Архімандрит Авель (Македон). Безперервне служіння богу отця авеля

Доповідь єпископа Касимовського та Сасовського Діонісія на конференції «Наступ чернечої традиції в сучасних монастирях» (Свято-Троїцька Сергієва лавра. 23–24 вересня 2017 року).

Ваші Високопреосвященства та Преосвященства, дорогі батьки, матері, браття та сестри!

Я повинен у відведений мені короткий час розповісти про отця архімандрита Авеля (Македонова) – старця і відновника Іоанно-Богословської обителі Рязанської єпархії, російського святогірця ХХ-XXI століття, одного з тих, хто отримав чернечий досвід на Святій Горі Афон і повернувся щоб цей досвід передати наступним поколінням ченців.

Тільки почавши готуватися до виступу, я раптом зрозумів слова одного спочившего ігумена, духовного чада отця Авеля, який у відповідь на прохання розповісти про отця Авеля для книги, що готується, почав свою розповідь з великим бажанням і наснагою, а потім зніяковіло зупинився і сказав: «Ні, я не зможу, адже мені потрібно тоді вам все своє життя розповісти, всього себе відкрити». Мені дуже непросто, хоча ті десять років, коли я знав батюшку особисто, дуже ясно віддрукувалися в моїй пам'яті, і з кожним роком їхня цінність стає дедалі глибшою. Непросто мені говорити в присутності братії моєї рідної обителі, тому що для них пам'ять про отця Авелі також є глибоко особистим переживанням.

Батько Авель серед російських святогірців близького до нас покоління, відомий, можливо, не так добре, як, наприклад, отець Ілій, духовник Святішого Патріарха, або отець Іполит (Халін), хоча батюшка протягом семи років був ігуменом Російського Пантелеимонова монастиря в дуже важкий для російської обителі на Святій Горі час. Справа в тому, що ми зазвичай, на жаль, за рідкісним винятком, чекаємо від старців не духовної настанови, а вирішення наших життєвих проблем. Батюшка часто про це говорив: «Ви священика як якогось фокусника уявляєте. Життя прожили, а тепер принесли його до мене і просіть: "Батюшко, зробіть так, щоб воно було гарним…"».

Батько Авель у вищій мірі мав благодатний дар міркування. Цей дар – останній у лествиці чеснот, за преподобним Іваном Ліствичником, відомий дуже мало, принаймні тим, хто безпосередньо стикається з труднощами чернечого життя, особливо серед мирян.

…Нещодавно в Інтернеті була дискусія, пов'язана з тим, як ставитися до паломників у монастирях, як «захищати» братію від паломників. В Іоанно-Богословській обителі ніколи такого не було. Отець Авель нам із самого початку говорив: «Ви живете в обителі апостола любові, тому всіх повинні приймати, як приймав святий Іван Богослов. Навіть якщо вони прийдуть дивитися на вас, як на звірів у зоопарку». Так чинив він сам, так чинили і ми, – втомлюючись від цього, іноді переступаючи через себе, позбавляючи себе сну та відпочинку, але при цьому нам відкривалися – і в серцях наших ми виявляли – такі дивовижні речі!

До речі, це є афонська традиція. Афонський дух насправді – не в особливому вчиненні всенощного чування або повечеря, а в тому особливому настрої, який я назвав би доброзичливою бадьорістю, спрямованою і по відношенню до Бога, і по відношенню до себе і до оточуючих. Досі, коли я буваю в добрих товариських обителях на Святій Горі, на Валаамі, в деяких інших, я це відчуваю і відчуваю себе немов у рідному Іоанно-Богословському монастирі.

На момент приїзду на Святу Гору Афон, отець Авель був уже досвідченим пастирем і духовником, незважаючи на свою відносну молодість. Йому був сорок один рік, але він уже двадцять п'ять років служив біля престолу Божого. Він був, безперечно, чернець, але без досвіду життя в монастирі. Можна розглядати цю «недосвідченість» як дію Промислу над самим батьком Авелем, і над Рязанською землею. Йому судилося вкоренити в ній чернечий досвід Святої Гори, а землі Рязанській - сприйняти це насіння і дати їм життя в чудовому саду - Іоанно-Богословської обителі, яку влаштував отець Авель. Отець Авель не був пов'язаний із якоюсь конкретною моделлю, традицією чернечого життя (вони, до речі, не тільки добрими бувають), тому традиції Святої Гори сприймалися ним без жодних перешкод. Більше того, новоприбулим – тоді з Радянського Союзу на Святу Гору стали періодично по кілька російських ченців приїжджати – він завжди казав: «Ми на Святу Гору прийшли для того, щоб її звичай сприйняти, зрозуміти цей звичай», – тому що гріха таїти , були там і негаразди через те, що багато здавалося незвичним.

Від природи спостережливий, з чудовою пам'яттю, вдумливий, отець Авель усе добре помічав, вбирав, хоча, зважаючи на все, сподівався використовувати цей досвід тільки для свого порятунку, не думаючи, що передаватиме його іншим. На Святій Горі він провів вісім років і своє розлучення з Афоном пережив як особисте горе. У його оповіданнях постійно чувся Афон: історії святих, приклади з життя його старців-наставників, сомолитовців-святогірців.

На Афоні отець Авель був послушником двох старців – отця Іліана (Сорокіна; ігумена монастиря у 1958-1971 рр.) та отця Гавриїла (Легача; ігумена у 1971-1975 рр.), своїх попередників. Він переживав і наклеп, і недовіру, відчував і радість, коли бачив, як змінюється ставлення святогірців до росіян, що особливо знову прибули.

Тема нашої секції позначена як суто практична, тому скажу кілька слів про те, що було в батюшці як в ігумені і в духовнику.

Дуже складно відокремити ті події, образи дії, приклади, де був сам отець Авель, і де благодатні йому дари від Бога. Скажу про себе: йшов якось монастирем під гнітом тяжких думок – все здавалося погано, думав уже про те, щоб залишити обитель. Назустріч отець Авель. Я взяв благословення, батюшка уважно подивився, благословення подав, потім своєю ключкою – у нього була така, з перекладинкою нагорі – мені тричі по лобі легенько постукав: «Не думай так». І далі пішов. Просто прочитав усе, що в мене в думках та в серці було. Причому це не моє емоційне сприйняття духовних дарів отця Авеля – для всіх нас тоді це було не дивно. Ми взагалі думали, що скрізь так: скрізь такий старець.

У нас у братії було, наприклад, немислимо обдурити батька намісника. Не тому, що ми соромилися говорити неправду, – бувало, брехали і один одному, і начальству, на свій сором. Але батюшці ніколи. Бо знали, що це безглуздо. Він і так усе знав. Який сенс брехати людині, яка читає у твоєму серці? Тому, коли робили якусь провину, намагалися не потрапити на очі, хоча це ніколи й не вдавалося. Іде батюшка до храму, ти йдеш тією ж доріжкою; знаєш за собою гріх якийсь, − завертаєш, обходиш собор, щоб не зустрічатись, …а батюшка тобі назустріч іде. Доводиться розповідати все, як є. Хоча він навіть і не питає.

Батько Авель бував на службі щодня, доки здоров'я йому дозволяло. До кінця життя він уже не міг витримати все добове коло, приходив десь наприкінці ранку, ще до того, як співали «Найчистішу…», і залишався до кінця Літургії. У недільні та святкові дні він іноді приходив до храму найпершим. Причому я був благочинним, за своїм обов'язком приходив відразу після того послушника, який собор відкриває. І хоча майже ніколи не спізнювався, батюшка мене дуже часто випереджав.

Наприкінці життя його мучили тяжкі хвороби, недуги. Але – і це теж було його характерною особливістю – він ніколи ні на що не скаржився. Ніколи не розповідав про стан свого здоров'я, як це часто люблять робити люди похилого віку.

…Приходиш перед початком служби до храму, проходиш у вівтар, ще темно, він сидить за іконою Іоанна Богослова, на правому клиросі собору, на стільчику, де зазвичай завжди молився… Береш благословення, бачиш, що батюшці дуже важко, він навіть сидить ледве. ледве. Бажаючи якось поспівчувати, запитуєш: «Батюшко, як ви почуваєтеся?» Він подивиться затуманеним поглядом: «Краще за всіх».

Всім його постриженникам, усім, хто жив поряд з ним, досі немислимо відмовитися від служби через втому, якийсь стан духовного... Тільки якщо ти лежиш без сил, або голос втратив від застуди, або побоюєшся братію заразити. Неможливо відмовитися служити.

Для батюшки служба, звичайно, була серцем, центром, стрижнем всього, і вона, власне, його завжди тримала. А довкола служби, природно, і духовність оберталося. Де з ним поговорити? Не було якихось спеціальних способів – як потрапити до старця, як його спитати. Всі знали: він завжди там, за кіотом з іконою апостола Іоанна, підійшли, запитали. Коли він виходив після Літургії, і було багато паломників, його, звичайно ж, одразу обступали. Іноді він йшов до своєї келії і годину, і дві, просто забуваючи про час, тому що коли він розмовляв з людиною, таке враження було, що він повністю в цій людині розчинявся. Ти відчував, що для отця Авеля нічого іншого і нікого іншого немає. Тільки ти та твої проблеми. І він міг з тобою розмовляти і годину, і більше, хоч для нього це було дуже важко. Багато хто цього не розуміли, але він повністю присвячував себе потребі цієї конкретної людини.

Його келійники добре знали, як це зазвичай виглядало: неділя, служба закінчена, батюшка пообідав; він дуже втомився і вже ліг, йому тяжко. І раптом приїжджають якісь люди, кажуть, що духовні чада отця Авеля: «Терміново, доповісти, він нас обов'язково прийме!..» Ну, звідки ви знаєте, що прийме, він ледве дихає... Наберешся хоробрості, підеш у келію: «Батюшко, там приїхали такі…» Він каже: «Скажи: вибачте, не можу прийняти. Люблю, молюся…» А я грішний стою і не йду, бо знаю, що буде потім. Батюшка трошки помовчить, губами так пожує: «Гаразд, нехай заходять». Підеш за цими людьми, входиш із ними, а батюшка вже в підряснику світлому, весь проходить радістю: «Мили мої, як добре, що ви приїхали!» І тільки мені одному, чи будь-якому іншому, хто його добре знав, видно: якщо він при цьому стоїть, завівши руки за спину, і спирається на одвірок дверей, це означає, що стояти йому не просто важко – йому боляче стояти. Заведе їх до приймальні, і давай вони йому свої проблеми викладати – і година, і дві… вже вечірня наближається. Думаєш: "Господи, як же він до келії потім дійде?" А він прощається з гостями радісно, ​​каже: «Діонісій, неси палицю, підемо до храму…» І начебто вже й немочі ніякої немає. Отак він ставився до всіх. І до нас, братів, і до паломників, які випадково приїхали, і до духовних дітей, які його відвідували.

Який він був ігумен. Батюшка від природи був дуже живим та емоційним. Це при тому, що життя в нього з ранньої юності було важким: з шістнадцяти років сирота з дітьми на руках, потім – у вісімнадцять, двадцять років – сповідник. Наклепні листи, переміщення з приходу на парафію, вигнання з єпархії... За таких умов ця жвавість і емоційність могли перетворитися на якийсь холеричний темперамент, який часто жалить, але зовсім не втішає. Але у батюшки, видно, так не сталося, бо він з дитинства мав дуже м'яке серце. Він дуже шкодував людей. Часто розповідав, як, коли служив у Городищі, ходив навколишніми селами. «Прийду, – каже, – до хати, а там дорослих немає, тільки діти стоять, чекають на священика. Я спитаю: де ваші батьки? − Батьки пішли і нічого не залишили… А я знаю, що сховалися вони, бо їм хочеться щось батюшці дати, а в них нічого немає, голод… Як же я їх шкодував!

Ця жалість завжди в його серці була, але не була нерозумною. Свого часу на Святій Афонській Горі ми, збираючи матеріал для фільму, розмовляли з деякими насельниками, які пам'ятали отця Авеля. Я розмовляв із двома ченцями, які при отці Авелі несли послух. Один із них дуже строгий, справжній подвижник, керував правим хором, – це означає, що на всіх службах був, і до того ж ще весь вільний час городом займався. Постник, молитовник. А другий – батько Авель про нього лише з гумором розповідав, хоч коли батюшка був ігуменом, йому, мабуть, було не до гумору. Наприклад, одного разу цей духоносний чоловік, а він виконував дзвонарський послух, був викликаний до ігумена, і отець Авель йому каже: «Батьку, треба зателефонувати, всеношна під Благовіщення буде». Той у відповідь: «А рибу привезли із Салонік?» Батько Авель зніяковів: «Пробач, дорогий, не вийшло, дотерпимо до Великодня…» – «Рибу не привезли – дзвона не буде». Та й багато іншого було з цим ченцем.

І ось я розмовляв з тим та іншим. Поставив те саме запитання: «Який батюшка був ігумен, яким ви його пам'ятаєте?» Цікаво: той чернець, дзвонар, який відмовився дзвонити, сказав: «Батько Авель добрий був ігумен – добрий, милостивий, лагідний». Запитав суворого подвижника, той задумався і каже: «Гарний був ігумен – дуже строгий, дуже ревний...»

Ось парадокс: здавалося б, має бути по-іншому – ігумен має бути суворим до грішників і милостивим до тих, хто добре поводиться. Насправді все навпаки, як практика чернечого життя показує. Отець Авель це зрозумів і серцем, і на прикладі свого попередника, схіархімандрита Іліана, який був саме таким: до слабкого милостивий, як Господь, який льону, що куриться, не погасить і тростини надломленої не переломить (куди її ще ламати, вона і так зламана); а ось до подвижника суворий, щоб він, не дай Боже, не розслабився.

