Archimandrit Abel (Makedonov). Nepretržitá služba bohu otca Ábela

Správa biskupa Dionýza z Kasimova a Sasova na konferencii „Následnosť mníšskej tradície v moderných kláštoroch“ (Svätá Trojica Sergius Lavra, 23. – 24. september 2017).

Vaše Eminencie a Milosti, drahí otcovia, matky, bratia a sestry!

V krátkom čase, ktorý mi bol pridelený, musím povedať o otcovi Archimandritovi Abelovi (Makedonovovi), staršom a renovátorovi kláštora sv. Jána Teológa v Riazanskej diecéze, ruskom athoskom horolezcovi 20.-21. storočia, jednom z tých ktorí získali kláštornú skúsenosť na hore Athos a vrátili sa do Ruska, aby túto skúsenosť odovzdali ďalším generáciám mníchov.

Práve som sa začal pripravovať na prejav a zrazu som pochopil slová jedného zosnulého hegumena, duchovného dieťaťa otca Ábela, ktorý ako odpoveď na žiadosť o rozprávanie o otcovi Ábelovi pre pripravovanú knihu začal svoj príbeh s veľkou túžbou a nadšením. Potom sa v rozpakoch zastavil a povedal: "Nie, nebudem môcť, pretože potom ti musím povedať celý svoj život, aby som sa úplne otvoril." Je to pre mňa veľmi ťažké, hoci tých desať rokov, keď som kňaza osobne poznal, sa mi veľmi zreteľne vrylo do pamäti a každým rokom si ich hodnota stále hlbšie uvedomuje. Nie je pre mňa ľahké hovoriť v prítomnosti bratov z rodného kláštora, pretože aj pre nich je spomienka na otca Ábela hlboko osobným zážitkom.

Otec Abel medzi ruskými atonitormi nám blízkej generácie možno nie je taký známy ako napríklad otec Eli, spovedník Jeho Svätosti patriarchu, alebo otec Ippolit (Khalin), hoci kňazom bol sedem rokov hegumen ruského kláštora Panteleimon vo veľmi ťažkej dobe pre ruský kláštor na Svätej hore. Faktom je, že zvyčajne, žiaľ, až na zriedkavé výnimky, od starších neočakávame duchovné vedenie, ale riešenia našich každodenných problémov. Batiushka o tom často hovorila: „Predstavujete kňaza ako nejaký kúzelník. Žili svoje životy a teraz mi to priniesli a pýtali sa: „Otec, urob to tak, aby to bolo dobré...““.

Otec Ábel mal v najvyššej miere dar uvažovania naplnený milosťou. Tento dar, podľa svätého Jána z Rebríka posledný v rebríčku cností, je veľmi málo známy, aspoň tým, ktorí sú priamo konfrontovaní s ťažkosťami mníšskeho života, najmä medzi laikmi.

… Nie je to tak dávno, čo bola na internete diskusia o tom, ako sa správať k pútnikom v kláštoroch, ako „chrániť“ bratov pred pútnikmi. To sa v kláštore svätého Jána Teológa ešte nikdy nestalo. Otec Ábel nám od začiatku povedal: „Žijete v kláštore apoštola lásky, preto treba každého prijať, ako prijal sv. Ján Teológ. Aj keď sa na vás prídu pozrieť ako na zvieratá v zoo.“ Toto robil on sám, a to sme robili aj my, - unavení z toho, občas prekračovať sami seba, zbavovať sa spánku a odpočinku, no zároveň sme sa otvorili - a v srdci sme objavili - napr. úžasné veci! ..

Mimochodom, toto je athoská tradícia. Duch Athosu v skutočnosti nespočíva v nejakom zvláštnom prevedení celonočného bdenia alebo kompletória, ale v tej zvláštnej nálade, ktorú by som nazval dobrotivou veselosťou, smerujúcou tak k Bohu, ako aj k sebe a iným. Doteraz, keď navštevujem dobré cenobitické kláštory na Svätej hore, na Valaame, v niektorých ďalších, cítim to a cítim sa ako v mojom rodnom kláštore svätého Jána Teológa.

V čase, keď prišiel na horu Athos, bol už otec Abel napriek relatívnej mladosti skúseným pastorom a spovedníkom. Mal štyridsaťjeden rokov, no zároveň už dvadsaťpäť rokov slúžil na Božom tróne. Bol to nepochybne mních, ale bez skúseností so životom v kláštore. Túto „neskúsenosť“ možno považovať za pôsobenie Prozreteľnosti tak na samotného otca Ábela, ako aj na krajinu Riazan. Bol predurčený zakoreniť v ňom mníšsky zážitok zo Svätej hory a krajiny Riazan – prijať tieto semená a dať im život v nádhernej záhrade – teologickom kláštore sv. Jána, ktorý zariadil otec Abel. Otec Ábel sa nespájal so žiadnym konkrétnym vzorom, tradíciou mníšskeho života (mimochodom, nie sú len dobré), a tak svätohorské tradície vnímal bez akýchkoľvek prekážok. Navyše, nováčikovia - vtedy zo Sovietskeho zväzu začali pravidelne prichádzať na Svätú Horu od niekoľkých ruských mníchov - vždy hovoril: „Prišli sme na Svätú Horu, aby sme prijali jej zvyk, pochopili tento zvyk,“ pretože je to hriech. skryť , tam boli tiež nezhody kvôli skutočnosti, že veľa sa zdalo nezvyčajné.

Od prírody pozorný, s vynikajúcou pamäťou, premýšľavý, otec Ábel si všimol všetko dobré, absorboval to, hoci očividne dúfal, že túto skúsenosť využije iba pre svoju spásu, nemysliac na to, že ju odovzdá iným. Osem rokov strávil na Svätej hore a odlúčenie od Athosu prežíval ako osobný smútok. Athos bol neustále počuť v jeho príbehoch: príbehy svätých, príklady zo života jeho starších-mentorov, modlitebné knihy Athos.

Na Athose bol otec Abel novicom dvoch starších – otca Iliana (Sorokin; opát kláštora v rokoch 1958-1971) a P. Gabriela (Legach; opát v rokoch 1971-1975), jeho predchodcov. Zažil ohováranie aj nedôveru, prežíval aj radosť, keď videl, ako sa mení prístup Athogorska k Rusom, najmä k novým prisťahovalcom.

Téma našej rubriky je určená ako čisto praktická, preto poviem pár slov o osobitosti, ktorá bola v kňazovi ako opátovi a spovedníkovi.

Je veľmi ťažké oddeliť tie udalosti, obrazy konania, príklady, kde bol sám otec Ábel a kde sú pre neho dary milosti od Boha. Poviem vám o sebe: raz som prechádzal kláštorom pod jarmom ťažkých myšlienok - všetko sa zdalo zlé, už som premýšľal o opustení kláštora. Zoznámte sa s otcom Abelom. Vzal som požehnanie, kňaz sa na to pozorne pozrel, udelil požehnanie, potom mojou palicou - mal jednu s brvnom navrchu - mi trikrát zľahka poklepal na čelo: "Takto nemysli." A išlo sa ďalej. Čítal som všetko, čo som mal v myšlienkach a v srdci. Navyše to nie je moje emocionálne vnímanie duchovných darov otca Ábela – pre nás všetkých to vtedy nebolo prekvapujúce. Vo všeobecnosti sme si mysleli, že je to tak všade: všade je taký starý muž.

U našich bratov bolo napríklad nemysliteľné oklamať otca guvernéra. Nie preto, že by sme sa hanbili klamať – stávalo sa, že sme na hanbu klamali jeden druhému aj nadriadeným. Ale otec nikdy. Pretože vedeli, že je to zbytočné. Už vedel všetko. Aký zmysel má klamať osobe, ktorá číta vo vašom srdci? Preto, keď sa dopustili nejakého priestupku, snažili sa nepadnúť do oka, hoci sa im to nikdy nepodarilo. Kňaz ide do chrámu, vy kráčate po tej istej ceste; poznáš za sebou nejaký hriech, - otočíš sa, obídeš katedrálu, aby si sa nestretla, ... a kňaz ti príde v ústrety. Musíte to povedať tak, ako to je. Však sa ani nepýta.

Otec Ábel bol v službe každý deň, pokiaľ mu to zdravie dovoľovalo. Na konci svojho života už nemohol vydržať celý denný kruh, prišiel niekde na konci matutín, ešte predtým, ako spievali „Najúprimnejšie ...“, a zostal až do konca liturgie. V nedeľu a cez sviatky niekedy prišiel do chrámu úplne prvý. Navyše som bol dekanom, podľa svojej povinnosti som prišiel hneď po novicovi, ktorý katedrála otvára. A hoci takmer nikdy nemeškal, kňaz ma veľmi často predbiehal.

Na sklonku života ho trápili ťažké choroby a neduhy. Ale – a to bola aj jeho charakteristická vlastnosť – nikdy sa na nič nesťažoval. Nikdy som nehovoril o svojom zdravotnom stave, ako to často radi robia starší ľudia.

