არქიმანდრიტი აბელი (მაკედონოვი). უწყვეტი მსახურება მამა აბელის ღმერთისადმი

ეპისკოპოს დიონისე კასიმოვისა და სასოვის მოხსენება კონფერენციაზე „სამონასტრო ტრადიციის მემკვიდრეობა თანამედროვე მონასტრებში“ (წმიდა სამება სერგიუს ლავრა, 2017 წლის 23-24 სექტემბერი).

თქვენო უწმინდესობავ და მადლებო, ძვირფასო მამებო, დედებო, ძმებო და დებო!

ჩემთვის დათმობილ მოკლე დროში უნდა მოგიყვეთ მამა არქიმანდრიტ აბელ (მაკედონოვი), რიაზანის ეპარქიის წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტრის უხუცესი და განმაახლებელი, 20-21 საუკუნეების რუსი ათონის მთიელი, ერთ-ერთი მათგანი. რომელმაც მიიღო სამონასტრო გამოცდილება ათონის მთაზე და დაბრუნდა რუსეთში, რათა ეს გამოცდილება ბერების მომავალ თაობებს გადაეცა.

გამოსვლისთვის მზადების დაწყებისთანავე მივხვდი ერთი გარდაცვლილი ჰეგუმენის, მამა აბელის სულიერი შვილის სიტყვებს, რომელიც თხოვნის პასუხად მამა აბელის შესახებ მომავალი წიგნისთვის ეთქვა, დიდი სურვილითა და ენთუზიაზმით დაიწყო თავისი ამბავი. , შემდეგ კი დარცხვენილმა შეაჩერა და თქვა: ”არა, ვერ შევძლებ, რადგან მაშინ მთელი ცხოვრება უნდა გითხრათ, რომ მთლიანად გავხსნა”. ძალიან მიჭირს, თუმცა ის ათი წელი, როცა მღვდელს პირადად ვიცნობდი, ძალიან ნათლად იბეჭდება ჩემს მეხსიერებაში და ყოველწლიურად მათი ღირებულება უფრო და უფრო ღრმად ვლინდება. ჩემთვის ადვილი არ არის მშობლიური მონასტრის ძმების თანდასწრებით საუბარი, რადგან მათთვის მამა აბელის ხსოვნაც ღრმად პირადი გამოცდილებაა.

მამა აბელი, ჩვენთან ახლოს მყოფი თაობის რუს ათონისტებს შორის, ალბათ არც ისე ცნობილია, როგორც, მაგალითად, მამა ელი, უწმიდესი პატრიარქის აღმსარებელი, ან მამა იპოლიტე (ხალინი), თუმცა მღვდელი შვიდი წლის განმავლობაში იყო. რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ჰეგუმენი წმიდა მთაზე რუსული მონასტრისთვის ძალიან რთულ დროს. ფაქტია, რომ ჩვენ ჩვეულებრივ, სამწუხაროდ, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, უფროსებისგან ველით არა სულიერ ხელმძღვანელობას, არამედ ჩვენი ყოველდღიური პრობლემების გადაწყვეტას. ბატიუშკა ხშირად საუბრობდა ამაზე: ”თქვენ წარმოადგენთ მღვდელს, როგორც ერთგვარ ჯადოქარს. იცხოვრეს თავიანთი ცხოვრებით, ახლა კი მომიტანეს და მეკითხებიან: „მამაო, გააკეთე ისე, რომ კარგი იყოს...“.

მამა აბელი უმაღლეს დონეზე ფლობდა მსჯელობის მადლით აღსავსე ნიჭს. ეს ძღვენი, სათნოებათა კიბეზე უკანასკნელი, წმინდა იოანე კიბის მიხედვით, ძალიან ცოტაა ცნობილი, ყოველ შემთხვევაში მათთვის, ვინც უშუალოდ აწყდება სამონასტრო ცხოვრების სირთულეებს, განსაკუთრებით ერისკაცებს შორის.

… არც ისე დიდი ხნის წინ იყო დისკუსია ინტერნეტში იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მომლოცველებს მონასტრებში, როგორ „დაიცვან“ ძმები მომლოცველებისგან. ეს არასოდეს მომხდარა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტერში. მამა აბელმა თავიდანვე გვითხრა: „თქვენ ცხოვრობთ სიყვარულის მოციქულის მონასტერში, ამიტომ ყველა უნდა მიიღოთ, როგორც წმინდა იოანე ღვთისმეტყველმა მიიღო. მაშინაც კი, თუ ისინი შემოგხედავენ, თითქოს ცხოველები ხართ ზოოპარკში. ” ასეც მან გააკეთა და ჩვენც ასე მოვიქეცით, - დავიღალეთ, ხანდახან საკუთარ თავზე აბიჯებდა, ძილსა და მოსვენებას ართმევდა თავს, მაგრამ ამავდროულად, გაგვიხსნეს - და გულში აღმოვაჩინეთ - ასეთი. საოცარი რამ!..

სხვათა შორის, ეს ათონის ტრადიციაა. ათონის სული, ფაქტობრივად, არ არის მთელი ღამის სიფხიზლისა თუ კომპლიმენტის განსაკუთრებულ შესრულებაში, არამედ იმ განსაკუთრებულ განწყობილებაში, რომელსაც მე დავარქმევ კეთილგანწყობილ მხიარულებას, მიმართული როგორც ღმერთისკენ, ასევე საკუთარი თავის და სხვების მიმართ. აქამდე, როცა წმიდა მთაზე, ვალამზე, ზოგ სხვაში კარგ ცენობიტურ მონასტრებს ვსტუმრობ, ამას ვგრძნობ და ვგრძნობ ჩემს მშობლიურ იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში.

ათონის მთაზე მისვლისას მამა აბელი უკვე გამოცდილი მოძღვარი და აღმსარებელი იყო, მიუხედავად მისი ნათესაური ახალგაზრდობისა. ის ორმოცდაერთი წლის იყო, მაგრამ ამავე დროს უკვე ოცდახუთი წელი მსახურობდა ღვთის ტახტზე. ის, უეჭველია, ბერი იყო, მაგრამ მონასტერში ცხოვრების გამოცდილების გარეშე. ეს „გამოუცდელობა“ შეიძლება ჩაითვალოს პროვიდენციის მოქმედებად როგორც თავად მამა აბელზე, ასევე რიაზანის მიწაზე. მას განზრახული ჰქონდა ჩაეძირა მასში წმინდა მთის სამონასტრო გამოცდილება, ხოლო რიაზანის მიწა - მიეღო ეს თესლები და სიცოცხლე მიეტანა საოცარ ბაღში - წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, რომელიც მამა აბელმა მოაწყო. მამა აბელი არ უკავშირდებოდა რაიმე კონკრეტულ მოდელს, მონაზვნური ცხოვრების ტრადიციას (სხვათა შორის, ისინი მხოლოდ კარგი არ არის), ამიტომ წმინდა მთის ტრადიციები მას ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე აღიქვამდა. უფრო მეტიც, ახალმოსულებმა - შემდეგ საბჭოთა კავშირიდან დაიწყეს პერიოდულად მოსვლა წმიდა მთაზე რამდენიმე რუსი ბერისგან - ის ყოველთვის ამბობდა: "ჩვენ მოვედით წმინდა მთაზე, რათა მივიღოთ მისი ჩვეულება, გავიგოთ ეს ჩვეულება", რადგან ეს ცოდვაა. დასამალად, ასევე იყო უთანხმოება იმის გამო, რომ ბევრი რამ უჩვეულო ჩანდა.

ბუნებით დაკვირვებული, შესანიშნავი მეხსიერებით, მოაზროვნე მამა აბელი ყველაფერს კარგს ამჩნევდა, შთანთქავდა, თუმცა, როგორც ჩანს, ამ გამოცდილებას მხოლოდ საკუთარი გადარჩენისთვის გამოიყენებდა, არ ფიქრობდა, რომ სხვებს გადასცემდა. მან რვა წელი გაატარა წმიდა მთაზე და განიცადა ათონთან განშორება, როგორც პირადი მწუხარება. მის მოთხრობებში გამუდმებით ისმოდა ათონი: წმინდანთა ისტორიები, მაგალითები მისი უხუცეს-მოძღვრების ცხოვრებიდან, ათონის ლოცვა-წიგნები.

ათონზე მამა აბელი ორი უხუცესის - მამა ილიანის (სოროკინი; მონასტრის წინამძღვარი 1958-1971 წლებში) და მამა გაბრიელის (ლეგაჩი; წინამძღვარი 1971-1975 წლებში) დამწყები იყო. მან განიცადა ცილისწამებაც და უნდობლობაც, ასევე განიცადა სიხარული, როდესაც ხედავდა, როგორ იცვლებოდა ათოგორსკელთა დამოკიდებულება რუსებისადმი, განსაკუთრებით ახალჩამოსულების მიმართ.

ჩვენი განყოფილების თემა წმინდა პრაქტიკულია, ამიტომ რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი იმ გამორჩეულზე, რაც იყო მღვდელში, როგორც იღუმენში და აღმსარებელში.

ძალიან რთულია იმ მოვლენების, მოქმედების გამოსახულებების, მაგალითების გამოყოფა, სადაც თავად მამა აბელი იყო და სად არის მისთვის ღვთის მადლი. საკუთარ თავზე გეტყვით: ერთხელ მონასტერში მძიმე ფიქრების უღლის ქვეშ მივდიოდი - ყველაფერი ცუდად მეჩვენა, უკვე მონასტრიდან წასვლაზე ვფიქრობდი. გაიცანით მამა აბელი. კურთხევა ავიღე, მღვდელმა ყურადღებით შეხედა, აკურთხა, მერე ჩემი ჯოხით - ზედ ჯვარედინი ჰქონდა - შუბლზე სამჯერ მსუბუქად დამარტყა: "ასე ნუ იფიქრებ". და გააგრძელა. უბრალოდ წავიკითხე ყველაფერი, რაც ჩემს ფიქრებში და გულში იყო. უფრო მეტიც, ეს არ არის ჩემი ემოციური აღქმა მამა აბელის სულიერი საჩუქრების შესახებ - მაშინ ყველა ჩვენგანისთვის ეს გასაკვირი არ იყო. საერთოდ, ჩვენ გვეგონა, რომ ყველგან ასე იყო: ყველგან არის ასეთი მოხუცი.

ჩვენს ძმებში, მაგალითად, წარმოუდგენელი იყო გამგებლის მამის მოტყუება. იმიტომ კი არა, რომ ტყუილის თქმა გვრცხვენოდა - მოხდა ისე, რომ ერთმანეთს და უფროსებს ვატყუებდით, ჩვენი სირცხვილია. მაგრამ მამა არასოდეს. რადგან იცოდნენ, რომ ეს უაზრო იყო. მან უკვე ყველაფერი იცოდა. რა აზრი აქვს ტყუილს, ვინც გულში კითხულობს? ამიტომ, როცა რაიმე სახის დანაშაულს სჩადიოდნენ, ცდილობდნენ თვალი არ მოეპყრათ, თუმცა ეს არ გამოუვიდათ. მღვდელი მიდის ტაძარში, შენც იმავე ბილიკზე მიდიხარ; რაღაც ცოდვა იცი შენს უკან, - ტრიალდები, ტაძარს შემოუვლი, რომ არ შეგხვდე,... და მღვდელი მოდის შენთან შესახვედრად. თქვენ უნდა უთხრათ, როგორც არის. თუმცა არც კი ეკითხება.

მამა აბელი ყოველდღე მსახურობდა, რამდენადაც ჯანმრთელობა ამის საშუალებას აძლევდა. სიცოცხლის ბოლომდე მან ვეღარ გაუძლო მთელ ყოველდღიურ წრეს, სადღაც მოვიდა მატინის ბოლოს, მანამდეც კი, სანამ ისინი მღეროდნენ "ყველაზე პატიოსანი ..." და დარჩა ლიტურგიის დასრულებამდე. კვირაობით და დღესასწაულებზე ხანდახან პირველივე მოდიოდა ტაძარში. უფრო მეტიც, დეკანოზი ვიყავი, ჩემი მოვალეობის მიხედვით, მაშინვე მოვედი ახალბედა, რომელსაც საკათედრო ტაძარი ხსნის. და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თითქმის არასდროს იგვიანებდა, მღვდელი ძალიან ხშირად უსწრებდა ჩემსას.

სიცოცხლის ბოლოს მძიმე ავადმყოფობათა და უძლურებით იტანჯებოდა. მაგრამ - და ესეც მისთვის დამახასიათებელი თვისება იყო - არასდროს არაფერს უჩიოდა. არასდროს მილაპარაკია ჩემი ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე, როგორც ამას ხშირად უყვართ მოხუცები.

... წირვის დაწყებამდე მოდიხარ ტაძარში, შედიხარ საკურთხეველში, ჯერ კიდევ ბნელა, ის ზის იოანე ღვთისმეტყველის ხატის უკან, ტაძრის მარჯვენა კლიროსზე, სკამზე, სადაც ჩვეულებრივ. მუდამ ლოცულობდა... კურთხევას იღებ, ხედავ, რომ მღვდელი ძალიან მძიმეა, ძლივსაც კი ზის. გინდათ როგორმე თანაგრძნობა, თქვენ გეკითხებით: "მამა, როგორ გრძნობ თავს?" დაბურული თვალით შეხედავს: „საუკეთესო“.

ჯერ კიდევ წარმოუდგენელია ყველა მისი მაცხოვრებლისთვის, ყველასთვის, ვინც მის მახლობლად ცხოვრობდა, უარი თქვას სამსახურზე დაღლილობის, რაღაც სულიერი მდგომარეობის გამო... მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაღლილი წევხართ, ან სიცივისგან ხმა დაკარგეთ, ან გეშინიათ. ძმების დაინფიცირება. სამსახურზე უარის თქმა წარმოუდგენელია.

მღვდლისთვის მსახურება, რა თქმა უნდა, იყო ყველაფრის გული, ცენტრი, ბირთვი და ის, ფაქტობრივად, ყოველთვის ინახავდა მას. მსახურების ირგვლივ, რა თქმა უნდა, სასულიერო პირებიც ტრიალებდნენ. სად შემიძლია მასთან საუბარი? განსაკუთრებული გზები არ არსებობდა – როგორ მივსულიყავი უფროსთან, როგორ ეკითხა. ყველამ იცოდა: ის მუდამ იქ იყო, იოანე მოციქულის ხატის ხატის ყდის უკან, მივიდნენ და ჰკითხეს. როცა ლიტურგიის შემდეგ წავიდა და ბევრი მომლოცველი იყო, ის, რა თქმა უნდა, მაშინვე გარშემორტყმული იყო. ხანდახან ერთი-ორი საათი დადიოდა თავის საკანში, უბრალოდ ივიწყებდა დროს, რადგან ადამიანთან საუბრისას თითქოს მთლიანად დაიშალა ამ ადამიანში. გრძნობდი, რომ მამა აბელისთვის სხვა არაფერი იყო და სხვა არავინ. მხოლოდ შენ და შენი პრობლემები. და მას შეეძლო შენთან საუბარი ერთი ან მეტი საათის განმავლობაში, თუმცა ეს მისთვის ძალიან რთული იყო. ბევრს ეს არ ესმოდა, მაგრამ მან თავი მთლიანად მიუძღვნა ამ კონკრეტული ადამიანის საჭიროებას.

მისმა საკნის მესაზღვრეებმა კარგად იცოდნენ, როგორც ჩვეულებრივ გამოიყურებოდა: კვირა ნაშუადღევს, წირვა დასრულდა, მღვდელმა ისადილა; ის ძალიან დაღლილი იყო და უკვე დასაძინებლად იყო წასული, მისთვის რთული იყო. და უცებ მოდიან ვიღაცეები, ამბობენ, რომ მამა აბელის სულიერი შვილები: „სასწრაფოდ შეატყობინეთ, აუცილებლად მიგვიღებს! „მამაო, მოვიდა ასეთი და ასეთი…“ ამბობს: „თქვი: ბოდიში, ვერ მივიღებ. მიყვარს, ვლოცულობ...“ მე კი, ცოდვილი, ვდგავარ და არ ვტოვებ, რადგან ვიცი, რა მოხდება შემდეგ. ბატიუშკა ცოტა ხანს გაჩუმდება და ტუჩებს ასე ღეჭავს: „კარგი, შემოვიდნენ“. მიჰყვები ამ ხალხს, შედიხარ მათთან ერთად და მღვდელი უკვე მსუბუქ კასრშია, მთელი სიხარულისგან გაბრწყინებული: „ძვირფასო ჩემო, რა კარგია, რომ მოხვედით!“ და მხოლოდ მე, ან ვინც მას კარგად იცნობდა, ვხედავ: თუ ამავდროულად ის დგას ხელებით ზურგს უკან და ეყრდნობა კარის სამაგრს, ეს ნიშნავს, რომ მისთვის მხოლოდ დგომა არ არის რთული - მტკივა მას დგომა. მიიყვანს მათ მოსაცდელში და ნებას რთავდნენ, რომ თავიანთი პრობლემები წარუდგინონ მას - და ერთი, და ორი... ზეიმი უკვე ახლოვდება. თქვენ ფიქრობთ: "უფალო, როგორ მოხვდება ის საკანში?" და ის მხიარულად დაემშვიდობა სტუმრებს, ეუბნება: "დიონისე, მოიტანე ჯოხი, წავიდეთ ტაძარში ..." და, როგორც ჩანს, აღარ არის უძლურება. ასე ექცეოდა ყველას. ჩვენ კი, ძმებო, და შემთხვევით მოსულ მომლოცველებს და მასთან მისულ სულიერ შვილებს.

რა აბატი იყო. ბატიუშკა ბუნებით ძალიან ცოცხალი და ემოციური იყო. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ცხოვრება ადრეული ახალგაზრდობიდან რთული იყო: თექვსმეტი წლის ასაკიდან ობოლი იყო ბავშვებით ხელში, შემდეგ - თვრამეტი, ოცი წლის - აღმსარებელი. ცილისმწამებლური წერილები, მრევლიდან სამრევლოში გადაადგილება, ეპარქიიდან გაძევება... ასეთ პირობებში ეს სიხალისე და ემოციურობა შეიძლება გადაიზარდოს ერთგვარ ქოლერულ ტემპერამენტში, რომელიც ხშირად სტკივა, მაგრამ საერთოდ არ ნუგეშს. მაგრამ მამასთან, როგორც ჩანს, ეს არ მომხდარა, რადგან ბავშვობიდან მას ძალიან რბილი და მოსიყვარულე გული ჰქონდა. ძალიან წუხდა ხალხისთვის. ხშირად ყვებოდა, თუ როგორ დადიოდა მიმდებარე სოფლებში, როცა გოროდიშჩეში მსახურობდა. - მოვალ, - ამბობს ის, - სახლში, მაგრამ იქ უფროსები არ არიან, მხოლოდ ბავშვები დგანან და მღვდელს ელიან. ვეკითხები: სად არიან შენი მშობლები? - მშობლები წავიდნენ და არაფერი დატოვეს... მაგრამ ვიცი, რომ მიიმალნენ, იმიტომ რომ მღვდელს უნდათ რაღაცის მიცემა, მაგრამ არაფერი აქვთ, შიმშილი... როგორ შემეცოდა ისინი!

ეს საცოდაობა ყოველთვის იყო მის გულში, მაგრამ ეს არ იყო უსაფუძვლო. ერთ დროს ათონის მთაზე, ფილმისთვის მასალას ვაგროვებდით, ვესაუბრეთ ზოგიერთ მცხოვრებს, რომლებსაც მამა აბელი ახსოვდათ. მე ვესაუბრე ორ ბერს, რომლებიც მამა აბელის მეთაურობით მორჩილებდნენ. ერთ-ერთი მათგანი ძალიან მკაცრია, ნამდვილი ასკეტი, ხელმძღვანელობდა სწორ გუნდს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის იყო ყველა მსახურებაზე და, უფრო მეტიც, მთელი თავისუფალი დრო მებაღეობით იყო დაკავებული. პოსტნიკი, ლოცვის წიგნი. მეორე კი - მამა აბელი მასზე მხოლოდ იუმორით ყვებოდა, თუმცა როცა მღვდელი ჰეგუმენი იყო, აშკარად იუმორის დრო არ ჰქონდა. მაგალითად, ერთხელ ეს სულისშემძვრელი ქმარი და მან ზარის მორჩილება შეასრულა, დაიბარეს ჰეგუმენთან და მამა აბელმა უთხრა: „მამაო, შენ უნდა დარეკო, ხარების დროს სიფხიზლე იქნება“. მან უპასუხა: "თევზი სალონიკიდან ჩამოიტანეს?" მამა აბელს შერცხვა: ”ბოდიში, ძვირფასო, არ გამოვიდა, ჩვენ გავძლებთ აღდგომამდე…” - ”მათ თევზი არ მოიტანეს - ზარი არ იქნება”. აბა, კიდევ ბევრი რამ იყო ამ ბერთან.

და ასე ველაპარაკე ორივეს. მან იგივე კითხვა დაუსვა: როგორი მამა იყო ჰეგუმენი, როგორ გახსოვთ იგი? საინტერესოა: იმ ბერმა, მეზარემ, რომელმაც უარი თქვა დარეკვაზე, თქვა: "მამა აბელი კარგი ჰეგუმენი იყო - კეთილი, მოწყალე, თვინიერი". მე ვკითხე მკაცრ ასკეტს, მან დაფიქრდა და თქვა: "აბატი კარგი იყო - ძალიან მკაცრი, ძალიან გულმოდგინე ..."

აქ არის პარადოქსი: როგორც ჩანს, სხვაგვარად უნდა იყოს - აბატი მკაცრი უნდა იყოს ცოდვილთა მიმართ და გულმოწყალე მათ მიმართ, ვინც კარგად იქცევა. სინამდვილეში კი პირიქითაა, როგორც მონაზვნური ცხოვრების პრაქტიკა აჩვენებს. მამა აბელს ეს ესმოდა როგორც გულში, ისე მისი წინამორბედის, სქემა-არქიმანდრიტ ილიას მაგალითზე, რომელიც სწორედ ასეთი იყო: მოწყალე სუსტთა მიმართ, უფალივით, რომელიც არ ჩააქრობს მწეველ სელს და არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ ხელჯოხს ( სად სხვაგან გატეხოს, უკვე გატეხილია); მაგრამ მკაცრია ასკეტის მიმართ, რათა, ღმერთმა ქნას, არ მოდუნდეს.

ეს ყველაფერი ჩვენს ცხოვრებაში ვნახეთ. ბატიუშკას შეეძლო ისეთი საყვედური ეთქვა, რომ მტვერად იშლებოდი, იშლება, როგორც მექანიზმი ჭანჭიკების გარეშე. მაგრამ ამავდროულად, ერთი ღიმილით, ერთი სიტყვით, მას მაშინვე შეეძლო შენში იმედის გაღვივება და შენს შეგროვება ამ გაფანტული ნაწილებიდან. თავისუფლად გააკეთა. ... თუმცა ჩემს თავს და თქვენც არ ვურჩევდი იგივეს გაკეთებას; იმისთვის, რომ ერთი სიტყვით შეკრიბო ადამიანი, რა თქმა უნდა, ბევრი უნდა გაუძლო, თანაც არ იყოს გამწარებული და ქრისტეს სიყვარულის სიღრმემდე გააღრმავოს სინანული.

