Когато умира патриарх Алексий 2. Хронологичен списък на патриарсите на Руската православна църква


Патриарх Алексий II, чиято биография е предмет на нашата статия, живя дълъг и, според мен, щастлив живот. Неговата дейност остави дълбока следа не само в историята на Руската православна църква, но и в душите на много хора. Сигурно затова след смъртта на свещеника хората не можаха да повярват и да се примирят с напускането му, а в обществото все още витае версията, че патриарх Алексий II е убит. Този човек успя да направи толкова много добри дела в живота си, че значението на този човек не намалява с годините.

Произход

Патриарх Алексий II, чиято биография е свързана с Руската православна църква от няколко поколения, е роден на 23 февруари 1929 г. в много необичайно семейство в град Талин. Предшественикът на бъдещия свещеник по време на управлението на Екатерина II приема православието с името Федор Василиевич. Той беше генерал, изключителен общественик и командир. От това произлиза руският род Ридигери.

Дядото на бъдещия патриарх успя да изведе семейството си от Санкт Петербург в Естония по време на горещите времена на революцията. Бащата на Алекси е учил в престижното Имперско училище по право, но е завършил в Естония. След това работи като съдебен следовател в Талин, жени се за дъщерята на полковник от царската армия. В семейството царуваше православна атмосфера, родителите на Алекси бяха членове на прогресивното движение RSHD (Руско студентско християнско движение). Те участваха в религиозни диспути, посещаваха манастири, ходеха на църковни служби. Когато Алексий беше много малък, баща му започна да учи в пасторски курсове, където срещна отец Йоан, който по-късно стана изповедник на момчето.

Семейството имало традиция да прекарва летните си ваканции на поклонения в различни манастири. Тогава Алексий се влюбва за цял живот в Пухтишкия манастир. През 1940 г. отец Алексий е ръкоположен за дякон. От 1942 г. той служи в Казанската църква в Талин и в продължение на 20 години помага на хората да намерят Бога.

Детство

От ранна детска възраст бъдещият Московски патриарх Алексий е потопен в атмосфера на религиозност, която за него е основният духовен принцип в неговото формиране. От 6-годишна възраст започва да помага в службата в храма. Родителите и изповедникът отгледаха момчето в духа на християнските ценности, той израсна като мило, послушно дете. Времената бяха трудни, семейството в началото на Втората световна война беше заплашено от депортация в Сибир за немски произход. Семейство Ридигер трябваше да се укрият. По време на войната баща му взема Альоша със себе си при посещения на пленници в лагери за лица, изселени в Германия.

Призвание

Цялата атмосфера на семейство Ридигер беше наситена с религия, детето я погълна от ранна възраст. Той много обичаше и познаваше църковните служби, дори ги играеше в своите игри. Неговият изповедник активно подкрепял влечението на момчето към православната вяра. През 1941 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 става олтарник, помагайки на дякона - своя баща. След това служи няколко години в различни църкви в Талин. Съдбата на Алексий всъщност е предрешена от самото му раждане, от 5-годишна възраст той съществува само в лоното на църквата.

През 1947 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий 2 постъпва в Ленинградската духовна семинария, той е приет веднага в трети клас поради високото си образование и подготовка. През 1949 г. постъпва в Ленинградската духовна академия. През този период възродените образователни религиозни институции са във възход, което позволява на Алексий да получи висококачествено образование. Той беше много добър ученик, всички учители отбелязаха неговата внимателност и сериозност. Не е имал духовни сътресения и търсения, той е бил абсолютно сигурен във вярата и съдбата си.

Животът на свещеник

Но по-голямата част от обучението си в академията А. Ридигер е външен студент. Ленинградският митрополит Григорий предложи на младежа да приеме сан преди дипломирането. Предложени са му няколко варианта за служение, той избира длъжността настоятел в храма Богоявление в град Йохви. Оттам той можеше често да посещава родителите си и да пътува до академията. През 1953 г. завършва академията, като става кандидат по богословие. През 1957 г. той е преместен от трудната енория Йихви в университета в Тарту. Така бъдещият патриарх Алексий II, чиито години от живота ще бъдат свързани с религиозна служба, пое по пътя си на свещеник.

Трудни времена отново го сполетяха. Катедралата "Успение Богородично", в която беше назначен Алексий, беше в окаяно състояние, властите не подкрепяха църковните инициативи, трябваше да работят много усилено, да говорят с хората, да стоят на службите, да ходят на църква. Послушникът решил да потърси помощ от патриарх Алексий Първи, който съдействал за ремонта и благословил именника. През 1958 г. Алексий става протойерей и декан на Тартуско-Виляндския регион. През 1959 г. майката на свещеника умира и това го подтиква да се замонаши. И преди е мислил за подобна постъпка, а сега окончателно потвърди намерението си.

Пътят на епископа

През 1961 г. бъдещият патриарх Алексий II (снимката му може да се види все по-често в прегледите на пътуванията на чуждестранни делегации из Русия) получава ново назначение. Той става епископ на Талин и Естония, а също така временно му е поверено управлението на Рижката епархия. имаше остър недостиг на млади образовани кадри, особено след като отново преживява кръг от ново преследване в Русия. Освещаването, по молба на Алексий, се провежда в храм-паметника Александър Невски в Талин. Веднага младият епископ получава призовка от властите. В неговата енория се планира да се затворят няколко църкви поради „нерентабилност“ и да се даде любимият Пюхитски манастир като дом за почивка на миньори. Трябваха спешни и строги мерки.

Алексий организира няколко посещения на големи чуждестранни делегации в своята енория и манастира, в резултат на което се появяват публикации за него в западната преса, представители на почти всички световни религиозни организации дойдоха тук за една година, властите трябваше да се предадат и въпросът за затварянето на манастира вече не се повдигаше. Пухицкият манастир, благодарение на усилията на Алексий, стана място за посещения и общение на представители на всички европейски църкви.

Алексий служи в Талинската енория четвърт век. През това време той значително укрепва православната църква тук, публикува голямо количество литература, включително на естонски език. С неговите усилия бяха запазени много храмове в региона, включително катедралата Александър Невски, в която дълго време служи отец Алексий, починал през 1962 г., Казанската църква в Талин. Но пропагандата и усилията на властите свършиха работата си: броят на вярващите непрекъснато намаляваше, така че в селата останаха действащи църкви, архимандритът плащаше за поддръжката им от църковни средства.

През 1969 г. на Алексий е възложено допълнително служение като митрополит на Ленинград и Новгород.

Църковен и обществен живот

Алексий винаги пътуваше много до своите енории с богослужения, за да води разговори с вярващите, да укрепва духа им. В същото време бъдещият патриарх посвещава много време на социалната работа. От самото начало на своето епархийско служение той не остава встрани от живота на цялата Православна църква. През 1961 г. бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий II, чиято снимка може да се види в статията, е член на делегацията на Руската православна църква в асамблеята на Световния съвет на църквите. Той участва в работата на такива престижни организации като Конференцията на европейските църкви, в която работи повече от 25 години, като в крайна сметка става председател на президиума, Всеправославната конференция в Родос, мирни организации, по-специално Съветската фондация за мир, Фондация за славянски книжовности и славянски култури. От 1961 г. служи като заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. През 1964 г. той става управляващ делата на Московската патриаршия и изпълнява тези задължения в продължение на 22 години.

През 1989 г. Алексий е избран за народен депутат на СССР и се занимава с опазването на националните културни ценности, езика и защитата на историческото наследство.

Патриаршески престол

През 1990 г. Пимен почина и се събра да избере нов глава на руската църква и нямаше по-добър кандидат от Алексий. Интронизиран е на 10 юни 1990 г. в Богоявленската катедрала в Москва. В словото си към паството той каза, че вижда като своя основна цел укрепването на духовната роля на църквата. Той вярваше, че е необходимо да се увеличи броят на църквите, включително работата в местата за лишаване от свобода, за да се даде на хората духовна подкрепа по пътя на корекцията. Предстоящите социални промени в обществото на църквата трябваше да се използват за укрепване на нейните позиции и Алексий добре разбираше това.

За известно време патриархът продължи да действа като епископ на Ленинградската и Талинската епархия. През 1999 г. поема управлението на Японската православна църква. По време на службата си патриархът пътува много по енории, извършва служби и допринася за изграждането на катедрали. През годините той посети 88 епархии, освети 168 храма, получи хиляди изповеди.

обществена позиция

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, от ранна възраст се отличава с твърда социална позиция. Той виждаше своята мисия не само в служене на Бога, но и в пропагандиране на православието. Той беше убеден, че всички християни трябва да се обединят в просветната дейност. Алексий вярваше, че църквата трябва да си сътрудничи с властите, въпреки че самият той преживя много преследвания от съветските власти, но след перестройката той се стреми да установи добри отношения с ръководството на страната, за да реши заедно много държавни проблеми.

Разбира се, патриархът винаги се застъпваше за хората в неравностойно положение, извършваше много благотворителна дейност и помагаше на своите енориаши да предоставят помощ на нуждаещите се. В същото време Алексий многократно се изказваше срещу хората с нетрадиционна сексуална ориентация и горещо благодари на кмета на Москва за забраната на гей парада, наричайки хомосексуализма порок, който разрушава традиционните норми на човечеството.

Църковни и социални трансформации при патриарха

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, започна работата си на поста, като информира сегашното правителство на страната за критичното състояние на църквата. Той направи много за повишаване на ролята на църквата в политиката на страната, той, заедно с първите лица на държавата, посети мемориални и парадни събития. Алексий направи много, за да гарантира, че църковната власт е концентрирана в ръцете на Съвета на епископите, намалявайки демократизацията в структурата на църквата. В същото време той допринесе за увеличаване на автономията на отделни региони извън Руската федерация.