Все це ми бачили й у нашому житті. Батюшка міг зробити догану такою, що ти розсиплешся на порох, на частини розпадешся, як механізм без болтів. Але при цьому він міг однією усмішкою, одним словом тут же вселити в тебе надію, і зібрати тебе з цих частин, що розсипалися. У нього це виходило вільно. ...Я б, правда, не став радити самому собі і вам намагатися зробити так само; для того, щоб збирати людину одним словом, потрібно, звичайно, дуже багато потерпіти, при цьому не озлобитися, і жалість до людей поглибити до глибини Христової любові.

У назві доповіді сказано: був нам батьком та матір'ю. Це справді було так, але я впевнений, що сам про себе батюшка так не думав. Він скоріше вважав себе нянькою. Ось як він про себе розповідав, коли у шістнадцять років залишився сиротою з малими братами та сестрами: «Прийшли забирати мою малечу до дитячого будинку, вони всі в мене вчепилися, плачуть: Колю, не віддавай нас, не віддавай! І я так вагомо сказав: не віддам. Все зроблю, і виховаю, і прогодую – не віддам». Потім уже тітка підключилася, яка взяла на себе частину обов'язків, і він так і не віддав своїх братів і сестер, був їм нянькою. Коли приїхав на Святу Гору, застав отця Іліана вже зовсім у глибокій старезності, той часто на руку отця Авеля і спирався, щоб дійти до келії. Після отця Іліана ігуменом став отець Гавриїл, бо хоч у 1971 році за жеребом отець Авель був обраний ігуменом монастиря, Священний Кінот цього не визнав, бо отець Авель тоді три роки ще не прожив на Святій Горі. Батько Гаврило теж був дуже хворою людиною, і батько про нього дбав.

І ось, перейшовши до Іоанно-Богословської обителі, зібравши братію, він для нас став такою нянькою. Хоча багатьом з нас він справді замінив і батька, і матір.

Батько Авель був дуже тактовним. Взагалі, коли відвідувачі від нього виходили, вони потихеньку нас, келійників, питали: «Батюшко, напевно, ще до революції якийсь університет закінчив?» Тому що він справляв враження інтелігента з великої літери. Ми казали: ні, лише дев'ять класів радянської школи. Але ця тактовність і прагнення зберегти людині свободу і одночасно про неї подбати в отці Авелі вражали.

Багато чого він, очевидно, перейняв від своїх святогірських наставників. Був у нього на Афоні такий випадок. Батько Іліан, за своєю немочею, відправив якось на престольне свято в Іверон отця Авеля замість себе. А в Івероні цього дня, як відомо, за трапезою покладається м'ясо. Батько Авель про це не знав, і навіть припустити не міг. Після служби посадили їх за стіл: з одного боку архієрей, з іншого – ігумен Іверона. І м'ясна страва. Він подумав, що це, можливо, спокуса, провокація проти новоприбулої російської ... Загалом, зі страхом і жахом скуштував це м'ясо, щоб не сталося жодної образи у господарів свята, але при цьому зрозумів: все, Свята Гора для нього закрита ... Повернувся до монастиря, вже вечірня йде, отець Іліан на своєму місці стоїть. «Підходжу, – розповідає, – до нього, треба було б зізнатися, сказати: Батюшко, згрішив тяжко, вибачте, виганяйте, я готовий. Але так і не зміг. На душі стало ще гірше. Потім пішли келями. Кожен у келії мав «гас», він машинально поставив чайник, чує – до дверей хтось підійшов: «Молитвами святих отець наших…» – отець ігумен, з пакунком у руках.

− Батюшка отець Авель, мені тут добрі люди, дуже добрі, надійні віруючі люди, передали гостинець. Я по старості його з'їсти не можу, а ось тобі буде втіха. З'їж, будь ласка. За послух з'їж.

Батько Авель сказати нічого не зміг, стало йому ще гірше; розгорнув пакунок з пирогами, розламав, поклав до рота, а пиріжок... з м'ясом. І ось батюшка без сліз цю ситуацію не згадував. Він казав: «Господи, який отець Іліан! Він усе зрозумів, він усе в серці прочитав. Але дивіться, як тактовно, як тонко він потішив свого недосвідченого молодого послушника».

І сам отець Авель, дуже часто стикаючись із найскладнішими духовними станами, у тому числі у своїй братії, завжди чинив так. Не говорив прямо, а відкривав твій стан або в казці, або опосередковано. Я був завжди людиною дуже гордою, у мене з дитинства комплекс відмінника і мені дуже важко визнаватись у якихось своїх недоліках. І ось іноді батько Авель викликав мене до себе, щоб диктувати листи. Він свого часу перестав писати сам. Незважаючи на те, що було багато інших людей, які краще впоралися б з цим обов'язком, він кликав мене. Я мовчу, хоча є в чому зізнатися, що спитати. Мовчу – соромно, страшно. Він спочатку читає листа, потім починає диктувати. Я пишу та розумію, що все, що мені диктують, – це відповіді на мої запитання. І так було кілька разів. Причому викликав він зовсім несподівано, не було підстав мене використовувати як переписувач.

Батько Авель все добре пам'ятав про кожну людину. Він знав, коли у нас дні Ангела, що відбувається у нас у сім'ї, знав за іменами наших батьків і матерів. Дуже часто перед Літургією він кликав когось із вівтарників, просив принести незаповнену записку, говорив: ось, напиши за упокій, і починав диктувати імена черниць, єпископів, архімандритів... Потім пояснював: ось у цієї матінки сьогодні день Ангела, а в цього владики річниця хіротонії... Тобто він їх усіх пам'ятав. І нас усіх пам'ятав. Постійно тримав перед очима і сповіщав про це Господа. Ще раз повторюся, ми тоді вважали, що все, що відбувається з нами під духовним опікуванням отця Авеля, це природно. І тільки після його смерті зрозуміли, який скарб від нас пішов. Але насправді воно від нас не втекло. Все, що говорив батюшка і робив, його живий приклад назавжди збереглися в серцях його постриг і послушників.

«Практичні аспекти духовного керівництва: спадкоємство традицій» (з прикладу чернечих – духовних наставників і подвижників благочестя XX століття)». - Пряміть. ред.

Два юнаки

Архієпископ Димитрій (Градусов), згодом схиархієпископ Лазар

З Рязані до села Нікуличі, що всього за три-чотири кілометри від міста, йшли два хлопчики-підлітки. Якщо з боку міського цвинтаря з церквою "Всіх скорботних Радість" пройти полем ці три-чотири кілометри, то й вийдіть до Нікулічів. Це колишній родовий маєток благочестивих дворян Кублицьких. Хлопчики йшли із церкви додому. Дорогою в них було прийнято робити кілька зупинок, кожна з яких мала священну назву: Віфлеєм, Єрусалим, Гефсиманський сад. Зупиняючись, вони згадували події, пов'язані в євангельській розповіді з цими назвами. Якось між ними зайшла розмова про те, хто з них ким хоче стати. "Мені б хотілося бути схімником, щоб у мене був свій храм, де я молився б коли хотів і скільки хотів", - висловив один із них своє таємне бажання. Інший сказав, що хоче стати архієреєм, "щоб принести користь Святій Церкві і послужити їй на славу Божу". Бажання кожного, висловлене від чистого дитячого серця, Господь виконав точно.
Один із них, Коля Македонов, став схіархімандритом Авелем, намісником Свято-Іоанно-Богословського чоловічого монастиря. Другий, Боря Ротов – митрополитом Ленінградським і Новгородським, членом Священного Синоду, головою Відділу зовнішніх церковних зв'язків, Патріаршим екзархом Західної Європи. Перша хіротонія, яку він очолив у сані архієпископа Ярославського та Ростовського 2 вересня 1961 року, була хіротонія в єпископа архімандрита Алексія (нині Святішого Патріарха Московського та всієї Русі).
Описана вище мирна картина відбувалася давно, і може здатись, що перед двома підлітками були широко відчинені двері до Божого храму. Ми сьогодні живемо в такий благословенний час, коли відновлюється з руїн, відкривається знову безліч храмів, будуються нові, і можна вільно приходити до церкви і молитися до Господа. Це сприймається вже як само собою зрозуміле і слава Богу. За інформацією провідних інформаційних агентств країни, цього - 2002 року у святі Світлого Христового Воскресіння взяли участь близько 30 млн осіб. Але тоді, у 40-ті роки минулого століття, йшла Велика Вітчизняна війна. У Рязані, як і скрізь, після багатьох і найжорстокіших революційних гонінь на Святу Церкву залишалася одна єдина діюча церква на честь ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість", і розташовувалася вона, як згадувалося вище, не в центрі міста, а на цвинтарі. Якщо ви відвідували колись Рязанський кремль, від краси, мощі, величі якого дух захоплює, то порівняйте його з невеликою цвинтарною церквою, залишеною віруючим в Рязані, і перед вами на власні очі постає масштаб антицерковної діяльності людей, які тоді прийшли до влади, які спробували відібрати у народу те, що він будував віками. Майже повсюдно у всіх містах Росії віруючим залишали лише маленькі цвинтарні церкви. Хоча офіційно Церква не була заборонена, не благополуччя і навіть не шматок хліба – саме життя ставилося залежно від віри.
Але уявіть: взимку, на світанку хлопчики вставали, тихо, щоб не розбудити нікого з рідних, у темряві швидко одягалися і виходили на вулицю. Зябко, голодно… Зустрівшись, йшли разом до церкви, на службу. І ніщо: ні сльота, ні дощ, ні холод, ні інші обставини – не могло змусити їх залишитися вдома. Діти зберігали в собі святу віру так, ніби й не було всієї цієї пропаганди. Справді, Сам Господь вів вибраних Своїх.
Двох хлопчиків благословив дружити і завжди допомагати один одному на життєвому шляху незвичайного, святого життя владика Димитрій (Градусов), архієпископ Рязанський (згодом схиархієпископ Лазар), у якого вони іподіаконствовали. Владика Лазар був одним із тих останніх сповідників, через яких до нашого покоління дійшла наступність новомучеників Російських. Хлопчики назавжди зберегли дружбу, і коли помер митрополит Никодим, саме схиархімандрит Авель прочитав над ним дозвільну молитву.

Свята обитель

В одну з літніх паломницьких поїздок святими місцями привів мене Господь відвідати святу обитель – Іоанно-Богословський монастир, а наприкінці листопада 2001 року поїхала до монастиря вже втретє, бо душа завжди прагне туди, де їй особливо добре. Помолившись святителю Миколі, вирушила в дорогу. На зручний рязанський експрес квитків не було, їх треба брати заздалегідь, але я відкладати поїздку не стала, час дорого, поїхала простою електричкою. Шум, тіснота, суєта, пронизливі закляття крики нинішніх коробейників - картина звичайна. За вікном замиготіли спочатку будинки, потім дерева, от і вони вишикувалися в суцільну стіну лісу, а далі – нескінченні засніжені поля. Вечірній сутінок поступово згустів, перетворившись на нічну імлу. Темно, нічого не видно, і було трохи ніяково від того, що так пізно їду. А їхати довго, чотири години, потім ще автобусом, потім трохи пішки…
Втомлена нарешті вийшла на станції Рибне. До старовинного села Пощупове, що розташувалося біля воріт Іоанно-Богословського монастиря, автобус, звісно, ​​нескоро. Навколо темрява, магазинчики, привокзальні кіоски закриті, і тому ці будівлі виглядають ще більш убого і навіть похмуро... Загалом, коли я нарешті побачила святу браму монастиря, щасливо і глибоко зітхнула, перехрестилася - слава Тобі, Господи! Втома відразу зникла, як не було. Вклонившись, з трепетом увійшла до святої обителі. Якось вона мене зустріне...
В обителі тихо, красиво, все прибрано пухнастим снігом, наче монастир приготувався до Різдва. Старовинна дзвіниця XVII століття з престолом святителю Миколі, де влітку проходила служба, світиться білими стінами, але двері зачинені. Вздовж алеї – великі замерзлі дерева, закутані в сніг кущі, між ними – блакитне свічення ліхтарів, повільно кружляють сніжинки, і жодної людини. Нікого. Я навіть трохи стривожилася, і дурна думка спала на думку: раптом усі вже сплять… хоча йшла тільки восьма година. І тут побачила теплі вогники вікон великого Іоанно-Богословського собору. Слава Богу, служба йде… Влітку храм було закрито, і я ще не була у ньому.
Ви, дорогий читачу, звісно, ​​неодноразово мали радість бути присутнім на архієрейському богослужінні, бачити його у всьому благолепстві, красі, урочистості, благочинні? Адже на службах буває так багато, і дякувати Богу, народу, а на архієрейських – тим більше… Хіба все побачиш?
Напередодні святкування Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних у Свято-Іоанно-Богословському монастирі, в кафедральному соборі, йшло звичайне, якщо можна сказати про святкове, богослужіння. Але уявіть: після довгої втомливої ​​дороги, шуму, криків нав'язливих продавців, дурманної музики, темряви ви раптом опинилися в тихій-тихій засніженій обителі, піднялися по кам'яних сходах різьбленого ґанку в храм, відчинили обережно високі важкі двері і... як би злетіли залишивши світ десь там, далеко знизу.
Під високими світлими склепіннями, не вкритими ще розписом, – священики у сяючих білизною ризах, на височині – його преосвященство єпископ у світлому парчовому одязі, облитий світлом безлічі свічок, що горять, навколо золотяться ікони зі святими ликами, відкрито царську браму. торжество, залите надприродним, неземним білим сяйвом.
Народу було небагато. Неспішний, за давнім образом спів тільки підкреслював благоговійну тишу, що панувала в храмі. Такий спів, напевно, рідко де можна почути, адже скрізь свій особливий устрій. До нього і звикнути треба ще точніше дотягнутися. Та й не спів це зовсім – молитва Богові.