მოხსენების სათაური ამბობს: ის ჩვენი მამა და დედა იყო. მართლაც ასე იყო, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, თავად მღვდელი ასე არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე. ის უფრო ძიძად თვლიდა თავს. აი, როგორ თქვა მან თავის შესახებ, როდესაც თექვსმეტი წლის ასაკში ობლად დარჩა თავის პატარა ძმებთან და დებთან ერთად: „მოვიდნენ ჩემი ბავშვის ბავშვთა სახლში წასაყვანად, ყველა ჩემზე ჩაეჭიდა და ტიროდა: კოლია, არ მისცე. გვაშორე, არ დაგვტოვო! და ისე მძიმედ ვთქვი: არ დამიბრუნებ. ყველაფერს გავაკეთებ, ვასწავლი და გამოვკვები - არ დაგიბრუნებ. მერე უკვე იქ დეიდა შემოუერთდა, რომელმაც გარკვეული მოვალეობები აიღო და ძმებსა და დებს არასოდეს უტოვებდა, მათი ძიძა იყო. წმინდა მთაზე რომ მივიდა, მამა ილიას უკვე სრულიად დაღლილი დახვდა, ის ხშირად ეყრდნობოდა მამა აბელის ხელს, რომ კელიას მიაღწია. მამა ილიანეს შემდეგ იღუმენი გახდა მამა გაბრიელი, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ 1971 წელს მამა აბელი წილისყრით აირჩიეს მონასტრის წინამძღვრად, წმინდა კინოტმა ეს არ აღიარა, რადგან მამა აბელი ჯერ კიდევ არ ცხოვრობდა წმიდა მთაზე. სამი წელი. მამა გაბრიელიც ძალიან ავადმყოფი იყო და მღვდელი ზრუნავდა.

ასე რომ, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში გადავიდა, ძმები შეკრიბა და ჩვენთვის ასეთი მედდა გახდა. თუმცა, ბევრი ჩვენგანისთვის მან ნამდვილად შეცვალა მამაც და დედაც.

მამა აბელი ძალიან ტაქტიანი იყო. საერთოდ, ზოგჯერ, როცა სტუმრები ტოვებდნენ, ჩუმად გვეკითხებოდნენ, საკნის დამსწრეთა: „ბატიუშკა, ალბათ, რევოლუციამდეც დაამთავრე რომელიმე უნივერსიტეტი? იმიტომ რომ დიდი ასოებით ინტელექტუალის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. ვუთხარით: არა, საბჭოთა სკოლის მხოლოდ ცხრა კლასი. მაგრამ საოცარი იყო მამა აბელში ადამიანის თავისუფლების შენარჩუნებისა და ამავდროულად მასზე ზრუნვის ეს ტაქტი და სურვილი.

მან აშკარად ბევრი იშვილა წმიდა მთიდან მოძღვრებისგან. მას ჰქონდა ასეთი შემთხვევა ათონზე. მამა ილიანმა სისუსტის გამო როგორღაც მამა აბელი თავის ნაცვლად ივერონში მფარველობის დღესასწაულზე გაგზავნა. ივერონში კი ამ დღეს, როგორც მოგეხსენებათ, ტრაპეზის დროს ხორცი უნდა მიირთვათ. ამის შესახებ მამა აბელმა არ იცოდა და ვერც კი წარმოიდგენდა. წირვის შემდეგ სუფრასთან დასხდნენ: ერთი მხრივ ეპისკოპოსი, მეორე მხრივ ივერონის ჰეგუმენი. და ხორცის კერძი. ფიქრობდა, რომ ეს შეიძლება იყოს ცდუნება, პროვოკაცია ახლად ჩამოსული რუსის წინააღმდეგ... საერთოდ, შიშით და საშინელებით გასინჯა ეს ხორცი, რათა დღესასწაულის მასპინძლებში წყენა არ ყოფილიყო, მაგრამ ამავე დროს, მიხვდა: ესე იგი, მისთვის წმიდა მთა დაკეტილია... მონასტერში დაბრუნდა, უკვე ზეიმია, მის ადგილას მამა ილია დგას. „ავედი, – ეუბნება, – მას უნდა ვაღიარო, ვუთხრა: მამაო, მძიმედ შევცოდე, მაპატიე, განდევნე, მზად ვარ. მაგრამ მას არ შეეძლო." გული კიდევ უფრო გამიუარესდა. შემდეგ საკნებში წავიდნენ. საკანში ყველას ჰქონდა „ნავთის ღუმელი“, მან მექანიკურად ჩააყენა ქვაბი, გაიგონა, რომ ვიღაც უახლოვდებოდა კარს: „ჩვენი წმინდანების ლოცვით, მამაო ჩვენო...“ - მამა აბატი, შეკვრით. ხელები.

- მამა აბელ, აქ კარგი ხალხია, ძალიან კარგი, სანდო მორწმუნეები, მაჩუქეს. სიბერის გამო ვერ ვჭამ, მაგრამ შენ ნუგეში იქნები. ჭამე, გთხოვ. ჭამე მორჩილებისთვის.

მამა აბელმა ვერაფერი თქვა, კიდევ უფრო უარესი გახდა მისთვის; გაშალა ღვეზელების შეკვრა, გატეხა, პირში ჩაიდო და ღვეზელი... ხორცით. და მამას ეს სიტუაცია ცრემლების გარეშე არ ახსოვდა. თქვა: „უფალო, რა მამაო ილია! ყველაფერს ესმოდა, გულში კითხულობდა ყველაფერს. მაგრამ ნახეთ, რა ტაქტიანად, რა დახვეწილად ანუგეშა იგი თავის გამოუცდელ ახალგაზრდა ახალბედას.

თავად მამა აბელი კი, ძალიან ხშირად ურთულესი სულიერი პირობების წინაშე, მათ შორის ძმებშიც, ყოველთვის ამას აკეთებდა. ის პირდაპირ არ ლაპარაკობდა, მაგრამ იგავში ან ირიბად გამოავლინა თქვენი მდგომარეობა. ყოველთვის ძალიან ამაყი ადამიანი ვიყავი, ბავშვობიდან მაქვს წარჩინებული სტუდენტური კომპლექსი და ძალიან მიჭირს რაიმე ნაკლის აღიარება. ახლა კი დროდადრო მამა აბელი მირეკავდა თავისთან, რათა წერილები მეკარნახებინა. ერთ დროს მან თვითონ შეწყვიტა წერა. მიუხედავად იმისა, რომ კიდევ ბევრი ადამიანი იყო, ვინც უკეთეს საქმეს გააკეთებდა, დამირეკა. ჩუმად ვარ, თუმცა არის რაღაცის აღსარება, რა ვკითხო. მდუმარე - მრცხვენია, საშინელი. ჯერ წერილს კითხულობს, მერე კარნახს იწყებს. ვწერ და მესმის, რომ ყველაფერი, რაც მკარნახობს, არის პასუხები ჩემს კითხვებზე. და ასე იყო რამდენჯერმე. მეტიც, საკმაოდ მოულოდნელად დარეკა, არანაირი მიზეზი არ იყო ჩემი გადამწერად გამომეყენებინა.

მამა აბელს ყველაფერი ძალიან კარგად ახსოვდა თითოეულ ადამიანზე. მან იცოდა, როდესაც ანგელოზის დღეები გვქონდა, რა ხდებოდა ჩვენს ოჯახში, იცოდა ჩვენი მამებისა და დედების სახელები. ძალიან ხშირად, ლიტურგიის წინ, ურეკავდა ერთ-ერთ საკურთხეველს, სთხოვდა შეუვსებელი ჩანაწერის მოტანას, ამბობდა: აი, დაწერე განსვენებისთვის და იწყებდა მონაზვნების, ეპისკოპოსების, არქიმანდრიტების სახელების კარნახს... შემდეგ განმარტა. : ეს დედა დღეს ანგელოზის დღეა და ეს ეპისკოპოსი ხელდასხმის წლისთავი... ანუ ყველა გაიხსენა. და ყველას გვახსოვდა. ის გამუდმებით ინახავდა თვალწინ და უფალს აცნობებდა. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ჩვენ მაშინ გვჯეროდა, რომ ყველაფერი, რაც მამა აბელის სულიერი ხელმძღვანელობით ხდება ჩვენთვის, ბუნებრივია. მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ მივხვდით, რა განძი გაქრა ჩვენგან. მაგრამ ფაქტობრივად, ეს არ დაგვიტოვებია. ყველაფერი, რაც მღვდელმა თქვა და გააკეთა, მისი ცოცხალი მაგალითი, სამუდამოდ შემორჩა მის ამაღლებულთა და ახალბედათა გულებში.

"სულიერი ლიდერობის პრაქტიკული ასპექტები: ტრადიციების თანმიმდევრობა" (მონაზვნები - XX საუკუნის ღვთისმოსაობის სულიერი მოძღვრებისა და ასკეტების მაგალითზე)". - Შენიშვნა. რედ.

ორი ახალგაზრდა

მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი (გრადუსოვი), მოგვიანებით სქემა-არქიეპისკოპოსი ლაზარე

ორი თინეიჯერი ბიჭი რიაზანიდან სოფელ ნიკულიჩისკენ მიდიოდა, რომელიც ქალაქიდან მხოლოდ სამი-ოთხი კილომეტრია. თუ საქალაქო სასაფლაოს მხრიდან ეკლესიით „სიხარული ყველას მწუხარე“ გაივლით ამ სამ-ოთხ კილომეტრს მინდორზე, მაშინ წადით ნიკულიჭში. ეს არის კუბლიცკის ღვთისმოსავი დიდებულების ყოფილი საოჯახო ქონება. ბიჭები ეკლესიიდან სახლში მიდიოდნენ. გზად მათთვის ჩვეულებრივი იყო რამდენიმე გაჩერება, რომელთაგან თითოეულს წმინდა სახელი ერქვა: ბეთლემი, იერუსალიმი, გეთსიმანიის ბაღი. შეჩერების შემდეგ მათ გაიხსენეს სახარების თხრობაში ამ სახელებთან დაკავშირებული მოვლენები. ერთხელ მათ შორის იყო საუბარი იმაზე, თუ ვის სურს გახდეს. „მინდა ვიყო სქემიანი, რომ მქონდეს ჩემი ტაძარი, სადაც ვლოცულობდი, როცა მსურდა და რამდენიც მსურდა“, - გამოთქვა ფარული სურვილი ერთ-ერთმა. მეორემ თქვა, რომ მას სურდა ეპისკოპოსი გამხდარიყო „რათა წმიდა ეკლესიას სარგებლობა მოეტანა და ღვთის სადიდებლად ემსახურა მას“. წმინდა ბავშვური გულიდან გამოთქმული ყველას სურვილი უფალმა ზუსტად აუსრულა.
ერთ-ერთი მათგანი კოლია მაკედონოვი გახდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის წინამძღვარი სქემა-არქიმანდრიტი აბელი. მეორე ბორია როტოვი არის ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი, წმინდა სინოდის წევრი, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე, დასავლეთ ევროპის საპატრიარქო ეგზარქოსი. პირველი კურთხევა, რომელსაც იგი 1961 წლის 2 სექტემბერს იაროსლავისა და როსტოვის მთავარეპისკოპოსის წოდებით ხელმძღვანელობდა, იყო არქიმანდრიტ ალექსის (ამჟამად მისი უწმიდესი პატრიარქი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის) ეპისკოპოსად კურთხევა.
ზემოთ აღწერილი მშვიდობიანი სურათი დიდი ხნის წინ მოხდა და შეიძლება ჩანდეს, რომ ღვთის ტაძრის კარი ორ მოზარდის წინაშე ფართოდ იყო ღია. დღეს ისეთ კურთხეულ დროში ვცხოვრობთ, როცა მას ნანგრევებიდან აღადგენენ, ისევ იხსნება მრავალი ეკლესია, შენდება ახლები და შეგიძლია თავისუფლად მიხვიდე ეკლესიაში და ილოცო უფალს. ეს უკვე მიჩნეულია და მადლობა ღმერთს. ქვეყნის წამყვანი საინფორმაციო სააგენტოების ცნობით, წელს, 2002 წელს, დაახლოებით 30 მილიონმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაულში. მაგრამ შემდეგ, გასული საუკუნის 40-იან წლებში, დიდი სამამულო ომი მიმდინარეობდა. რიაზანში, ისევე როგორც სხვაგან, წმიდა ეკლესიის მრავალი და ყველაზე სასტიკი რევოლუციური დევნის შემდეგ, არსებობდა მხოლოდ ერთი მოქმედი ეკლესია ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად "სიხარული ყველა მწუხარებისა" და ის მდებარეობდა, როგორც ზემოთ აღინიშნა. , არა ქალაქის ცენტრში, არამედ სასაფლაოზე. თუ ოდესმე ეწვიეთ რიაზანის კრემლს, რომლის სილამაზე, ძალა, სიდიადე განსაცვიფრებელია, მაშინ შეადარეთ იგი რიაზანში მორწმუნეების მიერ დატოვებულ პატარა სასაფლაო ეკლესიას და საკუთარი თვალით დაინახავთ ანტიეკლესიური საქმიანობის მასშტაბებს. იმ ხალხის, ვინც მაშინ მოვიდა ხელისუფლებაში, რომელიც ცდილობდა ხალხს წაერთმია ის, რაც საუკუნეების მანძილზე აშენებდა. რუსეთის ყველა ქალაქში თითქმის ყველგან მხოლოდ მცირე სასაფლაოების ეკლესიები დარჩა მორწმუნეებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია ოფიციალურად არ იყო აკრძალული, არც კეთილდღეობა და არც პურის ნაჭერი - თვით ცხოვრება რწმენაზე იყო დამოკიდებული.
მაგრამ წარმოიდგინეთ: ზამთარში, გამთენიისას, ბიჭები ადგნენ, ჩუმად, რათა არც ერთი ახლობელი არ გაეღვიძებინათ, სწრაფად ჩაიცვეს სიბნელეში და გავიდნენ ქუჩაში. გაციებული, მშიერი... შეხვედრის შემდეგ ისინი ერთად წავიდნენ ეკლესიაში, ღვთისმსახურებაზე. და ვერაფერი: ვერც სველმა, ვერც წვიმამ, ვერც სიცივემ და ვერც სხვა გარემოებებმა - ვერ აიძულებდა მათ სახლში დარჩენა. ბავშვებმა წმინდა რწმენა შეინარჩუნეს საკუთარ თავში, თითქოს მთელი ეს პროპაგანდა საერთოდ არ არსებობდეს. მართლაც, თავად უფალი ხელმძღვანელობდა თავის რჩეულებს.
ვლადიკა დიმიტრი (გრადუსოვი), რიაზანის მთავარეპისკოპოსი (მოგვიანებით სქემა-არქიეპისკოპოსი ლაზარი), რომლის ქვეშაც ისინი მსახურობდნენ დიაკვნად, აკურთხა ორი ბიჭი, რომ ყოფილიყვნენ მეგობრები და ყოველთვის ეხმარებოდნენ ერთმანეთს არაჩვეულებრივ, წმინდა ცხოვრებაში. ვლადიკა ლაზარი იყო ერთ-ერთი უკანასკნელი აღმსარებელი, რომლის მეშვეობითაც რუსეთის ახალმოწამეთა მემკვიდრეობამ მიაღწია ჩვენს თაობას. ბიჭებმა სამუდამოდ შეინარჩუნეს მეგობრობა და როდესაც მიტროპოლიტი ნიკოდიმი უდროოდ გარდაიცვალა, ეს იყო სქემა-არქიმანდრიტმა აბელმა, რომელმაც წაიკითხა მასზე დასაშვები ლოცვა.

წმინდა მონასტერი

ერთ-ერთ საზაფხულო მომლოცველობით წმინდა ადგილებში უფალმა მიმიყვანა წმიდა მონასტრის - წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის მოსანახულებლად, ხოლო 2001 წლის ნოემბრის ბოლოს მესამედ წავედი მონასტერში, რადგან სული ყოველთვის იბრძვის. სადაც განსაკუთრებით კარგად გრძნობს თავს. წმინდა ნიკოლოზს ლოცვით გაემართა. მოსახერხებელი Ryazan Express-ის ბილეთები არ იყო, წინასწარ უნდა აეღო, მაგრამ მოგზაურობა არ გადავდო, დრო ძვირფასია, უბრალო ელექტრომატარებლით წავედი. ხმაური, ხალხმრავლობა, აურზაური, დღევანდელი გამყიდველების გამჭოლი ტირილი - სურათი ჩვეულებრივია. ფანჯრის მიღმა ჯერ სახლები ანათებდა, შემდეგ ხეები, ასე რომ, ისინი ტყის მყარ კედელში გაფორმდნენ, შემდეგ კი გაუთავებელი თოვლით დაფარული მინდვრები. საღამოს ბინდი თანდათან შესქელდა და ღამის სიბნელეში გადაიზარდა. ბნელოდა, ვერაფერს ხედავდი და ცოტა არასასიამოვნო იყო ასე გვიან რომ წამოვედი. და მგზავრობა გრძელია, ოთხი საათი, შემდეგ ავტობუსით, შემდეგ ცოტა ფეხით ...
დაღლილი, ბოლოს რიბნოეს სადგურზე გადმოვიდა. უძველეს სოფელ პოშჩუპოვოსკენ, რომელიც მდებარეობს წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის კარიბჭესთან, ავტობუსი, რა თქმა უნდა, მალე არ არის. ირგვლივ სიბნელეა, დაკეტილია მაღაზიები, სადგურების სადგომები და ამიტომაც ეს შენობები კიდევ უფრო სავალალო და პირქუშიც კი გამოიყურება... საერთოდ, როცა ბოლოს მონასტრის წმინდა კარი დავინახე, სიხარულით და ღრმად ამოვისუნთქე, ჯვარი გადავიხარე - დიდება შენდა, უფალო! დაღლილობა მაშინვე გაქრა, თითქოს არასდროს ყოფილა. თაყვანისმცემელი მოწიწებით შევიდა წმინდა მონასტერში. როგორმე შემხვდება...
მონასტერი მშვიდია, ულამაზესი, ყველაფერი ფუმფულა თოვლით არის დაფარული, თითქოს მონასტერი საშობაოდ მოემზადა. მე-17 საუკუნის უძველესი სამრეკლო წმიდა ნიკოლოზის ტახტით, სადაც წირვა ტარდებოდა ზაფხულში, ანათებს თეთრი კედლებით, მაგრამ კარი დაკეტილია. ხეივნის გასწვრივ არის დიდი გაყინული ხეები, თოვლში გახვეული ბუჩქები, მათ შორის ლამპიონების ცისფერი ნათებაა, ფიფქები ნელ-ნელა ტრიალებს და არც ერთი ადამიანი. არავინ. ცოტა შეშფოთებულიც კი ვიყავი და სულელური აზრი გამიელვა თავში: უცებ ყველას უკვე ეძინა... თუმცა მხოლოდ რვა საათი იყო. შემდეგ კი დავინახე დიდი წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ტაძრის ფანჯრების თბილი განათება. მადლობა ღმერთს, წირვა გრძელდება... ზაფხულში ეკლესია დაკეტილი იყო და ჯერ არ ვყოფილვარ.
თქვენ, ძვირფასო მკითხველო, არაერთხელ გქონიათ, რა თქმა უნდა, იერარქიულ საღვთო მსახურებაზე დასწრების სიხარული, მთელი ბრწყინვალებით, მშვენიერებით, საზეიმოდ, დეკანოზებით ჭვრეტა? ბოლოს და ბოლოს, იმდენი არიან მსახურებებზე და მადლობა ღმერთს, ხალხს და მით უმეტეს იერარქიულებში... ხედავთ ყველაფერს?
მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა უსხეულო ზეციური ძალების საკათედრო ტაძრის ხსენების წინა დღეს წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, საკათედრო ტაძარში, იყო ჩვეულებრივი, თუ შეიძლება ითქვას, სადღესასწაულო, საღმრთო მსახურებაზე. მაგრამ წარმოიდგინეთ: გრძელი დამღლელი გზის, ხმაურის, დამღლელი გამყიდველების ყვირილის, გამაოგნებელი მუსიკის, სიბნელის შემდეგ, თქვენ უცებ აღმოჩნდით წყნარ, წყნარ დათოვლილ მონასტერში, ავედით მოჩუქურთმებული ვერანდის ქვის საფეხურებზე ტაძრისკენ, ფრთხილად გახსენით მაღალი მძიმე კარი და ... თითქოს აფრინდა სამოთხეში და ტოვებდა სამყაროს სადღაც ქვემოთ, შორს ქვემოთ.
მაღალი განათების სარდაფების ქვეშ, ჯერ კიდევ არ არის დაფარული ფერწერული ტილოებით, - მბრწყინავი თეთრი სამოსით მღვდლები, თაიგულზე - მისი უწმინდესობა ეპისკოპოსი მსუბუქი ბროკადის სამოსით, მრავალი ანთებული სანთლის შუქზე დაბანილი, ირგვლივ მოოქროვილია წმინდა სახეებით ხატები. , სამეფო კარები ღიაა - ნამდვილმა სამოთხემ გაიხსნა ჩემს წინაშე ზებუნებრივ, არაამქვეყნიურ თეთრ ბზინვარებაში გაჟღენთილი ზეიმი...
ცოტა ხალხი იყო. ნელი, უძველესი გამოსახულების მიხედვით, სიმღერა მხოლოდ ხაზს უსვამდა ტაძარში გამეფებულ პატივმოყვარე სიჩუმეს. ასეთი სიმღერა, ალბათ, იშვიათად ისმის სადმე, რადგან ყველგან თავისი განსაკუთრებული სისტემა აქვს. უნდა მიეჩვიო, უფრო სწორად, ხელი მოხვიდე. და ეს საერთოდ არ არის სიმღერა - ეს არის ლოცვა ღვთისადმი.

იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერი

თავდაპირველად, ტაძარში მისვლისას, ვტკბებით სულიერი მუსიკით, ცოტათი ჩავუღრმავდებით ლოცვების სიტყვებს, -წერს სუმისა და ახტირკის მთავარეპისკოპოსი იონათანი. – და ღვთისმსახურებაში მთავარი ლოცვაა. ყველა დიდი უხუცესს სიამოვნებს არა მუსიკით, თუნდაც სულიერი მუსიკით, არამედ ლოცვით, სტიკერის ტკბილი ჟღერადობითა და მრავალმხრივი აზროვნებით. რატომ აცხადებს ეკლესია 12 ან თუნდაც 40-ჯერ „უფალო, შემიწყალე“? როგორც ჩანს, ერთი დრო საკმარისი იქნება, მაგრამ არა, თქვენ უნდა იმღეროთ 12 ან 40 ჯერ "უფალო, შემიწყალე". ან აღდგომას უსასრულოდ ქადაგებენ „ქრისტე აღდგა“. ამის შესახებ ერთმა უხუცესმა თქვა: „სანამ სული არ დაკმაყოფილდება, მას არ სურს უფლის სახელით წასვლა და მხოლოდ ყელში გადადის“.
იმისთვის, რომ შეიგრძნო, გაიგოს სამყაროს მიწიერების სრული ზომა, მისი მატერიალური მისწრაფებების რეალური ფასი, ყველაფერი, რისკენაც იგი ასე ვნებიანად და ამაოდ მიისწრაფვის, თქვენ ალბათ გჭირდებათ ღვთის ტაძარში ასე შესვლა სიბნელიდან. სამყარო, გზის შემდეგ, ტალახი, ამაოება და იხილეთ სადღესასწაულო მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება მთელი მისი სულიერი სილამაზით, ნელი და ძლიერებით. მეჩვენება, რომ ჯობია ამის გაკეთება წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, მთავარანგელოზ მიქაელის და სხვა ზეციური ძალების საკათედრო ტაძრის ხსენების დღეს...
ჩემი ვიზიტის დროს უფალმა მომცა პატივი, მესაუბრა წმინდა მონასტრის წინამძღვარ არქიმანდრიტ აბელთან. ერთი წირვა მაინტერესებდა, რის შემდეგაც ტაძარში ყველა მლოცველი ანთებული სანთლებით დახვდა. როდესაც ვკითხე, რატომ იყო ასე, მათ მიპასუხეს, რომ მამა აბელი დიდ პატივს სცემს ამ დღეს: ზუსტად 56 წლის წინ მან აიღო მონაზვნობა, რომელიც აღასრულა რიაზანის მთავარეპისკოპოსმა ვლადიკა დიმიტრიმ (გრადუსოვმა), მისმა სულიერმა მამამ, მოძღვარმა და მენტორმა. . და მინდოდა მესაუბრა მამა აბელთან მის ტონუსზე, იმაზე, თუ როგორ გახდა მღვდელი, ბავშვობაზე, იმ დროზე, როცა გაიზარდა და რა თქმა უნდა, ეპისკოპოს დიმიტრის შესახებ, რომლის საყვარელი სულიერი შვილი იყო. მაგრამ მამა აბელი, ალბათ, არც ისე კარგად გრძნობდა თავს, მისი ჯანმრთელობა ცუდი იყო და არ იყო განწყობილი საუბრისთვის. რა ვქნა... წირვის შემდეგ მაინც გავყევი, დავიწყე კითხვა, დაყოლიება. ბატიუშკა ჩუმად უსმენდა, მაგრამ თანხმობა არ გამოუთქვამს, მერე თქვა: „ოდესღაც“. შემდეგ, მთელი ჩემი ეგოიზმის შეგნებული, გავიფიქრე: „ახლა მის ფეხებთან ჩავვარდები და ცრემლიანი ვევედრები, რომ დღეს მიმიღოს“. უცებ მღვდელმა შემომხედა და მითხრა: "თოვლში არ უნდა ჩავარდე, ცოტას დავისვენებ და გამოგიგზავნიო" და უფრო შორს წავიდა თავისკენ, საკნის დამსწრის თანხლებით. მე კი გზაზე დავრჩი...

ეს მისი პორტრეტია?

- დიახ. მიდი უფრო ახლოს, შეხედე მის თვალებს. რამდენი იერარქი მინახავს სიცოცხლეში, მაგრამ მსგავსი არაფერი მინახავს. აქ არის ფოტო ბარათი ... უბრალოდ ხელნაკეთი ...
ვლადიკას ნაზი, ყურადღებიანი, თითქოს სრულიად ცოცხალი თვალები მიყურებდნენ ფოტოდან.

- მამა აბელ, შენს სიცოცხლეში ბევრი ეპისკოპოსი გინახავს. რატომ არის ეპისკოპოსი დიმიტრი განსაკუთრებული? რით განსხვავდება ის სხვებისგან?

- ყველა ეპისკოპოსი კარგია, ძალიან კარგი. და საერთოდ, ცუდი ეპისკოპოსები არ შემხვედრია. Რა არის განსხვავება? არ ვიცი რით განსხვავდება. ყველა... ყველა თვისება, რაც შეიძლება ადამიანს ჰქონდეს, ყველა მათგანს ფლობდა.

-მაპატიე მამა, როდის გაიცანით?

– ის 1943 წელს ჩვენთან გაგზავნეს რიაზანში, როგორც მმართველი ეპისკოპოსი. იმ დროს ბიჭი ვიყავი, მისი წინამორბედის, ვლადიკა ალექსის (სერგეევის) ქვეშ დავიწყე დიაკვნობა...

უფალო

”ვლადიკა დიმიტრი”, - დაიწყო მამა აბელმა მოთხრობა სულიერი მამის შესახებ, რომელსაც პატივს სცემს და უზომოდ უყვარს, ”კაცი იყო ძალიან დახვეწილი, კეთილგანწყობილი, გულწრფელი. დაბადებული დიდგვაროვანი, მემკვიდრეობითი, მან მიიღო იურიდიული განათლება, მისი ამქვეყნიური სახელია ვლადიმერ ვალერიანოვიჩ გრადუსოვი. იაროსლავეც. როდესაც მე-17 წელს მოიწვიეს სრულიად რუსეთის ადგილობრივი საბჭო პატრიარქის ასარჩევად და ეკლესიის ახალი წესის მისაღებად, თითოეულ რეგიონს უნდა გაეგზავნა საბჭოში ეპისკოპოსი, მღვდელი და საერო პირი. იაროსლავის ეპარქიიდან იყო საბჭოში საერო პირი - ვლადიმერ ვალერიანოვიჩ გრადუსოვი, რიაზანის მომავალი მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი ...
კრება დიდხანს გაგრძელდა - იყო ბევრი გამოსვლები, კონსულტაციები, აირჩიეს წმიდა პატრიარქი ტიხონი, შემდეგ კიდევ რამდენიმე თვე იმსჯელეს, შეიმუშავეს ეკლესიის მდგომარეობა, როგორ უნდა მართავდნენ მას. ამ დროის განმავლობაში პატრიარქმა ყურადღება მიიპყრო, უფრო ახლოს დაათვალიერა ვლადიმერ ვალერიანოვიჩი. მას ძალიან მოეწონა და რატომღაც უწმიდესმა ტიხონმა უთხრა: „ვლადიმერ ვალერიანოვიჩ, მღვდელი უნდა იყოო“. რაზეც მომავალმა ვლადიკამ უპასუხა: ”თქვენო უწმინდესობავ, თუ ამას ამბობთ, ეს ნიშნავს, რომ თავად ღმერთი ლაპარაკობს. მე მხოლოდ ერთს ვიტყვი, სიამოვნებით მივიღებ ამას”. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ მაშინ დადგა განსაცდელების რთული დრო - მღვდლები უკვე გადასახლებულნი იყვნენ, ზოგიერთმა მღვდელმა ნებაყოფლობითაც კი მოიხსნა ღირსება და ის დათანხმდა... მისი პატრიარქი ტიხონი მოსკოვში ტაძარში და ხელდასხმული იყო.
მამა აბელი გულდასმით ინახავს ვლადიკა დიმიტრის ყველა ფოტოსურათს, მათ შორის არის ეს - ახალგაზრდა მღვდელი ვლადიმერ ვალერიანოვია გრადუსოვი, რომელიც ახლახან დაადგინა წმინდა პატრიარქმა ტიხონმა და წერია: "მიძინების კრემლის ტაძრის პრესვიტერი".
”ვლადიკა დაბრუნდა იაროსლავში, როგორც მღვდელი,” განაგრძობს მამა აბელი. - იაროსლავის გარეუბანში მრევლი მისცეს - კოროვნიკს ეძახდნენ... მსახურება დაიწყო. თვითმხილველების, მოხუცების, იაროსლავის (მე მაინც ვიპოვე) მოგონებების მიხედვით, ის იყო ძალიან კეთილი, მადლიანი. და რა დროა - რთული სათქმელი, არაფრის თქმა, ირგვლივ განადგურება. და თუ ვინმე მისცემდა ფულს საჭიროებისთვის, მაშინ ის დროებით სახლში წავა და ყველაფერს დაურიგებს. სხვაგვარად მას არ შეეძლო. არასდროს მიფიქრია საკუთარ თავზე. მაგრამ ეკლესიები დაკეტილია. ჩაკეტეს მისი შესვლაც. მოგვიანებით, იქ, კოროვნიკში, გააკეთეს ციხე, ცნობილი იაროსლავის ციხე ...

ცოტა ისტორია.იყო დაპირისპირება ყველა წარმოდგენასა და წარმოუდგენელ რელიგიურ შეზღუდვაზე. მორწმუნეებს ეშინოდათ საკუთარი თავის დაჩრდილვა ჯვრის ნიშნით. ხელისუფლებამ არა მხოლოდ დახურა ტაძრები, დატოვა ერთი ეკლესია მილიონობით მოსახლე ქალაქში, მათ გადააკეთეს ისინი გასართობ ადგილებად, კლუბებად თუ ციხეებად. მღვდლები დახვრიტეს, გადაასახლეს, მათ მიიღეს მოწამეობრივი სიკვდილი და იმ ცოტამ, ვინც დარჩა მსახურებისთვის, იტვირთა უღმერთო დრო.
მე გადმოვცემ ეპისკოპოს დიმიტრისა და მამა აბელის საოცარ საუბარს, რომელიც მონასტრის ერთ-ერთი ბერისგან მოვისმინე.
ერთხელ ეპისკოპოსი დიმიტრი კოლიასთან ერთად ფანჯარასთან იდგა და დინამიკიდან, მაშინ ისეთი „შავი ციმბალები“ ​​ისმოდა, მხიარული მუსიკა ისმის. ვლადიკა ეკითხება: "კოლია, რატომ გგონიათ, რომ ყველგან დინამიკები ეკიდათ?" "იმისთვის, რომ ხალხი გაერთოს." -"არა კოლია, ვინ იფიქრებდა, რომ ხალხი გაერთობით, დაკიდეს, რომ ღმერთზე არ ეფიქრა და საერთოდ ნაკლებად იფიქროს, რომ ყოველ წუთს მათი ფიქრები მხიარული მარშით იყოს დაკავებული, რომ ეფიქრათ. მხოლოდ იმაზე, რასაც რადიოში ეუბნებიან.თვითონ ფიქრს ასწავლიან“.
- ერთი ეკლესია დატოვეს იაროსლავში (ქალაქში კი არა, ქალაქგარეთ), - განაგრძობს მამა აბელი, - ვლადიკა გაგზავნეს იქ სამსახურში და ეს ეკლესია კი არა, პატარა სამლოცველო იყო. მისი შექმნის ისტორია შესანიშნავია ...
მამა აბელი ამბობს, რომ იაროსლავში, თუმცა, ისევე როგორც მთელ რუსეთში, სოფლებში, ჩვეული იყო მრევლებში ორი ეკლესიის აშენება. ერთი დიდებული - ზაფხული, მეორე - პატარა, თბილი, ზამთარი. აქაც ერთი საზაფხულო ტაძარი იყო, ფეოდოროვსკი, მეორე თბილი - ნიკოლსკი. მხოლოდ ნიკოლსკი გადაეცა მორწმუნეებს. ნიკოლსკის ეკლესიის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ მხარეს მოეწყო ნიშები, რომელთა შიგნით, სახურავის ქვეშ, მოხატული ხატები იყო მოთავსებული. ჩრდილოეთის მხარეს ნიშში წმინდა ნიკოლოზის დიდი ხატი იყო. და ხალხმა შეამჩნია, რომ ეს ხატი ანათებდა და მასზე, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავები, აანთო... ხალხმა ჯერ ხატთან ახლოს აანთო ნათურა ("ეს იყო რევოლუციამდე, აქ არავინ დაუშვებდა" ). ასწიეს, აუცილებლობის შემთხვევაში დაწიეს და მერე დაიწყეს თქმა: კარგი, აანთებენ ნათურას, დააყენებენ სანთლებს, მაგრამ კოცნიან - იქ არ ახვალ! შემდეგ კიბე მოაწყვეს და იქ პატარა ბაქანი მოაწყეს, რათა წმინდა ნიკოლოზის ხატის თაყვანისცემა შეძლებოდა. ოღონდ კიდევ: ბევრი ხალხია, მერე წვიმს, შეიძლება გადაიჩეხო, მერე თავბრუ ეხვევა. შემდეგ მათ გააკეთეს ქვით დაფარული კიბე, ხოლო ნიშის ქვეშ - პაწაწინა ოთახი, როგორც სამლოცველო. ხელმწიფემ თავისი გუბერნატორის სახლიდან ულამაზესი ბრინჯაოს კანკელი აჩუქა. შემდეგ აკურთხეს ახალი ეკლესია-სამლოცველო.
- და ეს პაწაწინა სამლოცველო, ნიშის ქვეშ, წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის ჩრდილოეთ მხარეს, შემდგომში გადაეცა მამა ვლადიმერ გრადუსოვს. თავად ტაძარში კი მთავარი სამლოცველო გადაეცა რემონტისტებს, როგორც მათ ხალხში უწოდებდნენ - "წითელს", უფრო პატარა სამლოცველო - თანამორწმუნეებს (ისინი ძველი მორწმუნეები არიან, ისინი მხოლოდ ჩვენს ეკლესიას ემორჩილებოდნენ). მაშინ თავად ხელისუფლება (უფლებამოსილი და სხვები) აკონტროლებდა ყველაფერს ეკლესიაში. ასეც მოხდა: ტაძრის დიდ დერეფანში - რემონტისტები, პატარაში - თანარელიგიები. ხოლო რაც შეეხება მართლმადიდებლებს (ჩვენ „ტიხონელებს“ გვეძახდნენ, ჩვენი დამცირება და შეურაცხყოფა უნდათ – ამბობენ, ისინი თვითონ არიან ცოცხალი საეკლესიო მსახურები, „ცოცხალი ეკლესია“, ჩვენ კი „ერთგვარი ტიხონოვიტები“) – სამლოცველო, რომელშიც. ჯდება მხოლოდ 20 ადამიანი.
წირვის დროს კიბეებზე იმდენმა ადამიანმა დაიწყო შეკრება, ისე მაგრად იდგნენ, რომ თუ ვინმეს აკანკალებდა, ყველა შეიძლება დაეცა. და იყო ასეთი შემთხვევები. თავებზე ნოტები, პროსფორის ჩანთები გადაუსვა. მართლმადიდებლებს ქუჩაში დგომა აიძულებდნენ, რემონტისტებს კი იმ დროს არავინ ჰყავდათ. გამოვლენ, განახლებულები: „მოდით ჩვენთან, ჩვენი ტაძარი ცარიელია“. - "კარგი, ილოცეთ იქ, ცარიელ ეკლესიაში! ერთი სიცარიელე გაქვთ! შეიძლება ქუჩაში ვიყოთ, მაგრამ მართლმადიდებლურ ტაძარში, სადაც უწმინდეს პატრიარქს ახსენებენ და ყველაფერი ისე კეთდება, როგორც უნდა იყოს." ასე რომ, ამ სამლოცველოში მამა ვლადიმერ გრადუსოვი მრავალი წლის განმავლობაში მსახურობდა.
და შემდეგ, როდესაც ომი დაიწყო (მისი ქალიშვილი, დედა იმ დროისთვის გარდაცვლილი იყო, ქალიშვილი ახალგაზრდა იყო, მაგრამ ყველაფერი ავად იყო), მისმა უნეტარესმა ლოკუმ ტენენსმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკიმ) იგი ეპისკოპოსში დაიბარა.
მამა ვლადიმირის ეპისკოპოსად კურთხევა მოსკოვის საპატრიარქო ნათლისღება ელოხოვის სახელობის ტაძარში წმინდა თეოდოსი დიდის დღესასწაულზე შესრულდა. იმ დროს მთელი მართლმადიდებლური რუსეთის ცენტრი იყო, იქ თავად უნეტარესი მსახურობდა და იქ არის მისი განსასვენებელი. ხელდასხმული ეპისკოპოსი დემეტრე გაგზავნეს სამსახურში, როგორც ჩანს, ჯერ კუიბიშევში (ვიატკა) და მხოლოდ ამის შემდეგ, 1943 წელს, რიაზანში. იაროსლავში ეპისკოპოსები არ იყვნენ. ყველა ეპისკოპოსი წაიყვანეს, უკანასკნელი იყო, ჩემი აზრით, მიტროპოლიტი აგაფანგელი (პრეობრაჟენსკი), ახლა ის წმინდანად არის შერაცხული.

Პირველი შეხვედრა

მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი თავის სულიერ შვილებთან - მამა აბელთან და მღვდელმონაზონ ნიკოდიმესთან ერთად

„როცა გავიგეთ, რომ ახალი ეპისკოპოსი დეკანოზებისგან იყო, მისი წინამორბედი ბერისგან განსხვავებით, მე და ჩემმა მეგობარმა (ბორეი როტოვი, მომავალი მიტროპოლიტი ნიკოდიმი) ცოტა ვწუწუნებდით“, - იცინის მამა აბელი. - ძველი, მაგრამ დეკანოზებისგან. გვინდოდა, რომ სამონასტრო მსახურება გაგრძელებულიყო.
ჩვენ არ ვიცოდით ახალი ეპისკოპოსის მოსვლის დრო, მაგრამ მისი მოსვლის წინა დღეს სიზმარი ვნახე: თითქოს ქალაქიდან მივდიოდი ეკლესიის გვერდით, ხალხი კი ეკლესიიდან ჩემსკენ წამოვიდა და თქვა: ”ვლადიკა მსახურობდა, ვლადიკა მსახურობდა…” მე ვნერვიულობდი, ვფიქრობდი საკუთარ თავზე: ”მაგრამ მე არ ვიყავი სამსახურში. ახლა ახალი ეპისკოპოსი არ მომცემს მსახურების უფლებას, რადგან არ მოვსულვარ”. ვუყურებ - მისკენ მიდის მოხუცი, ბერი სერაფიმეს ჰგავს, - მოხრილი, ჯოხით, მხოლოდ სახე აქვს განსხვავებული - უფალი, როგორც მოგვიანებით დავინახე. მივუახლოვდი, თავი დავუქნიე, ხელები მოვხვიე: „ვლადიკა, დალოცე“. დალოცა, მაგრამ ხელი არ გასცა, სამაგიეროდ უცებ მოსიყვარულეობით ჩამეხუტა. აი, გაუბედავად ვეუბნები, რომ ვლადიკა ალექსისთან ვიმსახურე დიაკვნად... და ის ჩუმად მპასუხობს ასე: „და ჩემთან, ჩემო ძვირფასო, შენ მსახურობ დიაკვნად“.
მოვდივარ ეკლესიაში და მეუბნებიან: "კოლია, რა კარგია, რომ მოხვედი, ჩვენთან ხომ ახალი ეპისკოპოსი მოვიდა, დღეს ის მსახურობს". ვეუბნები: „რა ვქნა, 10 საათამდე უნდა წავიდე საპროექტო საბჭოსთან“. და დაარწმუნეს: „კოლია, შენს გარეშე გვეშინია, დაბნეულები ვიქნებით, შენ ყველაფერი იცი, დამეხმარე მასთან შეხვედრაში, ჩაიცვი და მერე წახვალ საპროექტო საბჭოში.
ომი იყო. უკვე 16 წლის ახალგაზრდების გამოძახება დაიწყეს სამხედრო მოსამსახურეებში, ამიტომ გამოძახება მივიღე. სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის სამსახური კი ეკლესიის გვერდით, ყოფილ საწყალ სახლში მდებარეობდა. იგი ააშენა და მოვლილიყო ერთმა ქველმოქმედმა. მაცხოვრებლებს, რომლებსაც გადაადგილება შეეძლოთ, მხოლოდ მორჩილება ჰქონდათ - სასაფლაოსკენ მიმავალი ბილიკების გაწმენდა და ლამპრების დანთება. ეკლესია სასაფლაოა, საფლავებზე ბევრი ლამპარი იყო. ვლადიკა ჩამოვიდა, ჩვენ მას ვხვდებით. მე მივდივარ მასთან და ის უცებ: "ჩემო ძვირფასო!" - და ყველაფერი ზუსტად ისე განმეორდა, როგორც სიზმარში: ჩახუტებული, კოცნა. მაშინვე ვიცანი მისი სახე.
მსახურება დაიწყო, ვხედავ, ათი წუთი დარჩა სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის დღის წესრიგით დადგენილ საათამდე, დავიწყე ორარის ამოღება ჩემგან, მაგრამ არც მე ვხვდებოდი: მომიწია ასვლა და აყვანა. ეპისკოპოსის კურთხევა სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში წასვლაზე, მაგრამ მე, როგორც ჩანს, მარტო ვარ. უცებ ვლადიკა დემეტრე გადაბრუნდა ტახტიდან და თქვა: „ხალათი არ გაიხადე, ასე დადექი...“ ვერ გავბედე ურჩობა, ხალათი გავისწორე და დავრჩი. ვფიქრობ: სამხედრო ტრიბუნალის მოსამართლე მაინც იყოს, რადგან ვლადიკამ თქვა, არსად არ წავალ. და დანიშნულ დროს სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში არ მისულა. მასა წავიდა, მაგრამ ვლადიკას მეტი არაფერი უთქვამს.
წარმოიდგინეთ: 1943 წელს, ომის დროს, ვლადიკას მორჩილების გამო, დანიშნულ დროს არ შეიძლებოდა საპროექტო საბჭოსთან მისვლა! ჭეშმარიტად, მხოლოდ რწმენა შველის. მსახურების შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისში წავიდა, იქ კი შიგნიდან მოხუცი დარაჯი: „დღეს ყველა გაგიჟდით? თურმე ვიღაცამ დღის წესრიგი დაწერა და არ უყურებდა, კვირის რომელ დღეს მოდის ზარი და კვირას, დასვენების დღეს, იქ არავინ იყო! და ვერავინ ეუბნებოდა ვლადიკას სად მიდიოდა მისი ქვედიაკონი, მაგრამ მან შეაჩერა იგი.