... Prídete do chrámu pred začiatkom bohoslužby, vojdete k oltáru, je ešte tma, sedí za ikonou Jána Teológa, vpravo kliros katedrály, na stoličke, kde zvyčajne vždy sa modlil... Vezmeš si požehnanie, vidíš, že kňaz je veľmi tvrdý, dokonca ledva sedí. Keď chceš nejako sympatizovať, pýtaš sa: "Otec, ako sa cítiš?" Bude sa pozerať rozmazaným okom: "Najlepšie."

Pre všetkých jeho tonzuristov, pre každého, kto býval v jeho blízkosti, je stále nemysliteľné, aby odmietli službu pre únavu, nejaký duchovný stav... Len ak ležíte vyčerpaní, alebo ste stratili hlas prechladnutím, alebo máte strach. o infikovaní bratov. Je nemysliteľné odmietnuť slúžiť.

Pre kňaza bola služba, samozrejme, srdcom, centrom, jadrom všetkého a ona to vlastne vždy zachovávala. A okolo bohoslužby sa, samozrejme, točilo aj duchovenstvo. Kde sa s ním môžem porozprávať? Neexistovali žiadne špeciálne spôsoby - ako sa dostať k staršiemu, ako ho požiadať. Každý vedel: vždy tam bol, za puzdrom na ikonu s ikonou apoštola Jána prišli a pýtali sa. Keď po liturgii odišiel a bolo tam veľa pútnikov, bol, samozrejme, okamžite obkľúčený. Niekedy chodil do svojej cely na hodinu alebo dve, jednoducho zabudol na čas, pretože keď sa rozprával s niekým, zdalo sa, že sa v tejto osobe úplne rozpustil. Cítili ste, že pre otca Ábela neexistuje nič iné a nikto iný. Len ty a tvoje problémy. A dokázal sa s vami rozprávať hodinu aj viac, hoci to pre neho bolo veľmi ťažké. Mnohí tomu nerozumeli, ale on sa úplne oddal potrebe tohto konkrétneho človeka.

Jeho cely dobre vedeli, ako to zvyčajne vyzerá: v nedeľu popoludní sa bohoslužba skončila, kňaz obedoval; bol veľmi unavený a už išiel spať, bolo mu ťažko. A zrazu prídu nejakí ľudia, hovoria, že duchovné deti otca Ábela: „Súrne, hláste sa, určite nás prijme!“ „Otče, prišli takí a takí...“ Hovorí: „Povedz: Prepáč, nemôžem prijať. Milujem, modlím sa...“ A ja, hriešnik, stojím a neodchádzam, lebo viem, čo bude neskôr. Batiushka bude chvíľu ticho a bude si žuť pery takto: "Dobre, nech vstúpia." Idete za týmito ľuďmi, vojdete s nimi a kňaz je už v svetlej sutane, celý žiari radosťou: "Drahí moji, ako dobre, že ste prišli!" A len ja sám, alebo ktokoľvek iný, kto ho dobre poznal, to vidím: ak zároveň stojí s rukami za chrbtom a opiera sa o zárubňu dverí, znamená to, že nie je pre neho len ťažké postaviť sa - bolí ho stáť. Zavedie ich do čakárne a nech mu predložia svoje problémy - a raz, aj dva... Už sa blížia vešpery. Myslíš si: "Pane, ako sa potom dostane do cely?" A radostne sa rozlúči s hosťami, hovorí: „Dionysius, prines palicu, poďme do chrámu ...“ A zdá sa, že už neexistuje žiadna choroba. Takto sa správal ku každému. A nám, bratia, i náhodným pútnikom, ako aj duchovným deťom, ktoré ho navštívili.

Aký to bol opát. Batiushka bola od prírody veľmi živá a emotívna. A to aj napriek tomu, že jeho život od ranej mladosti bol ťažký: od šestnástich rokov bol sirotou s deťmi v náručí, potom - v osemnástich, dvadsiatich rokoch - spovedníkom. Ohováračské listy, sťahovanie z farnosti na faru, vylúčenie z diecézy... Táto živosť a emocionalita by sa za takýchto podmienok mohla zmeniť na akýsi cholerický temperament, ktorý často bodne, no vôbec neutešuje. Ale s otcom sa to zrejme nestalo, pretože od detstva mal veľmi mäkké a milujúce srdce. Bolo mu veľmi ľúto ľudí. Často rozprával, ako, keď slúžil v Gorodishche, chodil po okolitých dedinách. „Prídem,“ hovorí, „do domu, ale nie sú tam žiadni dospelí, len deti stoja a čakajú na kňaza. Pýtam sa: kde sú tvoji rodičia? - Rodičia odišli a nenechali nič... Ale viem, že sa skryli, lebo chcú niečo dať kňazovi, ale nemajú nič, hlad... Ako mi ich bolo ľúto!

Táto ľútosť bola vždy prítomná v jeho srdci, ale nebola nerozumná. Raz sme na hore Athos, zbierajúc materiál pre film, hovorili s niektorými obyvateľmi, ktorí si pamätali otca Abela. Hovoril som s dvoma mníchmi, ktorí pod vedením otca Ábela niesli poslušnosť. Jeden z nich je veľmi prísny, skutočný askéta, viedol správny spevácky zbor, čo znamená, že bol na všetkých bohoslužbách a navyše sa celý svoj voľný čas venoval záhradkárčeniu. Postnik, modlitebná knižka. A druhý – otec Ábel o ňom rozprával len s humorom, hoci keď bol farár hegumen, na humor vraj nemal čas. Napríklad, raz bol tento manžel nesúci ducha, ktorý vykonal poslušnosť pri zvonení, zavolaný k hegumenovi a otec Ábel mu povedal: „Otče, musíš zavolať, bude bdenie pod zvestovaním.“ Odpovedal: „Priniesli ryby zo Solúna? Otec Abel bol v rozpakoch: „Prepáč, drahý, nevyšlo to, vydržíme do Veľkej noci ...“ - „Rybu nepriniesli - nebude zvoniť. No s týmto mníchom bolo veľa iných vecí.

A tak som sa rozprával s oboma. Položil tú istú otázku: „Aký bol otec hegumen, ako si ho pamätáš? Zaujímavé: ten mních, zvonár, ktorý odmietol zavolať, povedal: "Otec Ábel bol dobrý hegumen - láskavý, milosrdný, krotký." Spýtal som sa prísneho askéta, on o tom premýšľal a povedal: „Opát bol dobrý - veľmi prísny, veľmi horlivý ...“

Tu je paradox: zdalo by sa, že by to malo byť inak – opát by mal byť prísny k hriešnikom a milosrdný k tým, ktorí sa správajú dobre. V skutočnosti je opak pravdou, ako ukazuje prax mníšskeho života. Otec Ábel to chápal vo svojom srdci aj na príklade svojho predchodcu Schema-archimandritu Iliana, ktorý bol práve taký: milosrdný k slabým, ako Pán, ktorý neuhasí dymiaci ľan a nezlomí ani nalomenú palicu ( kde inde to zlomiť, už je to rozbité); ale na askétu je prísny, aby, nedajbože, nepoľavil.

Toto všetko sme v živote videli. Batiushka by mohla napomínať tak, že sa rozpadnete na prach, rozpadnete sa ako mechanizmus bez skrutiek. Ale zároveň, jedným úsmevom, jedným slovom, mohol vo vás okamžite vzbudiť nádej a pozbierať vás z týchto roztrúsených častí. Urobil to slobodne. ... Neradil by som však sebe a vám, aby ste sa pokúsili urobiť to isté; na to, aby sa človek zhromaždil jediným slovom, musí, samozrejme, veľa vydržať, pričom nezatrpkne a prehĺbi ľútosť nad ľuďmi až do hĺbky Kristovej lásky.

Názov správy hovorí: bol to náš otec a matka. Naozaj to tak bolo, ale som si istý, že sám kňaz si to o sebe nemyslel. Skôr sa považoval za opatrovateľku. Takto o sebe povedal, keď v šestnástich rokoch zostal so svojimi bratmi a sestrami sirota: „Prišli mi vziať dieťa do detského domova, všetci sa na mňa lepili a plakali: Kolja, nedávajte nás preč, nedávajte nás preč! A povedal som tak váhavo: Nevrátim to. Budem robiť všetko, vzdelávať a kŕmiť - nevrátim to. Potom, už tam, sa pridala teta, ktorá na seba zobrala nejaké povinnosti a nikdy sa nevzdal svojich bratov a sestier, bol ich opatrovateľkou. Keď prišiel na Svätú Horu, našiel otca Iliana už úplne zohaveného, ​​často sa opieral o ruku otca Ábela, aby sa dostal do cely. Po P. Ilianovi sa stal P. Gabriel opátom, pretože hoci v roku 1971 bol P. Ábel žrebom zvolený za opáta kláštora, Svätý Kinot to neuznal, keďže P. Ábel ešte nežil na Svätej hore r. tri roky. Otec Gabriel bol tiež veľmi chorý a kňaz sa oňho staral.