Свято-Іоанно-Богословський монастир

Спочатку, прийшовши до храму, ми насолоджуємось духовною музикою, мало вникаючи у слова молитов, –пише Йонатан, архієпископ Сумський та Охтирський. – А у богослужінні головне – молитва. Усі великі старці насолоджуються не музикою, навіть духовною, а піднесенням молитов, солодкозвуччям, багатодумством стихир. Чому в Церкві виголошують 12 або навіть 40 разів "Господи, помилуй"? Вистачило б, здається, і одного разу, але ні, треба проспівати 12 чи 40 разів "Господи, помилуй". Або на Великдень "Христос воскрес" виголошується знову і знову. Один старець із цього приводу говорив так: "Поки душа не насититься, вона не хоче відходити від імені Господнього, і тільки коли насититься, йде далі".
Щоб відчути, зрозуміти всю міру приземленості світу, реальну ціну його матеріальних устремлінь, всього того, чого він так пристрасно і марно прагне, треба, напевно, ось так увійти до храму Божого з темряви світу, після дороги, бруду, суєти та побачити святкове православне богослужіння у всій його духовній красі, неквапливості та силі. Мені здається, зробити це краще у Свято-Іоанно-Богословському монастирі, у день святкування Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил.
Того мого приїзду Господь сподобив мене удостоїтися бесіди з архімандритом Авелем, намісником святої обителі. Мене зацікавила одна служба, після якої всі, хто молився в храмі, зустріли його із запаленими свічками. Коли я запитала, чому так, мені відповіли, що батюшка Авель дуже шанує цей день: рівно 56 років тому він прийняв чернечий постриг, який звершив владика Димитрій (Градусов), архієпископ Рязанський, його духовний отець, пастир, наставник. І мені захотілося поговорити з отцем Авелем про його постриг, про те, як він став священиком, про його дитинство, про час, коли він ріс, і звичайно, про владику Димитрію, найулюбленішим духовним чадом якого він був. Але батько Авель, можливо, не дуже добре почував себе, здоров'я у нього слабке, і він не був схильний до розмови. Що ж робити… Після служби я все одно пішла за ним, почала просити, умовляти. Батюшка мовчки слухав, але згоди не виявляв, потім сказав: "Після якось". Тоді я, усвідомлюючи весь свій егоїзм, подумала: "Ось зараз впаду в ніжки йому і слізно благатиму, щоб він прийняв мене сьогодні". Раптом батюшка глянув на мене і каже: "Не треба падати в сніг. Відпочину трохи і надішлю за тобою" - і пішов далі до себе, що супроводжується келійником. А я так і лишилася стояти на дорозі.

– Це його портрет?

– Так. Підійди ближче, глянь на його очі. Скільки за своє життя бачив архієреїв, а такого не зустрічав. Ось і ще стоїть фотокартка... просто домашня...
З фотографії на мене дивилися ласкаві, уважні, наче зовсім живі очі владики.

- Батьку Авель, ви бачили на своєму віку багато архієреїв. Чому владика Димитрій особливий? Чим він відрізняється від інших?

– Усі архієреї добрі, дуже добрі. Та й взагалі поганих я і не зустрічав архієреїв. Чим відрізняється? Не знаю, чим він відрізняється. Всім... Всі якості, які тільки можуть бути хороші у людини, він володів усіма ними.

- Вибачте, батюшка, а коли ви з ним познайомилися?

– Його до нас у Рязань як правлячого архієрея надіслали 1943 року. Я хлопчик у той час був, почав іподіаконувати ще у його попередника, владики Алексія (Сергєєва).

Владика

- Владико Димитрій, - почав розповідати отець Авель про свого духовного батька, якого він шанує і любить безмірно, - людина була дуже тонка, вихована, душевна. Уроджений дворянин, спадковий, освіту здобув юридичну, його мирське ім'я – Володимир Валеріанович Градусов. Ярославець. Коли в 17-му році був скликаний Всеросійський Помісний Собор, щоб обрати патріарха і прийняти новий устрій Церкви, кожна область мала послати на Собор єпископа, священика та мирянина. Від Ярославської єпархії був на Соборі мирянин – Володимир Валеріанович Градусов, майбутній архієпископ Рязанський Димитрій...
Собор тривав довго – багато виступали, радилися, обрали святого патріарха Тихона, потім ще кілька місяців обговорювали, опрацьовували уклад про становище Церкви, як керувати нею. За цей час патріарх звернув увагу, придивився до Володимира Валеріановича. Він йому дуже сподобався, і якось Святіший Тихін йому каже: "Володимире Валеріановичу, вам би треба бути священиком". На що майбутній владика відповів: "Ваша Святість, якщо це ви кажете, значить, це говорить Сам Бог. Я тільки скажу одне. Я з радістю це прийму". І це незважаючи на те, що тоді настав важкий час випробувань – священиків уже посилали, інші зі священиків навіть добровільно з себе сан знімали, а він погодився... Його патріарх Тихін у Москві на Соборі і висвятив.
У отця Авеля дбайливо зберігаються всі фотографії владики Димитрія, серед них є і така – молодий священик Володимир Валеріановія Градусов, щойно висвячений святим патріархом Тихоном, і написано: "Пресвітер Успенського Кремлівського собору".
– В Ярославль владика повернувся вже священиком, – продовжує отець Авель. – Йому дали прихід на околиці Ярославля – Корівники називався… Почав служити. За спогадами очевидців, старих людей, ярославських (я ще застав їх), він був дуже добрий, милостивий. А час якийсь – сказати важке, не сказати нічого, навколо розрухи. І якщо хтось покладе йому якісь гроші за треби, то він поки йде додому, все й роздасть. Він і не міг би інакше. Про себе ніколи не думав. Але почали закривати церкви. Закрили його прихід. Згодом там, у Корівниках, зробили в'язницю, відому ярославську в'язницю...

Трохи історії.Ішло протистояння по всіх мислимих і немислимих релігійних обмежень. Віруючі люди боялися осяяти себе хресним знаменням. Влада ж не просто закривала храми, залишаючи в місті з мільйонним населенням одну церкву, – вони робили в них розважальні заклади, клуби чи в'язниці. Священиків розстрілювали, посилали, вони приймали мученицьку кончину, а мало хто, хто залишався служити, несли у собі весь тягар богоборчого часу.
Наведу переказ чудової бесіди владики Димитрія з отцем Авелем, почутим мною від одного з насельників монастиря.
Якось владика Димитрій стояв біля вікна разом із Колею, а з репродуктора, тоді були такі "чорні тарілки", лунає весела музика. Владика запитує: "Коля, як ти вважаєш, чому скрізь репродуктори повісили?" - "Щоб людям весело було". – “Ні, Колю. їм по радіо говорять. Їх навчають думати самостійно".
– Залишили в Ярославлі (навіть не в місті, за містом) одну церкву, – продовжує отець Авель, – послали владику служити туди, а це була і не церква навіть, а маленька капличка. Історія її створення чудова...
Отець Авель розповідає, що в Ярославлі, втім, як і по всій Росії, в селах прийнято було в парафіях будувати дві церкви. Одну величну – літню, іншу – маленьку, теплу, зимову. Ось і там один був літній храм, Феодоровський, інший теплий – Микільський. Віруючим віддали лише Микільський. З північної та східної сторін Микільського храму були влаштовані ніші, всередині яких під дахом містилися написані ікони. З північного боку у ніші була велика ікона святителя Миколая. І почали люди помічати, що ікона ця світлішає, і на ній, як зірочки, світлі спалахують... Народ спочатку лампадку запалив біля ікони ("це ще до революції було, тут би ніхто не дозволив"). Її піднімали, опускали, коли треба, а потім почали говорити: ну що ж, лампадку вони запалять, свічки поставлять, а от прикластися – туди ж не залізеш! Тоді прилаштували сходи і там невеликий майданчик влаштували, щоб можна було прикладатися до ікони святителя Миколая. Але знову: народу багато, то дощ поллє, можна послизнутись, то в кого голова закрутиться, впаде. І тоді зробили вже кам'яні криті сходи, а під нішою – крихітне приміщення, як капличку. Губернатор зі свого губернаторського будинку віддав гарний бронзовий іконостас. Тоді й освятили нову церкву-капличку.
– І ось цю крихітну капличку під нішою, з північного боку Микільського храму, згодом отцю Володимиру Градусову і віддали. А в самому храмі головний боковий вівтар віддали оновленцям, як їх у народі називали - "червоним", боковий вівтар - єдиновірцям (вони зі старообрядців, тільки підкорялися нашій Церкві). Тоді вже сама влада (уповноважена та інша) керувала всім у Церкві. Ось так і вийшло: у великому боці храму – оновленці, у маленькому – одновірці. А вже православним (нас називали "тихонівцями", бажаючи як би цим принизити, образити нас - мовляв, вони самі живоцерковники, "Жива Церква", а ми так, "тихонівці якісь") - капличку, в якій людина 20 тільки і містилося.
І на сходах під час служби почало збиратися стільки народу, так щільно стояли, що, якщо хтось хитнеться, всі могли посипатися. І були такі випадки. Записки, мішки із просфорами по головах передавали. Православний народ змушений був стояти на вулиці, а в оновленців у цей час нікого не було. Вони вийдуть, обновленці: "Ідіть до нас, у нас храм порожній". – "Ну й моліться там, у порожньому храмі! У вас одна порожнеча! Ми нехай і на вулиці, але в православному храмі, де Святішого Патріарха згадують і все, як належить, відбувається". Ось так, у цій капличці, отець Володимир Градусов служив багато років.
А потім, коли війна почалася (дочка, матінка його померли на той час, дочка молода була, але хворіла все), блаженніший місцеблюститель Сергій (Страгородський) закликав його до архієрейства.
Хіротонія отця Володимира під час єпископа відбувалася в Патріаршому Богоявленському Єлоховському соборі в Москві на свято преподобного Феодосія Великого. Там тоді для всієї православної Росії центр був, сам блаженніший там служив, там місце його упокою. Висвяченого єпископа Димитрія відправили служити, здається, спочатку в Куйбишев (В'ятку), а потім, в 1943 році, в Рязань. У Ярославлі архієреїв не було. Усіх архієреїв забрали, останній був, на мою думку, митрополит Агафангел (Преображенський), він тепер до лику святих зарахований.

Перше знайомство

Архієпископ Димитрій зі своїми духовними чадами – отцем Авелем та ієромонахом Никодимом

– Коли ми довідалися, що новий владика з протоієреїв, на відміну від свого попередника-ченця, ми з моїм другом (Борей Ротовим, майбутнім митрополитом Никодимом) трохи нарікали, – сміється отець Авель. - Старий, та з протоієреїв. Нам хотілося, щоб служба чернечою продовжувала відбуватися.
Часу прибуття нового владики ми не знали, але напередодні його приїзду мені був сон: іду я ніби з міста повз церкву, а народ іде назустріч мені з церкви і каже: "Владика служив, владика служив..." Я засмутився, думаю про себе: "А я на службі не був. Тепер новий владика мені не дозволить служити, якщо я не прийшов". Дивлюся – назустріч іде старець, виглядом як преподобний Серафим, – зігнутий, з паличкою, тільки обличчя інше – владики, як я згодом побачив. Я до нього підходжу, вклонився, склав руки: "Владико, благословіть". Він благословив, але руку не дав, натомість раптом ласкаво обійняв мене. Тут я і говорю йому несміливо, що я у владики Алексія іподіаконом служив... А він тихо так відповідає: "І в мене, дорогий мій, будеш в іподіаконстві служити".
Приходжу до церкви, а мені кажуть: "Колю, добре, що ти прийшов. Адже до нас владика новий приїхав. Сьогодні служитиме". Я кажу: "Як же мені бути? Мені до 10 години у військкомат". А мене вмовляють: "Колю, ми без тебе боїмося, розгубимося. Ти ж знаєш усе. Допоможи його зустріти, одягти, а потім підеш у військкомат. Владика до дев'ятої приїде, у тебе цілу годину в запасі".
Ішла війна. У військкомат почали викликати вже 16-річних, от і я отримав повістку. А військкомат поряд із церквою перебував у колишній богадельні. Її побудував та утримував один благодійник. Мешканцям, хто міг рухатися, тільки й слухняності було – доріжки на цвинтарі підмітати та лампадки запалювати. Церква цвинтарна, там багато було лампадок над могилами. Приїхав владика, зустрічаємо його. Я підходжу до нього, а він раптом: "Дорогий мій!" – і повторилося все точно, як уві сні: обійняв, поцілував. Я одразу його обличчя впізнав тоді.
Почалося богослужіння, бачу, що десять хвилин залишається до призначеної на порядку денному з військкомату години, почав орар із себе знімати, а також не здогадався: треба було підійти і благословитися у владики йти у військкомат, а я начебто сам. Раптом владика Димитрій повернувся від престолу і каже: "Не знімай одяг, стій так..." Я не наважився не послухатися, поправив одяг і залишився. Думаю: хай хоч військовий трибунал судить, раз владика сказав – не піду нікуди. І не пішов у призначений час до військкомату. Обідня відійшла, а владика більше нічого не сказав.
Тільки уявіть: 1943 року, під час війни, задля послуху владиці не піти у призначений час у військкомат! Справді, тільки віра рятує. Після служби юнак вирушив у військкомат, а там стара-сторож зсередини: "Ви що, з глузду сьогодні всі з'їхали?" Виявляється, хтось писав повістки і не подивився на який день тижня випадає виклик, і в неділю, у вихідний день, там нікого не було! І владиці ніхто не міг сказати, куди зібрався його іподіакон, але він зупинив його.

Майбутній митрополит Никодим (Ротов) служив секретарем владики Димитрія.