მომავალი მიტროპოლიტი ნიკოდიმი (როტოვი) ეპისკოპოს დიმიტრის მდივნად მსახურობდა

"წინასწარმეტყველება მიეცა მას უფლისგან", - განაგრძობს მამა აბელი. - წირვის შემდეგ მივდივარ და ვფიქრობ: „უფალო, ვლადიკა კარგი იყო, მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია“. და რატომღაც, დღის წესრიგითა და სიზმრით ამ შემთხვევის შემდეგ, მთელი გულით და სულით მიეჯაჭვა მას. ასე გავიცანი ვლადიკა. შემდეგ წავიდა იაროსლავში, თავის ბატონთან, წმიდა დიმიტრი როსტოველთან, რომლის სახელიც ატარებდა და მიწინასწარმეტყველა, რომ მასთან მივიდოდი, თუმცა გარემოება არ იყო ამისთვის ხელსაყრელი - მე უკვე მრევლში ვმსახურობდი და შემეძლო. არ გაჰყვე მას. მაგრამ მოგვიანებით, როგორც ვლადიკამ თქვა, ის ნამდვილად გადავიდა იაროსლავში და მის ქვეშ მსახურობდა მღვდლად.
მამა აბელი ამბობს, რომ ეპისკოპოსმა დიმიტრიმ საკუთარ თავში შთააგონა უსაზღვრო სიყვარული ყველას, ვისთანაც უხდებოდა ურთიერთობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ იყო, რომ ხელისუფლებამ წაართვა მისი მრევლი იაროსლავში და გაგზავნა პაწაწინა სამლოცველოში მსახურებისთვის, იმ იმედით, რომ ამდენი ხალხი აღარ მოვა იქ მის მოსამსახურებლად. მაგრამ იქაც, პაწაწინა სამლოცველოში, იმდენი ხალხი შეიკრიბა ღვთისმსახურებაზე, ყველა ისე მჭიდროდ იდგა, რომ გადაადგილება შეუძლებელი იყო. რამდენი ადამიანი პატივს სცემდა ამ დიდებულ მლოცველ ადამიანს, უზომოდ უყვარდა იგი, რამდენი სულიერი შვილი აღზარდა, რამდენ ადამიანში იყო ერთადერთი ნუგეში! და რაც აღსანიშნავია: ხელისუფლებამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ სულიერი მწყემსი შვილებისგან გამოეყო, მაგრამ ამაოდ. როდესაც მამა აბელი, მისი საყვარელი სულიერი შვილი, ხელისუფლების ნებით აიძულა დაეტოვებინა მშობლიური ადგილები და დაეტოვებინა სამწყსო, მისი სულიერი შვილებიც გაჰყვნენ, განაგრძეს საყვარელ მამაზე ზრუნვა. მამა აბელი იმდენად ენდობოდა თავის სულიერ მოძღვარს, რომ ეთქვა: წადი, გადახტე სამრეკლოდან, უყოყმანოდ გადახტებოდა...
– ვლადიკას ნდობა არ შეიძლებოდა. სულიერი თვალებით ხედავდა ყველაფერს, რაც ირგვლივ ხდებოდა, იცოდა, იწინასწარმეტყველა ყველაფერი, რაც მოხდებოდა...

ხელდასხმა

- მამა აბელ, ვლადიკამ დაგადგინა? გთხოვთ გვითხრათ ამის შესახებ.

- Დიახ ჩემო მბრძანებელო. აი, როგორ იყო. ჩემი მშობლები მუშაობდნენ და ცხოვრობდნენ ქალაქში, ოღონდ ქალაქგარეთ არც თუ ისე შორს, კოლმეურნეობაში გვქონდა სახლი და ზაფხულობით იქ მოვედით, თითქოს აგარაკზე. კოლმეურნეობაში საფუტკრე იყო, მაგრამ მომუშავე არავინ იყო. კაცები სულ ომში არიან, კოლმეურნეობაში მხოლოდ ბიჭები და მოხუცები არიან. ქალაქიდან კაცი დაიქირავეს მეფუტკრედ, მაგრამ მისი მეფუტკრე ცუდად განვითარდა, ფუტკრები დაიღუპნენ, შემოსავალი არ იყო. კოლმეურნეობის კრებაზე ამ მეფუტკრეს საჯაროდ უსაყვედურეს, მაგრამ ერთი კოლმეურნე გამოვიდა და თქვა: რა გინდა, ეწევა, მეძავებს, ფუტკრებს ასე არ უყვართ, როგორი მეფუტკრეა? ვიღაცამ შენიშვნა ესროლა: "მაგრამ სად ვიშოვო ბერი?" მერე გამახსენდა და შემომთავაზეს მეფუტკრეობის კურსებზე წასვლა. Მე დავეთანხმე.

- მამა აბელ, რატომ გაგახსენდათ? ბოლოს და ბოლოს, შენ ვლადიკას ქვეშევრდომობის ქვეშ მყოფი დიაკვანიც კი არ ყოფილხარ და მონაზვნობისგან შორს იყავი...

- და ბავშვობიდან მე მერქვა კოლია-ბერი, ჯერ კიდევ ძალიან პატარა. ამბობენ, რომ ძალიან მომწონდა ეკლესიაში სიარული. გამრეცხავდნენ, ჩამაცვამდნენ, სასეირნოდ გამომიშვებდნენ და მაშინვე ეკლესიაში წავედი. გამოვლენ და ჰკითხავენ: სად არის ჩვენი ბიჭი, მეზობლები კი უპასუხებენ: ეკლესიაშიაო.
ერთხელ, საფუტკრეში ნიკოლაის გული ამიჩუყდა, „მოწყენდა, ან რამე“, როგორც მამა აბელმა თქვა, ტირილი მომინდა უმიზეზოდ, თავი ცუდად ვიგრძენი და გამახსენდა სიზმარი წმინდა ნიკოლოზთან, სადაც ის იყო. უბრძანა სიკვდილისთვის მოემზადებინა... როგორც კი სამუშაო დაასრულა, მივიდა თავის მენტორთან, რათა ეკითხა, რას ნიშნავს ეს. შესაძლოა სული გრძნობს, რომ სიკვდილის დროა, მოელის სიკვდილის დაწყებას და აუცილებელია ამისთვის რაიმე განსაკუთრებული გზით მომზადება. ბოლოს და ბოლოს, იყო ომი, ქალაქი დაიბომბა ...
– იმ დროს ვლადიკას ასისტენტად ჰყავდა მშვენიერი ქალი, მარია ივანოვნა მოსკოვიდან. საჭმელს მარკეტში იყიდის და მოამზადებს, ფოსტაში მიმოწერასაც მოაქვს და მიიღებს. იმ დღეს, საღამოს, მარია ივანოვნა ფოსტაში წავიდა წერილების წასაღებად, ქუჩიდან კარის დაკეტვა დაიწყო გასაღებით და ვლადიკამ უთხრა: „მაშენკა, არ დახურო, კოლია მოვა. მე ახლავე." - "კარგი, ბატონო." იგი ვერანდადან გადმოვიდა და მექანიკურად შემობრუნდა იმ მიმართულებით, საიდანაც მე მოვდიოდი. გაჩერდა, ელოდა. ავედი, მეკითხება: შეთანხმება თუ რა, წადი, გელოდება, არ უთქვამს დაკეტეო. მე არაფერი მითქვამს, რადგან, რა თქმა უნდა, არ დავთანხმდი, ვლადიკამ უკვე ყველაფერი წინასწარ იცოდა.
შევიდა, დაჯდა და თავის მდგომარეობაზე, ოცნებაზე დაიწყო საუბარი. და ის მეუბნება: „ჩემო ანგელოზო“, ყოველთვის ასე მომმართავდა, „შენი სულია, რომ შენი ბედი გადაწყდეს უმაღლეს საბჭოში. ღვთის ნებით შენ უნდა აიღო წოდება. დიაკონისა“. ეს იმდენად მოულოდნელი იყო ჩემთვის: ფაქტია, რომ ბერად აღკვეცაზე ვოცნებობდი, სამონასტრო აღთქმა დამეწერა. - არა, არა, ვლადიკა, მე გთხოვ, ბერად გამხდარიყავი. და ის ამტკიცებს: „დიაკონი უნდა იყოო“. მე ისევ: „არც სმენა მაქვს და არც ხმა“, პასუხად იცინის ვლადიკა: „იპოვე თევზი, თუ რამე, უხმო? ბერი სერაფიმეც უხმოდ იყო და მთელმა რუსეთმა გაიგო და უსმენდა. და ესმის. ყველას.უარის უფლება.ღვთის ნებაა“.
ღვთისმშობლის ხატის "ყოველთა მწუხარეთა სიხარულის" დღესასწაულზე, ეკლესიის მფარველ დღესასწაულზე, ვლადიკამ მაკურთხა დიაკვნად.

ვინც ერთხელ მაინც ეწვევა რიაზანის კრემლს, არასოდეს დაშორდება მას თავის სულში. ბორის ჩუბატიუკის ფოტო

მღვდელმსახურება

ერთი წლის შემდეგ ვლადიკა დიმიტრიმ მღვდლად აკურთხა დიაკონი ნიკოლოზი.

- ჩემთვისაც სიურპრიზი იყო.

- რატომ?

„იმიტომ, რომ არასოდეს მიოცნებია მღვდლობაზე. ვიცნობდი ასეთ მღვდლებს, ასეთ მოდელებს. ბოლოს და ბოლოს, მაშინ მღვდლები იყვნენ ყველა ძველმოდური, შესანიშნავი განათლებით, ყველა მქადაგებელი იყო, ოქროპირი, მე კი რაღაც 19 წლის ბიჭი, როგორი მღვდელი ვარ? ასე რომ, ვლადიკამ წინასწარ არ დაიწყო ჩემთვის არაფრის თქმა. 11 იანვარს, ძველი სტილის მიხედვით, ხოლო ახლის მიხედვით - 24-ს არის ბერი თეოდოსი დიდის დღე, ვლადიკა ყოველთვის ცდილობდა მის პატივისცემას - ამ დღეს მან მიიღო საეპისკოპოსო კურთხევა. ასეც იყო: დამირეკა და მითხრა: „ხვალ მე ვიმსახურებ და შენ მოემზადე, წადი ეკლესიაში, აღსარება იქ მამა სვიმეონს“ - და ბრძანა, თეთრ ტანსაცმლით ემსახურათ, რადგან ნათლისღების შემდგომი დღესასწაული ჯერ კიდევ მიდიოდა. on. ვერაფერს ვხვდებოდი, თუმცა თავად ვლადიკა ყოველთვის აღიარებდა. და როცა დრო მოვიდა, ჩერუბიმსკაიაზე, მან ფარდა დამადო არა მხარზე, არამედ თავზე, როგორც პროტეჟე. მერე რა?.. მღვდლად ხელდასხმა დაიწყო. და წაიღეს, წაიღეს...
"და რა საოცრებაა", განაგრძობს მამა აბელი. - აქ ზახაროვში, რიაზანიდან არც თუ ისე შორს, პოლიუშკა ბრმა ვენაში ცხოვრობდა. იმ დღეს დილით ორი ქალი მივიდა მასთან. და უცებ ხვდება მათ და ეუბნება: „არა, არა, ახლა არ დაგელაპარაკები. თქვენ დაბრუნდით რიაზანში (და ადრე მოვიდნენ) და როცა მამა აბელისგან კურთხევას მიიღებთ, მაშინ ჩემთან მოხვალთ. , მაშინ მე დაგელაპარაკები." წინააღმდეგი ვერ გაბედეს, უკან წავიდნენ და გზაში მსჯელობდნენ: „როგორ შეიძლება მამა აბელისგან კურთხევა, ბოლოს და ბოლოს, ის დიაკვანია, დიაკვანი ხომ არ აკურთხებს?! იქნებ ჩვენ უბრალოდ უნდა გამოცხადდე და უთხრა: მამა დიაკონო, ამიტომ პოლიუსკაში წავალთ. ტაძარში შედიან (ერთი მოქმედი ტაძარია), მღვდლად მაკურთხებენ. როცა ლიტურგია დასრულდა და პროტეჟე ყველას კოცნისთვის ჯვარს გადასცემს, ჩემთან მოდიან და მეუბნებიან: „მამაო, დღეს პოლიუშკაში წავედით, მაგრამ არ დაგვილაპარაკა, აქ გამოგვიგზავნა, უბრძანა. ჯერ დაგლოცო“. მე ვაკურთხე, ვთხოვე პროფორა აეღო. საიდან შეეძლო მან ეს იცოდა?.. ასეთი ხალხი ღვთისა...
შემდეგ ვლადიკამ გამომიგზავნა მრევლში, ქალაქის ქვეშ, გოროდიშჩეში. იქაური ეკლესია ძალიან კარგი იყო და სამი წელი ვიმსახურე, 1947 წლიდან 1950 წლამდე...
"აღდგომაზე წავიდნენ", - იხსენებს მამა აბელი. - დედა, რომელიც ჩემი თანაშემწე იყო, ღვთის სასუფეველი მისი, ამბობდა: "ამ ოჯახში სრული მოთხოვნილებაა". (მამა აბელს მაშინ ჰყავდა შესანიშნავი თანაშემწე, რომელიც თავდაუზოგავად ეხმარებოდა მას ყველაფერში. - ვ.მ.) და სანამ მე ვემსახურები ლოცვას, ის დადებს ყველა კვერცხს კალათიდან სამზარეულოში, ჩუმად დადებს ფულს, რათა მოგვიანებით იპოვონ. ერთხელ კანიშჩევში, აღდგომის დილის 6 საათიდან დაიწყეს წასვლა ღამის 12 საათამდე. აბა, ხალხი ითხოვს, კოლმეურნეობიდან მხოლოდ ორი დღე გამოუშვეს და სამი ათასი სახლია. დილით ავდექი, უნდა დავიწყო, მაგრამ ის იქ არ არის. ვფიქრობ, სად გაქრა, ვნერვიულობ, მაგრამ მისით უნდა დავიწყო. უცებ მოვიდა სირბილისგან ახრჩობელა: „მამაო, ნუ გალანძღავ, მამაო, ნუ გალანძღავ!“ - კარგი, მაშინ გავარკვევთ, ახლა დრო არ არის. და ის ღამით რიაზანში წავიდა, ოდნავ მსუბუქად და მოახერხა უკან დაბრუნება. ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მივიტანე ორი კალათა ფერადი კვერცხი. ის ამბობს, რომ მათ მართლა გული ეტკინება, რადგან მათაც ესმით, რომ აღდგომა დადგა და მათთან არავინ მოვა...

ომის შემდეგ კვლავ დაიწყო ეკლესიის დევნა. ხელისუფლებამ დაიწყო ნებისმიერი, ყველაზე სასაცილო საბაბი სასულიერო პირების დისკრედიტაციისთვის. ბრალდებები იყო აგებული ყოველი მღვდლის წმინდა მოვალეობაზეც კი დაეხმარა სამწყსოს. ვლადიკა დიმიტრიმ იწინასწარმეტყველა, რომ არც მისი სულიერი შვილი იქნებოდა უგულებელყოფილი და, შესაბამისად, იწინასწარმეტყველა, რომ ის მშობლიური რიაზანის ადგილებიდან გადავიდოდა იაროსლავში, თუმცა თავდაპირველად გადაწყდა მამა აბელის სამება-სერგიუს ლავრაში გადაყვანა, ადგილობრივი ხელისუფლებისგან მოშორებით. .
– ლავრაში გადაყვანის შესახებ ჩემს ბატონ-უფროსს ვაცნობე: „არა ჩემი ნებით ვტოვებ მრევლს, ასე რომ დალოცე ლავრაში გადასვლისთვის“. ვლადიკა დიმიტრიმ მიპასუხა: "ლავრაში იცხოვრებ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, მხოლოდ საკუთარი თავის გადასარჩენად, მაგრამ აქ, იაროსლავში, მღვდლები მჭირდება, მოდი ჩემთან". შემდეგ მივედი მასთან იაროსლავში. იქ უფალმა მომიყვანა დასაფლავებლად. შემდეგ კი, ხრუშჩოვის ეპოქაში, კვლავ დაიწყო დევნა ...
ცოტა მეტი ისტორია.ოთხი ათეული წლის წინ, ნ.ს. ხრუშჩოვის, ეს იყო რთული პერიოდი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, რომელიც შედარებული იყო მასშტაბით რევოლუციურ დევნასთან. ეს იყო ეკლესიების მასობრივი ადმინისტრაციული დახურვის პერიოდი...
ქვეყანაში, სადაც მხოლოდ 70-100 მღვდელი მსახურობდა და სადაც 50-60 მართლმადიდებლური ეკლესია დარჩა, ათასობით და ათასობით იდეოლოგი და ათეისტი მუშაობდა. (შეადარეთ: 1894 წელს რუსეთის სულიერ განყოფილებას ჰყავდა 56000 ეკლესია და 109000 მღვდელი; XX საუკუნის დასაწყისში მათი რიცხვი, შესაძლოა საშინელი დევნის მოლოდინში, თითქმის გაორმაგდა.)მხოლოდ კრასნოდარის მხარეში 3000-მდე აგიტატორი და პროპაგანდისტი ბევრს შრომობდა მართლმადიდებელი მოქალაქის ხელახლა აღზრდაზე - „ბნელი, უმეცარი, ხელს უშლის ნათელი მომავლის მშენებლობას“. მღვდლებს ეკრძალებოდათ ბავშვების ნათლობა, აუკრძალათ ზიარება, მრევლების მონახულება, ქადაგება, რელიგიური მსვლელობის ჩატარება, მოითხოვდნენ, რომ არ დაუკავშირდნენ მორწმუნეებს, არ გაემართათ მომლოცველები, არ აეღოთ სამონასტრო აღთქმა, არ აღედგინათ ძველი და არ აეშენებინათ ახალი. ეკლესიები. მღვდლებს არ აწერდნენ საპასპორტო განყოფილებებში, არ აძლევდნენ რეგისტრაციას.

"ასე რომ ყველა რიაზანელი იყო მიჩვეული - უპირველეს ყოვლისა, კურთხევის თხოვნა წმინდა ბასილი რიაზანელისაგან..." მე-19 საუკუნის ხატი. რიაზანის ისტორიულ-კულტურული მუზეუმ-ნაკრძალი

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ალექსი IIიხსენებს იმ დროს: „1964 წელს დავინიშნე მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა გამგედ და წმინდა სინოდის მუდმივ წევრად. ჩემი პირველი შთაბეჭდილება საქმის მართვაზე ასეთი იყო: ბევრი სასულიერო პირი იჯდა ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონიდან. დერეფანი ელოდება მიღებას.ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ეკლესიების დახურვის შედეგად უადგილოდ აღმოჩნდნენ, რელიგიის საკითხთა საბჭოს რეგისტრაცია ჩამოერთვათ, აღარ გააჩნდათ საარსებო საშუალება. საჭირო იყო ზრუნვა. ეს მღვდლები და დიაკვნები აწყობენ მათ ცხოვრებას და შემდგომ მსახურებას.საქმეების ხელმძღვანელობის კიდევ ერთი შთაბეჭდილება არის ეკლესიების გახსნაზე განაცხადის დიდი რაოდენობა. რაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ არის, რომ ჩვენი შუამდგომლობის დამატებით, მორწმუნეთა თხოვნები გადაგვეგზავნოთ რელიგიის საკითხთა საბჭო, მაგრამ იმ დროს ტაძრები არ გაიხსნა, მეტიც, ტაძრების დახურვის კამპანია რამდენიმე წელი გაგრძელდა“.
- ეს ასეა, ისევ პოლიუშკასთან დაკავშირებული, - აგრძელებს მამა აბელი საუბარს. – თითქოს არალეგალურ მდგომარეობაში ვიყავი, მსახურების უფლება არ მომცეს, მაგრამ მაინც დავდიოდი ეკლესიაში. როგორღაც შევდივარ საკათედრო ტაძარში - და პირდაპირ წმინდა ბასილი რიაზანისკენ, ასე სჩვევია ყველა რიაზანელს: უპირველეს ყოვლისა, მიახლოება, თითქოს ცოცხალი იყოს, კურთხევის თხოვნა. წმიდანთან ავედი და ვიღაც ქალმა ყელზე მომკიდა. შემოვბრუნდი, რა მოხდა? - და მეუბნება: "მამა, მაპატიე, მეშინოდა, რომ საკურთხეველში არ შედიოდი და ვერ დაგელაპარაკებოდი. მაგრამ უნდა გითხრა..." - "რა მეთქვა. ?" - "პოლიუშკასთან ვიყავი. და პოლიუშკამ თქვა: უთხარით მამა აბელს, ამბობენ, რომ ის მაინც იმსახურებს და ტაძარში იმსახურებს". შემდეგ ათი წელი ვიმსახურე საპატიო რექტორად საკათედრო ტაძარში.

ტონუსირებული

საუბრის დრო შეუმჩნევლად და სწრაფად გაფრინდა. უკვე საჭირო იყო მისი დასრულება, მოსვენება მღვდლისათვის, მაგრამ ჯერ ვერ გავარკვიე, როგორ აიღო მამა აბელმა სამონასტრო აღთქმა. ბოლოს და ბოლოს, გუშინ შესრულდა მისი სამონასტრო აღთქმის 56 წლისთავი.

- ბატიუშკა, ვისგან მიიღეთ სამონასტრო აღთქმა?

– ვლადიკა დიმიტრისგან ავიღე ტონუსი და გავხდი ბერი, მანაც აღმზარდა იღუმენში და დამიდო დიდი სქემა – ყველაფერი, ყველაფერი მისგან არის. მთავარანგელოზ მიქაელთან, მთავარეპისკოპოსი დემეტრე გაემგზავრა რანენბურგში, ახლანდელი ვორონეჟ-ლიპეცკის ეპარქიის (ყოფილი რიაზანის) ქალაქ ჩაპლიგინში. და მე მას ვახლდი. იქ, თავად ჩაპლიგინში, ეკლესია არ იყო, ყველა დაკეტილი იყო. მხოლოდ უახლოეს სოფელში, კრივოპოლიანში დარჩა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე. ეს არის ყოფილი Ranneburgskaya Peter and Paul Hermitage.
- მე და ვლადიკა წავედით მსახურებაზე ოთხშაბათს, მთავარანგელოზ მიქაელთან, როგორც წელს, და ხუთშაბათს იყო "სწრაფი მოსმენა". დივეევოდან ბევრი მონაზონი ჩამოვიდა, ძირითადად ახალბედები, რომლებიც ვლადიკასგან სამონასტრო აღთქმის მისაღებად ემზადებოდნენ. გადასახლებიდან უკვე დაბრუნდნენ.
შემდეგ ვლადიკა უფროსთან გაჩერდა, ის ძალიან ავად იყო. ჯერ კიდევ მღვდლობის დროს, როდესაც იაროსლავში თეთრგვარდიელთა აჯანყება ჩაახშეს, ის ბოლშევიკებს ჩაუვარდა ხელში: მათ სცემეს და ფეხები დაუტეხეს, ახლა კი ძალიან ავად იყო, ამიტომ მონაზვნებმა ატკინეს. უნდა გაკეთდეს არა ეკლესიაში. ვლადიკამ გამომიგზავნა ეკლესიაში: "წადი, მომიტანე შესამოსელი, სახარება, ჯვარი, მაკრატელი..."
„ეკლესიაში დავდიოდი და მაშინ ხასიათზე ვიყავი, - ისევ იცინის მამა აბელი, - თითქოს წყენისგან: ვნერვიულობდი, დამწუხრებული ვიყავი - ყველა დაღლილი იყო, მაგრამ მე არ ვიყავი ... მაგრამ ვლადიკამ ვერ გაბედა. გვიამბეთ ამის შესახებ... ტაძარში, გვერდით, იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ტიხვინის ხატი. ის იქ რჩება დღემდე. შემდეგ კი მომეჩვენა, რომ ზეციური დედოფლის გამოსახულება თითქოს გაცოცხლდა. სწრაფად მივუახლოვდი, შევხედე - არა, როგორც ჩანს, ალბათ. ცოტა ხანს იდგა ხატთან და აცრემლებული ჩივილით მიუბრუნდა ღვთისმშობელს: „ღვთისმშობელო, ეს რა ხდება! აი, ვლადიკა მპირდება, რომ ბერად აღვიქვამ და მაინც არ აკეთებს. ვიღაც მოვიდა - არც კი იცნობს - და დღეს თმას იჭრის, მაგრამ მე იქ არ ვარ. მერე კი შემრცხვა, შემრცხვა ასეთი სიტყვების გამო, ზეცის დედოფლის წინაშე მუხლებზე დავეცი და კიდევ უფრო ვტიროდი: „ღმრთისმშობელო, მაპატიე, მაპატიე, რატომ ვთქვი, რატომ ვიფიქრე კიდეც. იქნებ სულაც არ არის შენი ნება, ვიყო ბერად... მაგრამ მხოლოდ, ღვთისმშობელო, სიკვდილამდე მაინც, მადიდებ, რომ ვიყო შენი სამწყსოს ბოლო ცხვარი... მზად ვარ დაველოდო. სიკვდილამდეც კი..."
ტირილის შემდეგ მამა აბელმა თავი დაიბანა, მოემზადა, ვლადიკაში დაბრუნდა, ჩააცვა. ვლადიკა დაჯდა, მის გვერდით სკამზე დაჯდა და თქვა: "აბა, ჩემო ანგელოზო, მიიღე ის, რაც გთხოვე!" ვლადიკა მართლაც მწყემსი იყო მისი შვილისთვის, მან იცოდა და სულიერი თვალებით ხედავდა ყველაფერს, რაც მას ხდებოდა. დაბნეული უყურებს: „რა ვკითხე?.. არაფერი მითხოვია, ვლადიკა“. "ვის ჰკითხე?" თვალებით შემოხაზული ყველას, ჩემს ირგვლივ ყველა უცნობია, მარია ივანოვნას გარდა, მამა აბელი ეკითხება: "მარია ივანოვნა, რამე გთხოვე?" - არა, კოლია. შემდეგ ვლადიკა პირდაპირ ეკითხება: „რას სთხოვე ახლა ღვთისმშობელს ეკლესიაში? ასე რომ, შენ წახვედი ეკლესიაში ყველაფრის შესაგროვებლად, მე კი ოთახში ავედი, ვილოცებ ზეცის დედოფალს, ვთხოვე, რომ ყველას დაამტკიცოს ტონუსზე. უბრძანა... მე ახლა და შეგიჭრი თმებს...“ – „ვლადიკა, როგორ შეგიჭრა თმა?! არაფერი არ მაქვს თან – არც მანტია, არც კასო, არც კაპიუშონი, არც არაფერი“. "მე არაფერი ვიცი, არ შემიძლია ღვთისმშობლის მორჩილება." ასე მივიღე ტონზურა ვლადიკასგან.