A tak, keď sa presťahoval do kláštora svätého Jána Teológa, zhromaždil bratov, stal sa pre nás takým ošetrovateľom. Aj keď mnohým z nás skutočne nahradil otca aj mamu.

Otec Ábel bol veľmi taktný. Vo všeobecnosti sa niekedy, keď ho návštevníci opustili, potichu pýtali nás, celebrít: „Batiushka, pravdepodobne si absolvoval nejakú univerzitu ešte pred revolúciou? Pretože pôsobil dojmom intelektuála s veľkým začiatočným písmenom. Povedali sme: nie, iba deväť tried sovietskej školy. Ale tento takt a túžba zachovať slobodu človeka a zároveň sa oňho postarať v otcovi Ábelovi bola úžasná.

Očividne si mnohé osvojil od svojich mentorov zo Svätej Hory. Mal taký prípad na Athose. Otec Ilian kvôli svojej slabosti akosi poslal otca Abela na patrónsky sviatok v Iverone namiesto seba. A v Iverone sa v tento deň, ako viete, má pri jedle podávať mäso. Otec Ábel o tom nevedel a nevedel si to ani predstaviť. Po bohoslužbe si sadli za stôl: na jednej strane biskup, na druhej hegumen z Iveronu. A mäsové jedlo. Myslel si, že by to mohlo byť pokušenie, provokácia proti novo prichádzajúcemu Rusovi... Vo všeobecnosti ochutnal toto mäso so strachom a hrôzou, aby medzi hostiteľmi sviatku nedošlo k pohoršeniu, ale zároveň pochopil: to je ono, Svätá Hora je pred ním zatvorená ... Vrátil sa do kláštora, vešpery už sú, otec Ilian stojí na jeho mieste. „Idem hore,“ hovorí, „k nemu sa mám priznať, povedať: Otče, ťažko som zhrešil, odpusť mi, vyžeň ma, som pripravený. Ale nemohol." Moje srdce sa ešte zhoršilo. Potom išli do ciel. Každý v cele mal „petrolejovú piecku“, mechanicky priložil kanvicu, počul, ako niekto prišiel k dverám: „Prostriedky našich svätých, náš otec ...“ - Otec opát so zväzkom v ruke. ruky.

- Otec Ábel, sú tu dobrí ľudia, veľmi dobrí, spoľahliví veriaci, dali mi darček. Nemôžem to jesť kvôli môjmu starobe, ale budeš potešený. Jedzte, prosím. Jedzte na poslušnosť.

Otec Ábel nemohol nič povedať, bolo to pre neho ešte horšie; rozložil zväzok koláčov, zlomil ho, vložil si ho do úst a koláč ... s mäsom. A otec si na túto situáciu nespomenul bez sĺz. Povedal: „Pane, aký otec Ilian! Všetko rozumel, všetko čítal v mojom srdci. Ale pozri, ako taktne, ako rafinovane utešoval svojho neskúseného mladého nováčika.

A sám otec Abel, ktorý veľmi často čelil najťažším duchovným podmienkam, vrátane svojich bratov, to vždy robil. Nehovoril priamo, ale odhalil váš stav buď v podobenstve, alebo nepriamo. Vždy som bol veľmi hrdý človek, už od detstva mám výborný študentský komplex a je pre mňa veľmi ťažké priznať si nejaký svoj nedostatok. A teraz ma z času na čas otec Abel zavolal k sebe, aby som mu diktoval listy. Svojho času prestal písať sám. Aj keď tam bolo veľa iných ľudí, ktorí by odviedli lepšiu prácu, zavolal mi. Mlčím, hoci je čo spovedať, čo sa pýtať. Tichý – zahanbený, strašidelný. Najprv prečíta list, potom začne diktovať. Píšem a chápem, že všetko, čo mi diktujú, sú odpovede na moje otázky. A tak to bolo niekoľkokrát. Navyše sa ozval celkom nečakane, nebol dôvod použiť ma ako prepisovačku.

Otec Ábel si veľmi dobre pamätal všetko o každom človeku. Vedel, keď sme mali anjelské dni, čo sa dialo v našej rodine, poznal mená našich otcov a matiek. Veľmi často si pred liturgiou zavolal jedného zo služobníkov pri oltári, požiadal, aby priniesol nevyplnený odkaz, povedal: tu napíšte na odpočinok a začal diktovať mená mníšok, biskupov, archimandritov... Potom vysvetlil : táto matka je dnes dňom anjela a toto výročie biskupskej vysviacky... To znamená, že si ich všetkých zapamätal. A pamätal si nás všetkých. Neustále to mal pred očami a oznamoval to Pánovi. Ešte raz opakujem, vtedy sme verili, že všetko, čo sa nám pod duchovným vedením otca Ábela deje, je prirodzené. Až po jeho smrti sme si uvedomili, aký poklad z nás odišiel. Ale v skutočnosti nás to neopustilo. Všetko, čo kňaz povedal a urobil, jeho živý príklad, zostalo navždy zachované v srdciach jeho tonzúrov a novicov.

„Praktické aspekty duchovného vodcovstva: postupnosť tradícií“ (na príklade mníchov – duchovných mentorov a askétov zbožnosti XX storočia)“. - Poznámka. vyd.

Dvaja mladíci

Arcibiskup Dimitry (Gradusov), neskôr Schema-Arcibiskup Lazar

Dvaja dospievajúci chlapci kráčali z Riazane do dediny Nikulichi, ktorá je len tri alebo štyri kilometre od mesta. Ak zo strany mestského cintorína s kostolom „Radosť všetkých, ktorí smútok“ prejdete poľom tieto tri alebo štyri kilometre, choďte do Nikulichi. Ide o bývalý rodinný majetok zbožných šľachticov Kublitských. Chlapci išli domov z kostola. Na ceste bolo zvykom, že urobili niekoľko zastávok, z ktorých každá niesla posvätné meno: Betlehem, Jeruzalem, Getsemanská záhrada. Zastavili sa a pripomenuli si udalosti spojené s týmito menami v rozprávaní evanjelia. Raz medzi nimi prebehol rozhovor o tom, kto z nich sa chce stať kým. „Chcel by som byť intrikánom, aby som mal svoj vlastný chrám, kde by som sa modlil, kedy som chcel a koľko som chcel,“ vyjadril svoju tajnú túžbu jeden z nich. Ďalší povedal, že sa chce stať biskupom, „aby prospel Svätej Cirkvi a slúžil jej na Božiu slávu“. Túžbu každého, vyjadrenú z čistého detského srdca, Pán presne splnil.
Jeden z nich, Kolja Makedonov, sa stal Schema-archimandritom Abelom, vikárom Kláštora svätého Jána Teológa. Druhý, Borja Rotov, je metropolita Leningradu a Novgorodu, člen Svätej synody, predseda odboru vonkajších cirkevných vzťahov, patriarchálny exarcha západnej Európy. Prvým svätorečením, ktoré viedol v hodnosti arcibiskupa Jaroslavľa a Rostova 2. septembra 1961, bolo vysvätenie archimandritu Alexyho (dnes Jeho Svätosť patriarchu Moskvy a celej Rusi) za biskupa.
Pokojný obraz opísaný vyššie sa odohral už dávno a môže sa zdať, že dvere do Božieho chrámu boli pred oboma tínedžermi dokorán otvorené. Dnes žijeme v takej požehnanej dobe, keď sa obnovuje z ruín, opäť sa otvára veľa kostolov, stavajú sa nové a vy môžete slobodne prísť do kostola a modliť sa k Pánovi. To sa už považuje za samozrejmosť a vďaka Bohu. Podľa popredných spravodajských agentúr v krajine sa tento rok, 2002, zúčastnilo na sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista asi 30 miliónov ľudí. Ale potom, v 40. rokoch minulého storočia, prebiehala Veľká vlastenecká vojna. V Rjazane, ako aj inde, po mnohých a najtvrdších revolučných prenasledovaniach Svätej cirkvi existoval iba jeden fungujúci kostol na počesť ikony Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútia“, a nachádzal sa, ako už bolo spomenuté vyššie. , nie v centre mesta, ale na cintoríne. Ak ste niekedy navštívili Riazaňský Kremeľ, ktorého krása, sila, vznešenosť vyráža dych, porovnajte ho s malým cintorínskym kostolom, ktorý zanechali veriaci v Riazani, a na vlastné oči uvidíte rozsah proticirkevných aktivít ľudí, ktorí sa potom dostali k moci, ktorí sa snažili zobrať ľuďom to, čo on sám budoval po stáročia. Takmer všade vo všetkých mestách Ruska zostali veriacim len malé cintorínske kostoly. Hoci cirkev nebola oficiálne zakázaná, ani blahobyt a ani kúsok chleba – život sa stal závislým od viery.
Ale predstavte si: v zime za úsvitu chlapci vstali potichu, aby nezobudili nikoho z príbuzných, rýchlo sa obliekli do tmy a vyšli na ulicu. Chladný, hladný... Keď sa stretli, kráčali spolu do kostola, na bohoslužbu. A nič: ani brečka, ani dážď, ani zima, ani iné okolnosti - ich nemohli prinútiť zostať doma. Deti si v sebe zachovali svätú vieru, akoby celá táto propaganda vôbec neexistovala. Skutočne, sám Pán viedol svojich vyvolených.
Vladyka Dimitrij (Gradusov), arcibiskup Rjazaň (neskôr Schema-Arcibiskup Lazar), pod ktorým slúžili ako subdiakoni, požehnal oboch chlapcov, aby boli priateľmi a vždy si navzájom pomáhali v ich neobyčajnom, svätom živote. Vladyka Lazar bol jedným z posledných spovedníkov, prostredníctvom ktorých sa postupnosť Nových mučeníkov Ruska dostala do našej generácie. Chlapci si svoje priateľstvo zachovali navždy, a keď metropolita Nikodim predčasne zomrel, bol to Schema-archimandrita Abel, ktorý nad ním prečítal povoľnú modlitbu.