Заслуги на патриарха

Алексий, патриарх на цяла Русия, направи много за Руската православна църква, на първо място, благодарение на него църквата се върна към широка обществена служба. Именно той допринесе за факта, че днес руските църкви са пълни с енориаши, че религията отново се превърна в познат елемент в живота на руснаците. Той също така успя да запази под руска юрисдикция църквите на държавите, които станаха независими в резултат на разпадането на СССР. Дейността му като патриарх на Москва и цяла Русия оказа значително влияние върху развитието на православието, за повишаване на неговото значение в света. Алекси беше председател на деноминационния комитет „Исус Христос: вчера, днес и завинаги“. През 2007 г. в резултат на неговите усилия беше подписан „Актът за каноничното общение“, което означаваше обединението на Руската православна църква и Руската задгранична църква. Алексий успя да върне широко разпространената практика на религиозни процесии, той допринася за придобиването на мощите на много светци, по-специално Серафим Саровски, Максим Гръцки, Александър Свирски. Той удвои броя на епархиите в Русия, броят на енориите почти се утрои, броят на църквите в Москва се увеличи повече от 40 пъти, ако преди перестройката в страната имаше само 22 манастира, то през 2008 г. те вече бяха 804. Патриархът обърна голямо внимание на църковното образование, той значително увеличи броя на образователните институции на всички нива в страната, а също така имаше положително въздействие върху програмите за обучение, които се доближиха до световното ниво.

Награди

Алексий, патриарх на Москва и цяла Русия, многократно е награждаван за заслугите си както от светските, така и от църковните власти. Той имаше повече от 40 ордена и медала на Руската православна църква, включително такива почетни като Ордена на Свети апостол Андрей Първозвани с диамантена звезда, Ордена на Великия княз Владимир, Ордена на Свети Алексий, медал на Дмитрий Солунски, Орден на Свети Григорий Победоносец от Грузинската православна църква.

Руското правителство също многократно отбелязваше високите заслуги на патриарха с награди, включително Орден за заслуги към Отечеството, Орден за приятелство на народите и Орден на Червеното знаме на труда. Два пъти Алексий беше удостоен с държавна награда за изключителни постижения в областта на хуманитарната дейност, имаше грамоти и благодарности от президента на Руската федерация.

Алекси също имаше много награди от чужди държави, награди, почетни значки и медали от обществени организации.

Освен това той е бил почетен гражданин на повече от 10 града и е бил почетен доктор на 4 университета в света.

Грижа и памет

На 5 декември 2008 г. тъжната вест обиколи света: почина патриарх Алексий 2. Причината за смъртта е сърдечна недостатъчност. От няколко години патриархът имаше сериозни сърдечни проблеми, дори му направиха асансьор в резиденцията, за да се качва на втория етаж, за да не се натоварва излишно. Почти веднага обаче в медиите се появиха версии за убийството на патриарха.

Но нямаше доказателства за тези подозрения, така че всичко остана на ниво слухове. Хората просто не можеха да повярват, че такъв човек го няма и затова се опитаха да намерят виновника за своето нещастие. Патриархът е погребан и погребан в църквата "Богоявление".

Хората почти веднага започнаха да се чудят: ще бъде ли канонизиран патриарх Алексий II? Засега няма отговор на него, тъй като канонизацията е сложен и дълъг процес.

Паметта на патриарха е увековечена в имената на библиотеки, площади, под формата на паметници, няколко паметника.

Личен живот

Патриарх Алексий 2, чиято причина за смъртта не беше единствената причина за обсъждане на неговата личност, живот, действия, беше от интерес за мнозина. Много слухове се разпространяваха около връзката му с КГБ, Алексий дори беше наречен фаворит на специалните служби. Въпреки че нямаше доказателства за подобни подозрения.

Друг въпрос, който предизвика интереса на жителите на града, е дали свещеникът е женен. Известно е, че епископите не могат да имат съпруги, тъй като за тях важи безбрачие. Но преди да приемат монашество, много свещеници имаха семейства и това не беше пречка за тяхната църковна кариера. Патриарх Алексий II, който имаше съпруга през студентските си години, никога не спомена семейния си опит. Изследователите казват, че този брак с Вера Алексеева е абсолютно формален. Той беше необходим само за да попречи на властите да извикат А. Ридигер на военна служба.

За личния живот на патриарха се знае малко. Той обичаше да чете и винаги работеше много. Алексий е автор на над 200 книги по богословие. Говореше свободно естонски, немски и малко английски. Той живее и умира в любимата си резиденция в Переделкино, където се чувства комфортно и спокойно.

работа(в света Йоан) - Патриарх на Москва и цяла Русия. По инициатива на св. Йов в Руската църква са извършени трансформации, в резултат на които към Московската патриаршия са включени 4 митрополии: Новгород, Казан, Ростов и Крутици; създадени са нови епархии, основани са повече от дузина манастири.
Патриарх Йов пръв поставя книгопечатането на широка основа. С благословението на св. Йов за първи път са издадени Постният триод, Цветният триод, Октоихът, Общият миней, Служебникът на архиерейската служба и Мисалът.
По време на Смутното време св. Йов всъщност е първият, който ръководи опозицията на руснаците срещу полско-литовските нашественици.На 13 април 1605 г. патриарх Йов, който отказва да се закълне във вярност на Лъжедмитрий I, е свален и, претърпял много укори, бил заточен в Старицкия манастир.След свалянето на Лъжедмитрий I, св. Йов не могъл да се върне на първойерархическия престол, той благословил вместо него митрополита на Казан Ермоген. Патриарх Йов умира мирно на 19 юни 1607 г. През 1652 г., при патриарх Йосиф, нетленните и благоуханни мощи на св. Йов са пренесени в Москва и положени до гроба на патриарх Йоасаф (1634-1640). Много изцеления ставали от мощите на св. Йов.
Паметта му се чества от Руската православна църква на 5/18 април и 19 юни/2 юли.

Хермоген(в света Ермолай) (1530-1612) - Патриарх на Москва и цяла Русия. Патриаршията на Свети Ермоген съвпада с трудните времена на Смутното време. С особено вдъхновение Негово Светейшество патриархът се противопостави на предателите и враговете на Отечеството, които искаха да поробят руския народ, да въведат униатството и католицизма в Русия и да изкоренят православието.
Московчани, под ръководството на Козма Минин и княз Дмитрий Пожарски, вдигнаха въстание, в отговор на което поляците подпалиха града, а самите те намериха убежище в Кремъл. Заедно с руските предатели те насилствено свалиха светия патриарх Ермоген от патриаршеския престол и го затвориха в Чудния манастир. Патриарх Ермоген благослови руския народ за подвига на освобождението.
Повече от девет месеца свети Ермоген престоял в тежък затвор. На 17 февруари 1612 г. той умрял мъченически от глад и жажда.Освобождението на Русия, за което св. Ермоген застанал с такава непоклатима смелост, било успешно завършено от руския народ чрез неговото застъпничество.
Тялото на свещеномъченик Ермоген било погребано с подобаваща почит в Чудовия манастир. Светостта на патриаршеския подвиг, както и неговата личност като цяло, са осветени отгоре по-късно - при откриването през 1652 г. на светинята с мощите на светеца. 40 години след смъртта си патриарх Ермоген лежи като жив.
С благословението на св. Ермоген службата на свети апостол Андрей Първозвани е преведена от гръцки на руски и честването на паметта му е възстановено в катедралата Успение Богородично. Под ръководството на предстоятеля са направени нови машини за печат на богослужебни книги и е построена нова сграда на печатницата, която е пострадала по време на пожара от 1611 г., когато Москва е опожарена от поляците.
През 1913 г. Руската православна църква прославя патриарх Ермоген като светец. Паметта му се чества на 12/25 май и 17 февруари/1 март.

Филарет(Романов Федор Никитич) (1554-1633) - Патриарх на Москва и цяла Русия, баща на първия цар от династията Романови. При цар Теодор Йоанович е знатен болярин, при Борис Годунов изпада в немилост, заточен е в манастир и е постриган за монах. През 1611 г., докато е с посолството в Полша, той е пленен. През 1619 г. се завръща в Русия и до смъртта си е фактически владетел на страната заедно със своя болен син цар Михаил Фьодорович.

Йоасаф I- патриарх на Москва и цяла Русия. Цар Михаил Федорович, уведомявайки четиримата вселенски патриарси за смъртта на баща си, също пише, че „Великият руски църковен патриарх Йоасаф Псковски, разумен, правдив, благоговеен човек и преподавал на всяка добродетел.“ Патриарх Йоасаф I е издигнат на стола на Московския патриарх с благословението на патриарх Филарет, който сам избра приемник.
Той продължил издателската дейност на своите предшественици, положил голяма работа по събирането и коригирането на богослужебните книги.По време на сравнително краткото управление на патриарх Йоасаф били основани 3 манастира и 5 стари били възстановени.

Джоузеф- патриарх на Москва и цяла Русия. Стриктното спазване на църковния устав и узаконяването става характерна черта на служението на патриарх Йосиф.През 1646 г., преди настъпването на Великия пост, патриарх Йосиф изпраща окръжна заповед до всички духовни чинове и всички православни християни да спазват предстоящия пост в чистота . Това областно послание на патриарх Йосиф, както и указът на царя от 1647 г. за забрана на работата в неделя и празници и за ограничаване на търговията през тези дни, допринесоха за укрепването на вярата сред хората.
Патриарх Йосиф обърна голямо внимание на въпроса за духовното просвещение. С негова благословия през 1648 г. в Москва в Андреевския манастир е основано духовно училище. При патриарх Йосиф, както и при неговите предшественици, богослужебни и църковно-учительни книги бяха публикувани в цяла Русия. Общо през 10-те години на патриарх Йосиф са издадени 36 заглавия на книги, от които 14 не са били публикувани преди това в Русия.
Името на патриарх Йосиф ще остане завинаги в скрижалите на историята поради факта, че именно този архипастир успя да направи първите стъпки към обединението на Украйна (Мала Русия) с Русия, въпреки че самото обединение се състоя през 1654 г. след смъртта на Йосиф при патриарх Никон.