ეპილოგი

ჩვენი საუბარი დასრულდა. მამა აბელმა ვლადიკას კიდევ რამდენიმე ფოტო მაჩვენა: „აი, ის ეპისკოპოსის მანტიაშია“. ფოტოზე არის წარწერა: "ჩემო ძვირფასო შვილო, თვინიერ მამა აბელს. 15.6.50. მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი". ნება მომცა სამახსოვრო ფოტო გადამეღო, დალოცა და ღმერთთან გამიშვა. ღიმილით განშორებისას მან თქვა: "აბა, აქ გითხარი, ახლა გაარკვიე".
ადრე წამოვედი, ექვს საათზე ბნელოდა, მაგრამ ღამით მონასტერი ისევ თოვლით იყო დაფარული, ხის ტოტებიც კი თოვდა. დიდ ქალაქში ამას აღარ ნახავ. მშვიდი, ლამაზო... უფალო, რა ძნელია შენი სამყოფელის დატოვება...

ვალენტინა მორევა

სტატიის გამოქვეყნების სპონსორი: კომპანია „ამიქს ჯგუფი“ გთავაზობთ ლოჯისტიკურ მომსახურებას. კომპანიის შეთავაზებით შეგიძლიათ შეუკვეთოთ საკონტეინერო ტრანსპორტი ხაბაროვსკში, ვლადივოსტოკში, იუჟნო-სახალინსკში და სხვა ქალაქებში. თანამედროვე მსოფლიო გამოცდილების გამოყენება და ლოჯისტიკური მომსახურების ბაზრის მუდმივად ცვალებად ტენდენციებზე სწრაფი რეაგირება საშუალებას გვაძლევს ჩავატაროთ სამუშაო, რომელიც აკმაყოფილებს უმაღლესი ხარისხის სტანდარტებს. ასევე თქვენს მომსახურეობაშია სარკინიგზო, საგზაო და საჰაერო გადაზიდვები. კომპანიის შეთავაზების შესახებ მეტი შეგიძლიათ შეიტყოთ ვებსაიტზე http://AmixGroup.ru

”მე თავს ყველაზე ბედნიერ ადამიანად ვთვლი”, - თქვა არქიმანდრიტმა აბელმა, ”რადგან დავიბადე რიაზანის ქვეყანაში. რამდენი წმინდანი მისცა მან, რამდენი ცნობილი ადამიანი - მეცნიერი, მხატვარი, მწერალი - გაიზარდა აქ! რიაზანის მიწა ნაყოფიერი მიწაა.

სწორედ ასეთ მიწაზე დაიბადა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მაკედონოვი, მომავალი ნეტარი უხუცესი, წმინდა იოანე სასულიერო მონასტრის წინამძღვარი არქიმანდრიტი აბელი. დაიბადა 1927 წლის 21 ივნისს სოფელ ნიკულიჭში.

უხუცესში, რომელმაც ფიგურალურად იწინასწარმეტყველა ნიკოლოზ მაკედონელის მომავალი ცხოვრება, მამა აბელმა მოგვიანებით იცნო მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, ისევე როგორც დედის სიზმარში გამოსახული ძველი მონასტრის ხატზე.

„მე დავიბადე გლეხის მრავალშვილიან ოჯახში კოლექტივიზაციამდეც კი. ბებიამ ყველაფერი მოახერხა, ბაბუა იქ არ იყო. ოჯახი იყო ძალიან შრომისმოყვარე, მართლმადიდებელი, ტრადიციებით. ლოცვაზე წავედით როგორც ნიკოლო-რადოვიცკის მონასტერში, ასევე წმინდა იოანე ღვთისმეტყველში. რა კარგია, მადლი, მაგრამ სასულიერო მონასტერში - ეს სამოთხეა. ბებიაჩემს, მამის დედას, შვიდი შვილი ჰყავდა, მერე კიდევ ოთხი წაიყვანა. ქმარი ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ის არ გაფუჭდა, მთელი ოჯახი მართავდა. მას ნამდვილად პატივს სცემდნენ. არასოდეს მომისმენია ვინმეს უხეშად უპასუხოს ბებიას. ყველამ გამოიჩინა კეთილგანწყობა და სიყვარული. სახელები კი მოსიყვარულე იყო: ნასტიუშკა, გრუნიატკა. საუკეთესო მასწავლებელი ოჯახია. ხანდახან, ეტყობა, ელაპარაკები ბავშვს, მაგრამ ეს მის ყურებს მიდის. მაგრამ ის ყულაბასავით აწყობს. მას ახსოვს, როგორ აკეთებს ამას ოჯახი. ყველა საქმით იყო დაკავებული: ყველაფერი ჩვენია და გვჭირდება მუშაობა გათენებამდე.

ნიკოლაი მაკედონოვმა სოფელ ნიკულიჩის სკოლაში სწავლა რვა წლის ასაკიდან დაიწყო. ერთ დღეს ნიკოლაის და მის თანაკლასელებს გამოაცხადეს, რომ პიონერებად მიიღებდნენ. და როდესაც ბიჭს წითელი პიონერული ჰალსტუხი გადასცეს, ის გააფრთხილეს, მოეხსნა მკერდის ჯვარი. შემდეგ კოლიამ ჰალსტუხი უკან გადასცა. სურდათ მისი სკოლიდან გარიცხვა, მაგრამ მასწავლებელი წინ აღუდგა: „ასეთ მოსწავლეს სკოლიდან თუ გარიცხავენ“, თქვა მან, „მე თვითონ წავალ მასთან“. სკოლიდან ნიკოლაიმ გამოიყვანა საუკეთესო, რისი მიღებაც შეეძლო. მან დაინახა სულის სიმაღლის ნიმუშები დოსტოევსკის, პუშკინის, ლერმონტოვის, ტიუტჩევის შემოქმედებაში.

1942 წელს დაამთავრა რიაზანის No1 შვიდწლიანი სამუშაო სკოლა. ამ წლების განმავლობაში, როგორც მამა აბელი იხსენებდა, იგი ღვთისმსახურებაზე წავიდა რიაზანის სასაფლაოზე, სევდის ეკლესიაში, იმ დროს ერთადერთი რიაზანში - ყველა დანარჩენი დაკეტილი იყო. იქ კოლია მაკედონოვმა გაიცნო ლენინგრადისა და ნოვგოროდის ნიკოდიმის მომავალი მიტროპოლიტი ბორეი როტოვი. სამსახურიდან ხშირად ერთად დადიოდნენ სოფელ ნიკულიჭში. ერთხელ ბიჭებმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, თუ რომელი მათგანი სურდა გამხდარიყო მომავალში. კოლიამ აღიარა, რომ ბავშვობიდან ოცნებობს გამხდარიყო სქემის ბერი. ბორია კი ოცნებობდა რუსეთის ეკლესიისთვის რაც შეიძლება მეტი სარგებლის მოტანაზე. მათი სურვილები თითქმის სრულდება. შემდგომში კოლია მაკედონოვი ჩაერთო სქემაში, სახელად სერაფიმე, ხოლო ბორის როტოვი გახდა პატრიარქის მარჯვენა ხელი, როგორც საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების თავმჯდომარე. მთელი ცხოვრება ეხმარებოდნენ ერთმანეთს, ეხმარებოდნენ ყოველდღიური სირთულეების დაძლევაში.

ბიჭებმა გადაურჩნენ წარსული ომის ყველა საშინელებასა და ართობებს: ფრონტზე მყოფი მამები, შიმშილი და სიცივე, ყოველდღიური პურის ზრუნვა და ადრეული სამუშაო, ამასთან დაკავშირებით უკვე ბავშვობაში. "რამდენჯერმე, - იხსენებს კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტი იუვენალი, - ვლადიკა ნიკოდიმისგან მოვისმინე შემაძრწუნებელი ამბავი, რომელიც მის ბავშვურ ცნობიერებაში ჩაჭრა და ომის პერიოდს ეხებოდა. მტერი მიუახლოვდა რიაზანს. ღვთისმშობლის მწუხარე ხატის ტაძარში ყოველდღიურად აღევლინებოდა გამარჯვების ლოცვა და ლოცვა წაიკითხეს ჩვენი მხარის მფარველ წმინდა ბასილი რიაზანელს. და ყველაზე კრიტიკულ მომენტში, როდესაც ხალხს აღარ ჰქონდა ნაცისტების მიერ ქალაქის დაკავებისგან გადარჩენის იმედი, ტაძარში მორწმუნეებს შორის გავრცელდა ჭორი, რომ წმინდა ბასილი გამოჩნდა და თქვა, რომ არ დათმობდა თავის მშობლიური ქალაქი და ხალხი მტრის შეურაცხყოფას. ასეც მოხდა!” მწუხარე ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს ბიჭები ეხმარებოდნენ ეპისკოპოს დემეტრეს, ის მათ სულიერ შვილებად თვლიდა.

კოლია ორი წლით უფროსი იყო და ცხოვრებამ ის მოულოდნელად მიიყვანა მიმოქცევაში, როგორც მოზარდი: ომის წლებში იგი მშობლების გარეშე დარჩა ორი ძმით და ორი დის ხელში, რომელთაგან უმცროსი მხოლოდ სამი წლის იყო.

„18 წლის გავხდი, უკვე დავდე უქორწინებლობის აღთქმა. მე კი დღესასწაულად ველოდი ტონზურის დღეს! შემდეგ დავიწყე მსახურება, არასდროს არსად წავსულვარ - არ ვეძებდი სად იყო უკეთესი, სად უფრო მომგებიანი. და სადაც აგზავნიან, იქ წავიდა და წინააღმდეგი არ ყოფილა.

ერთხელ, ერთ-ერთმა ჩვენმა დეკანოზმა რიაზანიდან მოგვიანებით ჰკითხა ვლადიკა დიმიტრის:

”ვლადიკა, არ მესმის შენი საქციელი. ისეთი ლამაზი სამონასტრო სახელებია, მაგრამ შენ რაღაც სახელი დაარქვეს - აბელი. რატომღაც გაუგებარია მორალური გრძნობისთვის ... "

– „ამ სახელი მნიშვნელობით დავარქვი“ და უხსნის:

„აბელი არის პირველი მოწამე, პირველი მართალი კაცი. მამა აბელი პირველია რიაზანის მიწაზე (ჩემმდე 40-იან წლებში რიაზანის მხარეში არც ერთი ბერი არ იყო, რუსეთშიც მხოლოდ მოხუცები იყვნენ; რიაზანში კი საერთოდ არ იყო მოხუცები, იყო. არავინ.შემდეგ აბელმა ღმერთს გაახარა ისინი,რომლებიც ღმერთს ისე უყვარდა,რომ საუკეთესო ბატკნები შესწირა,რათა ღმერთი კმაყოფილიყო.იმდენად უყვარს ღმერთი,რომ ახალგაზრდობა უყოყმანოდ გადასცა ღმერთს.აბელი მშობლების საყვარელი იყო. მაშასადამე, ჩვენ გვიყვარს, ამიტომ ვუთხარი, რომ ასეთი სახელი დაარქვეს“.

მამა აბელმა შემთხვევით მიიღო სამონასტრო აღთქმა ვლადიკა დემეტრესგან რანენბურგში, ყოფილი რანენბურგსკაია პეტრე და პავლეს ერმიტაჟის ადგილზე მდებარე ეკლესიაში. ადგილი საოცარი, ისტორიული. პეტროვსკის გამარჯვების შემდეგ ალექსანდრე დანილოვიჩ მენშიკოვმა ააშენა მონასტერი, სახელად რანენბურგის პეტრე და პავლე ერმიტაჟი. ლეგენდის თანახმად, ამ ადგილას პეტრე ალექსეევიჩი სასწაულებრივად გადაურჩა ყაჩაღების თავდასხმას.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის სამი პატრიარქი იცნობდა მამა აბელს. არქიმანდრიტის მამის ხსოვნას მე-20 საუკუნის რუსეთის ისტორიის გასაგებად მნიშვნელოვანი საოცარი დეტალები ინახავდა. ის შეესწრო მოვლენებს, რომელთა მნიშვნელობა მხოლოდ დღეს შეგვიძლია შევაფასოთ.

1947 წლის 20 იანვარს მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი (გრადუსოვი) საზეიმო ლოცვა აღავლინა - რიაზანის უძველესი ბორისოგლებსკის ტაძარი ხელახლა გაიხსნა მრევლისთვის. ბორისოგლებსკის ტაძარი კვლავ საკათედრო ტაძრად იქცა. 1948 წლის 12 იანვარს ტაძარი ეწვია უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი I-მა, მისი ლოცვა-კურთხევით ტაძარში ფართომასშტაბიანი სარემონტო-აღდგენითი სამუშაოები დაიწყო. ტაძრის თაღები და კედლები მე-15-მე-17 საუკუნეების საუკეთესო ნიმუშების მიხედვით ხელახლა მოხატა პალეხის მხატვრებმა, ძმებმა ბლოხინებმა. მარცხენა სადარბაზოში XVIII საუკუნის იშვიათი კანკელი იყო დადგმული. ეკლესიის ეზოში მართალ იოაკიმესა და ანას სახელზე აშენდა ნათლობის ტაძარი, ხოლო წმინდა ბასილი რიაზანელის საფლავზე ახალი ძეგლი დაიდგა.

გავიდა დრო და ცხოვრებამ მჭიდროდ დააკავშირა არქიმანდრიტი აბელი რიაზანის ბორისოგლებსკის ტაძართან: ის იყო მისი რექტორი 1969 წლიდან 1970 წლამდე და 1978 წლიდან 1989 წლამდე.

მამა აბელის ცხოვრების დიდი და მნიშვნელოვანი მონაკვეთი ასევე დაკავშირებული იყო იაროსლავის მიწასთან. არქიეპისკოპოსი დიმიტრი 1917 წელს (მაშინ ჯერ კიდევ საერო პირი ვლადიმერ ვალერიანოვიჩ გრადუსოვი) იყო ისტორიული სრულიად რუსეთის ადგილობრივი საბჭოს მონაწილე, რომელმაც აღადგინა საპატრიარქო რუსეთში. მოსკოვში, კრების დროს, პატრიარქ ტიხონმა მღვდლად აკურთხა. მრევლი რომ მიიღო ქალაქის გარეუბანში, გადაურჩა იაროსლავში აჯანყების ჩახშობას, რომლის დროსაც ქალაქის მესამედი განადგურდა და ორივე ფეხი მოიტეხა.

რიაზანიდან იაროსლავში გადაყვანის შემდეგ მან სულიერი შვილები წაიყვანა. მამა აბელი მსახურობდა უგლიჩში, იაროსლავის ოლქში, ეკლესიაში წმიდა ცარევიჩ დიმიტრის (მოკლული 1591 წელს) სახელით, რომელსაც არქიმანდრიტი დიდად სცემდა პატივს და უბრძანა, ევედრებოდა მას რუსეთის გადასარჩენად ყველა სახის უბედურებისგან.

მალე ეპისკოპოსმა დემეტრემ დანიშნა მამა აბელი სოფელ ფედოროვსკოეში სმოლენსკის ეკლესიის რექტორად. იქ ახალგაზრდა რექტორს ხუმრობით მეტსახელად "აბბა" შეარქვეს. სმოლენსკის ეკლესიის მრევლს შორის იყო რიაზანისა და კასიმოვის მომავალი მიტროპოლიტი სერგეი ნოვიკოვი. შემდეგ ნოვიკოვი მუშაობდა ელექტრო განყოფილების უფროსად ქარხანაში, რომელიც აწარმოებდა სამხედრო პროდუქტებს. ქარხანა მდებარეობდა სოფელ ვოლგოსტროიში, სოფელ ფედოროვსკოედან არც თუ ისე შორს.

მამა აბელი 23 წლის იყო, სერგეი ნოვიკოვი - 22. ორივეს მაღალი სულიერი განწყობა ჰქონდა, ამიტომ დამეგობრდნენ. და როგორც იქნა, სიცოცხლისთვის. მეგობრობა მათთვის ნამდვილ განძად იქცა.

კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტი იუვენალი, რომელიც იმ წლებში იყო იაროსლავის ფედოროვსკის ტაძრის საკურთხეველი, გაიხსენა:

მამის უბრალო, კეთილი სიტყვა სულში ღრმად ჩაიძირა და კაცს გული გაუთბო. როგორც მღვდელმონაზონი იაროსლავის ეკლესიებში წმინდა ბასილი რიაზანელზე ლაპარაკობდა და ეს ისტორიები იმდენად შემაშფოთებელი იყო, რომ არასოდეს დამავიწყებია ამ წმინდანის ღვაწლი.

კეთილი, ბრძნული ქადაგებისთვის მამა აბელი იტანჯებოდა საბჭოთა ხელისუფლებისგან. პრესამ დაიწყო მისი დევნა. მის შესახებ იაროსლავის რეგიონალურ გაზეთში დაიბეჭდა სრულგვერდიანი სტატია "XX საუკუნის შარლატანი". მასში ნათქვამია, რომ სმოლენსკის ეკლესიის წინამძღვარი, იერონმონი აბელი, მთვრალი, უზნეო ადამიანია და ღმერთის არ სწამს, ის მხოლოდ ღვთისმოსავია.

ამ დროს ეპარქიის დროებითი მმართველი იყო უგლიჩის ეპისკოპოსი ისაია (კოვალიოვი), რომელსაც ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა მამა აბელს. ესაიამ მოიწვია იერონონი თავისთან და აჩვენა სტატია.

ასე რომ, ეს არ არის სასიკვდილო განაჩენი. მე არ მეშინია ამ ცილისწამების. და აი შენ ირჩენ თავს. არ შეხვიდეთ კამათში ცილისმწამებლებთან. თქვენ ავადმყოფი ხართ და ხელისუფლებას შეუძლია ჩამოგართვას თქვენი თანამდებობა და საარსებო წყარო.

ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ამ სტატიის შემდეგ არსად მოგემსახურებათ. და ისინი არ მიიღებენ სამუშაოს.

Არ მეშინია. ნება მომეცით რიაზანში წავიდე. იქ ჩემი ორი ძმა და ორი და ცხოვრობენ. არ მოგცემენ შიმშილით მოკვდეს. თითოეული მათგანი მაძლევს პურის ნაჭერს: ერთს საუზმეზე, მეორეს ლანჩზე, მესამეს ვახშამზე, მეოთხე ნაჭერს კი ჩემსავით მათხოვარს მივცემ.

მამა აბელმა იცოდა იუმორის შენარჩუნება რთულ სიტუაციებში და რაც მთავარია, ყველაფერში ღვთის ნებას ეყრდნობოდა.

რამდენიმე წლის განმავლობაში რელიგიურ საქმეთა კომისრები მას ეკლესიაში მსახურების საშუალებას არ აძლევდნენ.

იმედოვნებდნენ, - იხსენებდა არქიმანდრიტი, - საბჭოთა ხელისუფლებას გავბრაზდებოდი და მის მტრებს შევუერთდებოდი.

ეს იყო ნიკიტა ხრუშჩოვის მეფობის დროს, რომელმაც დაპირდა, რომ ტელევიზიით აჩვენებდა ბოლო მღვდელს. მღვდლებზე ზეწოლა საშინელი იყო: ზოგიერთმა ვერ გაუძლო, მოიხსნა ღირსება და საჯაროდ, გაზეთების, რადიოსა და ტელევიზიის მეშვეობით, უარყო რწმენა. მაგრამ მამა აბელი კომისრის დაკითხვისას ყოველთვის ამბობდა, რომ პოლიტიკური მოვლენები შეიძლება შეიცვალოს, მაგრამ ის, როგორც სასულიერო პირი, ყოველთვის უნერგავდა ხალხს პატრიოტიზმს, სამშობლოს სიყვარულს, სამშობლოს, რათა ისინი გახდნენ ღირსეული მოქალაქეები. ზეციური სამშობლო.

1960 წელს მამა აბელმა ბავშვობის მეგობარს მიტროპოლიტ ნიკოდიმს (ბ. როტოვი) უამბო თავისი მდგომარეობა. ვლადიკა ნიკოდიმი გამსჭვალული იყო თავისი ამხანაგის მძიმე მდგომარეობით და დაეხმარა მას გამხდარიყო სარაევოს რაიონის სოფელ ბორეცის შობის ტაძრის მსახური მღვდელი.