svätý kláštor

Na jednej z letných pútnických ciest na sväté miesta ma Pán priviedol k návšteve svätého kláštora - Kláštora svätého Jána Teológa a koncom novembra 2001 som išiel do kláštora po tretíkrát, pretože duša sa vždy snaží tam, kde sa cíti obzvlášť dobre. Po modlitbe k svätému Mikulášovi sa vydala na cestu. Neexistovali žiadne lístky na pohodlný Ryazan Express, bolo ich potrebné vziať vopred, ale cestu som neodkladal, čas je drahý, išiel som jednoduchým elektrickým vlakom. Hluk, tlačenica, ruch, prenikavé pozývajúce výkriky dnešných podomových obchodníkov – obraz je obyčajný. Za oknom sa najskôr mihli domy, potom stromy, takže sa zoradili do pevnej steny lesa a potom nekonečné zasnežené polia. Večerné šero postupne zhustlo a zmenilo sa na tmu noci. Bola tma, nebolo nič vidieť a bolo mi trochu nepríjemné, že odchádzam tak neskoro. A jazda je dlhá, štyri hodiny, potom autobusom, potom trochu pešo ...
Unavený nakoniec vystúpil na stanici Rybnoe. Do starobylej dediny Poshchupovo, ktorá sa nachádza pri bránach kláštora svätého Jána Teológa, autobus, samozrejme, nie je skoro. Všade naokolo je tma, obchody, staničné stánky sú zavreté, a preto tieto budovy vyzerajú ešte biednejšie a ešte pochmúrnejšie... Vo všeobecnosti, keď som konečne uvidel sväté brány kláštora, šťastne a hlboko som si povzdychol, prekrižoval sa - sláva Tebe, Pane! Únava okamžite zmizla, ako keby nikdy nebola. Poklonila sa a s rozochvením vstúpila do svätého kláštora. Nejako ma stretne...
Kláštor je tichý, krásny, všetko je pokryté nadýchaným snehom, ako keby sa kláštor pripravil na Vianoce. Starobylá zvonica zo 17. storočia s prestolom k Mikulášovi, kde sa v lete konala bohoslužba, žiari bielymi stenami, ale dvere sú zatvorené. Pozdĺž aleje sú veľké zamrznuté stromy, kríky obalené snehom, medzi nimi modrá žiara lampiónov, pomaly sa točia snehové vločky a ani jeden človek. Nikto. Bol som dokonca trochu vystrašený a napadla ma hlúpa myšlienka: zrazu už všetci spali ... hoci bolo len osem hodín. A potom som videl teplé svetlá okien veľkej Katedrály svätého Jána Teológa. Vďaka Bohu, bohoslužba pokračuje... V lete bol kostol zatvorený a ja som v ňom ešte nebol.
Ty, drahý čitateľ, mal si, pravdaže, viac ako raz radosť z toho, že si mohol byť prítomný na hierarchickej bohoslužbe a rozjímať o nej vo všetkej nádhere, kráse, vážnosti, dekanáte? Veď na bohoslužbách je ich toľko a vďaka Bohu, ľudia a ešte viac na hierarchických... Vidíte všetko?
V predvečer slávenia Katedrály archanjela Michala a iných netelesných nebeských síl v Kláštore svätého Jána Teológa sa v katedrále konala obyčajná, ak to tak môžem povedať slávnostná bohoslužba. Ale predstavte si: po dlhej únavnej ceste, hluku, kriku dotieravých predajcov, omamujúcej hudbe, tme ste sa zrazu ocitli v tichom, tichom zasneženom kláštore, vyliezli ste po kamenných schodoch vyrezávanej verandy do chrámu, opatrne ste otvorili vysoké ťažké dvere a ... zdalo sa, že vzlietli do neba a zanechali svet niekde tam dole, hlboko dole.
Pod vysokými svetelnými klenbami, ešte nepokrytými maľbami, - kňazi v žiarivo bielych rúchach, na pódiu - Jeho Eminencia biskup v svetlom brokátovom rúchu, zaliatí svetlom mnohých horiacich sviec, sú okolo pozlátené ikony so svätými tvárami. , kráľovské dvere sú otvorené - skutočné nebo sa predo mnou otvorilo oslava zaliata nadprirodzenou, nadpozemskou bielou žiarou...
Bolo tam málo ľudí. Pomalý, podľa starovekého obrazu, spev len zdôrazňoval pietne ticho, ktoré vládlo v chráme. Takýto spev sa pravdepodobne nikde nepočuje, pretože všade má svoj vlastný špeciálny systém. Musíte si na to zvyknúť, alebo skôr natiahnuť ruku. A vôbec to nie je spev – je to modlitba k Bohu.

Kláštor svätého Jána Teológa

Najprv, keď sme prišli do chrámu, užívame si duchovnú hudbu a trochu sa ponoríme do slov modlitieb, - píše Jonathan, arcibiskup zo Sumy a Achtyrky. – A hlavnou vecou pri uctievaní je modlitba. Všetci veľkí starší nemajú záľubu v hudbe, dokonca ani v duchovnej hudbe, ale v prednášaní modlitieb, v sladkom znejúcom a mnohonásobnom myslení stichery. Prečo Cirkev 12 alebo dokonca 40-krát vyhlasuje „Pane, zmiluj sa“? Zdalo by sa, že raz by stačilo, ale nie, musíte spievať 12 alebo 40 krát „Pane, zmiluj sa“. Alebo na Veľkú noc sa znova a znova ohlasuje „Kristus vstal z mŕtvych“. Jeden starší o tom povedal toto: „Kým sa duša nenasýti, nechce odísť v mene Pána, a len keď sa nasýti, ide ďalej.
Na to, aby ste pocítili, pochopili plnú mieru pozemskosti sveta, skutočnú cenu jeho materiálnych túžob, všetko, o čo sa tak vášnivo a márne snaží, musíte asi takto vstúpiť do chrámu Božieho z temnoty svet, po ceste, blato, márnosť a vidieť slávnostné pravoslávne bohoslužby v celej svojej duchovnej kráse, pomalosti a sile. Zdá sa mi, že by bolo lepšie to urobiť v teologickom kláštore sv. Jána, v deň slávnosti katedrály archanjela Michaela a iných nebeských síl ...
Pri tejto mojej návšteve mi Pán dal privilégium porozprávať sa s archimandritom Ábelom, opátom svätého kláštora. Zaujala ma jedna bohoslužba, po ktorej sa s ním stretli všetci veriaci v chráme so zapálenými sviečkami. Keď som sa opýtal, prečo je to tak, odpovedali mi, že otec Ábel si tento deň veľmi ctí: presne pred 56 rokmi prijal kláštornú tonzúru, ktorú vykonal vladyka Dimitrij (Gradusov), arcibiskup riazaňský, jeho duchovný otec, pastor a mentor. . A chcel som sa s otcom Abelom porozprávať o jeho tonzúre, o tom, ako sa stal kňazom, o jeho detstve, o čase, keď vyrastal, a, samozrejme, o biskupovi Demetriovi, ktorého bol obľúbeným duchovným dieťaťom. Ale otec Ábel sa možno necítil veľmi dobre, mal zlý zdravotný stav a nebol ochotný rozprávať sa. Čo robiť... Po bohoslužbe som ho stále sledoval, začal sa pýtať, presviedčať. Batiushka mlčky počúval, ale nevyjadril svoj súhlas, potom povedal: "Po nejakom čase." Potom, uvedomujúc si všetku svoju sebeckosť, som si pomyslel: „Teraz mu padnem k nohám a budem ho v slzách prosiť, aby ma dnes prijal.“ Zrazu sa kňaz na mňa pozrel a povedal: „Nemusíš spadnúť do snehu, trochu si oddýchnem a pošlem po teba,“ a v sprievode cely išiel ďalej k sebe. A zostal som na ceste...

Toto je jeho portrét?

- Áno. Poďte bližšie, pozrite sa mu do očí. Koľko hierarchov som za svoj život videl, ale nič podobné som ešte nevidel. Tu je pohľadnica s fotografiami ... len domáca ...
Z fotky sa na mňa pozerali Vladykove jemné, pozorné, akoby celkom živé oči.