Никон(в света Никита Минич Минин) (1605-1681) - Патриарх на Москва и цяла Русия от 1652 г. Патриаршията на Никон представлява цяла епоха в историята на Руската църква. Подобно на патриарх Филарет, той имаше титлата „Велик суверен“, която получи в първите години на своята патриаршия поради особеното разположение на царя към него. Той участва в решаването на почти всички национални въпроси. По-специално, с активното съдействие на патриарх Никон през 1654 г. се състоя историческото обединение на Украйна с Русия. Земите на Киевска Рус, някога откъснати от полско-литовските магнати, станаха част от Московската държава. Това скоро доведе до връщането на изконно православните епархии на Югозападна Рус в лоното на Руската църква-майка. Беларус скоро се обединява с Русия. Титлата Патриарх на цяла Велика, Малка и Бяла Русия е добавена към титлата на Московския патриарх „Велик суверен“.
Но патриарх Никон се прояви особено ревностно като църковен реформатор. В допълнение към рационализирането на литургията, той замени знака на кръста с два пръста с три пръста, коригира богослужебните книги според гръцки образци, в което се крие неговата безсмъртна, голяма заслуга пред Руската църква. Въпреки това църковните реформи на патриарх Никон доведоха до старообрядческия разкол, последиците от който засенчиха живота на Руската църква в продължение на няколко века.
Предстоятелят по всякакъв начин насърчавал църковното строителство, самият той бил един от най-добрите архитекти на своето време. При патриарх Никон са построени най-богатите манастири на православна Русия: Воскресенски близо до Москва, наречен "Нов Йерусалим", Иверски Святоозерски във Валдай и Крестни Кийостровски в Онежския залив. Но патриарх Никон смяташе висотата на личния живот на духовенството и монашеството за основната основа на земната Църква.През целия си живот патриарх Никон не престана да се стреми към знания и да учи нещо. Той събра най-богатата библиотека. Патриарх Никон се занимаваше с гръцки език, изучаваше медицина, рисуваше икони, владееше изкуството да прави керемиди ... Патриарх Никон се стремеше да изгради Света Рус - новия Израел. Поддържайки живо, творческо Православие, той желае да създаде просветена православна култура и я усвоява от православния Изток. Но някои от мерките, предприети от патриарх Никон, накърняват интересите на болярите и те клеветят патриарха пред царя. По решение на събора той е лишен от патриаршията и е изпратен в затвора: първо във Ферапонтов, а след това през 1676 г. в Кирило-Белозерския манастир. В същото време обаче извършените от него църковни реформи не само не бяха отменени, но получиха одобрение.
Сваленият патриарх Никон прекарва 15 години в изгнание. Преди смъртта си цар Алексей Михайлович моли в завещанието си прошка от патриарх Никон. Новият цар Теодор Алексеевич решава да върне патриарх Никон в неговия сан и го моли да се върне в основания от него Възкресенски манастир. По пътя към този манастир патриарх Никон мирно се упокои в Господа, заобиколен от проявите на великата любов на народа и своите ученици. Патриарх Никон е погребан с подобаващи почести в катедралата Възкресение Христово на Новойерусалимския манастир. През септември 1682 г. в Москва са доставени писма на четиримата източни патриарси, които освобождават Никон от всички забрани и го възстановяват в ранг на патриарх на цяла Русия.

Йоасаф II- патриарх на Москва и цяла Русия. Великият Московски събор от 1666-1667 г., който осъди и свали патриарх Никон и анатемосва старообрядците като еретици, избра нов предстоятел на Руската църква. Патриарх на Москва и цяла Русия става архимандрит Йоасаф от Троице-Сергиевата лавра.
Патриарх Йоасаф отделя значително внимание на мисионерската дейност, особено в покрайнините на руската държава, които едва започват да се развиват: в Далечния север и Източен Сибир, особено в Забайкалия и басейна на Амур, по границата с Китай. По-специално, с благословията на Йоасаф II, Спаският манастир е основан през 1671 г. близо до китайската граница.
Голямата заслуга на патриарх Йоасаф в областта на изцелението и съживяването на пастирската дейност на руското духовенство трябва да се признае като решителни действия, предприети от него, насочени към възстановяване на традицията да се произнася проповед на богослуженията, която по това време е почти изчезнала в Русе.
По време на патриаршеството на Йоасаф II в Руската църква продължава широка издателска дейност. За краткото първосвещеническо служение на патриарх Йоасаф бяха отпечатани не само множество богослужебни книги, но и много издания с доктринално съдържание. Още през 1667 г. са публикувани „Легендата за актовете на катедралата“ и „Жезълът на управлението“, написани от Симеон Полоцки, за да осъди разкола на старообрядците, след това са публикувани „Голям катехизис“ и „Малък катехизис“.

Питирим- патриарх на Москва и цяла Русия. Патриарх Питирим прие първосвещенически сан още в много напреднала възраст и управлява Руската църква само около 10 месеца, до смъртта си през 1673 г. Бил приближен на патриарх Никон и след свалянето му станал един от претендентите за трона, но бил избран едва след смъртта на патриарх Йоасаф II.
На 7 юли 1672 г. в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл новгородският митрополит Питирим е издигнат на патриаршеския престол, тъй като вече е много болен, митрополит Йоаким е призован да управлява.
След десетмесечно незабележително патриаршество той умира на 19 април 1673 г.

Йоахим(Савелов-Първи Иван Петрович) - Патриарх на Москва и цяла Русия. Поради болестта на патриарх Питирим, митрополит Йоаким участва в делата на патриаршеската администрация и на 26 юли 1674 г. той е възведен на първи йерархически престол.
Усилията му бяха насочени към борба с чуждото влияние върху руското общество.
Предстоятелят се отличаваше с усърдие за стриктното изпълнение на църковните канони. Той преразгледа заповедите на литургията на светиите и отстрани някои несъответствия в литургичната практика. Освен това патриарх Йоаким коригира и публикува Типикона, който и до днес се използва в Руската православна църква почти непроменен.
През 1678 г. патриарх Йоаким разширява броя на милостините в Москва, които се поддържат от църковни средства.
С благословението на патриарх Йоаким в Москва е основано духовно училище, което поставя началото на Славяно-гръко-латинската академия, която през 1814 г. е преобразувана в Московска духовна академия.
В областта на държавното управление патриарх Йоаким също се проявява като енергичен и последователен политик, като активно подкрепя Петър I след смъртта на цар Теодор Алексеевич.

Адриан(в света? Андрей) (1627-1700) - Патриарх на Москва и цяла Русия от 1690 г. На 24 август 1690 г. митрополит Адриан е възведен на Всерусийския патриаршески престол. В словото си по време на интронизацията си патриарх Адриан призова православните да пазят каноните непокътнати, да пазят мира и да пазят Църквата от ереси. В „Окръжното послание” и „Увещанието” към паството, състоящи се от 24 точки, патриарх Адриан дава духовно полезни наставления на всяко от състоянията. Той не харесваше бръснарството, пушенето, премахването на руските национални дрехи и други подобни ежедневни нововъведения на Петър I. Полезните и наистина важни начинания на царя, насочени към доброто управление на Отечеството (изграждане на флот, военна и социална икономически трансформации), разбира и подкрепя патриарх Адриан.

(Яворски Симеон Иванович) - Рязански и Муромски митрополит, патриаршески местонастоятел на Московския престол.
Учи в известния Киево-Могиленски колегиум - център на тогавашното южноруско образование.
В който учи до 1684 г. За да постъпи в йезуитското училище, Яворски, подобно на другите си съвременници, приема католицизма. В югозападната част на Русия това беше нещо обичайно.
Стефан учи философия в Лвов и Люблин, а след това теология във Вилна и Познан. В полските училища той се запознава задълбочено с католическата теология и възприема враждебно отношение към протестантството.
През 1689 г. Стефан се завръща в Киев, разкайва се за отказа си от Православната църква и отново е приет в нейното лоно.
През същата година приема монашество и поема монашеско послушание в Киево-Печерската лавра.
В Киевската колегия той преминава от учител до професор по богословие.
Стефан става известен проповедник и през 1697 г. е назначен за игумен на манастира "Св. Никола Пустин", който тогава е извън Киев.
След проповед, изнесена по повод смъртта на царския воевода А. С. Шеин, отбелязана от Петър I, той е ръкоположен в епископски сан и назначен за митрополит на Рязан и Муром.
На 16 декември 1701 г., след смъртта на патриарх Адриан, по указание на царя Стефан е назначен за местоблюстител на патриаршеския престол.
Църковно-административната дейност на Стефан беше незначителна, властта на locum tenens, в сравнение с патриарха, беше ограничена от Петър I. По духовни въпроси в повечето случаи Стефан трябваше да се съгласува със съвета на епископите.
Петър I го задържа при себе си до смъртта му, извършвайки под неговата понякога принудителна благословия всички реформи, които бяха неприятни за Стефан. Митрополит Стефан нямаше сили открито да скъса с царя и в същото време не можеше да се примири със случващото се.
През 1718 г., по време на процеса срещу царевич Алексей, цар Петър I инструктира митрополит Стефан да дойде в Санкт Петербург и не му позволява да напусне до смъртта му, лишавайки го дори от незначителната власт, на която той частично се радваше.
През 1721 г. е открит Синод. За председател на Синода царят назначава митрополит Стефан, който най-малко симпатизира на тази институция. Стефан отказва да подпише протоколите на Синода, не присъства на заседанията му и няма влияние върху синодалните дела. Явно царят го е задържал само, за да използва името му, за да даде известна санкция на новата институция. През цялото време на престоя си в Синода митрополит Стефан е разследван за политически афери поради постоянни клевети срещу него.
Митрополит Стефан почина на 27 ноември 1722 г. в Москва, на Лубянка, в Рязанския двор. В същия ден тялото му е пренесено в църквата Троица на Рязанския комплекс, където престоява до 19 декември, тоест до пристигането в Москва на император Петър I и членове на Светия синод. На 20 декември в църквата „Успение на Пресвета Богородица“, наречена Гребневская, се състоя опелото на митрополит Стефан.