– Дано було йому від Господа провидництво, – продовжує розповідати отець Авель. - Я йду після служби і думаю: "Господи, той владика гарний був, а цей ще кращий". І якось відразу після цього випадку з повісткою і сну, що приснився, приліпився до нього всім серцем і душею. Отак я й познайомився з владикою. Потім він поїхав до Ярославля, до свого господаря – святителя Димитрія Ростовського, ім'я якого носив, а мені передрік, що і я до нього приїду, хоча обставини не розташовувалися до цього – я тоді служив уже на приході і не міг піти за ним. Але пізніше, як і сказав владика, справді переїхав до Ярославля і служив за нього вже священиком.
Отець Авель розповідає, що владика Димитрій вселяв до себе безмежне кохання всіх, з ким йому доводилося спілкуватися. Адже недаремно влада відібрала в нього прихід у Ярославлі і послала служити в крихітну капличку, сподіваючись, що туди вже не буде приходити така кількість народу на службу. Але й там, у крихітній капличці, на службах збиралося так багато людей, усі стояли так щільно, що й поворухнутися не можна було. Скільки людей шанували цього великого молитовника, любили безмірно, скільки духовних чад він виростив, скільком людям він був єдиною втіхою! І що чудово: влада робила все можливе, щоб розлучити пастиря духовного зі своїми чадами, але марно. Коли отець Авель, його улюблене духовне чадо, з волі влади був змушений залишити рідні місця та залишити свою паству, вже його духовні чада так само їхали за ним, продовжуючи окормлятися у свого коханого батюшки. Отець Авель настільки довіряв своєму духовному наставнику, що скажи йому той: іди, стрибни з дзвіниці – він би й стрибнув не роздумуючи...
- Владиці не можна було не вірити. Він бачив духовними очима все, що відбувається довкола, знав, передбачав усе, що буде...

Рукоположення

- Отче Авель, вас висвячував владика? Розкажіть, будь ласка, про це.

- Так, владико. Діло було так. Батьки мої працювали та жили у місті, але недалеко за містом, у колгоспі, у нас був будинок, і ми на літо приїжджали туди, як на дачу. У колгоспі пасіка була, а працювати на ній не було кому. Чоловіки все на війні, у колгоспі одні хлопці та старі. Найняли працювати бджолярем одного чоловіка з міста, але пасіка у нього погано розвивалася, бджоли гинули, ніякого доходу. На колгоспних зборах цьому пасічнику висловили громадське осуд, але один колгоспник виступив і сказав: "Що ж ви хочете? Він курить, він блудить, бджоли цього не люблять. Який же він бджоляр?" Хтось репліку кинув: "Та де ж нам ченця взяти?" Тут згадали про мене та запропонували піти на курси бджолярів. Я погодився.

- Батьку Авель, чому ж про вас згадали? Адже ви ще навіть не іподіяконували у владики і до чернецтва було далеко...

– А мене з дитинства звали Коля-монах, навіть коли я був зовсім маленьким. Кажуть, я дуже любив до церкви ходити. Мене вмиють, одягнуть, випустять надвір гуляти, а я одразу до церкви йшов. Вийдуть, спитають: де наш хлопчик, а сусіди відповідають: він у церкві.
Одного разу на пасіці у Миколи защеміло серце, "стоскувалось, чи що", як висловився отець Авель, хотілося плакати без жодної причини, погано себе відчув, та й сон згадався зі святителем Миколою, де до смерті було йому наказано готуватися... Як тільки закінчив роботу , пішов до свого наставника запитати, що це означає. Можливо, душа відчуває, що настав час помирати, передчуває настання смерті, і треба якось особливо підготуватися до неї. Адже йшла війна, місто бомбили.
– Тоді у владики була помічницею чудова жінка, Марія Іванівна, із Москви. Вона на ринку і продукти закупить і приготує, вона ж занесе на пошту кореспонденцію та отримає її. Того дня надвечір пішла Марія Іванівна на пошту листи відносити, стала двері з вулиці на ключ зачиняти, а владика їй каже: "Машенько, не закривай, до мене зараз Коля прийде". - "Добре, владико". Зійшла з ганку і машинально повернулася в той бік, звідки я йшов. Зупинилася, чекає. Я підходжу, вона й питає: "Ти домовлявся, чи що? Іди, він чекає на тебе. Не звелів замикати". Я нічого не сказав, бо, звісно, ​​не домовлявся, володар і так усе знав наперед.
Увійшов, сів і почав розповідати про свій стан, свій сон. А він і каже мені: "Ангел мій, - він завжди так звертався до мене, - це душа твоя передчує, що в Раді Вишній вирішена твоя доля. Волею Божою тобі треба приймати сан диякона". Це було так несподівано для мене: річ у тому, що я мріяв стати ченцем, прийняти чернечий постриг. "Ні-ні, владико. Я б вас просив, щоб ви мене в ченці постригли". А він наполягає: "Дияконом треба бути". Я знову: "У мене ні слуху, ні голосу немає" - владика у відповідь сміється: "Знайшов рибу, чи що, безголосу? Преподобний Серафим теж був безголосий, а вся Росія його чула і чує. І він усіх чує. Ти не маєш. права відмовлятися. Така воля Божа".
На день святкування іконі Божої Матері "Всіх скорботних Радість", на престольне свято храму, владика висвятив мене в диякона.

Хто хоч раз побуває в Рязанському кремлі, ніколи в душі не розлучиться з ним. Фото Бориса Чубатюка

Священство

Через рік диякона Миколи владика Димитрій висвятив у священики.

– Для мене це було також несподіванкою.

– Чому?

– Бо я й не мріяв бути священиком. Я знав таких священиків, такі зразки. Адже тоді священики були всі старорежимні, з чудовою освітою, усі – проповідники, золотоусти, і я – якийсь 19-річний хлопчик, який я священик? Ото владика і не став мені нічого попередньо говорити. 11 січня за старим стилем, а за новим – 24-го це день преподобного Феодосія Великого, владика завжди намагався його шанувати – він цього дня прийняв архієрейську хіротонію. Так і тоді: покликав мене і каже: "Завтра я служитиму, і ти готуйся. Іди до церкви, там у отця Симеона сповідуйся" - і розпорядився служити в білих одязі, бо йшло ще святкування Богоявлення. Я ні про що не здогадувався, хоча владика сам мене завжди сповідував. А коли настав час, на Херувимській, він мені покровець не на плече кладе, а на голову, як ставленику. Що ж?.. Стала відбуватися священича хіротонія. І повели, повели…
– І що дивно, – продовжує отець Авель. – Тут у нас у Захарові, недалеко від Рязані, Полюшка сліпа жила. Того дня прийшли до неї вранці дві жінки. А вона раптом їх зустрічає і каже: “Ні-ні, зараз я з вами розмовляти не буду. з вами розмовлятиму". Вони заперечувати їй не посміли, повертаються назад, йдуть і дорогою міркують: "Як же у батька Авеля благословення отримати, адже він же диякон, диякон-то не благословляє?! Може бути, нам потрібно просто до нього здатися і сказати: батько диякон , Ось ми до Полюшки підемо". Входять вони до храму (храм-то діючий – один), а мене у священики висвячують. Коли літургія завершилася і ставленик дає хрест усім для цілування, вони підходять до мене і кажуть: "Батюшко, ми до Полюшки сьогодні ходили, а вона з нами не почала розмовляти, сюди послала, веліла спочатку у вас благословитися". Я благословив, просфорочку їй попросив віднести. Ось як вона це могла знати?.. Такі люди Божі...
А потім владика послав мене на парафію, зовсім під містом, у Городище. Храм там був дуже гарний, і я три роки в ньому служив – з 47-го до 50-го року...
– Ось на Великдень ходили, – згадує отець Авель. - Матінка, що помічницею в мене була, Царство їй Боже, бувало, скаже: "У цій сім'ї - суцільна потреба". (У батька Авеля була тоді чудова помічниця, яка у всьому самовіддано йому допомагала. – В.М.) І доки молебень служу, вона на кухні всі яйця викладе з кошика, гроші непомітно покладе так, щоб знайшли потім. Один раз у Канищеві почали з 6 години ранку ходити на Великдень і до 12-ї ночі. Що ж, люди просять, їм дали лише два дні визволення від колгоспу, а там три тисячі будинків. Я вранці підвівся, треба починати, а її немає. Думаю, куди вона зникла, нервуюсь, а починати треба обов'язково з нею. Раптом вона прибігла, задихається від бігу: "Батюшко, не лай, батюшка, не лай!" - "Добре, потім розберемося, зараз ніколи". А вона в Рязань ходила вночі, на світанку, і встигла назад повернутися. Віднесла два кошики фарбованих яєць до будинку для душевнохворих. Каже, їй дуже шкода їх, адже вони теж розуміють, що Великдень прийшла, а до них ніхто не прийде...

Після війни знову почалися переслідування на Церкву. Влада стала використовувати будь-які, найбезглуздіші приводи, щоб дискредитувати священнослужителів. Звинувачення будувалися навіть на святому обов'язку кожного священика допомагати своїй пастві. Владика Димитрій передбачав, що його духовне чадо не обійдуть " увагою " , тому й передбачив йому переїзд із рідних рязанських місць у Ярославль, хоча спочатку отця Авеля було вирішено перевести в Троїце-Сергієву Лавру, подалі від місцевого начальства.
– Я повідомив про переведення мене до Лаври свого владику-старця: "Залишаю прихід не з власної волі, тому благословіть на перехід до Лаври". Владика Димитрій відповів мені: "У Лаврі ти житимеш тільки для себе, тільки себе рятувати, а мені тут, у Ярославлі, потрібні священики, приїжджай до мене". Тоді я й поїхав до нього до Ярославля. Там Господь привів і поховати його. А потім, у хрущовські часи, тут знову гоніння почалися.
Ще трохи історії.Чотири десятиліття тому, за Н.С. Хрущову, був важкий час для Російської Православної Церкви, можна порівняти за масштабом гонінь із революційним. То був період масового адміністративного закриття храмів.
У країні, де служили лише 70–100 священиків і де залишалося 50–60 православних храмів, тисячі та тисячі ідеологів та агітаторів атеїзму працювали. (Порівняйте: у 1894 році Духовне відомство Росії мало 56 000 церков і 109 000 священиків, на початку XX століття кількість їх, можливо, у передбаченні страшних гонінь, збільшилася майже вдвічі.)Тільки в одному Краснодарському краї в поті чола працювали над перевихованням православного громадянина - "темного, неосвіченого, що заважає будівництву світлого майбутнього", близько 3000 агітаторів і пропагандистів. Священикам забороняли хрестити дітей, забороняли їх причащати, відвідувати парафії, проповідувати, здійснювати хресні ходи, вимагали від них, щоб вони не спілкувалися з віруючими, не здійснювали паломництв, не постригали в чернецтво, не реставрували старі та не реставрували старі. Священиків не прописували у паспортних столах, їм не видавали реєстрацій.

"Так уже всі рязанці привчені були - насамперед просити благословення у святителя Василя Рязанського..." Ікона XIX ст. Рязанський історико-культурний музей-заповідник

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій IIзгадує про той час: "У 1964 році я був призначений керуючим справами Московської Патріархії і постійним членом Священного Синоду. Перше моє враження від управління справами: безліч священнослужителів з різних регіонів країни, що сидять у коридорі в очікуванні прийому. Це були люди, які опинилися без місця". внаслідок закриття храмів, позбавлених реєстрації Ради у справах релігії, які не мають більше засобів для існування, необхідно було подбати про цих священиків і дияконів, влаштувати їхнє життя та подальше служіння, інше враження від управління справами – величезна кількість прохань про відкриття храмів. , що ми могли зробити, – це, приєднавши своє клопотання, переадресувати прохання віруючих до Ради у справах релігій, але храми на той час не відкривалися. Більше того, ще протягом кількох років тривала кампанія із закриття храмів”.
– Ось якраз випадок, знову з Полюшкою пов'язаний, – веде далі отець Авель. – Я знаходився ніби на нелегальному становищі, до служіння мене не допускали, а до церкви все одно ходив. Якось входжу до кафедрального собору – і прямо до святителя Василя Рязанського, так уже всі рязанці привчені: насамперед до нього підходити як до живого, благословення просити. Підходжу до святителя, і тут мене якась жінка за рукав смикає. Я обернувся: "Що сталося?" - А вона мені каже: "Батюшко, вибачте, я боялася, що ви увійдете у вівтар і я не зможу з вами переговорити. А мені потрібно передати вам ..." - "Що передати?" – "Я у Полюшки була. А Полюшка сказала: передай, мовляв, батькові Авелю, що він ще служитиме, і в соборі служитиме". Я десять років згодом у кафедральному соборі прослужив почесним настоятелем.

Постриг

Час розмови летів непомітно і швидко. Треба було вже закінчувати її, дати відпочинок батюшці, але я ще не дізналася, як отець Авель прийняв чернечий постриг. Адже саме вчора виповнилося 56 років від дня його чернечого постригу.

- Батюшка, а чернечий постриг ви від когось прийняли?