ვლადიკა ნიკოდიმი იერუსალიმში რუსეთის საეკლესიო მისიის თავმჯდომარე იყო. ეს წლები დაეცა არაბულ-ისრაელის კონფლიქტის დაწყებას (ბრიტანელთა და ფრანგების მიერ ეგვიპტის წინააღმდეგ გაჩაღებული ომი, ისრაელის მხარდაჭერით, ასევე შეეხო წმინდა ქალაქს), სრულმასშტაბიანი სამხედრო ოპერაციები, ტერიტორიების მიტაცება, საერთაშორისო კონფერენციები, და რეგიონისთვის იარაღის მიწოდება. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საზღვარგარეთ წარმოდგენა იმ რთულ წლებში, ჩვენი სამშობლოსადმი მტრული დამოკიდებულების გათვალისწინებით, იოლი საქმე არ იყო. სწორედ მაშინ შენიშნეს ვლადიკა ნიკოდიმის ნიჭი რთული დიპლომატიური საკითხების გადაწყვეტაში, რაც ასე ნათლად გამოიხატა მოგვიანებით.

მოსკოვში ჩასულმა ვლადიკა ნიკოდიმ უწმიდეს პატრიარქ პიმენს მოახსენა, რომ საბერძნეთში ათონის მთაზე რუსული წმინდა პანტელეიმონის მონასტერი იღუპება. ყველაზე ახალგაზრდა მცხოვრები 70 წლისაა, დანარჩენები 100 წლამდე. საბერძნეთის ხელისუფლება კი მათ სიკვდილს ელოდება, რათა რუსული მონასტერი საკუთარ საკუთრებაში წაიყვანოს. ეპისკოპოსმა ნიკოდიმ დიდი გაჭირვებით დაარწმუნა საბჭოთა ხელისუფლება, რომ ათონის პანტელეიმონის მონასტერი ბალკანეთში რუსული კულტურის ერთადერთი ცენტრი იყო. ამიტომ, ის ნებისმიერ ფასად უნდა შენარჩუნდეს.

1960 წელს ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ახალ მცხოვრებთა სიას იერონმონი აბელი შეემატა. მას 10 წელი მოუწია საბჭოთა კავშირის დატოვების ნებართვას ლოდინი.

1960 წლის იანვრიდან მამა აბელმა დაიწყო მსახურება ბორისოგლებსკის ტაძარში, ძველ რიაზანის სალოცავში. 1963 წელს ჰეგუმენმა აბელმა მიიღო საპატრიარქო ჯილდო - ჯვარი დეკორაციებით; 1965 წელს - არქიმანდრიტის წოდება; 1968 წელს - საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების უფლება სამეფო კარებით ღია ქერუბინულ საგალობლამდე. 1969 წელს არქიმანდრიტი აბელი დაინიშნა რიაზანის ბორისოგლებსკის ტაძრის რექტორად.

1970 წლის 17 თებერვალს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ალექსი I, არქიმანდრიტი აბელი გაგზავნეს ათონში სამონასტრო მორჩილების აღსასრულებლად რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში, წმინდა მთაზე.

1970 წლის 27 თებერვალს ორი რუსი ბერი ჩავიდა ათონზე, რომლებმაც მიიღეს ვიზები რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერში მუდმივი დასახლებისთვის. ერთ-ერთი მათგანი იყო არქიმანდრიტი აბელი.

რუსების ჩამოსვლა სსრკ-დან ათონში დასავლეთის ბევრ რუსულ ემიგრანტულ მედიაში „დიდ სასწაულად“ იყო მიჩნეული.

რა იმალება ათონის მთაზე მამა აბელის მსახურების ამ ცხრა წლის უკან? უზარმაზარი ნამუშევარი!

„ჩვენს მონასტერში ბერძენი პოლიცია ცხოვრობდა. როცა სალონიკში მივედი სამუშაოდ, ჩემს საკანს ყოველთვის ჩხრეკდნენ. ეძებდნენ ვოკი-თოქს, სხვა რამეს. შემორჩენილია ეს სახლი, სადაც პოსტი იყო, სადაც პოლიცია ცხოვრობდა. სამსახურშიც წავიდნენ.

რადგან არავინ არ არის მომსახურე, სულ მარტო ვმსახურობდი, მუდმივად. მოგვიანებით ყველგან ვსტუმრობდი ათონს, ბევრს ვმოგზაურობდი, ხშირად ტირილით ვმსახურობდი. დაინახეს. მერე ბერძნებმა სიყვარულით დაიწყეს ჩემთან მოპყრობა. სახის კანი სწრაფად ირუჯებოდა, მუდამ სქელი ვიყავი. დიახ, და მე მივიღე "ბერძნული", თითქმის ათონის, მაკედონიური გვარი.

... ათონზე რევოლუციამდეც ჩამოსულები ვიპოვე. მამა ილია, რექტორი, მიშკინიდან, მისმა დამ მისწერა ჩემზე. მეორე წარსულში მოსკოვი, მამა ევტიქიუსი, საკურთხევლის ბიჭი. ისინი იმავე ასაკის არიან. აქ არის ორი რუსი უფროსი. რა თქმა უნდა, მათი წყალობით მონასტერი რუსებს შემორჩა, ყველაფერი მაინტერესებდა, ყველაფერი დავწერე, ყოველდღე ვცდილობდი მღვდელთან ურთიერთობას. მივხვდი, რომ მალე მოკვდებოდა და აქ უნდა მეცხოვრა. მინდოდა მეტი მცოდნოდა ისტორიის შესახებ. არის ტრადიციები, უწყვეტობა, 1904 წლიდან არსებობს!“.

თავის მოგონებებში მამა აბელი ხშირად უბრუნდებოდა პირველ ნაბიჯებს ათონზე, ისინი ძალიან ნათლად არის შემონახული მის მეხსიერებაში. საოცრად ახსოვდა კვირის თარიღები და დღეები, ამინდი, უმცირესი დეტალები.

ათონის უმაღლესი ხელისუფლების წარმომადგენლების უჩვეულოდ დიდი რაოდენობა შეიკრიბა მამა აბელის აღსაყდრებისთვის 1972 წელს. ივერონის მონასტრის დესპანმა, რომელიც ინახავს ათონის მთავარ სალოცავს, ახალ ჰეგუმენს საეპისკოპოსო კვართი ჩამოუსვა მხრებზე - განსაკუთრებული პრივილეგიის ნიშანი.

წმინდა ათანასეს დიდი ლავრიდან ბერმა მას წინამძღვრის ხელკეტი გადასცა.

მამა აბელი წყვეტდა მონასტრის საშინაო საქმეებს, იღებდა ბერძნულ და უცხოურ სამთავრობო დელეგაციებს, მონაწილეობდა ათონის მონასტრებს შორის წარმოშობილი გარე პრობლემების მოგვარებაში და პასუხისმგებელი იყო მონასტრის ეკონომიკურ მდგომარეობაზე.

მაგრამ აბატების მთავარი საქმიანობა სულიერებაა. მამა აბელს უჭირდა ავადმყოფი გულით ჰეგუმენური მორჩილება - მთელი წელი სიცხე, მაღალი ტენიანობა. მაგრამ ის არ დანებდა.

1970-იან წლებში, როდესაც არქიმანდრიტი აბელი წმინდა მთაზე იმყოფებოდა, დაჯილდოვდა ბულგარეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა კლიმენტ ოჰრიდის ორდენით და წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირ II-ის და III ხარისხის ორდენით. წმიდა მთაზე მორჩილება თითქმის ცხრა წელი გაგრძელდა.

1978 წლის 5 სექტემბერს ათონზე ჩავიდა სსრკ-დან დეპეშა, რომელშიც ნათქვამია საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების დეპარტამენტის თავმჯდომარის, ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკოდიმის მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ. ბავშვობის მეგობარი გარდაიცვალა და წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ათონის რუსული მონასტრის წინამძღვარმა ილოცა:

„მეგონა, მეგობრის დაკრძალვაზე ვერ მივიდოდი. როცა საპატრიარქოს აღდგენის 60 წლის იუბილესთან დაკავშირებით საეკლესიო დღესასწაულებზე რუსეთში წასვლა მინდოდა, საბერძნეთის ხელისუფლებამ საბუთების გაფორმება დააგვიანა და მე არ წავედი, რადგან დავაგვიანე. ღამით, ათონზე, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ბოლო ლიტურგია აღვასრულე და ახლად გარდაცვლილი ვლადიკა ნიკოდიმის ხსოვნის მსახურება დავიწყე. მსახური მოულოდნელად შევარდა ტაძარში: "მამა აბელ, შენ ტელეფონზე ხარ". სალონიკში საბჭოთა კავშირის საკონსულომ მაცნობა, რომ ჩემი სამგზავრო დოკუმენტები მზად იყო. ვიფიქრე: „ეს სასწაულია! მათ ეს არ მისცეს დღესასწაულებს, არამედ დაკრძალვას ... ”ძალიან ცუდად ვიგრძენი თავი, ვიფიქრე: თუ მეგობრის კუბოს ვხედავ, ვერ გავუძლებ, გული ვერ გაუძლებს. ის ჩემთვის ძმასავით იყო. განშორებისას მან შეკრიბა ძმები: „მივდივარ, მამებო... მთელი ჩემი სურვილია აქ ვიყო და აქ მოვკვდე, მაგრამ ყველაფერი ღვთის ნებაა და ჩვენ მის ხელში ვართ. ჩემი თავის ნაცვლად მამა იერემიას ვტოვებ. თქვენ ჩემი ახალბედები ხართ, დაემორჩილეთ მას როგორც მე. და აი, როგორ მოახერხებს უფალი.

მამა აბელი დაკრძალვის დროზე იყო. სახარების წაკითხვის შემდეგ ალექსანდრე ნეველის ლავრის საკათედრო ტაძარში ნებადართული ლოცვა წაიკითხა ათონის რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა აბელმა ...

მეგობრის დაკრძალვის შემდეგ მამა აბელი რატომღაც ჩიოდა მის ჯანმრთელობაზე. მას შესთავაზეს ჯერ არ წასულიყო, მაგრამ კლინიკაში გამოკვლევა ჩაეტარებინა. ბატიუშკა იხსენებს: ”ეს იყო კლინიკა, როგორც ჩანს, მალაია გრუზინსკაიაზე. გამოკვლევიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეპისკოპოსმა იუვენალიმ, რომელიც მაშინ ასრულებდა გარდაცვლილი ეპისკოპოსის ნიკოდიმის როლს DECR-ში, მითხრა: ”იცი, მე მომიწევს გლოვა…” ასე დასრულდა არქიმანდრიტის ცხოვრების ათონის პერიოდი. აბელი. ის რუსეთში დარჩა.

1989 წელს, ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტერი რიაზანის ეპარქიას გადაეცა. 1989 წლის 16 მაისს, წმინდა სინოდის განკარგულებით, არქიმანდრიტი აბელი დაინიშნა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის წინამძღვრად, რიაზანის ოლქის რიბნოვსკის რაიონის სოფელ პოშჩუპოვოში, რომელიც ახლახან დაბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. იმ დროს ოდესღაც აყვავებული მონასტრის სამონასტრო შენობების უმეტესობა ნანგრევებში იყო.

15 წლის განმავლობაში, რომლის განმავლობაშიც მამა აბელი განაგებდა მონასტერს, წმინდა მონასტერი გარდაიქმნა. აღორძინდა სამონასტრო ცხოვრება, დაიწყო ყველა კანონიერი ღვთისმსახურების შესრულება გაზომილი და ნელა, აღადგინეს, აკურთხეს და კარგად მორთული ეკლესიები, რომლებშიც გამოჩნდა მრავალი მართლმადიდებლური სალოცავი - ღვთის წმინდანების ნაწილები, რუსული და ეკუმენური, პატივსაცემი ხატები, მათ შორის მოხატული მე-19 საუკუნეში ათონზე, სხვა საეკლესიო და ისტორიული სიწმინდეები. მოწესრიგდა მონასტრის ტერიტორიაზე არსებული ყველა საცხოვრებელი და დამხმარე ნაგებობა, ასევე წმინდა წყარო, რომელიც იზიდავს მართლმადიდებლებს მთელი რუსეთიდან.

წმინდა მონასტერი გახდა სრულიად რუსული მომლოცველობის ადგილი. არქიმანდრიტმა აბელმა დიდი ძალისხმევა დადო მონასტრის კეთილდღეობისთვის. მის გულმოდგინე ღვაწლს აღნიშნა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქიამ, დაჯილდოებულია მოსკოვის წმიდა უფლისწულის დანიელის III ხარისხის ორდენით (1993), საპატრიარქო წერილით (1995 წ.), წმიდა სერგის რადონეჟელის ორდენით. III ხარისხი (2003 წ.). 2000 წლის 11 აგვისტოს მამა აბელს მიენიჭა მედალი "სამშობლოს წინაშე დამსახურებისთვის" II ხარისხის.

მამა აბელის ლოცვა-კურთხევით ძმებმა ბავშვთა მართლმადიდებლური ბანაკები ასაზრდოეს. რიაზანში გაჩნდა ახალგაზრდა თაობასთან მუშაობის ახალი მიმართულება - ბავშვთა და ახალგაზრდული ორგანიზაცია "მართლმადიდებელი რაინდები".

სამხედრო პერსონალთან, ვეტერანებთან, ჯარისთვის სასულიერო პირების მომზადება, ცხელ წერტილებში რთული სამსახურისთვის მუშაობა - ვალდებულებების ჩამონათვალი ნამდვილად ამოუწურავია.

საავადმყოფოებსა და საავადმყოფოებში მამა აბელის ხელშეწყობითა და დახმარებით შეიქმნა სამლოცველოები. ერთ-ერთი ასეთი სამლოცველო შეიქმნა რიაზანის სამხედრო ჰოსპიტალში ჩეჩნეთის პირველი ომის ყველაზე რთულ პერიოდში 1995 წელს. დაჭრილებთან მუშაობა, გარდაცვლილის ნათესავებთან მუშაობა, ტანჯვის მოვლა - დღეს საავადმყოფოში ასეთი სულიერი მხარდაჭერის გარეშე მკურნალობა უკვე წარმოუდგენელია. შემდგომში სამლოცველო გადააკეთეს ტაძრად და აკურთხეს წმინდა ლუკას (ვოინო-იასენეცკის), დიდი ქირურგის პატივსაცემად. ეს ტაძარი საავადმყოფოს გულია დღემდე.

არქიმანდრიტ აბელისთვის 2005 წელი აღინიშნა მნიშვნელოვანი საიუბილეო თარიღით - წმინდა წესრიგში მსახურების 60 წლისთავი. მთელი თავისი რთული ცხოვრების მანძილზე მამა აბელი ქრისტეს რწმენის ჩაუქრობელ ცეცხლს ატარებდა.

მღვდლის პოპულარობა მონასტერს სცილდება. 2006 წლის წინა დღეს გამოქვეყნებულ "წლის პიროვნების" პრიალა გამოცემაში, ქალაქის ყველა მაცხოვრებელმა აღმოაჩინა ნომინაცია "რუსეთის აღმსარებლები" და ნახა, სხვათა შორის, არქიმანდრიტ აბელის ფოტო. ბატიუშკა ჩვეული იუმორით მიესალმა ამ ამბავს და ხელი ააფრიალა: "აბა, რა ვთქვა!" და მშობლიურ რიაზანში, როდესაც მას რიაზანის საპატიო მოქალაქის სამკერდე ნიშანი გადასცეს, მან ცრემლი დაღვარა. თანამემამულეების პატივისცემა და გულწრფელი სიყვარული უმაღლესი ჯილდოა.

საოცარია მამა აბელის ბედი. უწყვეტი მსახურება ღვთისადმი, სულიერი ჭრილობების უწყვეტი განკურნება, უწყვეტი ლოცვა რუსული მიწისთვის. რწმენის განმტკიცება რუსეთის ბედისა და რუსი ხალხის სიძლიერისადმი.

მან იცოდა, რომ რუსეთს მომავალი ჰქონდა. მან იცოდა, რომ მომავალში ხალხი დაეყრდნობოდა თავის ისტორიულ ფესვებს, წინაპრების სულიერ მემკვიდრეობასა და იდეალებს, რომლებიც შენარჩუნებულია მრავალი ასკეტის ძალისხმევით, წმინდა რუსეთის რწმენაზე, ხალხის და მართალთა რწმენაზე, სიწმინდის რწმენაზე. , მართლმადიდებელი ხალხის ძალა და მრავალმხრივი ნიჭი.

ალექსეი ტოლსტოის "ტანჯვაში გასეირნება" ივან ტელეგინის ტუჩებით ეს რწმენა გამოიხატება თვალწარმტაცი სიტყვებით: "ჩვენგან ერთი ქვეყანაც რომ დარჩეს, რუსეთი ხელახლა დაიბადება!"

მამა აბელი იბრძოდა ამ უკანასკნელი საზღვრის შესანარჩუნებლად. და ამ მისწრაფებაში, ის, გამხდარი და დაუცველი ადამიანი, იდგა გმირებთან - რუსული მიწის დამცველებთან, დიდი ბრძოლების ველებზე. მისი ბრძოლის ველი ძალიან ნათლად არის მონიშნული.

გვერდის განლაგება - Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)

2006 წლის 6 დეკემბერს მოხუცმა აბელმა (მაკედონოვი) განისვენებს უფალში. სვიატოგორეცი, იოანე ღვთისმეტყველის პოშჩუპოვის მონასტრის წინამძღვარი, ბრძენი აღმსარებელი და მოძღვარი, არქიმანდრიტი აბელი იყო რწმენის ერთ-ერთი მნათობი, რომლის წყალობითაც შენარჩუნდა და გამრავლდა ასკეტიზმის ტრადიციები. პორტალი Pravoslavie.Ru აქვეყნებს მისი მუდმივი ავტორის, მღვდელ დიმიტრი ფეტისოვის მემუარებს მამა აბელის შესახებ, რომელიც მღვდელს სიცოცხლის ბოლო 7 წლის განმავლობაში იცნობდა.

”თქვენ არ შეგიძლიათ ღმერთის გჯეროდეთ, თუ არ დაინახავთ მარადიული სიცოცხლის შუქს სხვა ადამიანის თვალში”, - თქვა ერთხელ სუროჟის მიტროპოლიტმა ანტონიმ. როდესაც ჯერ კიდევ ბიჭი ვიყავი და მე-7 კლასში ვსწავლობდი, დავიწყე აქტიურად სიარული ეკლესიაში, უფალმა ნება მომცა შემეშვა ღრმად და ღვთისმოსავი მორწმუნე ადამიანების წრეში და პირდაპირ მენახა ეს საოცარი, უწყვეტი და მადლი. -ღმერთში ცხოვრების სავსე ტრადიცია, წმიდა მოციქულებისგან მომდინარე, რომელიც, ალბათ, მხოლოდ სიტყვებით ვერასოდეს გამოისახება.

თითქმის ყველა ამ ღვთისმოსავ, კარგად განათლებულ და მრავალმხრივ ნიჭიერ სასულიერო პირს, ბერს და პატივცემულ საეროებს ერთი რამ ჰქონდათ საერთო - ისინი ასე თუ ისე იყვნენ დაკავშირებული წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერთან, რომელიც მდებარეობს რიაზანის ეპარქიაში, ქ. სოფელი პოშჩუპოვო.

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც აკავშირებს და აკავშირებს სიყვარულის მოციქულის ამ ძმობას, რომელიც დღესაც არსებობს, არის ცოცხალი წყლის კურთხეული წყარო, რის შემდეგაც, როგორც მაცხოვარმა თქვა სამარიელ ქალთან საუბარში ჭასთან. იაკობ, წყურვილი არ ჩნდება (იხ.: ინ. 4: 5–42), არის არქიმანდრიტი აბელი (მაკედონოვი), ცნობილი უხუცესი და აღმსარებელი ჩვენს სამშობლოში.

მე შემთხვევით გავიცანი მამა აბელი და დავიწყე პერიოდულად დახმარებაც კი ღვთისმსახურების დროს მის მართალ სიკვდილამდე შვიდი წლით ადრე, როცა ფიზიკურმა სისუსტემ უკვე დაიწყო მღვდლის მხურვალე სულის დაძლევა. მაგრამ ის კეთილი და, სამწუხაროდ, მრავალი თვალსაზრისით უნიკალური მაგალითი, რომელიც მან დატოვა როგორც ქრისტიანმა და როგორც მღვდელმა, იქნება ჩემთვის გზამკვლევი სიცოცხლის ბოლომდე.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მამა აბელი ღვთისმოსავი გლეხის მრავალშვილიან ოჯახში დაიბადა და ბავშვობიდანვე უყვარდა ეკლესია. როგორც პატარა ბიჭი, ღვთისმსახურებისადმი განსაკუთრებული მონდომებისთვის, თანასოფლელებისგან მიიღო მეტსახელი „კოლია ბერი“. ცხადია, მას არასოდეს ეპარებოდა ეჭვი, რომელ გზას აირჩევდა თავისთვის, რადგან სულით ყოველთვის მიისწრაფოდა ტაძრისკენ - მწუხარების ერთადერთი ეკლესიისაკენ, რომელიც მაშინ ფუნქციონირებდა რიაზანში, რომელსაც რამდენიმე მილი იყო დაშორებული მშობლიური სოფლიდან. მომლოცველ ბიჭს.

კოლია მაკედონოვის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ეტაპი დადგა 1944 წელს, როდესაც მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი (გრადუსოვი; მოგვიანებით სქემა-არქიეპისკოპოსი ლაზარი), ასკეტი და აღმსარებელი, რომელმაც მღვდლობის კურთხევა მიიღო მოსკოვის პატრიარქის წმინდა ტიხონისგან, გადაიყვანეს. რიაზანის კათედრა. მასთან ერთად, მომავალი არქიმანდრიტი აბელი, იმ დროისთვის ობოლი თექვსმეტი წლის ჭაბუკი, რომლის მზრუნველობაც ოთხი და-ძმა დარჩა, იწყებს დიაკვნად და სულიერად გამოკვებას.

უხუცესმა ეპისკოპოს დიმიტრის გამჭრიახობაზე შემდეგი ამბავი მოუყვა: ერთხელ სამი ბიჭი - ეპისკოპოსთა ქვედიაკონი - მიდიოდნენ სიფხიზლეზე...

მამამ შემდეგი საინტერესო ამბავი უამბო მას სულიერად საზრდო ეპისკოპოსის წინდახედულობის შესახებ: ერთხელ სამი ბიჭი - ეპისკოპოსთა ქვედიაკონები - სიხარულით მიდიოდნენ სიფხიზლეზე. ოთხი კილომეტრი იყო ქალაქის ერთადერთ მოქმედ ტაძრამდე - მწუხარების ეკლესიამდე - და, როგორც ეს არის ტიპიური სუფთა გულით ახალგაზრდა ახალგაზრდებისთვის, მათ დაიწყეს ხმამაღლა ოცნება იმაზე, თუ რომელი მათგანი გახდებოდა მომავალში.

პირველმა სერიოზულად განაცხადა, რომ ოცნებობდა ღმერთს ემსახურა, ეკლესიის დაცვა აგრესიული ათეიზმის თავდასხმებისგან ეპისკოპოსი გამხდარიყო. მეორემ თავმდაბლად უთხრა, როგორ სურდა ბერად აღკვეცა, რათა მუდამ ღვთის ტაძართან ყოფილიყო. მესამე ახალგაზრდამ, რომელმაც უკვე დაიწყო მყარი ბასის გამომუშავება, გაიზიარა თავისი ოცნებები იმის შესახებ, თუ როგორ გახდებოდა მხცოვანი პროტოდიაკონი, თავისი მსახურებით საეკლესიო დღესასწაულებს ამშვენებდა.