Тихон(Белавин Василий Иванович) - Патриарх на Москва и цяла Русия. През 1917 г. Всеруският поместен събор на Руската православна църква възстановява патриаршията. Настъпи най-важното събитие в историята на Руската църква: след два века на принудително безглавие тя отново намери своя Предстоятел и Висш Йерарх.
На патриаршеския престол е избран Московският и Коломенски митрополит Тихон (1865-1925).
Патриарх Тихон беше истински защитник на Православието. Въпреки цялата си кротост, благосклонност и самодоволство, той стана непоклатимо твърд и непреклонен в църковните въпроси, когато беше необходимо, и най-вече в защитата на Църквата от нейните врагове. Истинското православие и твърдостта на характера на патриарх Тихон по време на "обновленския" разкол излязоха наяве особено ясно. Той стоеше като непреодолимо препятствие по пътя на болшевиките пред плановете им да покварят Църквата отвътре.
Негово Светейшество патриарх Тихон направи най-важните стъпки към нормализиране на отношенията с държавата. Посланията на патриарх Тихон провъзгласяват: „Руската православна църква... трябва да бъде и ще бъде Единната католическа апостолска църква и всички опити, от когото и да идват, да се въвлече Църквата в политическа борба трябва да бъдат отхвърлени и осъдени“ ( от призива от 1 юли 1923 г.)
Патриарх Тихон предизвика омразата на представителите на новата власт, които постоянно го преследваха. Той или е затворен, или е държан под "домашен арест" в московския Донски манастир. Животът на Негово Светейшество винаги е бил под заплаха: три пъти е имало опити за убийството му, но той безстрашно пътува, за да служи в различни църкви в Москва и извън нея. Цялата Патриаршия на Негово Светейшество Тихон беше непрекъснат мъченически подвиг. Когато властите му предложиха да замине за постоянно пребиваване в чужбина, патриарх Тихон каза: „Няма да отида никъде, ще страдам тук заедно с всички хора и ще изпълнявам дълга си до границата, определена от Бога“. През всичките тези години той всъщност живее в затвора и умира в борба и скръб. Негово Светейшество патриарх Тихон почина на 25 март 1925 г., на празника Благовещение на Пресвета Богородица, и беше погребан в московския Донски манастир.

Петър(Полянски, в света Пьотр Федорович Полянски) - епископ, митрополитски патриаршески местонастоятел на Крутици от 1925 г. до фалшивото съобщение за смъртта му (края на 1936 г.).
Според волята на патриарх Тихон митрополитите Кирил, Агафангел или Петър трябваше да станат местоблюстители. Тъй като митрополитите Кирил и Агафангел бяха в изгнание, митрополит Петър Крутицки стана местоблюстител. Като locum tenens той оказа голяма помощ на затворници и изгнаници, особено на духовници. Владико Петър решително се обяви против обновяването. Той отказва да отправи призив за лоялност към съветския режим. Започнаха безкрайни затвори и концентрационни лагери. По време на разпит през декември 1925 г. той каза, че църквата не може да одобри революцията: „Социалната революция е изградена върху кръвта и братоубийството, което Църквата не може да признае.
Той отказа да се оттегли от титлата патриаршески местонастоятел, въпреки заплахите за удължаване на присъдата му. През 1931 г. отхвърля предложението на чекиста Тучков да даде подпис за сътрудничество с властите като доносник.
В края на 1936 г. в патриаршията се получава невярна информация за кончината на патриаршеския местобюджет Петър, в резултат на което на 27 декември 1936 г. митрополит Сергий приема титлата патриаршески местоблюстител. През 1937 г. е образувано ново наказателно дело срещу митрополит Петър. На 2 октомври 1937 г. тройката на НКВД в Челябинска област е осъдена на смърт. На 10 октомври в 16 часа той е прострелян. Мястото на погребението остава неизвестно. Прославени като новомъченици и изповедници на Русия от Архиерейския събор през 1997 г.

Сергий(в света Иван Николаевич Страгородски) (1867-1944) - Патриарх на Москва и цяла Русия. Известен теолог и духовен писател. Епископ от 1901 г. След смъртта на светия патриарх Тихон - патриаршески locum tenens, тоест действителният предстоятел на Руската православна църква. През 1927 г., в труден момент както за Църквата, така и за целия народ, той се обръща към духовенството и миряните с послание, в което призовава православните към лоялност към съветския режим. Това съобщение предизвика двусмислени оценки както в Русия, така и в емигрантската среда. През 1943 г., в повратния момент на Великата отечествена война, правителството решава да възстанови патриаршията и Сергий е избран за патриарх на Поместния събор. Той зае активна патриотична позиция, призова всички православни неуморно да се молят за победа, организира набиране на средства в помощ на армията.

Алекси И(Симански Сергей Владимирович) (1877-1970) - Патриарх на Москва и цяла Русия. Роден в Москва, завършил Юридическия факултет на Московския университет и Московската духовна академия. Епископ от 1913 г., служи в Ленинград по време на Великата отечествена война, през 1945 г. е избран за патриарх на Поместния събор.

Пимен(Извеков Сергей Михайлович) (1910-1990) - патриарх на Москва и цяла Русия от 1971 г. Участник във Великата отечествена война. Преследван е заради изповядването на православната вяра. Два пъти (преди войната и след войната) е лежал в затвора. Епископ от 1957 г. Погребан е в криптата (подземен параклис) на катедралата Успение Богородично на Света Троица Сергиева лавра.

Алексий II(Ридигер Алексей Михайлович) (1929-2008) - Патриарх на Москва и цяла Русия. Завършва Ленинградската духовна академия. Епископ от 1961 г., от 1986 г. - Ленинградски и Новгородски митрополит, през 1990 г. е избран за патриарх на Поместния събор. Почетен член на много чуждестранни богословски академии.

Кирил(Гундяев Владимир Михайлович) (роден през 1946 г.) - патриарх на Москва и цяла Русия. Завършва Ленинградската духовна академия. През 1974 г. е назначен за ректор на Ленинградската духовна академия и семинария. Епископ от 1976 г. През 1991 г. е възведен в сан митрополит. През януари 2009 г. на Поместния събор е избран за патриарх.

На 5 декември 2008 г. Патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II се почива. Близо 20 години той беше предстоятел на Руската православна църква. В годишнината от отпътуването му нека си припомним 7 факта за патриарх Алексий II.

Ridigers

Патриарх Алексий II по произход е от известен балтийски дворянски род. Сред неговите представители е граф Фьодор Василиевич Ридигер, държавник, генерал, герой от Отечествената война от 1812 г. Семейството на дядото на бъдещия патриарх живее в Санкт Петербург, но е принудено да емигрира по време на революцията. Бащата на Алексий учи в едно от най-престижните учебни заведения в столицата - Императорското училище по право. Там са отглеждани децата на потомствени благородници. Но той трябваше да завърши образованието си вече в естонската гимназия. Майката на Алексий II, Елена Йосифовна, родена от Писарева, е дъщеря на полковник от Бялата армия. Разстрелян е от болшевиките в Териоки (Зеленогорск). Родителите на бъдещия патриарх се женят през 1926 г., три години преди раждането на сина им.

Като момче, в края на 30-те години, Алексей два пъти посещава Валаам - Спасо-Преображенския манастир на Ладожкото езеро. Той отиде там с родителите си. Патриархът многократно е подчертавал, че именно тези пътувания до голяма степен са предопределили неговата решителност при избора на Пътя. До края на живота си той запомни срещите с духовните старейшини и обитателите на манастира, тяхната откритост, достъпност за всеки поклонник. В личния си архив патриархът съхранява писмата на Валаамските старейшини. Следващото посещение на Валаам се случи половин век по-късно. До края на живота си Алексий II оглавява Настоятелството за възраждането на Преображенския манастир.

Богоявленска вода

Альоша е в църквата от дете. Любовта към църквата и службите е възпитана в него от родителите му, въпреки че си струва да се признае, че самият той проявява значителен ентусиазъм в желанието си да се приобщи към църковните тайни. Неговото усърдие дори притесняваше родителите му. Любимата игра на Альоша беше да сервира. В същото време той не играе тази игра, но като дете прави всичко сериозно. Щастлив ден беше денят, когато на Альоша беше поверено изливането на вода за кръщение. Това било първото послушание на бъдещия патриарх. Беше на 6 години. В противен случай, както каза патриархът, той беше обикновено дете: обичаше да играе, ходеше на детска градина, помагаше на родителите си в къщата, хвърляше картофи ...

Поклонение в Атон

Патриархът смята Света Гора Атон за специално място за всеки православен християнин. През 1982 г. Алексий прави поклонение там. За Атон патриархът каза: „Дори в най-тежките години на войнстващ атеизъм руският народ знаеше, че неговите сънародници, атонците, заедно с цялото атонско братство съчувстват на техните страдания и ги молят за сила и сила“.