- Від владики Димитрія я прийняв постриг і в чернецтво, він же і в ігумена мене зводив і велику схиму на мене поклав - все від нього. На Архангела Михайла архієпископ Димитрій поїхав до Ранненбурга, тепер місто Чаплигін Воронезько-Липецької єпархії (раніше – Рязанської). І я його супроводжував. Там, у Чаплигині самому, церкви не було, всі були зачинені. Лише у найближчому селі, Кривополяна, церква залишилася в ім'я Пресвятої Богородиці. Це колишня Ранненбурзька пустель Петропавлівська.
– Ми з владикою поїхали служити в середу, на Архангела Михайла, як цього року, а в четвер була "Скоропослушниця". Туди приїхало дуже багато черниць з Дівєєва, більше послушниць, які готувалися прийняти чернечий постриг від владики. Вони вже із заслання почали повертатися.
Владика тоді зупинився у старости, він був дуже болючий. Ще під час священства, коли був пригнічений заколот білогвардійців у Ярославлі, він потрапив у руки більшовикам: його і били, і ноги переламали, і тепер він дуже хворів, тому постриг черниць мав відбуватися не в церкві. Владика послав мене до церкви: "Піди, принеси мені одяг, Євангеліє, хрест, ножиці..."
– Я пішов у церкву, а настрій у мене був тоді, – знову сміється отець Авель, – як від образи: засмучувався, сумував – усіх постригають, а мене нема… Але владиці не наважувався сказати про це... У храмі, збоку, стояла чудотворна Тихвінська ікона Пресвятої Богородиці. Вона й досі там перебуває. І мені тоді здалося, що образ Цариці Небесної ніби ожив. Я швидко підійшов до неї, подивився – ні, здалося, мабуть. Постояв трохи біля образу і звернувся до Божої Матері зі слізною скаргою: "Мати Божа, що ж це робиться! Ось владика все обіцяє мені здійснити мій постриг у ченці і не здійснює досі. Хтось приїхав – він їх і знати не знає , – а сьогодні вже й постригає, а мене немає”. А потім мені соромно, соромно зробилося за такі слова, я навколішки впав перед Царицею Небесною і ще більше заплакав: "Мати Божа, пробач, пробач мені. Навіщо я так сказав? Навіщо я так навіть подумав? Нехай владика їх постригає. Адже, може, зовсім Твоєї волі немає, щоб мені бути ченцем... Але тільки, Матінко Богородице, хоч би перед самою смертю вдостой все-таки мене бути останньою овець Твого стада... Я готовий чекати хоч до самої смерті..."
Проплакавшись, батько Авель умився, зібрався, повернувся до владики, одягнув його. Владика сів, посадив його на лаву поруч і каже: "Ну, янгол мій, отримуй що просив!" Владика воістину був пастирем своєму чаду, знав, бачив духовними очима все, що відбувається з ним. Той дивиться на нього розгублено: "Що я просив?.. Я нічого не просив у вас, владико". "А у Кого просив?" Обвівши всіх очима, люди навколо мене всі незнайомі, окрім Марії Іванівни, отець Авель запитує: "Маріє Іванівно, я у вас щось просив?" - "Ні, Коленько". Тоді владика прямо запитує: "Що ти зараз ось у церкві просив у Матері Божої? Ось ти пішов у церкву збирати все, а я – у кімнатку, помолитись Цариці Небесній, просити Її затвердити всіх на постриг. Вона й наказала... Я зараз і тебе постригатиму ..." - "Владико, як постригати?! У мене нічого немає з собою - ні мантії, ні ряси, ні клобука, нічого". – "Я нічого не знаю, я не послухатися Божої Матері". Отак я прийняв постриг від владики.

Епілог

Наша розмова закінчилася. Отець Авель показав мені ще кілька фотографій владики: "Он подивіться, в мантії він в архієрейській". На фото напис: "Чаду моєму милому, батькові Авелю лагідному. 15.6.50 року. Архієпископ Димитрій". Дозволив зробити фото на згадку, благословив та відпустив із Богом. На прощання з усмішкою сказав: "Ну ось, я тобі наговорив тут, тепер розбирайся".
Виїжджала я рано, о шостій годині, було темно, але за ніч обитель знову огорнулася сніговим покривом, навіть стовбури дерев запорошило снігом. У великому місті тепер такого не побачиш. Тихо, красиво... Господи, як важко покидати обитель Твою...

Валентина МОРЕВА

Спонсор публікації статті: компанія "Амікс Груп" пропонує послуги логістики. Скориставшись пропозицією компанії, Ви зможете замовити контейнерні перевезення в Хабаровськ, Владивосток, Южно-Сахалінськ та інші міста. Використання сучасного світового досвіду, і оперативне реагування на тенденції ринку логістичних послуг, що постійно змінюються, дозволяє здійснювати роботи відповідні найвищим стандартам якості. Так само до Ваших послуг залізничні, автомобільні вантажоперевезення та вантажоперевезення авіатранспортом. Детальніше ознайомитись із пропозицією компанії можна на сайті http://AmixGroup.ru

«Я вважаю себе найщасливішою людиною, – казав архімандрит Авель, – тому що народився на Рязанській землі. Скільки вона дала святих, скільки знаменитих людей – вчених, художників, письменників – тут виросло! Рязанська земля – благодатна земля».

Ось на такій землі і народився Микола Миколайович Македонов – майбутній благодатний старець архімандрит Авель, настоятель Іоанно – Богословського монастиря. Народився він 21 червня 1927 року у селі Нікулічі.

У старці, який образно передбачив майбутнє життя Миколи Македонова, отець Авель згодом впізнав апостола Іоанна Богослова, як у материнському сні зображеного на старовинній іконі монастирської.

«Я народився у великій селянській сім'ї ще до колективізації. Бабуся всім керувала, дідуся не було. Сім'я була дуже працьовита, православна, із традиціями. Ходили на молебень і до Миколо-Радовицького монастиря, і до Іоанно-Богословського. Як добре, благодать, а у Богословському монастирі – це рай. Бабуся, батькова мати, мали семеро людей дітей, потім вона взяла ще чотирьох. Чоловік у неї молодим помер. Вона не зламалася, вела все господарство. Її справді поважали. Я ніколи не чув, щоб грубо хтось бабусі відповів. Усі показували дружелюбність, кохання. Імена навіть були ласкаві: Настюшка, Грунятка. Вчитель найкращий – це родина. Іноді, здається, дитині кажеш, а в неї - повз вуха. Але він це складає, як у скарбничку. Запам'ятовує, як у родині заведено. Усі були зайняті роботою: все – наше, і треба працювати від зорі до зорі».

Школу села Нікулічі Микола Македонов почав відвідувати із восьми років. Якось Миколі та його однокласникам оголосили, що їх прийматимуть до піонерів. І коли хлопчику вручили червону піонерську краватку, попередили, щоб вона зняла з себе натільний хрестик. Наступного Коля здав краватку назад. Його хотіли виключити зі школи, але за нього заступилася вчителька: «Якщо такого учня виженуть зі школи, - сказала вона, - то я сама піду разом із ним». Зі школи Микола виніс усе найкраще, що міг у ній отримати. Зразки височини душі він бачив у творах Достоєвського, Пушкіна, Лермонтова, Тютчева.

У 1942 році закінчив семирічну робочу школу №1 р. Рязані. У ці роки, як згадував отець Авель, він ходив на богослужіння в рязанський цвинтарний Скорб'ященський храм, на той час єдиний у Рязані - всі інші були закриті. Там Коля Македонов познайомився з Борею Ротовим – майбутнім митрополитом Ленінградським та Новгородським Никодимом. Зі служби вони часто ходили разом у село Нікулічі. Якось у хлопчиків зайшла розмова про те, хто з них ким хотів би стати у майбутньому. Коля зізнався, що змалку мріє стати схимонахом. Боря ж мріяв якнайбільше користі приносити російській Церкві. Їхні бажання практично справдилися. Згодом Микола Македонов постригся в схиму з ім'ям Серафим, а Борис Ротов став право рукою Патріарха на посаді голови зовнішніх церковних зносин. Протягом усього життя вони допомагали одне одному, підтримували у подоланні життєвих труднощів.

Хлопчики пережили всі жахи та позбавлення минулої війни: батьки на фронті, голод і холод, турбота про хліб насущний та ранню працю у зв'язку з цим уже в дитячі роки. «Кілька разів, – згадував митрополит Крутицький і Коломенський Ювеналій, – я чув від владики Никодима зворушливу розповідь, що врізалася в його дитячу свідомість і стосується періоду війни. Ворог підходив до Рязані. У храмі Скорботної ікони Божої Матері служився щоденний молебень про перемогу і читалася молитва святителю Василю Рязанському, покровителю нашого краю. І в найкритичніший момент, коли вже не було у людей надії на порятунок від оволодіння містом фашистами, серед віруючих у храмі поширилася чутка, що святитель, що з'явився, Василь сказав, що не віддасть свого рідного міста і народу на наругу ворогові. Так воно і сталося!». Хлопчики під час служби в скорботній церкві допомагали владиці Димитрію, він вважав їх своїми духовними чадами.

Коля був на два роки старшим, і життя круто взяло його в обіг ще підлітком: у воєнні роки він залишився без батьків із двома братами та двома сестрами на руках, молодшому з яких було лише три роки.

«18 років мені виповнилося, я вже дав обітницю безшлюбності. І чекав я дня постригу, як свята! Потім я став служити, ніколи нікуди не переходив - не шукав, де краще, де вигідніше. А куди посилають, туди йшов і ніколи не заперечував.

Якось один протоієрей наш рязанський потім запитав владику Димитрія:

«Владико, я не розумію Ваш вчинок. Такі є красиві імена чернечі, а Ви якесь ім'я дали – Авель. Якось для морального почуття незрозуміло…»

- "Я дав це ім'я зі значенням" і сам пояснює йому:

«Авель – перший мученик, перший праведник. Батько Авель - перший постриженник у землі Рязанській (до мене в області Рязанської в 40-і роки жодного ченця не було, по Росії також були одні старі; а в нас в Рязані зовсім ні старих, нікого не було. Потім Авель догодив Богу тим , що він так Бога любив, що найкращих овечок приносив у жертву, щоб Богу приємно було. Він настільки любить Бога, що він свою юність віддав Богу, не замислюючись. Авель був улюбленцем своїх батьків, ось ми його любитимемо. Тому я йому йому таке ім'я і дав».

Чернецький постриг отцю Авелю довелося прийняти від владики Димитрія в Ранненбурзі, у храмі на місці колишньої пустелі Ранненбурзької Петропавлівської пустелі. Місце дивовижне, історичне. Після Петровських перемог Олександр Данилович Меншиков збудував монастир, названий Ранненбурзькою Петропавлівською пустелею. За переказами, на цьому місці Петро Олексійович чудово врятувався при нападі розбійників.

Отця Авеля знали три Патріархи Московських та всієї Русі. Пам'ять отця архімандрита зберігала дивовижні подробиці, важливі розуміння історії Росії ХХ століття. Він був свідком подій, значення яких ми можемо оцінити лише сьогодні.

20 січня 1947 року архієпископ Димитрій (Градусов) відслужив урочистий молебень – знову відкрився для парафіян стародавній Борисоглібський собор у Рязані. Борисоглібський собор знову став кафедральним. 12 січня 1948 року собор відвідав Святіший Патріарх Алексій I. З його благословення у храмі розпочалися великі ремонтно-реставраційні роботи. Склепіння та стіни собору були заново розписані за найкращими зразками ХV-ХVII століть художниками з Палеха братами Блохіними. У лівому боці було встановлено рідкісний іконостас XVIII століття. У церковному дворі було збудовано хрестильний храм в ім'я праведних Іоакима та Анни та встановлено нову пам'ятку на могилі святителя Василя Рязанського.

Минув час, і життя тісно пов'язало архімандрита Авеля з Борисоглібським кафедральним собором Рязані: він був його настоятелем з 1969 по 1970 рік і з 1978 по 1989 рік.

Великий та важливий відрізок життя отця Авеля був пов'язаний і з Ярославською землею. Архієпископ Димитрій у 1917 році (тоді ще мирянин Володимир Валеріанович Градусов) був учасником історичного Всеросійського Помісного Собору, який відновив патріаршество на Русі. У Москві під час Собору його висвятив у священики патріарх Тихін. Отримавши парафію на околиці міста, він пережив придушення повстання в Ярославлі, під час якого знищили третину міста, а йому зламали обидві ноги.

Після свого переведення з Рязані до Ярославля він забрав своїх духовних чад. Отець Авель служив в Угличі Ярославської області, в церкві в ім'я святого царевича Дмитра (убитого в 1591), якого архімандрит дуже шанував і наказував молитися йому про порятунок Росії від всяких напастей.

Незабаром владика Димитрій призначив отця Авеля настоятелем Смоленської церкви у селі Федорівське. Там молодого настоятеля жартома прозвали «аввою». Серед парафіян Смоленської церкви був Сергій Новіков, майбутній митрополит Рязанський та Касимівський Симон. Новіков тоді працював начальником електроцеху на заводі, який випускав військову продукцію. Завод знаходився у селищі Волгобуд, неподалік села Федорівське.

Батьку Авелю було 23 роки, Сергію Новікову - 22. Обидва мали високу духовну налаштованість, тож потоваришували. І як виявилось, на все життя. Дружба стала для них справжнім скарбом.

Митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій, який у ті роки був вівтарником Федорівського собору в Ярославлі, згадував:

Просте доброе слово батька глибоко западало в душу і зігрівало серце людини. Будучи ієромонахом, він у ярославських церквах розповідав про святителя Василя Рязанського, і такі зворушливі були ці розповіді, що ніколи не забував про подвиг цього святителя.

За добрі, мудрі проповіді отець Авель постраждав від радянської влади. У пресі почалося його цькування. В обласній ярославській газеті про нього весь розворот надрукували статтю «Шарлатан XX століття». У ній говорилося, що настоятель Смоленської церкви ієромонах Авель п'яниця, людина аморальна і не вірує в Бога, тільки вдає благочестивого.

На той час тимчасово керуючим єпархією був єпископ Угличський Ісайя (Ковальов), який дуже любив і поважав отця Авеля. Ісая викликав ієромонаха до себе та показав статтю.

То це ж не смертний вирок. Не боюся я цього наклепу. А ось ви побережете себе. Не вступайте у суперечку з наклепниками. Ви ж хвора людина, а влада може позбавити вас посади та засобів для існування.

То ж тобі після цієї статті не дадуть ніде служити. І на жодну роботу не приймуть.

Не боюся. Відпустіть мене в Рязань. Там живуть два мої брати і дві сестри. Вони вже з голоду померти не дадуть. Кожен з них мені по шматку хліба: один на сніданок, другий на обід, третій на вечерю, а четвертий шматок я віддаватиму такому ж жебраку, як і я.

Умів отець Авель у важких ситуаціях зберігати гумор, а головне - у всьому покладався на Божу волю.

Декілька років уповноважені у справах релігій не давали йому служити в церкві.

Вони сподівалися, - згадував архімандрит, - що озлоблюся на радянську владу і долучуся до її ворогів.

Це був час правління Микити Хрущова, який обіцяв показати по телевізору останнього попа. Тиск на священиків був страшний: дехто не витримував, знімав із себе сан і публічно, через газети, радіо, телебачення відмовлявся від віри. Але отець Авель на допитах уповноваженого завжди говорив, що політичні події можуть змінюватися, але він як священнослужитель завжди виховуватиме в людях патріотизм, любов до Батьківщини, до своєї Батьківщини для того, щоб вони стали гідними громадянами Вітчизни Небесної.