როდესაც სამმა მეოცნებემ, რომლებიც შეხვდნენ ვლადიკა დიმიტრის, რიგრიგობით დაიწყეს მასთან მიახლოება კურთხევისთვის, შემდეგ, პირველის კურთხევით, ვლადიკამ თქვა: ”გამარჯობა, თქვენო უწმინდესობავ! Როგორ ხარ? როგორ გადარჩა შენი მრავალრიცხოვანი სამღვდელოება და სამწყსო?“ - ეს იყო ბორია როტოვი, ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მომავალი მიტროპოლიტი ნიკოდიმი, დასავლეთ ევროპის საპატრიარქო ეგზარქოსი, DECR-ის თავმჯდომარე - მე-20 საუკუნის რუსული მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საეკლესიო იერარქი და ამჟამინდელი პრიმატის, უწმიდესი პატრიარქის მენტორი. კირილე.

მეორე ახალგაზრდობამ მოისმინა კითხვა ვლადიკასგან: „როგორ არიან თქვენი ბერები, პატივცემულო მამაო ჰეგუმენებო? როგორ ხარ გადარჩენილი უფალში? ეს იყო მომავალი არქიმანდრიტი აბელი. ვლადიკა დემეტრემ შემდგომში კატეგორიულად აუკრძალა მას ეპისკოპოსი გამხდარიყო (როგორც ჩანს, იცოდა, რომ მას არაერთხელ ექნებოდა ასეთი შესაძლებლობა), ყოველმხრივ ხაზს უსვამდა, რომ უფალმა მოამზადა მისთვის ხანდაზმული მსახურება. ამის გამო, ვლადიკამ მღვდელს სულიერი განათლების მიღების უფლება არ მისცა და ძალიან მცირე ასაკში აწვდიდა მას სქემით სახელად სერაფიმე (რადგან, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონების თანახმად, სქემის მღვდელი არ შეიძლება გახდეს ეპისკოპოსი). გარდა ამისა, სქემით დათრგუნვა გამოწვეული იყო გულის დაავადებით, რის გამოც ექიმებმა ახალგაზრდა მღვდელმონაზონ აბელს ფაქტიურად რამდენიმე წელი სიცოცხლე მისცეს.

მესამე ბიჭმა, რომელიც კურთხევით მიუახლოვდა, მნახველისგან საშინელი წინადადება მოისმინა: „რა ხარ, მამაო დიაკონო? დილით წირვაზე - საღამოს თეატრში? თქვენ უკვე გადაწყვიტეთ, ვის ემსახურებით…” შემდგომში ეს კაცი გახდა დიაკონი, მაგრამ საერო ცხოვრებამ ის გაათრია და მან, უხუცესის გაფრთხილება რომ არ გაითვალისწინა, მეორედ დაქორწინდა და, კანონის თანახმად, სამუდამოდ დატოვა მსახურება. ამ უბედური წარუმატებელი დიაკვნის შვილიშვილთან ერთად, მოგვიანებით იმავე კურსზე ვსწავლობდი უნივერსიტეტში ...

სახარებით ხელში მდგომი ახალგაზრდა იეროდიაკონი სევდიანად ფიქრობდა: სად უნდა წასულიყო სიფხიზლის შემდეგ? პასუხი სწრაფად მოვიდა.

და მომავალი მამა, უფროსი ვლადიკა დიმიტრის დაჟინებული მოთხოვნით, დევნის ყველაზე რთულ დროს, ხდება დიაკონი და იღებს კვართს (18 წლის ასაკში!), რის შემდეგაც საკუთარი ძმა, ხელისუფლების მხრიდან დევნის შიშით, სთხოვა დაეტოვებინათ სახლი...და დედა) მამის ოთხ ძმასა და დს, რომლებიც გულში წყენის ჩრდილის გარეშე დარჩა. სიფხიზლეზე, პოლიელეოს დროს სახარებით ხელში იდგა, ახალგაზრდა იეროდიაკონი სევდიანად ფიქრობდა: სად უნდა წასულიყო სიფხიზლის შემდეგ? პასუხი სწრაფად მოვიდა: წირვის დასრულებისთანავე, ხანდაზმული მრევლი, რომელიც ყველასთვის ცნობილია თავისი რთული ხასიათით, მიუახლოვდა იეროდიაკონ აბელს და მიიწვია მასთან დარჩენა, რადგან მისი სახლი ტაძრის გვერდით მდებარეობს. ბატიუშკა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ამ ქალთან, რომელმაც მოგვიანებით აღიარა. აწერია: „პოლიელეოს დროს ვდგავარ, შენ კი, მამა იეროდიაკონო, სახარება გიჭირავს. მერე ძალიან მომენატრე... ვფიქრობ: აბა, სად წავა ღამე წირვაზე; მე მას შევთავაზებ ჩემთან ღამის გატარებას ..."

მამა და მიტროპოლიტი ნიკოდიმი (როტოვი)

მამა აბელისთვის საუკეთესო მეგობარი, უფრო სწორად თანამგზავრი, ანუ სულიერად ყველაზე ახლობელი და ძვირფასი ადამიანი იყო მიტროპოლიტი ნიკოდიმი (როტოვი), რომელთანაც ბავშვობიდან იცნობდნენ, ერთად მსახურობდნენ დიაკვნად და ზრუნავდნენ მეუფე დიმიტრიზე. (გრადუსოვი). ბატიუშკა არა მხოლოდ პატივს სცემდა და უყვარდა ეპისკოპოს ნიკოდიმს, არამედ პატივს სცემდა მას, როგორც გამოჩენილ ასკეტს, რომელიც, როგორც თვლიდა, არა მხოლოდ გადარჩა, არამედ მადლიც ჰპოვა ღვთის წინაშე.

ალბათ, იმის ცოდნა, თუ რა რთული მისია ელის მომავალ ეპისკოპოს ნიკოდიმს, რომელსაც მოგვიანებით არაერთხელ მოუწია ბრწყინვალედ მანევრირება აგრესიულად უღმერთო საბჭოთა მთავრობასა და საერთაშორისო საზოგადოებას შორის, დაეცვა ეკლესიის ინტერესები (რომელმაც მას პოპულარობა მოუტანა ამავე დროს. "ჰიპერ-ეკუმენისტი" და "კაგებე-ს აგენტი"), გონიერმა ეპისკოპოსმა დიმიტრიმ დაასახელა იგი მაცხოვრის საიდუმლო მოწაფის, ნიკოდემოსის პატივსაცემად.

ვლადიკა ნიკოდიმს სადღაც შეცდომები უნდა დაუშვა. ცნობილია, რომ ის ნამდვილად იყო "ფილო-კათოლიკე" იმ გაგებით, რომ მოსწონდა როგორ შეუფერხებლად მუშაობდა RCC, როგორც ერთიანი ადმინისტრაციული მექანიზმი. მაგრამ ერთი რამ ცხადია - დედაეკლესიის მსახურებაში სანთელივით იწვა, აბსოლუტურად არ ზოგავს თავს, თავის რეპუტაციას და ჯანმრთელობას. ერთხელ მან აღიარა თავის მამა აბელს, რომ ოცნებობს დაემსგავსოს მის საყვარელ წმინდანს - მოციქულ პავლეს და ეს ნაწილობრივ აღსრულდა, რადგან 49 წლის ასაკში გარდაიცვალა მეექვსე გულის შეტევით, მორჩილებაში მყოფი (წმიდა მამები ამბობენ: "მორჩილებაში დაღვრილი სისხლი - მოწამის სისხლი") და შეხვდა სიკვდილს, როგორც უზენაესი მოციქული, რომში, გარემოში, ზოგადად, წმინდა მართლმადიდებლობისადმი არამეგობრულ გარემოში.

მამა აბელისა და მიტროპოლიტ ნიკოდიმის ცხოვრება სამუდამოდ მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. გამოჩენილი მიტროპოლიტის გავლენის გარეშე მამა აბელი, მგზნებარე მქადაგებელი და ლოცვის წიგნი, მიემგზავრება ათონში, სადაც მალე მას წილისყრით ირჩევენ, რუსეთის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ჰეგუმენის სამი კანდიდატისგან. მოგვიანებით, 1979 წელს, იგი მივიდა სსრკ-ში თავისი საუკეთესო მეგობრისა და ქრისტეს ძმის, ეპისკოპოს ნიკოდიმის დაკრძალვაზე, რათა წაეკითხა მისთვის დასაშვები ლოცვა დაკრძალვაზე და მას აღარ უშვებენ ათონში, რადგან ადათ-წესები „დაკარგულია. მისი ბერძნული პასპორტი.

დროთა განმავლობაში, რა თქმა უნდა, მღვდელს შეეძლო წმინდა მთაზე დაბრუნება, მაგრამ მას მიცვალებული მიტროპოლიტის ანდერძი გადაეცა, რომლის მიხედვითაც იგი რუსეთში უნდა დარჩენილიყო და აქ გაეგრძელებინა მსახურება. დიდი ალბათობით, ეპისკოპოს ნიკოდიმის ეს თხოვნა მამა აბელის სუსტი გულის შეშფოთებით იყო გამოწვეული, რომელზეც უარყოფითად იმოქმედა ათონის ცხელმა და ნოტიო კლიმატმა.

ათონის იღუმენი

რა დროს ხდება მშვენიერი მღვდელი და მოშურნე ბერი უხუცესი? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ალბათ შეუძლებელია, მაგრამ ერთი რამ ცხადია: სულიერი გამოცდილება, რომელიც მან მიიღო რევოლუციამდელი მხცოვანი სასულიერო პირებისა და ასკეტური აღმსარებლებისგან, რომელიც მან მიიღო აქ, სამშობლოში, იქ - ათონზე - მრავალჯერ გამრავლდა. დასრულდა. ბატიუშკა, სულიერად ობოლი, რადგან იმ დროისთვის მისი აბატი, სქემა-არქიეპისკოპოსი ლაზარი გარდაცვლილი იყო, წმიდა მთაზე ჩასვლისთანავე, იგი ახალბედა გახდა ათონზე, წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის რუსთა ჰეგუმენში, სქემა-არქიმანდრიტ ილიაზე. (სოროკინი).

"ათონზე თითქმის ყოველ ღამე ვოცნებობ", - აღიარა ერთხელ მამა აბელმა.

მამა აბელი ხშირად პატივმოყვარეობით იხსენებდა თავისი ცხოვრების ათონის პერიოდს. ”ათონზე თითქმის ყოველ ღამე ვოცნებობ”, - აღიარა მან ერთხელ. მან ასევე გაიხსენა, თუ როგორ უამბო მას უკვე უძლურმა სქემა-არქიმანდრიტმა ილიანმა იგივე ამბავი ათონში ჩასულ რუსეთიდან მოშურნე და ღვთისმოსავი მღვდლის შესახებ, მაგრამ, ღვთის განგებით, აქ დარჩენა არ იყო განზრახული. მამა ილიანი ისე ხშირად ყვებოდა ამ ამბავს, რომ მამა აბელი მას უკავშირებდა მის ასაკში თანდაყოლილ ხანდაზმულ უძლურებას. და მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მიხვდა მამა, რომ გამჭრიახი მოხუცი მასზე ლაპარაკობდა.

მამა აბელმა გაიხსენა მრავალი საოცარი სვიატოგორსკის ისტორია. აშკარა იყო, რომ ათონი (დაახლოებით ცხრა წელი გაატარა წმიდა მთაზე) მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი სკოლა იყო. აქ მან მოიპოვა ფასდაუდებელი გამოცდილება სამონასტრო საზოგადოების ცხოვრებაში, იმ დროისთვის პრაქტიკულად დაკარგული საბჭოთა რუსეთში (რადგან მონაზვნობა, როგორც ინსტიტუტი, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, თითქმის მთლიანად განადგურდა). როგორც ჩანს, უსაფუძვლოდ უფალმა დააბრუნა იგი რუსულ მიწაზე, რომელიც მალე უნდა განიცადოს წმიდა მართლმადიდებლობის აღორძინების მშფოთვარე „სულიერი გაზაფხული“, რომელიც მთელი თავისი სილამაზითა და დიდებულებით ვლინდება ზუსტად ანგელოზთა მონასტერში. წოდება.

რუსი უფროსი

რუსეთში იძულებითი დაბრუნების შემდეგ მღვდელი დაინიშნა ბორისოგლებსკის საკათედრო ტაძრის საპატიო რექტორად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, 1980-იანი წლების ბოლოს, რიაზანისა და კასიმოვის მუდამ სამახსოვრო მთავარეპისკოპოსი სიმონი, რომელიც ახალგაზრდობაში ზრუნავდა მაშინდელ ახალგაზრდა იერონონ აბელზე, მღვდელს სთხოვა ხელმძღვანელობა ახლად გადატანილი წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტრის ეკლესიაში. რიაზანის ოლქის რიბნოვსკის რაიონის სოფელი პოშჩუპოვო. 1930-იან წლებში განადგურებული მონასტერი ისეთ საშინელ მდგომარეობაში იყო, რომ შეუძლებელია ამჟამინდელი აყვავებული კუთხის ამოცნობა, რომელიც ასახავს ზეციური სამეფოს სილამაზეს ფოტოებში, რომლებშიც აღბეჭდილია იმდროინდელი გაპარტახება.

მამა აბელის დიდი დამსახურება ის იყო, რომ მონასტრის შენობების აღდგენის გარდა, მან მთლიანად შეძლო სამონასტრო თემის სულიერი ცხოვრების აღდგენა, რომლის ხერხემალი დღესაც მისი ტონურისგან შედგება. უხუცესმა შეძლებისდაგვარად მოახერხა ათონის მონაზვნობის სულისკვეთება და განუწყვეტელი ათასწლიანი ტრადიცია გადმოეცა თავის ტონურებსა და სულიერ შვილებს.

როცა მამა აბელს შევხვდი, მან, ძმების ჩვენებით, რომლებიც მას მონასტრის აღორძინების დასაწყისიდან იცნობდნენ, ფიზიკურად უკვე დაწყებული იყო - უკვე იტანდა თავის ასაკოვან უძლურებას და მრავალრიცხოვან სნეულებას. ბატიუშკას კომპლექსური ოპერაცია ჩაუტარდა, ცალი თვალი დაბრმავდა და სიცოცხლის ბოლო წელიწადნახევარში შორ მანძილზე, მაგალითად, აბატის სახლიდან ეკლესიამდე, ის უკვე ეტლით გადაიყვანეს - იმდენი ძალა დარჩა. მას.

მიუხედავად ამისა, უხუცესს არ გამოტოვებდა არც ერთი ყოველდღიური სამონასტრო ლიტურგია, თითქმის ყოველდღე ზიარებოდა და ესწრებოდა ყველა აკათისტსა და პოლიელეს. ხშირად, განსაკუთრებით დიდ დღესასწაულებზე, საღმრთო ლიტურგიას თავად ატარებდა. მე მქონდა პატივი, მემსახურა მის მსახურებაში და ვერ დავივიწყებ, როგორ ზეიმობდა იგი ყოველთვის თვალცრემლიანი ევქარისტიის კანონს - ლიტურგიის მთავარ ნაწილს, რომლის დროსაც პური და ღვინო ხდება ქრისტეს მაცხოვრის სხეული და სისხლი.

"ვმღერი ჩემს ღმერთს, სანამ ვარ"

უფალმა არაერთხელ დამიბრძანა, საღმრთო ლიტურგიის დღესასწაულზე უხუცესის წინაშე ლოცვების წიგნი გამემართა. ცხადი იყო, როგორ ნათლად ლოცულობდა მამა აბელი ღმერთს, პირდაპირ ესაუბრებოდა მას, როგორც ამას წინასწარმეტყველები, მოციქულები და წმინდანები აკეთებდნენ თავის დროზე. მისი ქადაგებები გამოირჩეოდა იმავე სიცოცხლით, სრულიად უბრალო, გლეხური ენით წარმოთქმული და ამავდროულად უჩვეულოდ მჭევრმეტყველი (ბატიუშკა საერთოდ შესანიშნავი მთხრობელი იყო). როდესაც ის საუბრობდა რაიმე მოვლენაზე სახარებიდან ან ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან, რომელსაც განსაკუთრებული პატივისცემით უყვარდა და პატივს სცემდა, მაშინ იყო ძლიერი განცდა, რომ ამ ამბავს ისმენდით აღწერილი მოვლენების თვითმხილველისგან. ცხადი იყო, რომ ეს სიცოცხლით სავსე იყო მისი სულიერი გამოცდილების შედეგი, რომლითაც იგი მისტიურად უახლოვდებოდა აღწერილ სახარების ამბებს და ღვთის წმინდანებს.

არქიმანდრიტ აბელს უზომოდ უყვარდა ღვთისმსახურება და, ალბათ, ერთადერთი, რასაც მკაცრად ითხოვდა ყველასგან, განურჩევლად პიროვნებისა და წოდებისა, იყო მსახურებისადმი უპატივცემულო დამოკიდებულება. როგორც, ჩემი აზრით, ძალიან ნაზი აღმსარებელი და წინამძღვარი, მას შეეძლო საკმაოდ სასტიკად გაკიცხოს ის, ვინც მსახურების დროს ყურადღებას იფანტავს, ლაპარაკობს ან, შემთხვევით ასრულებს მსახურებას, უშვებს შეცდომებს. ბევრი სტიკერა და ტროპარია ზეპირად იცის, თუმცა ზოგიერთ მათგანს წელიწადში ერთხელ კითხულობენ და მღერიან, მღვდელს შეეძლო მსახურის გამოსწორებაც კი მთელ ეკლესიაში - გამოსულიყო თავისი სტასიდიიდან ამბიონზე და ხმამაღლა, აღშფოთებული, იკითხა, მიუბრუნდა. kliros: "რას აკეთებ, მღერი?!"

სუსტმა მამა აბელმა სწრაფად დატოვა საკურთხეველი ამბიონზე და ხმამაღლა თქვა: "ახლა უნდა წაიკითხოთ "ქრისტე აღდგა!"

ერთ დღეს ბერმა შეცდომით დაიწყო ექვსფსალმუნის წინ ჩვეულებრივი სიტყვების მონოტონურად და ჩუმად გამოთქმა: „დიდება ღმერთს უმაღლესში“, თუმცა აღდგომის დღე იყო და საჭირო იყო სამჯერ წაკითხვა „ქრისტე აღდგა“. უძლურმა მამა აბელმა სწრაფად დატოვა სამსხვერპლო ამბიონზე და ხმამაღლა თქვა: "ახლა ჩვენ უნდა წავიკითხოთ "ქრისტე აღსდგა!" ხმამაღლა უპასუხა: "ჭეშმარიტად აღდგა!" !

მამაჩემის მეხსიერება ფენომენალური იყო. თუმცა, ეს არ იყო მხოლოდ მეხსიერების საკუთრება, არამედ იმ სულიერი სიმშვიდის, იმ უბიწოების, ანუ „მთლიანად აზროვნების“ უნარის შედეგი, რომელიც თანდაყოლილი იყო უხუცესში, რომელმაც შეძლო ერთად შეკრება, დახმარებით. ღვთის მადლის, ცოდვით გაყოფილი ადამიანის ბუნებისა. მისი ეს განსაკუთრებული კონცენტრაცია შესამჩნევი იყო, როცა ლოცულობდა (ეს რამდენჯერმე ვიგრძენი, როცა მის გვერდით ვატარებდი, ჩუმად ვლოცულობდი, მანქანაში) ან მომლოცველებისა და სულიერი ბავშვების კითხვებს პასუხობდა.

ის ასევე ხშირად იჩენდა თავს სამსახურის შესრულების თავისებურებებთან დაკავშირებით. ხშირად შეიძლებოდა ასეთი სურათის დანახვა: მან, 78 წლის უხუცესმა, რომელიც 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა წმიდა წოდებაში, ჰკითხა ახალგაზრდა იერონონს, თუ რა თვისებები ახასიათებდა ლიტურგიკულ წესს შარშან დღევანდელ დღესასწაულზე და ეს უკანასკნელი. ვერაფერი ახსოვდა... ბევრი ძმა, ვისაც მღვდელმსახურება ჰქონდა, ან კლიროსზე მომუშავე, აწარმოებდა დღიურს, რომელშიც აღნიშნავდნენ მსახურების აღსრულების სხვადასხვა მცირე, მაგრამ მნიშვნელოვანი, მათი წინამძღვრის აზრით, ნიუანსებს.

არაფერი ანუგეშებდა უფროსს ისე, როგორც დიდებული და პატივმოყვარე მსახურება, რომლის შესრულებაშიც თავად იყო მაგალითი და ეს ვერასოდეს გადმოიცემა მარტივი მიბაძვით. როგორც რევოლუციამდელ გამოცდილი სასულიერო პირების მოწაფე, მამა აბელი ჭეშმარიტად ეკლესიური პიროვნება იყო, დედაეკლესიით პატივმოყვარეობით სუნთქავდა და ეს ყველაფერში გამოიხატებოდა. ის, ღვთიური მსახურების შესრულებისას, თითქოს ჩაეფლო მასში, როგორც მშობლიურ ელემენტში. მან იცოდა ღვთისმსახურების წლიური, ყოველკვირეული და ყოველდღიური ციკლის ოდნავი ნიუანსი. მან იცოდა მრავალი საინტერესო ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია მომსახურების შესრულების პრაქტიკასთან. არაერთხელ მომისმენია, რომ მღვდელმა ენთუზიაზმით წარმოთქვა ერთ-ერთი საყვარელი ციტატა ფსალმუნიდან: „ვიგალობ ჩემს ღმერთს, სანამ ვიქნები“ (ფსალმ. 103:33). ვფიქრობ, ეს ფრაზა შეიძლება ჩაითვალოს მღვდლის უთქმელ დევიზიდ, რომლის ერთგული იყო მთელი ცხოვრება.

მე მესმოდა, თუ როგორ პატივს სცემდნენ მამა აბელს, მსახურობდნენ ან ესაუბრებოდნენ მას, გულწრფელად აღიარებდნენ საკუთარ თავს და მათ გარშემო მყოფებს ეკლესიურობის ნაკლებობას - ის განუსაზღვრელი და იდუმალი ორგანული კავშირი დედაეკლესიასთან, რომელიც, ჩემი აზრით, ასე აუცილებელია. ახლა ყველა თანამედროვე ქრისტიანისთვის და სასულიერო პირზე მეტი. ახლა ბევრი გულწრფელი მორწმუნეა, ბევრი კარგად განათლებული, წიგნიერი მოძღვარი, მაგრამ შეგვიძლია (რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ჩემს თავზე ვსაუბრობ) გულწრფელად ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ და ვსუნთქავთ ჩვენს წმიდა ეკლესიასთან ერთად ისე, როგორც არქიმანდრიტმა აბელმა. ?

სიყვარულის საჩუქარი

უფროსმა საკურთხევლის ბიჭს უწოდა და დიდი ხნის განმავლობაში კარნახობდა იმ ადამიანების სახელებს, რომლებსაც ათწლეულების წინ იცნობდა პროსკომედიაში ხსენებისთვის.