— Otec Ábel, počas svojho života ste videli veľa biskupov. Prečo je biskup Demetrius výnimočný? Čím sa líši od ostatných?

– Všetci biskupi sú dobrí, veľmi dobrí. A vôbec, nestretol som sa so žiadnymi zlými biskupmi. V čom je rozdiel? Neviem ako sa to líši. Každý... Všetky vlastnosti, ktoré človek môže mať, všetky mal.

- Prepáčte, otec, kedy ste sa s ním stretli?

– V roku 1943 bol poslaný k nám do Rjazane ako vládnuci biskup. Bol som vtedy chlapec, začal som subdiakonom za jeho predchodcu, vladyku Alexyho (Sergejeva)...

Pane

„Vladyka Dimitry,“ začal otec Abel rozprávať o svojom duchovnom otcovi, ktorého si nesmierne ctí a miluje, „ten muž bol veľmi jemný, dobre vychovaný, úprimný. Rodený šľachtic, dedičný, získal právnické vzdelanie, jeho svetské meno je Vladimír Valerianovič Gradusov. Jaroslavets. Keď bola v roku 17 zvolaná Všeruská miestna rada, aby zvolila patriarchu a prijala novú cestu Cirkvi, každý región musel do rady poslať biskupa, kňaza a laika. Z Jaroslavľskej diecézy bol v Rade laik - Vladimír Valerianovič Gradusov, budúci arcibiskup Riazan Dimitry ...
Koncil trval dlho – bolo veľa prejavov, konzultácií, vybrali si svätého patriarchu Tichona, potom ešte niekoľko mesiacov diskutovali, riešili spôsob stavu Cirkvi, ako ju riadiť. Počas tejto doby patriarcha venoval pozornosť a bližšie sa pozrel na Vladimíra Valerianoviča. Mal ho veľmi rád a Jeho Svätosť Tichon mu nejako povedal: "Vladimir Valerianovič, mal by si byť kňaz." Na čo budúci vladyka odpovedal: "Vaša Svätosť, ak to hovoríte, znamená to, že hovorí sám Boh. Poviem len jedno. Rád to prijmem." A to aj napriek tomu, že potom prišlo ťažké obdobie skúšok - kňazi už boli vyhnaní, niektorí kňazi sa dokonca dobrovoľne zbavili dôstojnosti a on súhlasil... Jeho patriarcha Tichon v Moskve v katedrále a vysvätený.
Otec Abel starostlivo uchováva všetky fotografie vladyku Dimitrija, medzi nimi je aj táto - mladý kňaz Vladimír Valerianovia Gradusov, práve vysvätený svätým patriarchom Tikhonom, a je na nej napísané: "Presbyter katedrály Nanebovzatia Kremľa."
"Vladyka sa vrátil do Jaroslavli ako kňaz," pokračuje otec Abel. - Dostal farnosť na predmestí Jaroslavľa - nazývali sa Korovniki ... Začal slúžiť. Podľa spomienok očitých svedkov, starých ľudí, Jaroslavľ (stále som ich našiel), bol veľmi milý, láskavý. A aká doba – ťažko povedať, nič nepovedať, všade okolo devastácia. A ak mu niekto dá nejaké peniaze na potreby, tak zatiaľ pôjde domov a všetko rozdá. Nemohol urobiť inak. Nikdy som sa nad sebou nezamýšľal. Ale kostoly sú zatvorené. Uzavreli mu aj vstup. Následne tam, v Korovniki, vytvorili väznicu, slávnu Jaroslavľskú väznicu ...

Trochu histórie. Došlo ku konfrontácii všetkých mysliteľných a nemysliteľných náboženských obmedzení. Veriaci sa báli zatieniť sa znamením kríža. Úrady nielen zavreli chrámy a nechali jeden kostol v meste s miliónom obyvateľov, ale zmenili ich na miesta zábavy, kluby alebo väznice. Kňazi boli zastrelení, vyhnaní, prijali mučenícku smrť a tých pár, ktorí zostali slúžiť, nieslo ťarchu bezbožného času.
Prerozprávam nádherný rozhovor medzi biskupom Demetriom a otcom Ábelom, ktorý som počul od jedného z mníchov kláštora.
Raz biskup Dimitrij stál pri okne s Koljom a z reproduktora, vtedy boli také „čierne činely“, znie veselá hudba. Vladyka sa pýta: "Koľa, prečo si myslíš, že všade rozvešali reproduktory?" "Aby sa ľudia bavili." - "Nie, Kolja. Kto by si myslel, že sa ľudia budú baviť. Zavesili to preto, aby ľudia nemysleli na Boha a mysleli menej všeobecne, aby každú minútu ich myšlienky zamestnávali veselé pochody, aby premýšľali len o tom, čo im povedia v rádiu. Sú naučení myslieť sami za seba."
- Jeden kostol nechali v Jaroslavli (ani nie v meste, mimo mesta), - pokračuje páter Ábel, - poslali tam slúžiť vladyku, a to ani nebol kostol, ale malá kaplnka. História jeho vzniku je pozoruhodná...
Otec Abel hovorí, že v Jaroslavli, tak ako v celom Rusku, aj na dedinách bolo zvykom stavať dva kostoly vo farnostiach. Jeden majestátny – letný, druhý – malý, teplý, zimný. Aj tu bol jeden letný chrám, Feodorovský, druhý teplý – Nikolský. Len Nikolského dostali veriaci. Na severnej a východnej strane Nikolského kostola boli usporiadané výklenky, vo vnútri ktorých boli pod strechou umiestnené maľované ikony. Na severnej strane vo výklenku bola veľká ikona sv. Mikuláša. A ľudia si začali všímať, že táto ikona sa rozjasňuje a rozžiarili sa na nej ako jasné hviezdy... Ľudia najskôr pri ikone zapálili lampu („to bolo pred revolúciou, to by si tu nikto nedovolil“ ). Zdvihli to, znížili, keď to bolo potrebné, a potom začali hovoriť: dobre, zapália lampu, dajú sviečky, ale bozkávanie - tam nevyleziete! Potom bol namontovaný rebrík a malá plošina, aby bolo možné uctiť si ikonu sv. Mikuláša. Ale zase: je tam veľa ľudí, potom bude pršať, môžete sa pošmyknúť, potom spadne niekto, komu sa zatočí hlava. A potom urobili kamenné kryté schodisko a pod výklenkom - malú miestnosť ako kaplnku. Guvernér daroval krásny bronzový ikonostas zo svojho guvernérskeho domu. Potom bol vysvätený nový kostol – kaplnka.
- A túto malinkú kaplnku pod výklenkom na severnej strane kostola sv. Mikuláša následne dostal otec Vladimír Gradusov. A v samotnom chráme hlavnú kaplnku dostali renovátori, ako ich ľudovo nazývali – „červenú“, menšiu kaplnku – spoluveriacim (sú zo starovercov, poslúchali len našu Cirkev). Potom samotné úrady (oprávnené a iné) kontrolovali všetko v Cirkvi. A tak sa aj stalo: vo veľkej uličke chrámu - renovátori, v malej - spoluveriaci. A čo sa týka pravoslávnych (nazývali sme sa „Tikhoniti“, ktorí nás chceli ponížiť a uraziť – oni sami sú živými cirkevníkmi, „Živá cirkev“ a my sme „nejaký druh Tichonovcov“) – kaplnka, v ktorej zmestí sa tam len 20 ľudí.
A toľko ľudí sa počas bohoslužby začalo zhromažďovať na schodoch, stáli tak pevne, že keby sa len niekto zakýval, každý mohol spadnúť. A boli také prípady. Poznámky, vrecia s prosforou sa prehadzovali cez hlavy. Ortodoxní ľudia boli nútení stáť na ulici, zatiaľ čo renovátori v tom čase nemali nikoho. Vyjdú, renovátori: "Poďte k nám, náš chrám je prázdny." - "No, modlite sa tam, v prázdnom kostole! Máte jedno prázdno! Sme síce na ulici, ale v pravoslávnom kostole, kde si pripomínajú Jeho Svätosť patriarchu a všetko sa robí tak, ako má byť." Takže v tejto kaplnke slúžil otec Vladimir Gradusov mnoho rokov.
A potom, keď začala vojna (jeho dcéra, jeho matka už vtedy zomrela, dcéra bola malá, ale všetko bolo choré), Jeho Blaženosť Locum Tenens Sergius (Stragorodský) ho povolal na biskupstvo.
Vysvätenie otca Vladimíra za biskupa sa uskutočnilo v patriarchálnom chráme Zjavenia Pána Elochova v Moskve na sviatok svätého Teodosia Veľkého. V tom čase tam bolo centrum pre celé pravoslávne Rusko, slúžil tam sám Jeho Blaženosť a je tam miesto jeho odpočinku. Vysvätený biskup Demetrius bol poslaný slúžiť, zdá sa, najprv do Kujbyševa (Vyatka) a až potom, v roku 1943, do Rjazane. V Jaroslavli neboli žiadni biskupi. Všetci biskupi boli odvedení, posledný bol podľa mňa metropolita Agafangel (Preobraženskij), ten je teraz kanonizovaný za svätého.