1960 р. отець Авель розповів про своє становище другу дитинства митрополиту Никодиму (Б.Ротову). Владика Никодим перейнявся важким становищем свого товариша та допоміг йому стати службовцем священиком Христоріздвяної церкви села Борець Сараївського району.

Владика Никодим обіймав посаду голови Російської Духовної Місії в Єрусалимі. Ці роки припали на спалах арабо-ізраїльського конфлікту (розв'язана англійцями та французами війна проти Єгипту, підтримана Ізраїлем, торкнулася і Святого міста), повномасштабні бойові дії, захоплення територій, міжнародні конференції, постачання озброєнь до регіону. Представляти Російську Православну Церкву там у важкі роки, враховуючи вороже ставлення до нашої Батьківщини, було не легко. Саме тоді було помічено талант владики Никодима у вирішенні складних дипломатичних питань, яке так яскраво проявилося згодом.

Приїхавши до Москви, владика Никодим доповів Святішому Патріарху Пімену, що російський Свято - Пантелеймонів монастир на горі Афон у Греції вимирає. Наймолодшому насельнику - 70 років, іншим - під 100. А грецька влада чекає на їхню смерть, щоб взяти російський монастир у свою власність. Насилу владика Никодим переконав радянську владу у цьому, що Пантелеймонів монастир на Афоні - це єдиний осередок російської культури на Балканах. Тому його треба, будь-що зберегти.

У 1960 р. ієромонаха Авеля внесли до списку нових насельників Свято-Пантелеймонова монастиря на Афоні. Цілих 10 років довелося йому чекати на виїзд із Радянського Союзу.

З січня 1960 р. отець Авель став служити у Борисоглібському соборі, у давній рязанській святині. В 1963 ігумен Авель отримав патріаршу нагороду - хрест з прикрасами; 1965-го - сан архімандрита; 1968-го - право служіння Божественної літургії з відкритою Царською брамою до «Херувимської пісні». 1969 року архімандрит Авель був призначений настоятелем кафедрального Борисоглібського собору в Рязані.

17 лютого 1970 року Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм I архімандрит Авель був направлений на Афон для несення чернечого послуху в Російському Свято-Пантелеімоновому монастирі на Святій Горі.

27 лютого 1970 року на Афон прибули два російські ченці, які отримали візи на постійне поселення в Російському Пантелеімоновому монастирі. Одним із них був архімандрит Авель.

Приїзд росіян з СРСР на Афон у багатьох російських емігрантських ЗМІ на Заході було розцінено як «велике диво».

Що ж криється за цими дев'ятьма роками служіння отця Авеля на Афоні? Величезна праця!

«Грецька поліція у нашому монастирі жила. Коли я виїжджав до Салоніки у справах, завжди в мене робили обшук у келії. Усі рацію шукали чогось ще. Будиночок цей зберігся, де піст був, де поліцейські жили. Вони й на службу ходили.

Оскільки служити нікому, служив я один, беззмінно. Я вже потім побував на Афоні скрізь, багато їздив, часто служив зі сльозами. Вони це бачили. Потім греки до мене стали з любов'ю ставитись. Шкіра обличчя швидко засмагала, я завжди був смаглявий. Та й прізвище мені дісталося «грецьке», майже афонське, Македонов.

… Я застав людей, які прийшли на Афон ще до революції. Батько Іліан, настоятель, який із Мишкіна, йому сестра писала про мене. Інший – у минулому москвич, батько Євтихій, вівтарник. Вони однолітки. Ось два російські старці. Звичайно, завдяки їм монастир і зберігся для росіян. Я всім цікавився, все записував, намагався з батюшкою щодня спілкуватися. Я розумів, що він незабаром помре, а мені тут жити. Мені хотілося більше з історії дізнатися. Адже тут традиції, спадкоємність, вони там були з 1904 року!».

У своїх спогадах отець Авель часто повертався до перших кроків на Афоні, вони дуже яскраво збереглися у його пам'яті. Дивно, але він пам'ятав числа та дні тижня, погоду, найменші подробиці.

На інтронізацію отця Авеля в 1972 зібралося незвичайно багато представників вищої афонської влади. Посланець монастиря Іверон, який зберігає головну афонську святиню, опустив на плечі нового ігумена єпископську мантію – знак особливого привілею.

Монах із Великої Лаври преподобного Афанасія вручив йому ігуменський жезл.

Отець Авель вирішував внутрішні монастирські справи, приймав грецькі та іноземні урядові делегації, брав участь у вирішенні зовнішніх проблем, що виникали між афонськими монастирями, відповідав за економічний стан монастиря.

Але головним у діяльності ігуменів є духовність. Тяжко давалося батькові Авелю несення ігуменського послуху при хворому серці - спека цілий рік, висока вологість. Але він не здавався.

У 1970-і роки, коли архімандрит Авель перебував на Святій Горі, він був нагороджений орденом Болгарської Православної Церкви святителя Климента Охридського та орденом святого рівноапостольного князя Володимира ІІ та ІІІ ступенів. Послух на Святій Горі тривав майже дев'ять років.

5 вересня 1978 року на Афон прийшла телеграма з СРСР, що сповістила про раптову смерть голови Відділу зовнішніх церковних зносин митрополита Ленінградського та Новгородського Никодима. Помер друг дитинства, і ігумен Руського на Афоні Свято-Пантелеймонова монастиря молився:

«Думав, що не потраплю на похорон друга. Коли хотів поїхати до Росії церковні урочистості з нагоди 60-річчя відновлення патріаршества, грецька влада затягнула оформлення документів, і я не поїхав, бо запізнювався. Вночі я здійснив останню на Афоні, як виявилося потім, літургію і почав служити панахиду по новопризначеному владиці Нікодиму. У храм раптово вбіг черговий: "Батюшко Авель, Вас до телефону". Радянське консульство в Салоніках сповістило, що мої документи на виїзд готові. Я подумав: «Оце диво! На урочистості не дали, а на похорон...» Почувався дуже погано, думав: побачу труну друга – не винесу, серце не витримає. Він мені як рідний брат був. На прощання зібрав братію: «Виїжджаю, батьки... Все моє бажання бути тут і померти б тут, але на все воля Божа, і ми в Його руках. Замість себе залишаю отця Єремію. Ви мої послушники, коріться йому, як мені. А вже там як Господь владнає».

Батько Авель встиг на відспівування. Після прочитання Євангелія дозвільну молитву в соборі Олександро-Невської Лаври прочитав настоятель Російського Пантелеимонова монастиря на Афоні архімандрит Авель.

Після похорону друга батько Авель якось поскаржився на здоров'я. Йому запропонували поки що не їхати, а пройти обстеження у клініці. Батюшка згадував: «Це була клініка, здається на Малій Грузинській. Через деякий час після обстеження владика Ювеналій, який виконував тоді обов'язки покійного владики Никодима з ОВЦС, мені й каже: «Ви знаєте, мені доведеться засмутити вас...» Так закінчився афонський період життя архімандрита Авеля. Він був залишений у Росії.

1989 р., після довгих переговорів, Рязанській єпархії передали Іоанно-Богословський чоловічий монастир. 16 травня 1989 року постановою Священного Синоду архімандрит Авель був призначений намісником Іоанно-Богословського чоловічого монастиря в селі Пощупове Рибнівського району Рязанської області, щойно повернуто Руській Православній Церкві. Тоді більшість монастирських споруд колись квітучої обителі лежала в руїнах.

За 15 років, протягом яких отець Авель очолював монастир, свята обитель перетворилася. Відродилося чернече життя, розмірено і неспішно стали відбуватися всі статутні богослужіння, були відреставровані, освячені та прикрашені храми, в яких з'явилося безліч православних святинь - мощів угодників Божих, як російських, так і вселенських, шанованих ікон, у тому числі написаних у XIX столітті Афоне, інших церковних та історичних реліквій. Всі житлові та господарські споруди на території обителі, а також святе джерело, яке приваблює православних з усіх куточків Росії, були упорядковані.

Свята обитель стала місцем всеросійського паломництва. Архімандрит Авель доклав багато зусиль для процвітання обителі. Його старанне служіння було відзначено Священноначалієм Руської Православної Церкви, він був нагороджений орденом святого благовірного князя Данила Московського ІІІ ступеня (1993), патріаршою грамотою (1995), орденом Преподобного Сергія Радонезького ІІІ ступеня (2003). 11 серпня 2000 року отець Авель був удостоєний медалі «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ ступеня.

З благословення отця Авеля братія опікувала дитячими православними таборами. У Рязані виник новий напрямок роботи з підростаючим поколінням – дитячо-юнацька організація «Православні витязі».

Робота з військовослужбовцями, ветеранами, підготовка кадрів священнослужителів для армії, для несення нелегкої служби у гарячих точках – список починань справді невичерпний.

У лікарнях та шпиталях за підтримки та допомоги отця Авеля створювалися каплиці. Одна з таких каплиць була створена в Рязанському військовому госпіталі у найважчі часи першої чеченської війни 1995 року. Робота з пораненими, робота з родичами загиблих, опікування стражденних – сьогодні у шпиталі вже немислиме лікування без такої духовної підтримки. Згодом каплиця була перебудована до храму та освячена на честь святителя Луки (Війно-Ясенецького), великого хірурга. Цей храм і сьогодні є серцем госпіталю.

2005 для архімандрита Авеля був відзначений важливою ювілейною датою - 60-річчям служіння у священному сані. Через своє нелегке життя отець Авель проніс невгасимий вогонь віри Христової.

Популярність батюшки виходить далеко за межі обителі. У глянцевому виданні «Обличчя року», що вийшов напередодні 2006 року, всі жителі міста виявили номінацію «Духовники Росії» і побачили серед інших фотографію архімандрита Авеля. Батюшка з властивим йому гумором зустрів цю звістку, та й махнув рукою: "Ну що тут скажеш!" А в рідній Рязані при врученні йому знака Почесного громадянина Рязані розплакався. Повага та щира любов земляків – це найвища нагорода.

Доля отця Авеля разюча. Безперервне служіння Богу, безперервне лікування душевних ран, безперервне благання про землю Руську. Зміцнення віри в долю Росії та в сили російського народу.

Він знав, що Росія має майбутнє. Він знав, що в цьому майбутньому люди будуть спиратися на своє історичне коріння, на збережені зусиллями багатьох подвижників духовну спадщину та ідеали предків, на віру в Русь Святу, віру в народ і праведників, віру в чистоту, силу та багатогранні таланти народу православного.

У Олексія Толстого в «Ходінні по муках» вустами Івана Телегіна ця віра виражена словами, що хапають за душу: «Навіть якщо від нас залишиться лише один повіт, Росія відродиться!»

Батько Авель і бився за збереження цього останнього рубежу. І в цьому своєму прагненні він, тонка і незахищена людина, встав нарівні з богатирями – захисниками землі Руської на полях великих битв. Його поле битви позначено дуже чітко.

Верстка сторінки - Щербаков Артем, 10 А (2013 р.)

6 грудня 2006 року відійшов до Господа старець Авель (Македон). Святогорець, намісник Іоанно-Богословського Пощуповського монастиря, мудрий духовник і наставник, архімандрит Авель був одним із тих світочої віри, завдяки яким традиції подвижництва зберігалися та примножувалися. Портал Православие.Ru публікує спогади про отця Авелі свого постійного автора священика Димитрія Фетісова, який знав батюшку останні 7 років його життя.

«Не можна повірити в Бога, не побачивши світ вічного життя в очах іншої людини», – сказав якось митрополит Антоній Сурозький . Мені, коли я ще був хлопчиськом і, навчаючись у 7-му класі, почав активно воцерковлятися, Господь дозволив потрапити в коло людей, глибоко і благочестиво віруючих, і побачити безпосередньо ту дивовижну, безперервну і благодатну традицію життя в Богові, що йде від святих апостолів , яку, мабуть, ніколи не передати одними лише словами.

Майже всіх цих благочестивих, чудово освічених та різноманітно талановитих священнослужителів, ченців та благоговійних мирян ріднило одне – всі вони були так чи інакше пов'язані з Іоанно-Богословським монастирем, що знаходиться в Рязанській єпархії, в селі Пощупове.

Але найголовніше, що пов'язувало і пов'язує досі це існуюче і донині братство апостола Любові, благодатне джерело води живої, після якої, як сказав Спаситель у розмові з Самарянкою біля криниці Якова, не виникає спрага (див.: Ін. 4: 5–42), – це архімандрит Авель (Македонів), відомий у нашій Вітчизні старець і духовник.

Мені довелося близько познайомитися з отцем Авелем і навіть почати періодично допомагати йому під час богослужіння років за сім до його праведної кончини, коли фізична недуга вже стала долати полум'яного духом батюшку. Але той добрий і, на жаль, багато в чому неповторний приклад, який він подавав як християнин і як священик, буде для мене дороговказом все моє життя.

Дитинство і юність

Отець Авель народився у благочестивій багатодітній селянській сім'ї і з ранніх років мав любов до Церкви. Ще маленьким хлопчиком за свою особливу старанність до богослужіння він отримав від односельців прізвисько «Коля-монах». Очевидно, у нього ніколи не виникало сумніву в тому, який шлях він обере для себе, оскільки душею він завжди прагнув до храму – єдиної скорботяцької церкви, яка діяла тоді в Рязані, до якої від рідного села отрока-богомольця було кілька верст.

Особливий етап у житті Колі Македонова настав у 1944 році, коли на Рязанську кафедру перевели архієпископа Димитрія (Градусова; згодом схіархієпископа Лазаря), подвижника та сповідника, який отримав благословення на священство від святителя Тихона, Патріарха Московського. У нього майбутній архімандрит Авель, на той час осиротілий шістнадцятирічний юнак, під опікою у якого залишилося четверо братів і сестер, починає іподіаконствувати і духовно окормлятися.