სიყვარულის ძღვენი, რომელიც მღვდელმა შეიძინა, აიძულა იგი მხურვალედ ელოცა ყველასთვის, ვინც ოდესმე იცნობდა. ხშირად, დილით ადრე მოსულიყო წირვაზე, საკურთხევლის ბიჭს ფურცლითა და კალმით ეძახდა და დიდი ხნის განმავლობაში პროსკომედიაში ხსოვნისთვის კარნახობდა იმ ადამიანების სახელებს, რომლებსაც იცნობდა ათწლეულების წინ და რომლებიც ძირითადად დაიღუპნენ. დიდი ხნის წინ. ახლა, უკვე მღვდლად ყოფნისას, ამის გახსენებისას, ვფიქრობ, რომ მღვდელმა უსაფუძვლოდ არ მთხოვა ეს ჩანაწერები გამეკეთებინა, რომლებსაც მოგვიანებით თავად (ან - ხანდახან - მსახური მღვდელმონაზონის დახმარებით) იხსენებდა. ასე რომ, მან, როგორც ჩანს, გვასწავლა ყველა ჩვენგანს, მის მოსწავლეებს, პატივისცემით ვიყოთ ნებისმიერი სასულიერო პირის ან ბერის მოვალეობა - ლოცვა მეზობლებისთვის. ასევე, მღვდელმა არ გადააგდო ჩანაწერები, რომლებშიც მასში მითითებული პირების გახსენებას სთხოვდნენ. დიდი ხნის განმავლობაში დაგროვილი, მათ შეადგინეს დაქუცმაცებული ქაღალდის უზარმაზარი დასტა და ყველა ამ ადამიანს ასევე იხსენიებდნენ ყოველ წირვაზე.

ერთხელ მე შემთხვევით გავყევი მამა აბელს ქალაქის ერთ-ერთ ეკლესიაში წვეულებაზე (უნდა ითქვას, რომ სასულიერო პირები, რომლებიც მას თაყვანს სცემდნენ, საკმაოდ ხშირად იწვევდნენ მღვდელს თავიანთ მსახურებაზე, ხვდებოდნენ უდიდესი პატივისცემით). ხანგრძლივი მსახურების, მრევლთან კომუნიკაციისა და ტრაპეზის შემდეგ საკმაოდ დაღლილმა მოხუცმა მონასტერში დაბრუნების ნაცვლად თქვა, რომ მასთან ერთად წავალთ მისი მეგობრის ხსოვნის აღსანიშნავად. სასაფლაოზე მისულმა და ლითიას სიმღერით, მღვდელმა დახმარებისთვის მადლობა გადაუხადა, შემთხვევით მითხრა, რომ ერთხელ იმ ადამიანთან, ვისთვისაც ახლა ვლოცულობდით, ბავშვობაში ერთ ქუჩაზე ცხოვრობდნენ და ერთად თამაშობდნენ.

ბატიუშკა მონასტერში მისული ყველას მიმართ ძალიან ყურადღებიანი და მგრძნობიარე იყო. მისთვის არ არსებობდა უცხო და უცხო. მას უყვარდა ყველა, პატარა და დიდი. მის ქვეშ, სოციალური საზღვრები მთლიანად წაიშალა და ის ხალხი, ვინც მასთან მივიდა: პატივცემული ბიზნესმენები და პოლიტიკოსები, მეცნიერები და საერო პირები, მღვდლები და საეროები - მის ირგვლივ ყველა დიდი მეგობრული ოჯახი გახდა. არაერთხელ მქონია შემთხვევა, მენახა, როგორი შემაძრწუნებელი სიყვარულით ვიღაც დაღლილი მოხუცი ქალი, მისი დიდი ხნის მრევლი, 1950-იანი წლებიდან, „მივარდა კურთხევის ქვეშ“ მასთან და როგორ სიყვარულით და თანაგრძნობით შეხვდა მას - როგორც თავისას.

დიდ მონასტერს მართავდა, მძიმედ დაავადებული, ხანშიშესული კაცი იყო, იცოდა ყველას გახსენება, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო ადამიანების. ჩემს დაბადების დღეზე ან ანგელოზის დღეს აუცილებლად დამპატიჟებდა ჰეგუმენის სახლში და რათქმაუნდა კეთილ სიტყვას და საჩუქარს მჩუქნიდა. ერთხელ მღვდელმა ბერისგან, ჩემი მეგობრისგან შეიტყო, რომ ჩემი მშობლების ოჯახში მატერიალური პრობლემები წარმოიშვა და მიმიწვიეს, არ მოვერიდო და, საჭიროების შემთხვევაში, მონასტრის ბუღალტერიაში მისვლა და წაღება (რაც მან დაუყოვნებლივ შეუკვეთა) რამდენი ფულია საჭირო საკვების, ტანსაცმლის ან სხვა საჭიროებისთვის.

არასოდეს დამავიწყდება, როგორ ერთ მშვენიერ დღეს, როცა მღვდელს ერთ-ერთ საკათედრო ტაძარში მივყავდი, ავიღე მისი კვერთხი და წავედი, მარტო დავტოვე, ის კი დაბრკოლდა, მთელი ძალით, უმწეოდ დაეცა პირქვე ბეტონზე. საკურთხევლის იატაკი... ის ისე საშინლად და უხერხულად დაეცა სიბერეში, ისე რომ არ მოასწრო დაჯგუფება ან ხელების წინ წამოწევა, რომ მრავალრიცხოვან სასულიერო პირებს, რომლებმაც ეს ტრაგედია ნახეს, საშინლად ამოისუნთქეს. საოცარი იყო, როგორ არ დაამტვრია არაფერი. მაგრამ ჩემთვის კიდევ უფრო გასაკვირი იყო მისი კეთილი დამოკიდებულება ჩემს მიმართ - ბევრი თვალსაზრისით იმ შემთხვევის დამნაშავე. ვფიქრობ, ამ ტრავმის შედეგებმა მას დიდი ხნის განმავლობაში ფიზიკური ტკივილი მიაყენა. ისე, თუნდაც მცირე საყვედურიანი მზერის ნაცვლად, იმ შემთხვევის შემდეგ მივიღე მხოლოდ ბ ომოხუცის დიდი სიყვარული და განწყობა ...

როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი შემთხვევაა, მაგრამ რამდენად ნათლად ახასიათებს იგი თავის უბრალო მოსიყვარულე გულს და ბავშვურ სპონტანურობას, ცუდ მანერებთან მოსაზღვრე მანერებშიც კი (როგორც ახლა მესმის ჩემი მაშინდელი საქციელი) - კარგი. სულ ეს იყო ის - ღირსი არქიმანდრიტი, რომელსაც თავის თაყვანისმცემლებსა და სულიერ შვილებს შორის ჰყავს წმინდა სინოდის წევრები, ბევრი ეპისკოპოსი და ასე მარტივად მიხსნის - უგუნური ბიჭი, რატომ არ ღრღნის ვაშლს მონასტრის კარიბჭესთან. , რომლის ჰეგუმენიც ის არის...

ნათელმხილველობის საჩუქარი

მე მქონდა საშუალება მომესმინა ბევრი მოთხრობა მღვდლის ნათელმხილველობის შემთხვევებზე. ახლა მე თვითონ ახლებურად ვიხსენებ მის ზოგიერთ სიტყვებსა და გაფრთხილებებს, რომლებსაც აქამდე ძლივს ვანიჭებდი დიდ მნიშვნელობას. ალბათ, უფლის მოწაფეებმაც მოგვიანებით, მისგან განშორების შემდეგ, მოწიწებით გაიხსენეს მისი სწავლებები, გადახედეს მათ და გაიგეს იმის სიღრმე, რაც ითქვა იმ დროს, როდესაც მოძღვარი ახლოს იყო.

რაღაც მომენტში, შეშინებული მივხვდი, რომ მამა აბელი ხედავს ჩემს გულს და ამავდროულად აგრძელებს ჩემს სიყვარულს. ერთხელ, როცა მღვდელს თან ახლდა ხალხმრავალ წირვაზე ნათლისღების დღესასწაულზე, მე ვუბიძგე ბრბოს, რათა მისთვის გადასასვლელი შეექმნა, ამაყად გამოვფხიზლდი ლოყებზე, ვფიქრობდი ჩემს სიდიადესა და მნიშვნელობაზე, რადგან შევძელი ამხელა თანხლება. მოხუცს, რომელსაც ათასობით ადამიანის კურთხევისთვის ეძებენ... უცებ ჩემი ფიქრების უმაღლესი ფრენა მღვდელმა შეაწყვეტინა, რომელიც ჩემთვის შეუმჩნევლად და მოულოდნელად წინ წავიდა, რწყილების ბაზარში გავიდა და კეთილგანწყობილი ასწავლა კურთხევა. ყველა მომლოცველს, მომიბრუნდა და ხმამაღლა, მართებულად და ლაკონურად მითხრა ჩემი სულიერი მდგომარეობის აღსანიშნავად: „დემეტრე! შენ ხარ - არავინ!"

მღვდლის ლოცვის გარეშე, ზოგჯერ რატომღაც განსაკუთრებით მწვავედ ვგრძნობდი ჩემს ცოდვილობას და უღირსობას. მიუხედავად იმისა, რომ მე, რა თქმა უნდა, ვოცნებობდი მღვდლობაზე და ვიცოდი, რომ ყოველ შემთხვევაში, ყოველგვარი გზით, ჩემს ცხოვრებას ეკლესიასთან დავაკავშირებდი, ერთხელ განსაკუთრებით მწვავე კითხვა გამიჩნდა ჩემს მიმართ: „მღვდელმსახურების მიღება არ იქნება საბედისწერო მე?” ბატიუშკამ მაშინვე გადაჭრა კითხვა, რომელიც მტანჯავდა: როდესაც მე მივუახლოვდი კურთხევას, რომ ჩამეცვა ქვედიაკონის კვართი - ორარიონთან ერთად, მან სიყვარულით თქვა: ”კარგი, დიმოჩკა, ამას საკმაოდ დიდი დრო დასჭირდება და შენ წამოხვალ. კურთხევა უკვე მითითებით“, რაც ნიშნავს, რომ მალე დიაკვანი გავხდები, რადგან ხელბორკილები მღვდელმთავრობის პირველი ხარისხის შესამოსლის - დიაკონის ატრიბუტია.

მამა აბელი დაჟინებით მოითხოვდა ჩემს საერო უნივერსიტეტში ჩაბარებას, თუმცა მე ვოცნებობდი სემინარიაზე და საერთოდ არ მესმოდა, რატომ გამემრავლებინა არსებები და წავსულიყავი სასწავლებლად საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, რაც, როგორც მეგონა, მხოლოდ დამაშორებდა ჩემს სანუკვარს. ოცნება - ემსახურო ღმერთს და მის ეკლესიას წმინდა ღირსებით და, შესაძლოა, სამონასტრო ღირსებითაც კი. ახლა მესმის, რომ ეს ყველაფერი განზრახ იყო და, უკან რომ ვიხედები, უფრო და უფრო ვხვდები, რომ არ არსებობდა ჩემთვის უკეთესი გზა, ვიდრე ის, რომელზეც მღვდელმა მიმიყვანა.

ხშირად უხუცესი პირდაპირ აფრთხილებდა გარკვეულ ადამიანებს სულიერი საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებოდა.

ხშირად უხუცესი პირდაპირ აფრთხილებდა გარკვეულ ადამიანებს სულიერი საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებოდა. ამგვარად, მან არაერთხელ შეაგონა ერთ იეროდიაკონს უშუალოდ ღვთისმსახურების დროს: „მამაო, მე ვიცი, რაზეც ფიქრობ, დაიმახსოვრე: მეძავები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“. შემდგომში ეს ძმა, რომელმაც არ გაითვალისწინა უხუცესის მკაცრი გაფრთხილება, მონასტერში „გაასრულეს“ და მან დაიწყო დაშლილი ცხოვრება, უარი თქვა მონაზვნურ წოდებაზე.

ერთ დღეს მღვდელმა, რომელიც ყოველთვის პატივისცემითა და მოსიყვარულე იყო თავისი ახალგაზრდა თანამემამულე მღვდლების მიმართ, მოულოდნელად საკურთხეველში, სასულიერო პირთა შეკრებაზე, მუქარით დაიწყო ერთი ახალგაზრდა მღვდლის გმობა. მოულოდნელად დაუძახა მას და ხმამაღლა თქვა: "მე გეუბნები ღვთის ტახტის წინაშე - შენ ხარ ქურდი და მატყუარა". მოგვიანებით ამ სასულიერო პირს, რომელიც კონფლიქტში მოვიდა თავის მმართველ ეპისკოპოსთან, აეკრძალა მღვდლობა. მაგრამ აკრძალვის შემდეგ, სინანულის ნაცვლად, სქიზმატურ საქმიანობას ეწეოდა, თავისი „ეკლესია“ საცხოვრებელი კორპუსის სარდაფში გახსნა.

ერთხელ მამა აბელთან ვიღაც ქალი მივიდა (და ის ემორჩილებოდა ეპარქიის აღმსარებელს, იყო ყველაზე ავტორიტეტული სასულიერო პირი ყველა სასულიერო პირს შორის და შეეძლო მმართველ ეპისკოპოსს მიმართა) თხოვნით, დაენიშნათ მათი მრევლის წინამძღვარი. სამღვდელოება. ამაზე მღვდელმა მკაცრად უპასუხა: „თქვენი გადასაწყვეტი არ არის, ვინ უნდა იყოს მღვდელი და ვინ არა“. გავიდა მრავალი წელი და ამ ქალბატონმა, აქტიური მრევლი და დაუღალავი მუშაკი, მიუხედავად ამისა, "გადაწყვიტა ვინ არ იყოს" - და წაართვა ოჯახიდან უკვე მოხუცებული მღვდელი, ოთხი შვილის მამა ...

არ ვიცი, არქიმანდრიტ აბელის წინდახედულობა (თუ ეს მხოლოდ მოყვასის სიყვარული იყო) შეიძლება მივაწეროთ მის ახლო მეგობრულ ურთიერთობას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ზოგიერთ წარმომადგენელთან საზღვარგარეთ, თუმცა იმ შორეულ დროში მათთან ევქარისტიული ზიარება არ გვქონია. .

ასე რომ, ათონზე ყოფნის დროს მამა აბელი გულდასმით ასწავლიდა და მფარველობდა, მოგვიანებით კი ფარულად მსახურობდა (თუმცა, უდავოდ, იერარქიის ცოდნით, მორჩილების პრინციპით, რომელსაც ყოველთვის მკაცრად და უცვლელად იცავდა) მომავალ თავმჯდომარესთან. საზღვარგარეთის რუსეთის ეკლესიის კომისიის მოლაპარაკებებისთვის მოსკოვის საპატრიარქოს ბერლინ-გერმანიისა და დიდი ბრიტანეთის მთავარეპისკოპოს მარკ (არნდტთან). როგორც ჩანს, იმ საბჭოთა წლებშიც კი, უხუცესმა იმედოვნებდა, ან შესაძლოა, ღვთის მადლით, იწინასწარმეტყველა, რომ ოდესღაც ერთიანი რუსული ეკლესიის ორი შტოს გაერთიანების საკითხი არ იყო უტოპია, არამედ ძალიან რეალური მომავალი. ისწრაფოდეს. გასაგებია, რომ იმ დროს მასზე ოცნებაც კი შეუძლებელი იყო.

მღვდელმა ყველა ძმას უბრძანა ვლადიკა ლორუსის კურთხევის ქვეშ და, როდესაც გამორჩეული სტუმარი გაიყვანეს, უბრძანა ზარების დარეკვა.

მე ასევე ვიცი კიდევ ერთი შემაშფოთებელი ამბავი, რომელიც მოვისმინე მისი უშუალო მონაწილეების ტუჩებიდან. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ 1993 წელს მივიდა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში მომავალი ROCOR პირველი იერარქი, აღმოსავლეთ ამერიკისა და ნიუ-იორკის მიტროპოლიტი ლაურუსი (შკურლა), რომელთანაც არქიმანდრიტ აბელს დიდი ხნის შესანიშნავი ურთიერთობა ჰქონდა. მონასტრის მთავარი ტაძარი, თავმდაბლად იდგა ვერანდაზე და ლოცულობდა. ბატიუშკამ, რომელიც იდგა სტასიდიაში, სწორედ კანკელთან, როგორღაც შენიშნა მისი ძველი მეგობარი მლოცველი და მომსახურე იეროდიაკონს დაუძახა, რაღაც ჩასჩურჩულა. ღვთისმსახურების შემდგომი წირვის მსვლელობისას იეროდიაკონი, რომელმაც აღავლინა დიდი ლიტანია, უწმიდესი პატრიარქის დაწესებული ხსენების შემდეგ, პატივისცემით მიმართა ვლადიკა ლაურუსს და, საზეიმოდ გამოაცხადა მისი საეპისკოპოსო წოდება, მოიხსენია იგი ჩვენს წინამძღვართან ერთად, რამაც ცრემლები გამოიწვია. სინაზე თავმდაბალი ბერისგან, რომელიც იყო მიტროპოლიტი ლავრუსი. წირვის შემდეგ, მღვდელმა მონასტრის ყველა ძმას უბრძანა, ვლადიკა ლაურუსის ლოცვა-კურთხევით და, როდესაც პატივცემული სტუმარი გაიყვანეს, უბრძანა ზარების დარეკვა.

ეს ყველაფერი ჩვენი ეკლესიის ორი შტოს გაერთიანებამდე დიდი ხნით ადრე მოხდა და ვინ იცის, იქნებ იმ მცირე ინციდენტმაც ცოტა დააახლოვა ეს, გაზვიადების გარეშე, ეპოქალური მოვლენა.

განკითხვის საჩუქარი

მღვდლის წინდახედულობის უამრავი მტკიცებულება არსებობს. მაგრამ ბევრმა სულიერმა არაერთხელ აღნიშნა უხუცესის კიდევ ერთი ნიჭი - წინდახედულობის ნიჭი, რომელსაც წმიდა მამები ყველა სხვა სათნოებასა და ნიჭზე მაღლა აყენებდნენ, მათ შორის თვით ნათელმხილველობასაც.

ღვთის ხალხისა და ასკეტების შეფასებისას, რომლებსაც მღვდელი შეხვდა თავის ცხოვრებაში, ის ყოველთვის გაურბოდა ზედმეტ ბიზანტიზმს და ზედსართავებს, როგორიცაა "ყველაზე ღვთისმოსავი", "წმინდა" და ა.შ. ხანდახან აშკარა ასკეტების აღწერისასაც კი - და ის ბევრს ხვდებოდა თავისი სამღვდელო მოღვაწეობის ბუნებით, გაურბოდა მათი ღვაწლის შეფასებას. ასე რომ, საუბრისას ერთ ქალზე, რომელსაც ახალგაზრდობაში აკავშირებდა, მან აღიარა, რომ არასოდეს უნახავს ისეთი საშინელი ტანჯვა, რომელიც გადაიტანა ღვთის ამ მსახურმა, იმავდროულად, მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის... ამის გახსენებისას მან არ თქვა, რომ ის - წმინდა ან კურთხეული. მან უბრალოდ შემსწავლელი შემთხვევა თქვა – სულ ესაა.

თავის საქმეებსა და სათნოებებსაც იმავე თავმდაბლობით ეპყრობოდა. როდესაც ვთხოვე, ხელმოწერილიყო ჩემი ფოტო ბარათზე, როგორც სამახსოვრო, ის დათანხმდა და სკეპტიკურად დაამატა: "უბრალოდ არ დაკიდო ის წითელ კუთხეში" ...

მამა აბელს სჯეროდა: შეპყრობილ ადამიანს ღვთისმოსაობით ცხოვრება სჭირდება, შემდეგ კი დემონი, რომელიც ვერ იტანს ლოცვას, მარხვას და საეკლესიო საიდუმლოებებს, თავისით წავა.

მამა აბელის კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება იყო ეგზორციზმისადმი დამოკიდებულება. მას სჯეროდა, რომ დემონები არ უნდა განდევნილიყო სპეციალური წოდებით. ეშმაკმა უბრალოდ უნდა დაიწყოს ღვთისმოსავი ცხოვრება, შემდეგ კი დემონი, რომელიც ვერ იტანს ლოცვასა და მარხვას და რაც მთავარია, საეკლესიო ზიარებებში მონაწილეობას, თავისით წავა. ისე, თუ თქვენ ნამდვილად აკეთებთ ამ საქმეს, მაშინ მხოლოდ იერარქიის პირდაპირი კურთხევით. (სხვათა შორის, არაერთხელ მინახავს, ​​როგორ იწყეს დემონებმა, რომლებმაც ვერ გაუძლეს მამა აბელის ყოფნას, დაიწყეს ხმამაღლა ყვირილი და საშინლად სცემეს დაპყრობილს, აიძულეს ისინი რაც შეიძლება მალე დაეტოვებინათ უფროსისგან.)

რა თქმა უნდა, ვფიქრობ, რომ მღვდელმა ყველა სახის ეპისკოპოსი დაინახა. ბოლოს და ბოლოს, საბჭოთა წლები, რომლებშიც უფალმა მას ემსახურა, იყო არა მხოლოდ აღსარების დრო, არამედ რწმენით სუსტი და სულით სუსტი ადამიანების ღალატის და დაცემის დრო. სასულიერო პირებში უთუოდ იყვნენ და არიან უღირსი ადამიანები, მათ შორის უმაღლესებიც, მაგრამ ეპისკოპოსი მამას ჰგავს. მღვდელმა კი პატივი უნდა სცეს მას, მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში გამოავლინოს დაუმორჩილებლობა და უპატივცემულობა მის მიმართ.

ახლა, ზოგიერთ საეროსა და თუნდაც სასულიერო პირებს შორის, მოდური ხდება საეპისკოპოსო მიმართ ზიზღი, რაც ძირეულად ეწინააღმდეგება საეკლესიო ტრადიციას და ღვთისმოსაობის სტანდარტს, რომელიც ჩვენთვის დატოვა ისეთმა ასკეტებმა, როგორიცაა არქიმანდრიტი აბელი.

ბოლო წუთები

არასოდეს დამავიწყდება, როგორ მოვედი მამა აბელის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მასთან გამოსამშვიდობებლად. ის უკვე კვდებოდა და საკნის დამსწრემ ფაქტიურად ერთი წუთი მომცა, მაშინვე დამიწყო აჟიოტაჟი და თქვა, რომ დრო ამოიწურა და დაქანცული მამა უნდა დაეტოვებინა. იმ ხანმოკლე წუთებში მივხვდი, რომ არ ღირდა უფროსისგან შენდობის თხოვნა, რადგან მან დიდი ხნის წინ აპატია და, ფაქტობრივად, არასოდეს არავის მიმართ აწუხებდა, თუნდაც ჩემზე. მე, როცა უკვე ნახევრად გონზე მოსულმა მოხუცმა ამოიცნო, უბრალოდ ვთხოვე, მელოცა ჩემთვის. იქრისთვისაც მან მიიღო აღთქმა და უკანასკნელი კურთხევა, რასაც დღესაც ნათლად ვგრძნობ, განსაკუთრებით წირვა-ლოცვაზე და პანაშვიდებზე ვიხსენებ მას.