Prvé stretnutie

Arcibiskup Demetrius so svojimi duchovnými deťmi – otcom Ábelom a hieromonkom Nikodimom

„Keď sme sa dozvedeli, že nový biskup pochádza od veľkňazov, na rozdiel od svojho predchodcu, mnícha, môj priateľ (Borey Rotov, budúci metropolita Nikodim) a ja sme trochu šomrali,“ smeje sa otec Abel. - Starý, ale od veľkňazov. Chceli sme, aby sa kláštorná služba vykonávala aj naďalej.
Nepoznali sme čas príchodu nového biskupa, ale v predvečer jeho príchodu sa mi sníval sen: Zdalo sa mi, že idem z mesta okolo kostola a ľudia prišli ku mne z kostola a hovorili: „Vladyka slúžil, Vladyka slúžil...“ Bol som naštvaný, pomyslel som si: „Ale ja som nebol v službe. Teraz mi nový biskup nedovolí slúžiť, keďže som neprišiel.“ Pozerám sa - k nemu kráča starý muž, vyzerá ako mních Serafín, - zohnutý, s palicou, len tvár má inú - pán, ako som neskôr videl. Pristúpil som k nemu, uklonil som sa, založil ruky: "Vladyka, žehnaj." Požehnal, ale ruku nepodal, namiesto toho ma zrazu láskavo objal. Tu mu nesmelo hovorím, že som slúžil ako poddiakon u vladyku Alexyho... A on potichu odpovedá takto: "A so mnou, môj milý, budeš slúžiť ako poddiakon."
Prídem do kostola a hovoria mi: "Koľa, dobre, že si prišiel. Veď k nám prišiel nový biskup. Dnes bude slúžiť." Hovorím: "Čo mám robiť? Do desiatej musím ísť na návrhovú radu." A presviedčali ma: "Koľa, bez teba sa bojíme, budeme zmätení. Ty vieš všetko. Pomôž mu zoznámiť sa, obleč ho a potom pôjdeš na návrh rady."
Bola vojna. Už 16-ročných začali povolávať na vojenskú odbavovaciu službu, tak som dostal predvolanie. A vojenská evidenčná a náborová kancelária sídlila pri kostole, v bývalom chudobinci. Postavil a udržiaval ho jeden filantrop. Obyvatelia, ktorí sa vedeli hýbať, mali len poslušnosť – zamiesť cestičky na cintorín a zapáliť lampy. Kostol je cintorín, nad hrobmi bolo veľa lámp. Vladyka prišiel, stretávame sa s ním. Podídem k nemu a on zrazu: "Môj drahý!" - a všetko sa opakovalo presne ako vo sne: objal, pobozkal. Hneď som spoznala jeho tvár.
Začala sa služba, vidím, že desať minút zostáva do hodiny určenej na programe z vojenskej evidencie a zaradenia, začal som zo seba odstraňovať orar, ale ani som to neuhádol: musel som prísť a dostať požehnanie od biskupa, aby som išiel na vojenskú registračnú a vojenskú kanceláriu, ale zdá sa, že som na to sám. Zrazu sa vladyka Demetrius otočil z trónu a povedal: „Nevyzliekajte si rúcho, stojte tak...“ Neodvážil som sa neposlúchnuť, narovnal som si rúcho a zostal. Myslím si: nech posúdi aspoň vojenský súd, keďže Vladyka povedal, nikam nepôjdem. A na vojenskú registratúru a nábor v určenom čase nešiel. omša odišiel, ale Vladyka už nič nepovedal.
Len si to predstavte: v roku 1943, počas vojny, sa z dôvodu poslušnosti vladykovi nemohlo ísť v určenom čase na návrhovú radu! Naozaj, len viera zachraňuje. Po bohoslužbe išiel mladík na vojenskú registratúru a nábor a tam starý strážca zvnútra: "Zbláznili ste sa dnes?" Ukázalo sa, že niekto napísal agendu a nepozrel sa, na ktorý deň v týždni hovor pripadá a v nedeľu, vo voľný deň, tam nikto nebol! A nikto nemohol povedať Vladykovi, kam ide jeho subdiakon, ale zastavil ho.

Budúci metropolita Nikodim (Rotov) slúžil ako sekretár biskupa Demetria

„Proroctvo mu bolo dané od Pána,“ pokračuje v rozprávaní otec Ábel. - Idem po bohoslužbe a pomyslím si: "Pane, ten Vladyka bol dobrý, ale tento je ešte lepší." A nejako, hneď po tomto incidente s programom a snom, sa k nemu prilepil celým srdcom a dušou. Tak som spoznal Vladyku. Potom odišiel do Jaroslavle k svojmu pánovi, svätému Demetriovi z Rostova, ktorého meno nosil, a predpovedal mi, že k nemu prídem, hoci okolnosti tomu neboli naklonené – už som slúžil vo farnosti a mohol som nenasledujte ho. Ale neskôr, ako povedal Vladyka, sa naozaj presťahoval do Jaroslavli a slúžil ako kňaz pod ním.
Otec Ábel hovorí, že biskup Demetrius v sebe inšpiroval bezhraničnú lásku každého, s kým musel komunikovať. Napokon, nie nadarmo mu úrady odobrali farnosť v Jaroslavli a poslali ho slúžiť do maličkej kaplnky v nádeji, že tam už nebude chodiť slúžiť toľko ľudí. Ale aj tam, v maličkej kaplnke, sa na bohoslužbách zišlo toľko ľudí, všetci stáli tak pevne, že sa nedalo pohnúť. Koľko ľudí si vážilo tohto veľkého muža modlitby, nesmierne ho milovalo, koľko duchovných detí vychoval, koľkým ľuďom bol jedinou útechou! A čo je pozoruhodné: úrady robili všetko možné, aby oddelili duchovného pastiera od ich detí, ale márne. Keď bol otec Ábel, jeho milované duchovné dieťa, vôľou úradov prinútený opustiť svoje rodné miesta a opustiť svoje stádo, nasledovali ho aj jeho duchovné deti a naďalej sa starali o svojho milovaného otca. Otec Ábel natoľko dôveroval svojmu duchovnému mentorovi, že keby mu povedal: choď do toho, skoč zo zvonice, bez váhania by skočil...
– Vladykovi sa nedalo veriť. Videl duchovnými očami všetko, čo sa deje okolo, vedel, predvídal všetko, čo sa stane...

Vysvätenie

– Otec Ábel, vysvätil vás vladyka? Povedzte nám o tom.

- Áno, pán môj. Tu je návod, ako to bolo. Moji rodičia pracovali a žili v meste, ale neďaleko za mestom, na JZD sme mali domček a tam sme na leto prichádzali ako na letohrádok. V JZD bol včelín, ale nemal na ňom kto pracovať. Muži sú všetci vo vojne, na JZD sú len chlapi a starí ľudia. Najali si muža z mesta, aby pracoval ako včelár, ale jeho včelín sa zle rozvíjal, včely uhynuli, nebol príjem. Na schôdzi JZD bol tento včelár verejne napomenutý, ale jeden kolchár sa ozval a povedal: "Čo chcete? On fajčí, smilní, to včely neznášajú. Aký je to včelár?" Niekto hodil poznámku: "Ale kde zoženieme mnícha?" Potom si na mňa spomenuli a ponúkli mi, že budú chodiť na včelárske kurzy. Súhlasil som.

- Otec Ábel, prečo si na teba spomenuli? Veď ste sa za vladyku nestali ani subdiakonom a od mníšstva ste mali ďaleko...

- A od detstva som sa volal Kolja-mních, aj keď som bol veľmi mladý. Hovoria, že som veľmi rád chodil do kostola. Umyli ma, obliekli, pustili ma von na prechádzku a hneď som išiel do kostola. Vyjdú von a pýtajú sa: kde je náš chlapec, a susedia odpovedajú: je v kostole.
Raz vo včelíne zabolelo Nikolaja pri srdci: „Cítil som túžbu po domove, alebo čo,“ ako povedal otec Ábel, chcelo sa mi plakať bez príčiny, bolo mi zle a spomenul som si na sen so svätým Mikulášom, kde bol nariadil pripraviť sa na smrť ... Hneď ako dokončil prácu, išiel za svojim mentorom, aby sa spýtal, čo to znamená. Možno duša cíti, že je čas zomrieť, predvída nástup smrti a je potrebné sa na ňu nejako špeciálne pripraviť. Koniec koncov, bola vojna, mesto bolo bombardované ...
– Vladyka mal vtedy za asistentku úžasnú ženu Máriu Ivanovnu z Moskvy. Nakúpi a uvarí jedlo na trhu, korešpondenciu prinesie aj na poštu a prevezme ju. V ten deň večer išla Mária Ivanovna na poštu po listy, začala zatvárať dvere z ulice kľúčom a Vladyka jej povedal: „Mašenka, nezatváraj, príde Kolja. ja práve teraz." - "Dobrý bože." Zišla z verandy a mechanicky sa otočila smerom, odkiaľ som prišiel. Zastavil, čakám. Prídem, ona sa pýta: "Dohodli ste sa, alebo čo? Choďte, čaká na vás. Nepovedal vám, aby ste zamkli." Nič som nepovedal, pretože som, samozrejme, nesúhlasil, Vladyka už vedel všetko vopred.
Vošiel, sadol si a začal rozprávať o svojom stave, o svojom sne. A hovorí mi: "Anjel môj," vždy ma tak oslovoval, "je to tvoja duša, ktorá očakáva, že o tvojom osude sa rozhodlo v Rade Najvyšších. Z Božej vôle musíš prevziať hodnosť diakona“. Bolo to pre mňa také neočakávané: faktom je, že som sníval o tom, že sa stanem mníchom a zložím kláštorné sľuby. "Nie, nie, vladyka. Poprosil by som ťa, aby si ma tonzúroval ako mnícha." A trvá na tom: "Musíte byť diakonom." Ja zase: "Nemám ani sluch, ani hlas," smeje sa Vladyka: "Našiel si rybu alebo niečo bez hlasu? Mních Serafim bol tiež bez hlasu a celé Rusko ho počulo a počuje. A počuje každý. právo odmietnuť. Je to vôľa Božia."
V deň sviatku ikony Bohorodičky „Radosť všetkých zarmútených“ na patrónsky sviatok kostola ma vladyka vysvätil za diakona.