Про прозорливість владики Димитрія старець розповідав таку історію: одного разу троє хлопчаків – архієрейських іподияконів – йшли на всенічну…

Про прозорливість батюшка, який духовно опікувався його владикою, розповідав таку цікаву історію: одного разу троє хлопчаків – архієрейських іподияконів – радісно йшли на всенічну. До єдиного діючого в місті храму – Скорб'ященської церкви – було чотири кілометри шляху, і вони, як це властиво юним юнакам із чистим серцем, стали вголос мріяти про те, хто з них ким стане в майбутньому.

Перший серйозно заявив, що мріє послужити Богові, захищаючи Церкву від нападів агресивного безбожжя, ставши архієреєм. Другий смиренно розповів про те, як він хотів би стати ченцем, щоб завжди перебувати поряд із храмом Божим. Третій юнак, у якого вже почав пробиватися солідний басок, поділився мріями про те, як він стане маститим протодіаконом, який прикрашає своїм служінням церковні свята.

Коли три мрійники, зустрівшись із владикою Димитрієм, стали по черзі підходити до нього за благословенням, то, благословляючи першого, владика сказав: «Здрастуйте, Ваше Високопреосвященство! Як ви поживаєте? Як рятується Ваш численний клір та паства?» – це був Боря Ротов, майбутній митрополит Ленінградський та Новгородський Никодим, Патріарший Екзарх Західної Європи, голова ВЗЦС – один із найвидатніших церковних ієрархів Російського Православ'я XX століття та наставник нинішнього первосвятителя Святішого Патріарха Кирила.

Другий отрок почув від владики запитання: «Як там ваші ченці, шановний отець ігумен? Як Ви рятуєтеся про Господа? То справді був майбутній архімандрит Авель. Йому владика Димитрій згодом категорично заборонив ставати архієреєм (мабуть, знаючи, що йому неодноразово представиться така можливість), всіляко наголошуючи, що Господом уготоване йому старече служіння. Через це владика не дозволив батюшці здобувати духовну освіту і в юних літах постриг його в схиму з ім'ям Серафим (оскільки схимник за канонами Російської Православної Церкви не може стати архієреєм). Крім цього, постриг у схиму був викликаний серцевим захворюванням, через яке лікарі давали юному ієромонаху Авелю буквально кілька років життя.

Третій хлопчик, підійшовши під благословення, почув від прозорливця грізне навіювання: «Що ж це Ви, отче дияконе? Вранці на обід – увечері в театрі? Ви вже визначитеся, кому Ви служите…» Згодом ця людина стала дияконом, але світське життя затягнуло її, і він, свого часу не прислухавшись до застережень старця, вдруге одружився, залишивши, згідно з канонами, своє служіння назавжди. З онуком цього нещасного невдалого диякона я потім навчався в університеті на одному курсі.

Стоячи з Євангелієм у руках, юний ієродиякон сумно думав: куди ж йому йти після чування? Відповідь прийшла швидко.

А майбутній батюшка за наполяганням свого старця владики Димитрія в найскладніший час гонінь стає дияконом і постригається в мантію (у 18 років!), після чого його рідний брат, побоюючись переслідувань влади, попросив залишити їхню домівку. і матері) чотирьом братам і сестрам батька, пішов, не маючи у своєму серці і тіні образи. На всеношній, стоячи під час поліелія з Євангелієм у руках, юний ієродиякон сумно думав: куди ж йому йти після чування? Відповідь прийшла швидко: відразу після служби до ієродиякона Авеля підійшла літня парафіянка, всім відома своїм важким характером, і запропонувала йому залишитися в неї, оскільки її будинок знаходиться поряд із храмом. Батько на деякий час оселився у цієї жінки, яка потім йому признала ається: «Стою я під час поліелею, а ти, отець ієродиякон, Євангеліє тримаєш. Тут так шкода мені тебе стало ... Думаю: ну куди він піде на ніч, дивлячись після служби; запропоную я йому переночувати у себе ... »

Батюшка та митрополит Никодим (Ротів)

Найкращим другом, а точніше сотаїнником, тобто найдуховніше близьким і рідною людиною, для отця Авеля був митрополит Никодим (Ротов), з яким вони були знайомі з дитинства, разом і подіаконствуючи і окормляючись у архієпископа Димитрія (Градусова). Батюшка не просто поважав і любив владику Никодима, а й почитав його як видатного подвижника, який, як він вірив, не просто врятувався, а й знайшов благодать перед Богом.

Можливо, знаючи, яка непроста місія має бути майбутньому владиці Никодиму, вимушеному згодом неодноразово блискуче лавірувати між радянським агресивно-безбожним урядом і міжнародною спільнотою, обстоюючи інтереси Церкви (що і принесло йому славу одночасно «гіперекумениста» назвав його у постригу на честь Никодима – таємного учня Спасителя.

Напевно, владика Никодим десь і робив помилки. Відомо, що він справді був «філокаталиком» у тому сенсі, що йому подобалося, наскільки злагоджено працює РКЦ як єдиний адміністративний механізм. Але ясно одне – на служінні Матері-Церкві він згорів як свічка, абсолютно не шкодуючи себе, свою репутацію та здоров'я. Якось він зізнався отцю Авелю, що мріє уподібнитися до свого улюбленого святого – апостола Павла , і це частково виповнилося, адже перестався він у 49 років від шостого інфаркту, перебуваючи на послуху (святі отці кажуть: «Кров, пролитий на послуху, – кров мученика») і зустрівши смерть, як первоверховний апостол, у Римі, у середовищі, за великим рахунком, недружній святому Православ'ю.

Життя отця Авеля та митрополита Никодима тісно переплелися назавжди. Не без впливу видатного митрополита отець Авель, полум'яний проповідник і молитовник, їде на Афон, де його незабаром обирають за жеребом, із трьох кандидатів, ігуменом російського Свято-Пантелеїмонова монастиря. Пізніше, в 1979 році, він приїжджає в СРСР на похорон свого кращого друга і побратима в Христі - владики Никодима, щоб прочитати йому на відспівуванні дозвільну молитву, і його більше не випускають назад на Афон, оскільки митниця "втратила" його грецький паспорт.

Згодом, звісно, ​​батюшка міг би повернутися на Святу гору, але йому передали волю спочившего митрополита, згідно з якою слід було залишитися в Росії і тут продовжити своє служіння. Швидше за все, це прохання владики Никодима було викликане занепокоєнням про слабке серце отця Авеля, на якому негативно позначався спекотний і вологий афонський клімат.

Афонський ігумен

В який момент чудовий священик і ревний чернець стає старцем? Напевно, на це питання неможливо відповісти, але ясно одне: той духовний досвід, перейнятий ним у дореволюційного маститого духовенства та подвижників-сповідників, який він отримав ще тут, на своїй Батьківщині, там – на Афоні – багаторазово помножився. Батюшка, духовно осиротівши, оскільки на той час перестав його авва – схіархієпископ Лазар, після прибуття на Святу гору став послушником у ігумена Російського на Афоні Свято-Пантелеимонова монастиря схіархімандрита Іліана (Сорокіна).

«Афон мені сниться майже щоночі», – якось зізнався отець Авель

Про афонський період свого життя отець Авель часто з благоговінням згадував. "Афон мені сниться майже щоночі", - якось зізнався він. Згадував він і про те, як уже немічний схіархімандрит Іліан розповідав йому одну і ту ж історію про ревного і благочестивого священика з Росії, який приїхав на Афон, але йому, за Божим Промислом, не судилося тут залишитися. Батько Іліан так часто викладав цю історію, що отець Авель пов'язував це з властивою його рокам старечою неміччю. І тільки через багато років батюшка зрозумів, що прозорливий старець розповідав про нього.

Багато дивовижних святогірських історій згадував отець Авель. Видно було, що Афон (він провів на Святій горі близько дев'яти років) був для нього найважливішою духовною школою. Тут він набув безцінного досвіду чернечого загальножиттєвого життя, на той час практично втраченого в Радянській Росії (оскільки чернецтво як інститут, за рідкісним винятком, було майже повністю знищено). Мабуть, недарма Господь привів його назад на Російську землю, яку незабаром треба було пережити бурхливу «духовну весну» відродження Святого Православ'я, яке розкривається у всій своїй красі та величі саме в ангельському чернечому чині.

Російський старець

Після вимушеного повернення до Росії батюшка було призначено почесним настоятелем Борисоглібського кафедрального собору. Через деякий час, наприкінці 1980-х, пам'ятний архієпископ Рязанський і Касимівський Симон, який в юності окормлявся у тоді ще молодого ієромонаха Авеля, попросив батюшку очолити щойно переданий Церкві Іоанно-Богословський монастир у селі Пощупов. Зруйнована в 1930-і роки обитель перебувала в такому жахливому стані, що на фотографіях, що зафіксували тодішню мерзотність запустіння, неможливо впізнати нинішнього квітучого куточка, що відображає красу Царства Небесного.

Величезною заслугою отця Авеля було те, що, крім відновлення будівель обителі, йому повністю вдалося відновити і духовне життя чернечої громади, кістяк якої досі складається з його пострижників. Старець, наскільки це було можливо, зумів передати дух і безперервну тисячолітню традицію афонського чернецтва своїм постригу та духовним чадам.

Коли я познайомився з отцем Авелем, він, за свідченням братії, яка знала його з початку відродження монастиря, вже почав фізично згасати - вже брала свою старечу недугу і численні хвороби. Батюшка переніс складну операцію, осліп на одне око, і останні півтора роки життя на далекі відстані, наприклад від ігуменського будинку до храму, його перевозили вже в інвалідному візку – настільки сили покинули його.

Тим не менш, старець не пропускав жодної щоденної монастирської Літургії, причащаючись практично щодня і присутній на всіх акафістах та поліелях. Часто, особливо у великі свята, він сам очолював Божественну Літургію. Я сподобився і підіаконувати у нього на службах і не можу забути, як він завжди зі сльозами на очах звершував Євхаристичний канон – головну частину Літургії, під час якої хліб і вино стають Тілом та Кров'ю Христа Спасителя.

«Співаю Богові моєму, доки єси»

Господь багато разів сподобив мене тримати перед старцем книгу з молитвами під час Божественної Літургії. Видно було, наскільки живо отець Авель молився Богу, розмовляючи з Ним безпосередньо, як це, мабуть, свого часу робили пророки, апостоли та святі. Цією ж жвавістю відрізнялися і його проповіді, що вимовляються зовсім простою, селянською мовою і при цьому надзвичайно промовисті (батько взагалі був прекрасним оповідачем). Коли він розповідав про якусь подію з Євангелія або з життя Матері Божої, яку він особливо трепетно ​​любив і з благоговінням шанував, то виникало сильне відчуття того, що ти чуєш цю історію від самого очевидця подій, що описуються. Було зрозуміло, що ця жвавість – наслідок його духовного досвіду, яким він містично наблизився до описуваних євангельських сюжетів і святих угодників Божих.

Архімандрит Авель надзвичайно любив богослужіння, і, мабуть, єдине, за що він суворо стягував з усіх, незважаючи на особи та звання, – це неблагоговійне ставлення до служби. Будучи, на мій погляд, дуже м'яким духівником і ігуменом, він міг досить суворо обсмикнути того, хто відволікається під час служби, розмовляє або, недбало богослужіння, робить помилки. Знаючи багато стихирів і тропарів напам'ять, хоча деякі з них читаються і співаються раз на рік, батюшка міг навіть через весь храм поправити уставника – вийти зі своєї стасидії на амвон і голосно, з обуренням, запитати, звернувшись у бік клиросу: «Ви що там співаєте?!»

Немічний отець Авель швидко вийшов з вівтаря на амвон і голосно сказав: «Зараз треба читати Христос воскрес!»

Одного разу монах помилково почав монотонно і тихо вимовляти перед шестопсалмієм звичайні слова: «Слава у вищих Богові», хоча були дні Великодня і слід було тричі читати «Христос воскрес». Немічний отець Авель швидко вийшов з вівтаря на амвон і голосно сказав: «Зараз треба читати “Христос воскрес!”», ​​– на що численні прочани, які не надто знаються на статуті і вважали, що це батюшка їх вітає, голосно відповіли: «Воістину воскрес! !».

Пам'ять у батюшки була феноменальна. Втім, це була не просто властивість пам'яті, а скоріше наслідок тієї духовної зібраності, тієї цнотливості, тобто здатності «цілісно мудрувати», яка була притаманна старцеві, який зумів зібрати воєдино за допомогою Божої благодаті людське єство, розколоте гріхом. Ця особлива його зібраність була помітна, коли він молився (кілька разів я це відчував, коли їхав поряд з ним, що безмовно моляться, в машині) або відповідав на запитання паломників і духовних чад.

Також це часто виявлялося стосовно особливостей здійснення служби. Нерідко можна було побачити таку картину: він, 78-річний старець, який прослужив у священному сані понад 50 років, запитує у молодого ієромонаха, які особливості богослужбового статуту були на сьогоднішнє свято минулого року, а останній не може нічого згадати... Багато братів, які мали священний сан або кліросі, що подвизалися, вели щоденник, в якому відзначали різні невеликі, але важливі, на думку їх ігумена, нюанси здійснення служб.

Ніщо так не втішало старця, як благолепне і благоговійне богослужіння, у скоєнні якого сам він був прикладом, і цього ніколи не передати простим наслідуванням. Будучи учнем дореволюційних досвідчених священнослужителів, отець Авель був істинно церковною людиною, що благоговійно дихає разом з Матір'ю-Церквою, і це виявлялося у всьому. Він, роблячи богослужіння, ніби занурювався в нього як у свою рідну стихію. Він знав найменші нюанси річного, седмічного та добового кола богослужіння. Знав безліч цікавих традицій, пов'язаних із практикою здійснення служб. Неодноразово я чув, як батюшка з натхненням промовляв одну з улюблених цитат з Псалтирі: «Співаю Богові моєму, доки єси» (Пс. 103: 33). Думаю, що цю фразу можна вважати негласним девізом батюшки, якому він був вірний усе своє життя.

