmonės, įgiję išsilavinimą naujojoje Rusijoje arba užsienyje. Pamažu versle jų daugėja. Su jais siejame viltis dėl mūsų visuomenės atsinaujinimo ir tobulėjimo.

Gyvenimo prasmės problema yra viena iš pagrindinių filosofinių problemų pagrindų. Be to, jis siejamas su tokiomis reikšmingomis kategorijomis kaip laisvė, kūrybiškumas, moralė ir laimė. Priklausomai nuo požiūrio į šias universalijas, į gyvenimo prasmės buvimo ir esmės klausimą buvo pateikti įvairūs atsakymai. Žmogaus laimės supratimas priklauso ir nuo gyvenimo prasmės kategorijos supratimo. Kadangi individo laimė teigiamai veikia visuomenės būklę, galima daryti prielaidą, kad visuomenė nori suteikti individui gyvenimo prasmės sampratą, kuri suteiktų jam jėgų stiprinti socialinę gerovę.

Šaltinių sąrašas

1.Moskalenko A.T., Seržantovas V.F. Gyvenimo prasmė ir asmenybė.

Trubetskoy E.N. Gyvenimo prasmė, M.: Spaustuvės partnerystė A.I. Mamontova.

Kapranovas V.A. Moralinė žmogaus gyvenimo ir veiklos prasmė.

Zolotukhina-Abolina E.V. Filosofinė antropologija. http://www.max-scheler. spb.ru

Gyvenimo prasmė // Lacanian psichoanalizės grupės žodynas. Sankt Peterburgas, 2008 m

Leontjevas D.A. Prasmės psichologija. Sense, 1999. - P.249-250.

Lavrinenko V.N., Ratnikova V.P. Filosofija.

Moskalenko A.T., Seržantovas V.F. Gyvenimo prasmė ir asmenybė.

V. Franklio metodologija psichologijoje.

Alberto Camus kūrybos analizė. http://nauka-i-religia. narod.ru

N. Berdiajevo kūryba ir filosofija. http://www.romanas. pateikė

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Įvadas.

Didieji filosofai – tokie kaip Sokratas, Platonas, Dekartas, Spinoza, Diogenas ir daugelis kitų – turėjo aiškių idėjų apie tai, koks gyvenimas yra „geriausias“ (taigi ir prasmingiausias), ir, kaip taisyklė, gyvenimo prasmę siejo su šia sąvoka. iš gero. Tai yra, jų supratimu, žmogus turėtų gyventi kitų žmonių labui. Jis turi palikti savo indėlį.

Mano požiūriu, žmonės, atnešę daug naudos kitų gyvenimui, yra tokie rašytojai kaip Puškinas, Lermontovas, Bulgakovas ir daugelis kitų, tai tokie mokslininkai kaip Einšteinas, Pavlovas, Demikhovas, Hipokratas ir kiti. Bet tai nereiškia, kad esame paprasti žmonės ir visai nesame puikūs protai ir neduodame naudos kitiems.

Klausimas „apie gyvenimo prasmę“ jaudina ir kankina kiekvieno žmogaus sielos gelmes. Žmogus gali kurį laiką apie tai visiškai pamiršti, stačia galva pasinerti į rūpesčius, į darbą, į materialinius rūpesčius dėl gyvybės išsaugojimo, dėl turto. Manau, kad aiškaus atsakymo į šį klausimą nėra, tačiau yra daug skirtingų nuomonių. O jų gausa paaiškinama tuo, kad skirtingi žmonės savo gyvenime siekia skirtingų tikslų.

Savo rašinyje apsvarstysiu skirtingas nuomones apie gyvenimo Žemėje prasmę, o pabaigai parašysiu, kokia man yra gyvenimo prasmė.

Žmogaus egzistencijos prasmė.

Pavyzdžiui, senovės graikų filosofas ir enciklopedistas Aristotelis manė, kad visų žmogaus veiksmų tikslas yra laimė (eudaimonia), kurią sudaro žmogaus esmės suvokimas. Žmogui, kurio esmė yra siela, laimė slypi mąstyme ir žinojime. Taigi dvasinis darbas yra viršesnis už fizinį darbą. Mokslinė veikla ir meniniai ieškojimai yra vadinamosios dianoetinės dorybės, kurios pasiekiamos aistras pajungus protui.

Iš dalies sutinku su Aristoteliu, nes iš tiesų kiekvienas iš mūsų gyvename ieškodami laimės, o svarbiausia – kai esi laimingas viduje. Bet kita vertus, kai visiškai atsiduodi menui ar mažas pajamas gaunančiam mokslui ir neturi pinigų normaliam drabužiui, geram maistui ir dėl to pradėsi jaustis kaip atstumtasis ir tapsi vienišas. . Ar tai laimė? Vieni sakys ne, bet kitiems tai tikras džiaugsmas ir egzistencijos prasmė.