Kto aspoň raz navštívi Riazanský Kremeľ, nikdy sa s ním v duši nerozlúči. Autor fotografie Boris Chubatyuk

Kňazstvo

O rok neskôr vladyka Dimitry vysvätil za kňaza diakona Mikuláša.

– Aj pre mňa to bolo prekvapenie.

- Prečo?

„Pretože som nikdy nesníval o tom, že budem kňazom. Poznal som takých kňazov, také vzory. Veď vtedy boli všetci kňazi staromódni, s výborným vzdelaním, všetci boli kazatelia, Zlatoústy, a ja som bol nejaký 19-ročný chlapec, čo som to za kňaza? Vladyka mi teda nezačal nič dopredu hovoriť. 11. januára podľa starého slohu a podľa nového - 24. je deň mnícha Teodosia Veľkého, vladyka sa ho vždy snažil uctiť - v tento deň prijal biskupské svätenie. Tak to bolo vtedy: zavolal mi a povedal: "Zajtra budem slúžiť a vy sa pripravte. Choďte do kostola, vyspovedajte sa tam otcovi Simeonovi" - a prikázal slúžiť v bielom rúchu, pretože ešte prebiehal sviatok Zjavenia Pána. na. Nič som neuhádol, hoci sám Vladyka ma vždy vyspovedal. A keď prišiel čas, na Cherubimskej mi dal závoj nie na rameno, ale na hlavu, ako chránenec. Čo potom?... Začala sa vykonávať kňazská vysviacka. A zobrali, zobrali...
„A aký zázrak,“ pokračuje otec Abel. - Tu v Zacharove, neďaleko Rjazane, žila Polyuška slepá žila. V ten deň k nej ráno prišli dve ženy. A zrazu ich stretne a povie: "Nie, nie, teraz sa s vami nebudem rozprávať. Vráťte sa do Rjazane (a oni prišli skôr) a keď dostanete požehnanie od otca Ábela, potom prídete za mnou. , potom sa s tebou porozprávam." Neodvážili sa proti nej namietať, vrátili sa, kráčali a uvažovali po ceste: „Ako môžete dostať požehnanie od otca Ábela, veď je predsa diakon, diakon nepožehná?! treba sa mu zjaviť a povedať: otec diakon, tak pôjdeme do Polyusky." Vstúpia do chrámu (existuje len jeden funkčný chrám) a vysvätia ma za kňaza. Keď sa liturgia skončí a chránenec dáva kríž všetkým na pobozkanie, prídu ku mne a hovoria: „Otec, dnes sme išli do Polyušky, ale ona sa s nami nerozprávala, poslala nás sem, prikázala nám najprv ťa požehnaj." Požehnal som ju a požiadal som ju, aby vzala prosforu. Ako to mohla vedieť?...Takíto ľudia sú Boží...
A potom ma vladyka poslal na faru, hneď pod mesto, v Gorodishche. Kostol tam bol veľmi dobrý a slúžil som v ňom tri roky, od roku 1947 do roku 1950...
„Išli na Veľkú noc,“ spomína otec Abel. - Matka, ktorá bola mojou asistentkou, jej Kráľovstvom Božím, hovorievala: "V tejto rodine je úplná núdza." (Otec Abel mal vtedy úžasného asistenta, ktorý mu vo všetkom nezištne pomáhal. - V.M.) A kým budem slúžiť modlitbu, ona vyloží všetky vajíčka z košíka v kuchyni, potichu dá peniaze, aby ich neskôr našli. Raz v Kanishchev začali chodiť od 6. hodiny ráno na Veľkú noc do 12. hodiny v noci. Nuž, ľudia sa pýtajú, dostali len dva dni prepustenia z JZD a je tam tritisíc domov. Ráno som vstal, musím začať, ale ona tam nie je. Myslím, že kam zmizla, som nervózny, ale musím začať s ňou. Zrazu pribehla a dusila sa od behu: "Otec, nekarhajte, otec, nekarhajte!" - "Dobre, potom na to prídeme, teraz nie je čas." A šla do Ryazan v noci, trochu svetla, a podarilo sa jej vrátiť späť. Vzal som dva koše farebných vajec do psychiatrickej liečebne. Hovorí, že ich naozaj ľutuje, pretože tiež chápu, že prišla Veľká noc a nikto k nim nepríde ...

Po vojne sa opäť začalo prenasledovanie Cirkvi. Úrady začali používať akékoľvek, najsmiešnejšie zámienky na diskreditáciu duchovenstva. Obvinenia boli postavené aj na posvätnej povinnosti každého kňaza pomáhať svojmu stádu. Vladyka Dimitry predvídal, že ani jeho duchovné dieťa nebude ignorované, a preto predpovedal, že sa presťahuje z rodných Riazanských miest do Jaroslavli, hoci najprv bolo rozhodnuté presunúť otca Abela do Trojičnej lavry, ďaleko od miestnych úradov. .
– O svojom presune do Lávry som informoval svojho pána-staršieho: „Opúšťam farnosť nie z vlastnej vôle, tak mi žehnaj pri prechode do Lávry.“ Vladyka Dimitry mi odpovedal: "V Lavri budeš žiť len pre seba, len aby si sa zachránil, ale tu v Jaroslavli potrebujem kňazov, príď ku mne." Potom som išiel k nemu do Jaroslavli. Tam ma Pán priviedol, aby som ho pochoval. A potom, v Chruščovovej ére, prenasledovanie začalo znova ...
Trochu viac histórie. Pred štyrmi desaťročiami, za N.S. Chruščov, pre ruskú pravoslávnu cirkev to bola ťažká doba, porovnateľná rozsahom s revolučným prenasledovaním. Bolo to obdobie masového administratívneho zatvárania kostolov...
V krajine, kde slúžilo len 70-100 kňazov a kde zostalo 50-60 pravoslávnych kostolov, pracovali tisíce a tisíce ideológov a ateistov. (Porovnaj: v roku 1894 malo duchovné oddelenie Ruska 56 000 kostolov a 109 000 kňazov; na začiatku 20. storočia sa ich počet, možno v očakávaní hrozného prenasledovania, takmer zdvojnásobil.) Len na Krasnodarskom území asi 3000 agitátorov a propagandistov tvrdo pracovalo na prevýchove pravoslávneho občana – „temného, ​​ignorantského, brániaceho budovaniu svetlej budúcnosti“. Kňazom bolo zakázané krstiť deti, zakazovali im prijímať sväté prijímanie, navštevovať farnosti, kázať, robiť náboženské procesie, vyžadovali, aby nekomunikovali s veriacimi, nekonali púte, neskladali kláštorné sľuby, neobnovovali staré a nestavali nové. kostoly. Kňazi neboli registrovaní v pasových úradoch, neboli im podávané registrácie.