Основната светска страст на патриарха от детството беше "тихият лов". Алекси събира гъби в Естония, Русия и Швейцария. Патриархът охотно разказа за страстта си и дори сподели рецепта за солени гъби. Идеално е гъбите да се събират в сухо време и да не се мият. Но гъбите най-често са в пясъка, така че трябва да изплакнете със студена вода, след което да оставите всичко да се отцеди, ако е възможно. Но ако гъбите са от мъх, тогава не можете да ги измиете, избършете ги с чиста кърпа и това е всичко. След това сложете в кофа, шапка надолу. Определено на редове. Посолява се всеки ред. Покрийте всичко с чист парцал, а отгоре - с голяма чиния или капак и натиснете с потискане.

Братя по-малки

Алексий II се отнасяше с голяма топлина към „нашите по-малки братя“. Винаги е имал домашни любимци. Предимно кучета. В детството - териер Джони, нюфаундленд Солдан, мелез Тузик. В дачата на патриарха в Переделкино живееха много домашни любимци. 5 кучета (Чижик, Комарик, Мопс, Рой, Лада), няколко крави и кози, кокошки, котки. Алексий II говори за кравите, изброявайки: „Най-важната е катеричката. След това арфата, лайката, зората, бебето, снежинката. Имаме и телета, коза Роза и деца ...“

Политика

През 1989 г. Фондацията за благотворителност и здраве, където Алексий беше член на борда, го номинира за народни депутати на СССР. И той беше избран. Патриархът си припомни този период от живота си с неохота. "Парламентът от онези години се превърна в място, където хората напълно липсваха уважение един към друг. Там цареше духът на вечна конфронтация, постоянна борба, нервност ... Хората не искаха просто да се слушат един друг, камо ли да говорят, да обясняват себе си на нормален човешки език". В политиката това не се харесва на бъдещия патриарх. „След всяко заседание на Конгреса на народните депутати аз просто се разболявах - тази атмосфера на нетърпимост и вражда ми се отразяваше много зле“, спомня си Алексий.

Годината постъпва в Ленинградската духовна семинария, която завършва в първа категория през годината.

Свещенство

Епископ на Талин

На 14 ноември същата година е назначен за заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия.

На 22 декември същата година е назначен за управител на Московската патриаршия и постоянен член на Светия синод по длъжност.

На 7 май той е назначен за председател на Учебния комитет на Руската православна църква, който ръководи духовните и образователни институции на Руската православна църква.

На 26 август същата година е избран за почетен член на Московската духовна академия.

Избран е в Комисията на Светия Синод по подготовката на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г. и е назначен за председател на процедурно-организационната група, както и за председател на секретариата на Поместния събор на Руската православна църква. Църква на годината.

Възложено да ръководи Богословската работна група към Комисията на Светия Синод за подготовката и провеждането на честването на 1000-годишнината от Кръщението на Русия.

Патриарх на Москва и цяла Русия

На 17 май с първойерарха на РПЦЗ, Източноамериканския и Нюйоркски митрополит Лавр, той подписа „Акт за канонично общение“, отбелязващ обединението на Руската православна задгранична църква с Московската патриаршия.

Екуменическа и социална дейност

Делегат на 3-то Общо събрание на Световния църковен съвет в Ню Делхи през 1961 г.; член на Централния комитет на Световния съвет на църквите от 1961 до 1968 г.; участник в сесията на ЦК на РКС в Париж (Франция) – 1962 г.; Рочестър (САЩ) - 1963 г.; Онугу (Нигерия) - 1965 г.; Женева (Швейцария) – 1966 г.; Председател на Световната конференция „Църква и общество” – 1966 г. в Женева (Швейцария); член на комисията "Вяра и ред" на ССЦ от 1964 до 1968 г. и участник в сесията в Орхус (Дания) 12-26 август 1964 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословски интервюта с делегацията на Евангелската лутеранска църква на Германия, Германия, Арнолдсхайн II - 20-25 октомври 1962 г.

Ръководител на делегацията на Руската православна църква на богословските събеседвания с делегацията на Съюза на евангелските църкви в ГДР - "Загорск-V", 13-16 ноември 1984 г. в Троице-Сергиевата лавра в Загорск.

На 8-ата Генерална асамблея (октомври 1979 г.) той е основен докладчик на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света“.

От 1971 г. - заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на Конференцията на европейските църкви. На първите заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК, след VII и VIII Общи събрания през 1974 и 1979г. преизбран на поста заместник-председател на Президиума на Консултативния комитет.

Ръководи делегациите на Руската православна църква в Генералните събрания на ЦЕЦ: 1964 г. – Борнхолм (Дания); 1967 - Печах (Австрия); 1971 - Ниборг (Дания); 1974 - Енгелберг (Швейцария); 1979 - Крит (Гърция).

Участник в съвместните заседания на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК:

  • Виена, Австрия – 1965 г.; Фалстербо, Швеция – 1966 г.;
  • Букурещ, Румъния - 1967 г.; Тун, Швейцария – 1968 г.;
  • Ел Ескориал, Испания – 1969 г.; Out-Poolheist, Холандия - 1970 г.:
  • Марсилия, Франция – 1971 г.; Puchserg, Австрия – 1972 г.;
  • Либфраунберг, Франция - 1975 г.; Москва, СССР – 1976 г.;
  • Яш, Румъния – 1977 г.; Трондхайм, Норвегия – 1978 г.;
  • Сигтуна, Швеция – 1979 г.; Залцбург, Австрия – 1980 г.;
  • Curry le Roy, Франция – 1981 г.; Атина, Гърция – 1982 г.;
  • Оксфорд, Англия – 1983 г.; Les Avans, Швейцария – 1984 г.;
  • София, България - 1985г

Участник в заседанията на Президиума на Конференцията на европейските църкви:

  • Букурещ, Румъния - 1965 г.; Неапол, Италия – 1968 г.;
  • Уиндзор, Англия – 1969 г.; Пояна Брашов, Румъния – 1970 г.;
  • Женева, Швейцария – 1971 г.; Загорск, СССР - 1972 г.;
  • Крит, Гърция – 1974 г.; Бад Гандерсхайм, Германия – 1976 г.;
  • Женева, Швейцария – 1976 г.; Манчестър, Англия – 1977 г.;
  • Варшава, Полша – 1978 г.; Хелзинки, Финландия – 1980 г.;
  • Прага, Чехословакия – 1981 г.; Ernst Sillem Hove, Холандия - 1982 г.;
  • Женева, Швейцария - 1983 г

На заседанието на Президиума и Консултативния комитет на CEC в Les Avanets на 4 май 1984 г. той е избран за член на комисията за избор на генерален секретар на CEC. Март 1987 г. - Избран за председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК.

На възпоменателното заседание на комитета на Църковната програма за правата на човека в светлината на изпълнението на условията на Заключителния акт от Хелзинки, 12-16 юни 1985 г., в Арвепния, Финландия, представляваше ръководството на Конференцията на европейските Църкви.

От 1972 г. - член на съвместния комитет на Конференцията на европейските църкви - Съвета на епископските конференции на Европа, Римокатолическата църква и участник в заседанията на този комитет:

  • Женева, Швейцария - 1972 г. Локум, Германия - 1977 г
  • Франкфурт на Майн, Германия - 1973 г. Копенхаген, Дания - 1979 г
  • Цюрих, Швейцария - 1974 г. Байенроде, Германия - 1981 г
  • Женева, Швейцария - 1975 г. Санкт Гален, Швейцария - 1982 г.
  • Бад Гандерсхайм, Германия - 1976 г. Картини, Швейцария - 1983 г.
  • Женева, Швейцария - 1977 г. Люксембург - 1984 г

Участник в първата широка среща между Конференцията на европейските църкви и Съвета на епископските конференции в Шантини, Франция, 10-14 април 1978 г.

Участник във втората широка среща между Конференцията на европейските църкви и Съвета на епископските конференции на Европа на Римокатолическата църква, 16-19 ноември 1981 г., Легумклостер, Дания.

Участник в третата широка среща между CEC и SECE, 3-7 октомври 1984 г. в Рива дел Гарда, Северна Италия, на тема: „Нашето верую е източник на надежда“.

Инициатор и председател на Първия семинар на църквите на Съветския съюз - членове на ЦЕЦ и църквите, поддържащи братско сътрудничество с Европейската икуменическа организация, 27-29 юни 1982 г. в Успенския манастир в Пюхтица и Втория семинар - "Пюхтице- 2", 15-17 май 1984 г.