XIX amžiaus vokiečių filosofas Artūras Šopenhaueris žmogaus gyvenimą apibrėžė kaip tam tikros pasaulio valios apraišką: žmonėms atrodo, kad jie elgiasi savo noru, bet iš tikrųjų juos veda kažkieno valia. Būdamas nesąmoningas, pasaulio valia yra absoliučiai abejinga savo kūriniams – žmonėms, kuriuos ji palieka atsitiktinių aplinkybių malonei. Anot Schopenhauerio, gyvenimas yra pragaras, kuriame kvailys siekia malonumų ir nusivilia, o išmintingas žmogus, priešingai, stengiasi išvengti bėdų santūriai – išmintingai gyvenantis žmogus suvokia nelaimių neišvengiamumą, todėl pažaboja. savo aistras ir nustato ribas jo troškimams. Žmogaus gyvenimas, pasak Schopenhauerio, yra nuolatinė kova su mirtimi, nuolatinė kančia, o visos pastangos išsivaduoti iš kančios tik veda prie to, kad vieną kančią pakeičia kita, o pagrindinių gyvenimo poreikių patenkinimas lemia tik sotumą ir nuobodulys.

Ir Schopenhauerio gyvenimo interpretacijoje yra dalis tiesos. Mūsų gyvenimas yra nuolatinė kova dėl išlikimo, o šiuolaikiniame pasaulyje tai yra absoliučiai „kovos be taisyklių dėl vietos saulėje“. Ir jei tu nenori kovoti ir tapti niekuo, tada ji tave sutraiškys. Net jei sumažiname troškimus iki minimumo (turėti kur miegoti ir pavalgyti) ir susitaikome su kančia, kas tada yra gyvenimas? Grynu ir paprasta gyventi šiame pasaulyje kaip žmogui, kuriam žmonės nusišluos kojas. Ne, mano nuomone, tai visai ne gyvenimo prasmė!

Kalbėdamas apie žmogaus gyvenimo ir mirties prasmę Sartre'as rašė: „Jei turime mirti, tai mūsų gyvenimas neturi prasmės, nes jo problemos lieka neišspręstos, o pati problemų prasmė lieka neaiški... Viskas, kas egzistuoja, gimsta be protas, tęsiasi silpnybėje ir netyčia miršta... Absurdas, kad gimėme, absurdas, kad mirsime“.

Galima sakyti, kad pagal Sartre'ą gyventi nėra prasmės, nes anksčiau ar vėliau visi mirsime. Visiškai nesutinku su juo, nes jei vadovaujiesi jo pasaulėžiūra, tai kam išvis gyventi Lengviau nusižudyti, bet tai netiesa? Juk kiekvienas žmogus laikosi už plonyčio siūlelio, kuris jį laiko šiame pasaulyje, net jei jo egzistavimas šiame pasaulyje yra šlykštus. Visi puikiai žinome apie tokią žmonių kategoriją kaip benamiai (žmonės be pastovios gyvenamosios vietos). Daugelis kažkada buvo turtingi žmonės, bet bankrutavo arba buvo apgauti, ir visi mokėjo už savo patiklumą, ir yra daugybė kitų priežasčių, kodėl pateko į tokį gyvenimą. Ir kiekviena diena jiems – daug problemų, išbandymų, kančių. Vieni to negali pakęsti ir vis tiek palieka šį pasaulį (savo pagalba), bet kiti randa jėgų gyventi toliau. Asmeniškai aš tikiu, kad žmogus gali atsisveikinti su gyvenimu tik tada, kai nemato jame prasmės.

Ludwigo Wittgensteino dalykai asmeniniame gyvenime gali turėti prasmę (svarbą), tačiau pats gyvenimas neturi prasmės, besiskiriančios nuo šių dalykų. Šiame kontekste sakoma, kad asmeninis gyvenimas turi prasmę (svarbą sau ar kitiems) per tą gyvenimą vykstančių įvykių ir to gyvenimo rezultatų, susijusių su pasiekimais, paveldėjimu, šeima ir pan., pavidalu.

Iš tiesų, tam tikru mastu tai yra tiesa. Mūsų gyvenimas yra svarbus mūsų artimiesiems, tiems žmonėms, kurie mus myli. Jų gali būti tik keletas, bet mes suvokiame, kad šiame pasaulyje esame kažkam reikalingi, kažkam svarbūs. Ir dėl šių žmonių gyvename, jaučiamės reikalingi.

Man atrodo, kad norint rasti gyvenimo prasmę, verta atsigręžti ir į religiją. Nes dažnai manoma, kad religija yra atsakas į žmogaus poreikį nustoti jaustis sutrikusiam ar bijoti mirties (ir jį lydintį norą nemirti). Apibrėžiant pasaulį anapus gyvenimo (dvasinį pasaulį), šie poreikiai „patenkinami“ suteikiant prasmę, tikslą ir viltį mūsų (kitaip beprasmiam, betiksliui ir baigtiniam) gyvenimui.

Norėčiau pažvelgti į tai kai kurių religijų požiūriu.