Мені довелося чути, як деякі поважні священнослужителі, послуживши або поспілкувавшись з отцем Авелем, щиро визнавали себе і оточуючим у нестачі церковності – того невизначеного та таємничого органічного зв'язку з Матір'ю-Церквою, яка так, на мій погляд, необхідна тепер кожному сучасному християнину і тим більш клірику. Багато зараз є щирих віруючих людей, чимало чудово освічених, грамотних пастирів, але чи можемо ми (звичайно, я говорю про себе насамперед) щиро зізнатися, що живемо і дихаємо разом із нашою Святою Церквою так, як це робив архімандрит Авель?

Дар кохання

Старець закликав вівтарника і довго диктував для поминання проскомідії імена тих людей, яких знав десятиліття тому.

Дар любові, який набув батюшка, змушував його старанно молитися за всіх, кого він коли-небудь знав. Часто, приходячи рано з ранку на службу, він закликав вівтарника з аркушом паперу та ручкою і довго диктував для поминання на проскомідії імена тих людей, яких знав десятиліття тому і які здебільшого давним-давно померли. Тепер я, вже будучи священиком, згадуючи про це, думаю, що батюшка неспроста просив робити ці записи, які потім сам (або – іноді – за допомогою ієромонаха) і згадував. Так він, зважаючи на все, привчав усіх нас, своїх вихованців, трепетно ​​ставитися до обов'язку будь-якого клірика чи ченця – молитися за ближніх. Також батюшка нікуди не викидав записки, в яких його просили згадати вказаних у них осіб. Нагромаджуючись довгий час, вони становили величезний стос змоченого паперу, і всі ці люди також згадувалися на кожній обідні.

Якось мені довелося супроводжувати отця Авеля на святі в одному з міських храмів (треба сказати, що його шановне духовенство досить часто запрошувало батюшку до себе на службу, зустрічаючи з найбільшою повагою). Після тривалого богослужіння, спілкування з парафіянами та трапези вже неабияк стомлений старець замість того, щоб вирушити назад до монастиря, сказав, що ми з ним поїдемо відслужити заупокійну літію за його другом. Приїхавши на цвинтар і співаючи літію, батюшка, подякувавши за допомогу, між іншим сказав мені, що колись з людиною, за яку ми щойно молилися, вони в дитинстві жили на одній вулиці і разом грали.

Батюшка був дуже уважний і трохи до всіх, хто приїжджав до монастиря. Для нього не було чужих чи сторонніх. Він усіх любив – малих та великих. При ньому зовсім стиралися соціальні рамки, і ті люди, які приїжджали до нього: солідні бізнесмени та політики, вчені та проститеці, священики та миряни – всі вони довкола нього ставали великою дружною родиною. Не раз мені доводилося бачити, з якою зворушливою любов'ю до нього «кидалася під благословення» якась стара стара, його давня, ще з 1950-х років, парафіянка, і як він її ласкаво і співчутливо зустрічав – як рідну.

Управляючи великим монастирем, будучи важкохворою, людиною похилого віку, він умів згадати про всіх, навіть найнезначніших людей. У мій день народження або в день ангела він обов'язково запрошував до себе в ігуменський дім і неодмінно обдаровував добрим словом і подарунком. Якось батюшка дізнався від одного ченця, мого друга, що в сім'ї моїх батьків виникли матеріальні проблеми, і, запросивши мене, попросив не соромитися і, якщо в мене виникне потреба, приходити в монастирську бухгалтерію і брати (про що він тут же розпорядився), скільки потрібно грошей на їжу, одяг чи якісь інші потреби.

Ніколи не забуду, як одного разу, супроводжуючи батюшку на одну з соборних архієрейських служб, я взяв його посох і відійшов, залишивши його одного, і він, спіткнувшись, з усього розмаху безпорадно впав прямо обличчям на бетонну підлогу вівтаря... Він упав так страшно і по - старече незграбно, зовсім не встигнувши згрупуватися або виставити вперед руки, що численне духовенство, яке бачило цю трагедію, ахнуло від жаху. Було дивно, як він нічого собі не зламав. Але ще більш дивним для мене стало його добре ставлення до мене – багато в чому винуватця того випадку. Думаю, наслідки тієї травми ще довго завдавали йому фізичного болю. Ну а я, замість хоча б малого докірливого погляду, отримав після тієї події лише б пробільшу любов і прихильність старця ...

Начебто звичайний випадок, але наскільки яскраво він характеризує його просте любляче серце і дитячу безпосередність, що бачить навіть у манерах, що межують з невихованістю (як я тепер розумію свою тодішню поведінку), – добро. У цьому був увесь він – маститий архімандрит, що має серед своїх шанувальників та духовних чад членів Священного Синоду, безліч архієреїв і так просто пояснював мені – неотесаному хлопчику, чому він не стане гризти яблуко біля воріт монастиря, ігуменом якого є…

Дар прозорливості

Багато мені довелося чути з перших вуст історій про випадки прозорливості батюшки. Тепер я й сам по-новому згадую деякі його слова та застереження, яким раніше майже не надавав великого значення. Напевно, учні Господа також потім, після розлуки з Ним, з трепетом згадували Його повчання, знову осмислюючи їх і розуміючи глибину сказаного в той період, коли Учитель був поруч.

У певний момент я, злякавшись, зрозумів, що отець Авель бачить моє серце наскрізь і при цьому продовжує мене любити. Якось, супроводжуючи батюшку на багатолюдну службу під свято Хрещення Господнього, я, розсовуючи натовп, щоб утворити прохід для нього, гордовито надуваючи щоки, думав про свою велич і важливість, раз сподобився супроводжувати такого великого старця, до якого прагнуть підійти під благословення тисячі людей ... Раптом найвищий політ моєї думки був перерваний батюшкою, який непомітно для мене вибрався вперед і несподівано, пробираючись крізь товкучку і благодушно викладаючи всім паломникам благословення, повернувся до мене і голосно сказав, влучно і лаконічно позначивши мій духовний! Ти є – ніхто!

Не без молитов батюшки я іноді якось особливо гостро відчував свою гріховність та негідність. Хоча я, звичайно, мріяв про священство і знав, що неодмінно, яким би там не було, зв'яжу своє життя з Церквою, у мене якось особливо гостро постало питання до самого себе: «А чи не буде прийняття сану для мене загиблим?» Батюшка одразу вирішив запитання, що мучило мене: коли я підходив під благословення для вбрання в іподіаконський одяг - стихар з орарем, він ласкаво сказав: «Ну ось, Дімочко, пройде ще зовсім небагато часу, і ти підійдеш благословлятися вже з поручами», - маючи на увазі , що скоро я стану дияконом, адже поручи – це атрибут одягнення першого ступеня священства – дияконства.

Наполягав отець Авель і на моєму вступі до світського вузу, хоча я мріяв семінарією і зовсім не розумів, навіщо множити сутності та йти вчитися до навчального закладу, який, як я думав, лише віддалить мене від заповітної мрії – послужити Богові та Його Церкві у священному. сані і, можливо, навіть у чернечому гідності. Тепер я розумію, що все це було промислово і, озираючись, усе більше усвідомлюю, що кращого шляху, ніж той, яким мене направив батюшка, для мене не було.

Нерідко старець безпосередньо застерігав тих чи інших осіб від духовної небезпеки, що загрожує їм.

Нерідко старець безпосередньо застерігав тих чи інших осіб від духовної небезпеки, що загрожує їм. Так, одного ієродиякона він неодноразово грізно умовляв просто під час служби: «Батьку, я знаю, про що ти думаєш, пам'ятай: блудники Царства Божого не успадковують». Згодом цього брата, який так і не прислухався до строгих попереджень старця, «винесло» з монастиря, і він почав вести розпусне життя, зрікшись чернечого звання.

Одного разу батюшка, який завжди був дуже шанобливим і ласкавим до своїх юних побратимів-священиків, раптово у вівтарі, при збігу духовенства, почав грізно викривати якогось молодого ієрея. Несподівано покликавши його до себе, він голосно сказав: «Я тобі перед престолом Божим говорю – ти злодій та обманщик». Цей клірик потім, вступивши у конфлікт зі своїм правлячим архієреєм, було заборонено у священнослужінні. Але після заборони замість покаяння він зайнявся розкольницькою діяльністю, відкривши у підвалі житлового багатоквартирного будинку свою церкву.

Якась жінка приїхала якось до отця Авеля (а він ніс послух духовника єпархії, був найавторитетнішим кліриком серед усього духовенства і міг звертатися з клопотанням до правлячого архієрея) з проханням про висвячення старости їхнього приходу у священики. На це батюшка їй суворо відповів: "Не тобі вирішувати, кому бути священиком, а кому не бути". Пройшло багато років, і ця дама, активна парафіянка і невтомна трудівниця, все ж таки «вирішила, кому не бути», – і відвела з сім'ї вже немолодого священика, батька чотирьох дітей…

Не знаю, чи можна віднести до прозорливості архімандрита Авеля (або це була просто любов до ближнього) його тісні дружні взаємини з деякими представниками Російської Православної Церкви за кордоном, хоча в ті далекі часи ми не мали з ними євхаристичного спілкування.

Так, під час перебування на Афоні отець Авель дбайливо наставляв і опікувався, а згодом навіть таємно послужив (втім, безсумнівно, з відома священноначалія, принципом послуху якому він завжди суворо і незмінно дотримувався) з майбутнім головою Комісії Російської Зарубіжної Церкви. архієпископом Берлінсько-німецьким та Великобританським Марком (Арндтом). Мабуть, старець ще в ті радянські роки сподівався, а може, за Божою благодаттю, передбачав, що питання об'єднання двох гілок колись Єдиної Руської Церкви – це не утопія, але цілком реальне майбутнє, до якого потрібно прагнути. Зрозуміло, що тоді про це неможливо було навіть мріяти.

Батюшка звелів усієї братії підійти під благословення до владики Лавру і, коли високого гостя проводжали, розпорядився дзвонити в дзвони.

Мені відома й інша зворушлива історія, яку я чув із вуст її безпосередніх учасників. Історія про те, як у 1993 році майбутній першоєрарх РПЦЗ Митрополит Східно-Американський і Нью-Йоркський Лавр (Шкурла), з яким у архімандрита Авеля були давні прекрасні стосунки, прибув до Іоанно-Богословського монастиря і, увійшовши до головного собору обителі, смиренно у притворі і молився. Батюшка, стоячи в стасидії біля самого іконостаса, якимось чином помітив свого старого друга, що молиться, і, покликавши службовця ієродиякона, щось прошепотів йому. Ієродиякон, далі по ходу служби вимовляючи велику ектенію, після належного поминання Святішого Патріарха шанобливо повернувся до владики Лавру і, урочисто промовляючи його архієрейський титул, згадав його разом з нашим первосвятителем, чим викликав сльози розчулення смиренного монаха. Після служби батюшка наказав всій братії монастиря підійти під благословення до владики Лавру і, коли високого гостя проводжали, наказав дзвонити в дзвони.

Все це сталося ще задовго до об'єднання двох гілок нашої Церкви, і хто знає, може, і той невеликий випадок теж трохи наблизив цю без перебільшення епохальну подію.

Дар розважливості

Свідоцтв про прозорливість батюшки збереглося дуже багато. Але багато духовних людей неодноразово відзначали й інший дар старця – дар розсудливості, який святі отці ставили ще вище від інших чеснот і дарів, зокрема й самої прозорливості.

В оцінках тих Божих людей і подвижників, яких батюшка зустрічав у своєму житті, він завжди уникав зайвих візантизмів і прикметників на кшталт «благочестивіший», «святий» і т.д. Іноді, навіть описуючи явних подвижників – йому за родом його священицької діяльності довелося зустрічатися з багатьма, він уникав давати їх подвигу оцінку. Так, розповідаючи про одну жінку, яку він, ще в молодості, соборував, він зізнавався, що ніколи не бачив таких страшних страждань, які зазнавала ця Божа раба, при цьому за все завдяки Богу… Згадуючи це, він не говорив, що вона – свята чи блаженна. Просто розповів повчальний випадок – і все.

Так само смиренно він ставився і до свого подвигу та чеснот. Коли я попросив його підписати мені на згадку його фотокартку, він погодився, скептично додавши: "Тільки в червоний кут не вішай".

Отець Авель вважав: біснуватому треба благочестиво жити, і тоді біс, не винісши молитви, посту та церковних обрядів, сам піде.

Ще характерною особливістю отця Авеля було його ставлення до екзорцизму. Він вважав, що бісів не варто виганяти спеціальним чином. Біснуватому просто треба почати благочестиво жити, і тоді біс, не витримавши молитви і посту, а найголовніше – участі в церковних обрядах, – сам піде. Ну а якщо вже займатися цією справою, то лише за прямим благословенням священноначалія. (До речі, не раз мені доводилося бачити, як біси, не виносячи присутності отця Авеля, починали голосно кричати і з жахом битися в одержимих, змушуючи їх скоріше відійти від старця.)

Звичайно, гадаю, всяких архієреїв бачив батюшка. Адже радянські роки, в які Господь судив служити йому, – це не лише час сповідництва, а й час зрад і падінь людей, слабких вірою та немічних духом. Безперечно, були і є й негідні люди серед духовенства, в тому числі й вищого, але єпископ – як батько. І священик повинен його шанувати, лише в крайньому випадку надаючи йому непокору та непошану.

Нині серед деяких мирян і навіть кліриків стає модним зневажливе ставлення до єпископату, що докорінно суперечить церковній традиції й тому зразку благочестя, який залишили нам такі подвижники, як архімандрит Авель.

Останні хвилини

Ніколи не забуду, як незадовго до смерті отця Авеля я прийшов попрощатися з ним. Він був уже при смерті, і келійник дав мені буквально хвилину, відразу став підганяти і говорити, що час вийшов і треба залишити змученого батюшку. У ці короткі миті я зрозумів, що не варто просити у старця прощення, адже він давно пробачив, та й, власне, ніколи не тримав зла ні на кого, навіть на мене. Я, бувши впізнаний старцем, що вже перебуває в напівзабутті, просто попросив його молитися за мене. там, на що отримав обіцянку і останнє благословення, яке виразно відчуваю досі, особливо згадуючи його на Літургіях та панахидах.