Участва активно в работата на обществени организации:

  • от 1962 г. - член на Естонския републикански комитет за мир;
  • от 1963 г. - член на Управителния съвет на Съветския фонд за мир, участник във Всесъюзни конференции и заседания на Бюрото на Управителния съвет на Фонда за мир; член на учредителното събрание на дружество "Родина", на което е избран за член на Съвета на дружеството на 15 декември 1975 г.;
  • делегат на 2-ра Всесъюзна конференция на дружество "Родина". Преизбран за член на УС на Дружество "Родина" на 27 май 1981 г.;
  • На 24 октомври 1980 г. на V Всесъюзна конференция на Съветско-индийското дружество за приятелство той е избран за заместник-председател на това дружество;
  • делегат на IV Естонска републиканска конференция на Дружеството за приятелство и културни връзки с чужбина. На 13 февруари 1981 г. е избран за член на Управителния съвет на Естонското републиканско дружество за приятелство и културни връзки с чужбина;
  • делегат на Конференцията на представителите на съветската общественост за всеобщо разоръжаване и мир, 29-30 май 1962 г.;
  • делегат на Всесъюзното съвещание на представителите на съветската общественост за мир, национална независимост и разоръжаване, 17-18 юни 1965 г.;
  • делегат на съветската мирна конференция 9-10 октомври 1974 г.;
  • делегат на Световния форум на силите за мир, 14-16 януари 1977 г.;
  • делегат, Световен конгрес за мир и мирно сътрудничество, Ню Делхи, Индия, ноември 1964 г.;
  • председател на секретариата и делегат на Конференцията на представителите на всички религии в СССР за сътрудничество и мир между народите, 1969 г.;
  • делегат на световната конференция „Религиозни лидери за траен мир, разоръжаване и справедливи отношения между народите“, 6-11 юни 1977 г. в Москва;
  • участник във Всесъюзната конференция, посветена на резултатите от 9-ия общохристиянски конгрес в Прага, Москва, 14-16 ноември 1978 г.
  • ръководител на делегацията на РПЦ на колоквиума на CEC „Църквите на Европа и Хелзинки“, Буков, ГДР, октомври 1975 г.
  • делегат на 2-ия Общохристиянски конгрес за мир в Прага - 1964 г.;
  • Председател на комисията "Мир и икумена" на Християнската мирна конференция от 1964 до 1968 г.;
  • делегат от Руската православна църква на международната междурелигиозна среща за свикване на Световната конференция на религиозните дейци през 1982 г., 1-2 октомври 1981 г.;
  • почетен гост на Световната конференция "Религиозни дейци за спасяването на свещения дар на живота от ядрена катастрофа", 10-14 май 1982 г., Москва;
  • делегат на световната християнска конференция "Живот и мир", 20-24 април 1983 г., Упсала, Швеция. Избран на тази конференция за един от нейните председатели;
  • участник в Изследователската консултация на CEC „Динамиката на надеждата: доверие, разоръжаване, мир“, 26-31 май 1983 г., Москва;
  • от 19 декември 1983 г. - член на обществената комисия на Съветския комитет за мир за връзки с религиозните среди, застъпници за мир;
  • съпредседател на срещата на религиозните лидери на Съветския съюз и Индия, посветена на актуалната международна ситуация и по-специално в Индийския океан, 1-2 октомври 1984 г., Москва;
  • делегат на Всесъюзната конференция за мир на 23 януари 1985 г., Москва.

През годините на своето епископско служение той посети много страни и беше участник в много църковни събития:

  • участник в първата всеправославна конференция на о. Родос, 1961;
  • като част от делегацията на Руската православна църква посети от 8 април до 15 април 1964 г. Църквата на Дания;
  • ръководи делегацията на Руската православна църква на честванията по случай 800-годишнината на архиепископския престол в Упсала, Швеция, 11-18 юни 1964 г.;
  • ръководи поклонническата група на Руската православна църква до светите места на Йордания и Израел на Страстната седмица и празника на Великден през 1965 г.;
  • ръководи поклонническата група на Руската православна църква до светите места на Йерусалим и Израел от 6 до 21 юни 1984 г. и от 21 до 25 юни 1984 г. е гост на Кипърската православна църква в Кипър;
  • ръководи делегацията на Руската православна църква на тържествата на Малабарската църква във връзка със 150-годишнината на духовната семинария и беше гост на Поместния съвет на тази църква в Катояма, Индия, 22 декември 1965 г. - 4 януари , 1966;
  • член на делегацията на Светия Синод на Руската православна църква на тържествата във връзка с 20-годишнината на Лвовската катедрала в Лвов, 21-28 април 1966 г.;
  • ръководи делегацията на Руската православна църква на честванията по случай 450-годишнината от основаването на манастира в Куртя де Арджеш, Румъния, 8 август. 1967 г.;
  • участник в тържествата по повод освещаването на света на Арменската апостолическа църква, 1962 г.;
  • ръководител на делегацията на Руската православна църква на тържествата по повод освещаването на света в Ечмиадзин, 1969 г.;
  • ръководител на делегацията на Руската православна църква при интронизацията на Негово Светейшество католикос-патриарх Давид V, Тбилиси, 1972 г.;
  • като част от делегация от лидери на CEC, посети църквите-членки на CEC в Португалия, 26 ноември - 1 декември 1976 г.;
  • ръководител на делегацията на Руската православна църква на погребението на Негово Блаженство Румънския патриарх Юстиниан, 30 март - 1 април 1977 г.;
  • ръководи църковни тържества в Смоленск във връзка с 300-годишнината на катедралата Успение Богородично, 8-11 август 1977 г.;
  • ръководител на делегацията на Руската православна църква на погребението на Негово Светейшество католикос-патриарх на цяла Грузия Давид V, 9-12 ноември 1977 г.;
  • ръководител на делегацията на Руската православна църква на Конференцията на лютеранските църкви в Европа в Талин, 7-13 септември 1980 г.;
  • Председател на комисията за честване на 600-годишнината от Куликовската битка и участник в тържествата, посветени на 600-годишнината от Куликовската битка в град Тула, на полето Куликово и Троице-Сергиевата лавра, септември 17-21, 1980 г

От 26 до 31 октомври 1980 г. е на посещение във Финландия като гост на Лютеранската и православна църква на Финландия;

От 4 до 12 юни той беше във Финландия по покана на ръководителя на Евангелската лутеранска църква на Финландия архиепископ Викстрьом и посети манастирите Хелзинки, Лахти, Куопио, Порво, Н.-Валаам и Линтул;

От 11 ноември до 28 ноември 1980 г. ръководи поклонническата група на Руската православна църква, която посети Атон и светините на Гръцката църква.

Награди

църква

светски

  • Държавен орден на СССР "Дружба на народите" 22/11-1979
  • почетна грамота на Съветския фонд за мир 23/VII-1969 г
  • медал на Съветския фонд на мира и почетна грамота 13/XII-1971 г
  • възпоменателен настолен надписан медал на Съветския фонд за мир 1969 г
  • медал на Световния съвет за мир във връзка с 25-годишнината на движението за мир през 1976 г.
  • медал на Съветския комитет за защита на мира във връзка с 25-годишнината от създаването на Комитета през 1974 г.
  • почетна грамота на Съветския комитет за мир 11.1979 г
  • почетен диплом на Съветския фонд за мир и възпоменателен медал на 11.1979 г.
  • възпоменателен медал на Световния съвет за мир във връзка с 30-годишнината на движението за мир през 1981 г.
  • почетен знак на Управителния съвет на Съветския фонд на мира за активно участие в дейността на фонда 15/XII-1982 г.
  • Грамота на Обществото за съветско-индийско приятелство (ZHMP. 1986, № 5, 7).