Ir aš noriu pradėti nuo krikščionybės. Gyvenimo prasmė – išgelbėti sielą. Tik Dievas yra nepriklausoma būtybė ir viskas yra suvokiama tik nuolatiniame ryšyje su Kūrėju. Tačiau ne viskas šiame pasaulyje turi prasmę – yra beprasmių, neracionalių veiksmų. Tokio poelgio pavyzdys yra, pavyzdžiui, Judo išdavystė arba jo savižudybė. Taigi krikščionybė moko, kad vienas veiksmas gali paversti visą gyvenimą beprasmišku. Gyvenimo prasmė yra Dievo planas žmogui, o skirtingiems žmonėms jis yra skirtingas. Jį galima pamatyti tik nuplaunant prilipusį melo ir nuodėmės purvą, bet jo negalima „išrasti“.

„Varlė pamatė buivolą ir pasakė: „Aš taip pat noriu tapti buivolu! Juk Dievas vieną sukūrė varle, o kitą – buivolu. O ką padarė varlė: jis norėjo tapti buivolu! Na, sprogo! Tegul visi džiaugiasi tuo, ką Kūrėjas sukūrė“. (Vyresniojo Paisiaus Šventojo Kalno žodžiai).

Žemiškojo gyvenimo etapo prasmė yra asmeninio nemirtingumo įgijimas, kuris įmanomas tik asmeniškai dalyvaujant Kristaus aukoje ir Jo prisikėlimo fakte, tarsi „per Kristų“.

Tikėjimas suteikia mums gyvenimo prasmę, tikslą, svajonę apie laimingą pomirtinį gyvenimą. Gali būti, kad dabar mums sunku ir blogai, bet po mirties, tą valandą ir akimirką, kai tai mums paskyrė likimas, rasime amžinąjį rojų. Kiekvienas šiame pasaulyje turi savo išbandymą. Kiekvienas atranda savo prasmę. Ir kiekvienas turėtų atsiminti apie „dvasinį grynumą“.

Judaizmo požiūriu: bet kurio žmogaus gyvenimo prasmė yra tarnauti Kūrėjui, net ir pačius kasdieniškiausius reikalus – kai žmogus valgo, miega, tenkina prigimtinius poreikius, atlieka santuokinę pareigą – jis turi tai daryti su mintimi, kad jis rūpinasi kūnu – kad galėtų visiškai atsidavęs tarnauti Kūrėjui.

Žmogaus gyvenimo prasmė – prisidėti prie Visagalio karalystės įkūrimo pasaulyje, jos šviesos apreiškimo visoms pasaulio tautoms.

Ne kiekvienas įžvelgs egzistencijos prasmę tik nuolatinėje tarnystėje Dievui, kai kiekvieną akimirką pirmiausia galvosi ne apie save, o apie tai, kad reikėtų tuoktis, auginti krūvą vaikų, tik todėl, kad Dievas taip liepė.

Islamo požiūriu: ypatingas žmogaus ir Dievo santykis – „atidavimas Dievui“, „paklusimas Dievui“; Islamo pasekėjai yra musulmonai, tai yra „bhaktos“. Musulmono gyvenimo prasmė yra garbinti Visagalį: „Aš sukūriau džinus ir žmones ne tam, kad jie man atneštų kokios nors naudos, o tik tam, kad jie Mane garbintų. Tačiau garbinimas jiems naudingas“.

Religijos yra parašytos taisyklės, jei tu gyveni pagal jas, jei esi nuolankus Dievui ir likimui, vadinasi, tu turi gyvenimo prasmę.

Šiuolaikinio žmogaus gyvenimo prasmė

Šiuolaikinė visuomenė, žinoma, neprimeta savo nariams gyvenimo prasmės ir tai yra kiekvieno žmogaus individualus pasirinkimas. Tuo pačiu metu šiuolaikinė visuomenė siūlo patrauklų tikslą, kuris gali užpildyti žmogaus gyvenimą prasmės ir suteikti jam stiprybės.

Šiuolaikinio žmogaus gyvenimo prasmė yra savęs tobulinimas, vertų vaikų, kurie turėtų pranokti savo tėvus, auginimas ir viso šio pasaulio vystymasis. Tikslas – paversti žmogų iš „sraigtelio“, išorinių jėgų taikymo objekto, į pasaulio kūrėją, demiurgą, statytoją.

Bet kuris žmogus, integruotas į šiuolaikinę visuomenę, yra ateities kūrėjas, mūsų pasaulio raidos dalyvis, o ateityje – naujos Visatos kūrimo dalyvis. Ir nesvarbu, kur ir kam dirbame – stumti ekonomiką į priekį privačioje įmonėje ar mokyti vaikus mokykloje – jo darbas ir indėlis yra reikalingi tobulėjimui.

To suvokimas pripildo gyvenimą prasmės ir verčia gerai bei sąžiningai atlikti savo darbą – savo, kitų žmonių ir visuomenės labui. Tai leidžia suvokti savo reikšmę ir bendrą tikslą, kurį sau kelia Šiuolaikiniai žmonės, ir jaustis įsitraukus į aukščiausius žmonijos pasiekimus. Ir jau svarbu jaustis kaip progresyvios Ateities nešėja.