Композиции

  • „Московският митрополит Филарет (Дроздов) като догматик“ (Кандидатско есе. Машинопис).
  • Реч при назоваването на епископа на Талинския ЖМП. 1961, № 10, с. 10.
  • Реч на конференцията на съветската общественост на Естонската ССР. ЖМП. 1962, № 6.
  • Реч при откриването на богословски интервюта с делегацията на Евангелската лутеранска църква на ФРГ "Арнолдсхайн-II" 21 октомври 1982 г. ZhMP. 1983, № 12, с. 41.
  • „Руска православна църква и фонд за мир“ ZHMP. 1964, № 6.
  • „Пътуване до Дания“. ЖМП. 1964, бр.6 и 7.
  • „Заседания на комисията „Вяра и църковен ред в Орхус“ JMP. 1964, № 10.
  • Към оценка на досегашната дейност на Конференцията на европейските църкви и за задачите, които предстоят пред нея "JMP. 1964, No. 11.
  • "Международна конференция за мир и сътрудничество в Ню Делхи". ЖМП. 1965, № 1.
  • „Заседания на комисията на РКЦ „Вера” и църковна организация в Орхус”. ЖМП. 1965, № 6.
  • Поздравителен адрес на председателя на Учебния комитет от името на духовните академии и семинарии на Духовната семинария на Руската православна църква в Котаямо в деня на нейната 150-годишнина. ЖМП. 1966, № 2, с. 3.
  • „В памет на методисткия епископ д-р Ф. Сиг“. ЖМП. 1966, № 2, с. 53-55.
  • Доклад на тържествения акт на 23 април 1966 г., посветен на 20-годишнината на Лвовската катедрала и ликвидирането на унията. ЖМП. 1966, № 6, стр. 9-15.
  • Доклад на заседанието на комисията KMK за изследване на икуменическите проблеми. Букурещ, май 1966 г
  • Християнството в СССР. "Московски новини" 29/X-1966
  • „Юбилей на овчаря“. ЖМП. 1968, № 11, с. 31-32.
  • „Конференция на Съветския фонд за мир“ (1 април 1969 г.). ЖМП. 1969, № 5, стр. 40-42.
  • „Реч на 1-во заседание на 1-ва работна група на Конференцията на представителите на всички религии в СССР, 2 юли 1969 г. ZhMP. 1969, № 9, стр. 48-49.
  • Интервю на М. Алексий с радио кореспондент на ФРГ на 27 октомври 1970 г. ЖМП. 1970, № 12, с. 6-7.
  • „Във висшата служба на Патриаршеския Местоблюстител” ЖМП. 1971, № 2, с. 6-11.
  • Отговор на въпроса на кореспондента на APN. ЖМП. 1971, № 5, с. 3-5.
  • „За миротворческата дейност на Руската православна църква“ (Съдоклад на Поместния събор на 31 май 1971 г.) ZHMP. 1971, № 7, с. 45-62.
  • Поместен събор на Руската православна църква, изд. 1972, стр. 80.
  • Слово при връчването на Владимирската икона на Божията Майка от името на Поместния събор на Негово Светейшество патриарх Пимен. ЖМП. 1971, № 9, с. 22; Поместен събор на Руската православна църква, изд. 1972, стр. 264.
  • „Важен крайъгълен камък по пътя към европейската сигурност“ JMP. 1971, № 9, с. 44-45.
  • „В името на общата кауза“ (към 10-годишнината на Съветския фонд за мир). ЖМП. 1971, № 12, с. 49-50.
  • Слово в деня на първата годишнина от патриаршеското служение на патриарх Пимен. ЖМП. 1972, № 7, с. 7-9.
  • Реч на молебен в деня на откриването на заседанието на Президиума на ЦИК в Троице-Сергиевата лавра на 18 април 1972 г. ЖМП. 1972, № 7, с. 50-52.
  • Реч пред Негово Светейшество католикос-патриарх на цяла Грузия Давид V след интронизацията му в катедралата на Мцхета на 2 юли 1972 г. ЖМП. 1972, № 8, с. 49-51.
  • Реч на прием по случай интронизацията на Негово Светейшество и Блаженство католикос-патриарх на цяла Грузия Давид V, 2 юли 1972 г. JMP. 1972, № 8, с. 51-62.
  • Реч при връчването на епископската палка на Рязанския епископ Симон (Новиков) на 14 октомври 1972 г. ZHMP. 1972, № 12, с. 9-11.
  • Реч при връчване на епископската палка на Тамбовския епископ Дамаскин (Бодром) на 18 октомври 1972 г. ЖМП. 1972, № 12, с. 14-16.
  • Християнски поглед върху екологичния проблем "JMP. 1974, № 3, стр. 43-48; № 4, стр. 35-39.
  • Интервю на М. Алексий с кореспондента на Всесъюзното радио на 6 ноември 1974 г. ZhMP. 1975, № 1, с. 46-47.
  • Реч на пленума на Съветския комитет за европейска сигурност и сътрудничество на 18 февр. 1975 г. ЖМП. 1975, № 4, с. 52.
  • Поздравително слово в деня на Свети Великден Патриарх Пимен 5 май 1975 г. ZhMP. 1975, № 7, с. 16-17.
  • Реч пред каноника Реймънд Гор след връчването му на Международната Ленинска награда „За укрепване на мира между народите“ в Свердловската зала на Кремъл на 26 ноември 1975 г. ЖМП. 1976, 12, стр. 38.
  • Реч на учредителната конференция на дружество „Родина“ на 15 декември 1975 г. ЖМП. 1976, № 2, с. 39.
  • Реч при връчването на жезъла на Алма-Атинския епископ Серафим (Гачковски). ЖМП. 1976, № 3, с. 12.
  • Значение на Местния събор от 1971 г. ЖМП. 1976, № 8, с. 7.
  • Интервю за Всесъюзното радио 18 юни 1976 г. ZhMP. 1976, № 8, с. 36.
  • „Петата годишнина от патриаршеската интронизация“ ЖМП. 1976, № 8, с. 6.
  • Реч на пленума на Съветския комитет за мир, 17 август 1976 г. ЖМП. 1976, № 11, с. 36.
  • Реч в дискусионната група на Световния форум на силите за мир на 15 януари 1977 г. WMP. 1977, № 4, с. 35.
  • Интервю за Всесъюзното радио 26 февруари 1977 г. ZhMP. 1977, № 5, с. 7.
  • Слово на гроба на Негово Блаженство Румънския патриарх Юстиниан, 31 март 1977 г. ЖМП. № 6, стр. 34.
  • Изявление по проекта за новата конституция на СССР. ЖМП. 1977, № 10, с. 5.
  • Проповед в деня на честването на Смоленската икона на Божията майка в деня на 300-годишнината на Смоленската катедрала Успение Богородично, 10 август 1977 г. ZhMP. 1977, № 10, с. 26.
  • „Хуманизъм и загриженост за човека” Вестник „Гласът на Родината”. 1977. № 38 (септ.).
  • Реч на заседание на Съвета на дружество „Родина“, 29 септември 1977 г. ЖМП. 1977, № 12, с. 34.
  • Реч при връчването на палката на Ивановския и Кинешмски епископ Амвросий (Щуров) 18 октомври 1977 г. ЖМП. 1978, № 1, с. 34.
  • Слово на гроба на Негово Светейшество и Блаженство Патриарх на цяла Грузия Давид V в катедралата Сиони на 10 ноември 1977 г. JMP. 1978, № 3, с. 45.
  • Архиепископ Алфред Томинг (некролог). ЖМП. 1978, № 4, с. 61.
  • Реч на Всесъюзната конференция на Съветския фонд за мир. ЖМП. 1978, № 7, с. 43.
  • Проповед преди заупокойната молитва за покойния папа Йоан Павел I в Патриаршеската катедрала Богоявление. ЖМП. 1978, № 12, с. 59.
  • Осма годишнина от Патриаршеската интронизация, слово на митрополит Алексий. ЖМП. 1979, № 8, с. 14.
  • "Ела и виж" - за религиозния живот в СССР и обучението на духовници. Вестник "Гласът на родината". 1979. № 33 (2177) (август).
  • Имен ден на Негово Светейшество патриарх Пимен, слово на митрополит Алексий. ЖМП. 1979, № 11, с. 10.
  • „В служба на света“. Вестник "Neye Zeitung". 1979. № 269, 14.11.
  • Интервю за вестник Кодумаа (Родина) (на естонски език), № 50, 12 декември 1979 г.
  • „В силата на Светия Дух – служба на света“: Доклад на VIII Общо събрание на CEC, Крит, Гърция 18-25 октомври 1979 г. JMP. 1980, № 1, с. 54; № 2, стр. 62; № 3, стр. 57.
  • Реч на среща на съветската общественост, посветена на деня на действията срещу разполагането на ракети със среден обсег в страните от Западна Европа. ЖМП. 1980, № 2, с. 41.
  • Поздравление по случай 25-годишнината на вестник "Глас на Родината". „Гласът на Родината“. 1980. № 14 (2210) (април)
  • В служба на мира - разговор, записан в навечерието на Олимпиадата-80, Вестник "Нойес Цайт", ГДР, 19 юли 1980 г., стр. 5.
  • Слово по повод деветата годишнина от патриаршеската интронизация. ЖМП. 1980, № 8, с. 7.
  • Честване на 70-годишнината на патриарх Пимен, встъпително слово. ЖМП. 1980, № 9, с. 16.
  • Наследството на Конференцията за сигурност и разоръжаване на Европа е важно за света. Вестник "Aamulehti", Финландия, 29 октомври 1980 г
  • Слово при връчване на жезъла на епископ Атанасий (Кудюк) 1 септ. 1980 г. ЖМП. 1980, № 11, с. единадесет.
  • Проповед преди панихида в църквата "Св. Йоан Богоявление" в село Куркино, епископ Тулски, във връзка с 600-годишнината от Куликовската победа. ЖМП. 1980, № 12, с. 13.
  • Реч на церемонията по откриването на Московската духовна академия и семинария по случай 600-годишнината от Куликовската победа. ЖМП. 1980, № 12, с. 15.
  • Послание към читателите на сп. "Наш живот" за празника Рождество Христово. "Нашият живот" изд. Руски културно-демократичен съюз на Финландия № 1(241), 1981 г., с. 6.
  • „За мирна Европа”, интервю за вестник „Гласът на Родината”. „Гласът на Родината”, бр.11 (2259) март 1980 г., с. 13.
  • В навечерието на срещата в Legumkloster. (интервю).
  • Слово по случай 10-годишнината от патриаршеската интронизация в катедралния храм Богоявление на 3 юни 1981 г. ЖМП. 1981, № 8, с. 7.
  • Реч на Втората всесъюзна конференция на дружество "Родина" на 27 май 1981 г. ЖМП. 1981, № 9, с. 48.
  • Поздравления за читателите на вестник „Гласът на Родината“ за 1 май и Деня на победата. „Гласът на Родината”, бр.19, май 1982 г., с. 10.
  • „Спасете свещения дар на живота“ (статия). „Гласът на Родината” бр.23, юни 1982 г., с. единадесет.
  • Анотация към записите, издадени по повод 600-годишнината от Куликовската битка. Москва, 1981 г
  • Реч на прием в чест на делегацията на Съвета на евангелските църкви в Германия (ФРГ) на 24 юни 1982 г. JMP. 1982, № 9, с. 61.
  • Послание към читателите на сп. "Наш живот" за Рождество Христово и Нова година. „Нашият живот”, бр.6, 1982, с. 35.
  • Реч пред Негово Светейшество патриарх Пимен в деня на неговия именник в Пименовския храм в Москва 9 септ. 1982 г. ЖМП. 1982, № 12, с. 36.
  • Слово при връчването на щафетата на Дмитровския епископ Александър (Тимофеев). Църква на Покрова MDA 14 октомври 1982 г. ZhMP. 1982, № 12, с. 40.
  • Слово към участниците в "Похода на мира-82" в Троице-Сергиевата лавра на 24 юли 1982 г. ZhMP. 1982, № 12, с. 104.
  • "Спрете надпреварата в ядрените оръжия, предотвратете войната." Вестник "Известия" 30 апр. 1983, стр. 4. Вестник "Кодумаа" 11 май 1983 г., с. 7 (на естонски).
  • „Избор в полза на живота“. Вестник "Московски новини", 1983 г., № 20, 19 май, с. 6.
  • Реч при връчването на степента доктор по теология honoris causa на 12 ноември 1983 г. в Прага. ЖМП. 1983, № 4, с. 46.
  • Доклад "Филокалия в руската аскетична мисъл". ЖМП. 1983, № 4, с. 46.
  • "В името на живота трябва да работим заедно." Новая газета, 21 май 1983 г., № 119.
  • „Призив към християните по света“. Консултативна среща на представители на европейските църкви в Москва. Вестник „Гласът на Родината”, юни 1983 г., бр.24, с. 12.
  • „За спасението на свещения дар на живота” сп. „Отчизна”, бр.5, с. 29.
  • Интервю "Да сложим край на надпреварата във въоръжаването". Списание "Съветска страна", юни 1983 г
  • Слово в Богоявленската патриаршеска катедрала в деня на честването на 12-годишнината от интронизацията на Негово Светейшество патриарх Пимен. ЖМП. 1983, № 8, с. 16-17
  • Слово на икуменическото богослужение при откриването на консултацията на CEC „Динамика на надеждата: доверие, разоръжаване, мир“, 26 май 1983 г., Москва. ЖМП. 1983, № 8, с. 66.
  • „Даниловският манастир се възстановява“ (интервю). Вестник "Московски известия", № 45, 6 ноември 1983 г., с. единадесет.
  • Проповед на празника на Тихвинската икона на Божията майка. ЖМП. 1983, № 10, с. 24.
  • Слово за именния ден на Негово Светейшество патриарх Пимен 9 септ. 1983 г. ЖМП. 1983, № 11, с. 7.
  • Статия „Живот и мир“. Световна християнска конференция в Упсала. ЖМП. 1983, № 11, с. 36-39.
  • Послание за Рождество Христово и Нова година до читателите на сп. "Наш живот". „Нашият живот”, 1983, № 6, с. 3-4.
  • „Очерци по история на православието в Естония“. 806 p. (докторска дисертация) (машинопис).
  • Реч на съветско-френския колоквиум "Проблемът за разоръжаването и укрепването на мира" на 24 януари 1984 г. ЖМП. 1984, № 4, с. 38.
  • Реч на Всесъюзната конференция на Съветския фонд за мир в Дома на съюзите, 31 януари 1984 г. ZhMP. 1984, № 5, с. 54.
  • Реч на заседание на Съвета на дружество „Родина“ на 16 февруари 1984 г. ЖМП. 1984, № 7, с. 51.
  • Реч при връчването на щафетата на Алма-Атинския епископ Евсевий (Савин) на 1 април 1984 г. в Богоявленската патриаршеска катедрала. ЖМП. 1984, № 6, с. 13.
  • Проповед в деня на 13-годишнината от интронизацията на патриарх Пимен в Богоявленската патриаршеска катедрала на 3 юни 1984 г. ЖМП. 1984, № 8, с. единадесет.
  • Проповед в деня на 74-ата годишнина от рождението на Негово Светейшество патриарх Пимен в Църквата на ризата в Москва на 23 юли 1984 г. ZhMP. 1984, № 9, с. 9.
  • Обръщение към читателите на списание "Наш живот" на Руския културно-демократичен съюз във Финландия за Коледа и Нова година. "Нашият живот", 1984, № 6.
  • Реч при откриването на Петото богословско събеседване "Загорск-V", 13 ноември 1984 г. в Троице-Сергиевата лавра. ЖМП. 1985, № 4, с. 64.
  • Интервю за вестник "Uusi Suomi" "Руската църква се готви за 1000-годишнината, митрополитът на Талин се обръща към духа на Хелзинки". „Uusi Suomi“, 7 юни 1985 г., стр. 9.
  • Интервю за вестник "Баркауден ляхти" "Доверието на църквите и народите може да предотврати войни" Митрополит Алексий на Валаам. "Баркауден ляхти", 10 юни 1985 г
  • Интервю за вестник "Хелзинки Саномат" "Естонската православна църква вярва в своето бъдеще." "Helsinki Sanomat" 14 юни 1985 г., стр. 20.
  • Слово на официален прием в чест на участниците в Богословското интервю „Загорск V“, 21 ноември 1984 г. ЖМП. 1985, № 5, с. 63.
  • „Защити света” за 10-годишнината от подписването на заключителния Хелзинкски акт // Вестник „Гласът на Родината” № 51, 1985 г.
  • Трудният път на драматичната епоха // НГ-религии. 1997. № 11 (ноември).
  • Няма да ходя до Ерусалим // Комерсант-ежедневник. 1998. № 127.
  • Послания за празника Рождество Христово до духовенството, монашеството и православните вярващи на Талинската епархия, отпечатани типографски с паралелни естонски и руски текстове за 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971 г. 1972, 1973, 1974, 1975, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985
  • Писма за празника на Света Пасха до духовенството, монашеството и православните вярващи на Талинската епархия, отпечатани през 1964, 1965, 1966, 1967, 1967, 1968, 1969, 1970, 1971, 1972, 1973, 1974, 1975, 1976 г. , 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985

Литература

  • Никитин В.А.Негово Светейшество патриарх Алексий II. Живот и дела за слава Божия. М .: Астрел: Рус-Олимп, 2009
  • ЖМП. 1961, № 9, с. 4; № 10, стр. единадесет.
  • - "-, 1962, № 2, стр. 23.
  • - "-, 1964, № 5, с. 14, № 8, с. 1
  • - "-, 1965, № 1, с. 5; № 4, с. 5; № 6, с. 2.
  • - "-, 1966, № 2, с. 34; № 5, с. 4; № 10, с. 17, 18.
  • - "-, 1967, № 4, с. 3; № 5, с. 37; № 7, с. 26, 39-40; № 9, с. 1, 7; № 10, с. 3; № 12, 3, 21.
  • - "-, 1968, № 2, с. 15, № 3, с. 3, 14; № 7, с. 23; № 9, с. 12; № 11, с. 32; бр. 12, стр. 17, 37.
  • - "-, 1969, № 4, с. 6; № 8, с. 1; № 9, с. 5; № 11, с. 22.
  • - "-, 1970, № 1, с. 18; № 2, с. 43; № 3, с. 26; № 6, с. 11-32; № 7, с. 11; бр. 10, с. 16, 55-59; № 11, с. 4.5; № 12, с. 30.
  • - "-, 1971, № 2, с. 16; № 3, с. 16; № 4, с. 3; № 6, с. 1; № 7, с. 1; № 8, с. 46; № 9, с. 35; № 10, с. 28; № 11, с. 2, 13, 15; № 12, с. 40.
  • - "-, 1972, № 1, с. 23; № 3, с. 3, 45; № 5, с. 17; № 7, с. 33; № 9, с. 24, 30, 33; № 10, 2, № 12, стр. 7, 12, 17, 24.
  • - "-, 1973, № 1, с. 35, 65; № 3, с. 25; № 5, с. 5; № 11, с. 9.
  • - "-, 1974, № 1, с. 27; № 2, с. 11, 40; № 5, с. 4, № 9, с. 9; № 11, с. 9, 23.
  • - "-, 1975, № 1, с. 30, 34; № 2, с. 3; № 3, с. 20; № 6, с. 13; № 10, с. 22; бр. 12, стр. 9.
  • - "-, 1976, № 1, с. 16; № 2, с. 12; № 3, с. 12, 20; № 9, с. 5; № 12, с. 10.
  • - "-, 1977, № 2, с. 23, 67; № 3, с. 7; № 4, с. 22; № 5, с. 4; № 10, с. 9; бр. 11, стр. 3; № 12, стр. 3.
  • - "-, 1978, № 1, с. 28, 34, 36; № 2, с. 7; № 6, с. 23; № 7, с. 62; № 10, с. 7; № 11, стр. 4, № 12, стр. 10, 22.
  • - "-, 1979, № 1, с. 9; № 3, с. 21,22; № 5, с. 7, 11, 12; № 6, с. 2, 45; № 8, стр. 38, 53; № 9, стр. 8, 24, 50; № 10, стр. 24, 25, 26; № 11, стр. 14; № 12, стр. 3, 6, 57.
  • - "-, 1980, № 1, с. 8, 45; № 3, с. 4; № 5, с. 7, 17; № 8, с. 24-25; № 9, с. 9-10, 12, 34, 42; № 10, стр. 2-3, 21-22; № 11, стр. 8, 12, 56; № 12, стр. 8, 28, 58.
  • - "-, 1981, № 1, с. 59-60; № 2, с. 4, 8, 13; № 3, с. 3; № 4, с. 55; № 5, с. 6, 15, 33; № 7, с. 63; № 8, с. 36; № 9, с. 6, 48; № 11, с. 62; № 12, с. 3, 6.
  • - "-, 1982, № 1, с. 9, 59, 61; № 2, с. 5, 7, 55; № 3, с. 3, 17; № 5, с. 6, 59; № 7, с. 10, 33, 51, 59; № 8, с. 11, 45, 46, 53; № 9, с. 3; № 10, с. 35; № 12, с. 4, 7, 39, 109,124,129.
  • - "-, 1983, № 1, с. 9, 11, 68; № 2, с. 5, 44, 47; № 3, с. 26; № 4, с. 9, 45, 58; № 5, с. 7, 24, 27, 68; № 7, с. 14, 57-58; № 8, с. 5, 31; № 9, с. 5, 17, 21; 10, стр. 17, 22; № 11, стр. 18, 21; № 12, стр. 8-11.
  • - "-, 1984, № 2, с. 4; № 3, с. 49; № 4, с. 5, 14, 53; № 5, с. 7-8, 11, 54; бр. 6, с. 3, 6; № 7, с. 49, 52; № 8, с. 6, 19, 61, 63; № 9, с. 6, 8, 62; № 10, с. 4, 10, 13, 17, 42; № 11, стр. 5, 51; № 12, стр. 3.
  • - "-, 1985, № 1, с. 46, 58; № 2, с. 8; № 3, с. 60; № 4, с. 5-6, 20; № 5, с. 6, 24, 58 № 6, с. 65; № 8, с. 2, 7, 64; № 9, с. 9, 91; № 10, с. 9, 12-13, 52; № 11, стр. 28, 85; № 12, стр. 41, 43, 10.
  • - "-, 1986, № 1, с. 23; № 11, с. 2-3, 8-9.
  • - "-, 1988, № 10, стр. 7.
  • - "-, 1989, № 6, стр. 5.
@ 2023 euromedc.ru - Медицински портал