"Takže všetci Riazančania boli zvyknutí - v prvom rade žiadať o požehnanie od sv. Bazila Riazanského..." Ikona 19. storočia. Historické a kultúrne múzeum-rezervácia Ryazan

Jeho Svätosť moskovský patriarcha a celej Rusi Alexij II spomína na tú dobu: „V roku 1964 som bol vymenovaný za manažéra pre záležitosti Moskovského patriarchátu a za stáleho člena Svätej synody. Môj prvý dojem z riadenia záležitostí bol: veľa duchovných z rôznych oblastí krajiny, ktorí sedeli v chodba čakajúca na recepciu.Išlo o ľudí, ktorí sa v dôsledku zatvárania kostolov ocitli bez miesta, zbavení registrácie Rady pre náboženské záležitosti, bez prostriedkov na živobytie.Bolo potrebné postarať sa týmto kňazom a diakonom, zariadiť ich život a ďalšiu službu.Ďalším dojmom zo správy vecí je obrovské množstvo žiadostí o otvorenie kostolov, čo by sme mohli urobiť, ak by sme pridali našu petíciu, postúpiť žiadosti veriacich Rada pre náboženské záležitosti, ale chrámy sa v tom čase neotvorili. Okrem toho kampaň za zatvorenie chrámov pokračovala niekoľko rokov.“
"To je ten prípad, opäť spojený s Polyushkou," pokračuje v rozhovore otec Abel. – Bol som akoby v ilegálnom postavení, nedovolili mi slúžiť, no aj tak som chodil do kostola. Nejako vchádzam do katedrály – a rovno k svätému Bazilovi Riazanskému, takto sú všetci Riazančania zvyknutí: v prvom rade pristupovať k nemu, ako keby bol živý, prosiť o požehnanie. Podišiel som k svätcovi a potom ma nejaká žena potiahla za rukáv. Otočil som sa: "Čo sa stalo?" - a ona mi hovorí: "Oci, prepáč, bála som sa, že vojdeš pred oltár a nebudem sa môcť s tebou porozprávať. Ale musím ti povedať..." - "Čo povedať ?" - "Bol som u Polyushka. A Polyushka povedal: povedzte otcovi Abelovi, hovoria, že bude stále slúžiť a bude slúžiť v katedrále." Desať rokov som potom pôsobil ako čestný rektor v katedrále.

tonsured

Čas rozhovoru nepozorovane a rýchlo ubehol. Už to bolo potrebné dokončiť, dať odpočinok kňazovi, ale ako páter Ábel zložil mníšske sľuby, som sa ešte nedozvedel. Veď práve včera uplynulo 56. výročie zloženia jeho kláštorných sľubov.

—Batiuška, od koho si prijal mníšske sľuby?

– Od vladyku Dimitrija som prevzal tonzúru a stal som sa mníchom, tiež ma povýšil na opáta a položil na mňa veľkú schému – všetko, všetko je od neho. K archanjelovi Michaelovi odišiel arcibiskup Demetrius do Rannenburgu, teraz mesta Chaplygin z Voronežsko-lipeckej diecézy (predtým Riazan). A ja som ho sprevádzal. Tam, v samotnom Chaplygine, nebol kostol, všetky boli zatvorené. Len v najbližšej dedine Krivopolyan zostal kostol v mene Presvätej Bohorodičky. Toto je bývalá Ranneburgskaya Peter and Paul Hermitage.
– S vladykom sme išli slúžiť v stredu, k archanjelovi Michalovi, ako tento rok a vo štvrtok bolo „Rýchle vypočutie“. Prišlo veľa mníšok z Diveeva, väčšinou noviciek, ktoré sa pripravovali na zloženie mníšskych sľubov od vladyky. Už sa vrátili z exilu.
Vladyka sa potom zastavil u prednostu, bolo mu veľmi zle. Ešte za čias kňazstva, keď bolo potlačené povstanie bielogvardejcov v Jaroslavli, padol do rúk boľševikom: zbili ho a zlomili mu nohy a teraz mu bolo veľmi zle, takže tonzúra mníšok sa to nemalo robiť v kostole. Vladyka ma poslal do kostola: "Choď, prines mi rúcho, evanjelium, kríž, nožnice..."
„Chodil som do kostola a mal som vtedy náladu,“ smeje sa opäť otec Ábel, „akoby z rozhorčenia: bol som naštvaný, zarmútený – všetci boli tonzurovaní, ale ja nie... Vladyka sa však neodvážil. rozprávajte o tom ... V chráme na boku stála zázračná Tikhvinova ikona Najsvätejšej Bohorodičky. Zostala tam dodnes. A potom sa mi zdalo, že obraz Kráľovnej nebies akoby ožil. Rýchlo som k nej pristúpil, pozrel - nie, zdalo sa, že pravdepodobne. Chvíľu stál pri ikone a so slzami v očiach sa obrátil k Matke Božej: "Matka Božia, čo sa to robí! Tu mi vladyka stále sľubuje, že si vezmem tonzúru ako mních a stále to nerobí." Niekto prišiel - ani ich nepozná - a dnes si strihá vlasy, ale ja tam nie som. A potom som sa hanbil, hanbil som sa za také slová, padol som na kolená pred Kráľovnou nebies a plakal som ešte viac: "Matka Božia, odpusť mi, odpusť mi. Prečo som to povedal? Prečo som si to myslel Možno vôbec nie je Tvojou vôľou, aby som bol mníchom... Ale len ma, Matka Božia, aspoň pred smrťou ustanov za poslednú ovcu Tvojho stáda... Som pripravený čakať aj do smrti..."
Otec Ábel sa po plači umyl, pripravil, vrátil sa k vladykovi, obliekol ho. Vladyka si sadol, posadil ho k sebe na lavičku a povedal: "No, anjel môj, dostaň, čo si žiadal!" Vladyka bol svojmu dieťaťu skutočne pastierom, vedel a videl duchovnými očami všetko, čo sa mu prihodilo. Zmätene sa naňho pozrie: "Čo som sa pýtal? .. o nič som ťa nežiadal, vladyko." "Koho ste sa pýtali?" Po tom, čo som všetkých obkrúžil očami, sú ľudia okolo mňa všetci neznámi, okrem Márie Ivanovny sa otec Ábel pýta: "Marya Ivanovna, žiadal som ťa o niečo?" -"Nie, Kolja." Potom sa Vladyka priamo pýta: "Čo si teraz v kostole žiadal od Matky Božej? Tak si išiel do kostola všetko pozbierať a ja som išiel do izby, pomodlil sa ku Kráľovnej nebies, poprosil ju, aby každému schválila tonzúru. objednal ... teraz a ostrihám ťa...“ – „Vladyka, ako ťa ostrihať?! Nemám so sebou nič – ani plášť, ani sutanu, ani kapucňu, nič.“ "Nič neviem, nemôžem neposlúchnuť Matku Božiu." Takto som dostal tonzúru od vladyku.

Epilóg

Náš rozhovor sa skončil. Otec Ábel mi ukázal ešte niekoľko fotografií Vladyku: "Pozri, je v biskupskom plášti." Na fotografii je nápis: "Môjmu drahému dieťaťu, krotkému otcovi Abelovi. 15.6.50. Arcibiskup Demetrius." Dovolil mi odfotiť sa na pamiatku, požehnal a nechal ísť s Bohom. Na rozlúčku s úsmevom povedal: "No, povedal som ti to tu, teraz na to prídeš."
Odišiel som skoro, o šiestej, už bola tma, ale v noci bol kláštor opäť pod snehom, dokonca aj kmene stromov boli pokryté snehom. To už vo veľkom meste nevidíte. Tiché, krásne... Pane, aké ťažké je opustiť Tvoj príbytok...

Valentína MOREVA

Sponzor vydania článku: spoločnosť "Amix Group" ponúka logistické služby. Pomocou ponuky spoločnosti si môžete objednať prepravu kontajnerov do Chabarovska, Vladivostoku, Južno-Sachalinska a ďalších miest. Využitie skúseností moderného sveta a rýchla reakcia na neustále sa meniace trendy na trhu logistických služieb nám umožňuje vykonávať prácu, ktorá spĺňa najvyššie štandardy kvality. Tiež k vašim službám železničná, cestná nákladná a letecká nákladná doprava. Viac o ponuke spoločnosti sa dozviete na webovej stránke http://AmixGroup.ru

„Považujem sa za najšťastnejšieho človeka,“ povedal Archimandrite Abel, „pretože som sa narodil v krajine Riazan. Koľko svätých dala, koľko slávnych ľudí – vedcov, umelcov, spisovateľov – tu vyrástlo! Krajina Ryazan je úrodná zem.

Práve na takejto pôde sa narodil Nikolaj Nikolajevič Makedonov, budúci blahoslavený starší, Archimandrita Abel, rektor Teologického kláštora sv. Jána. Narodil sa 21. júna 1927 v obci Nikulichi.

V staršom, ktorý obrazne predpovedal budúci život Mikuláša Macedónskeho, páter Ábel neskôr spoznal apoštola Jána Teológa, podobne ako v matkinom sne zobrazenom na starej kláštornej ikone.

„Narodil som sa do veľkej roľníckej rodiny ešte pred kolektivizáciou. Babička všetko zvládla, dedko tam nebol. Rodina bola veľmi pracovitá, pravoslávna, s tradíciami. Išli sme na modlitebnú službu do kláštora Nikolo-Radovitsky a do svätého Jána Teológa. Aké dobré, milosť, ale v teologickom kláštore - to je raj. Moja stará mama, otcova matka, mala sedem detí, potom si vzala ďalšie štyri. Jej manžel zomrel mladý. Nebúrala, viedla celú domácnosť. Bola skutočne rešpektovaná. Nikdy som nepočul, že by niekto sprosto odpovedal mojej babke. Všetci prejavili priateľskosť a lásku. Mená boli dokonca láskavé: Nastyushka, Gruniatka. Najlepším učiteľom je rodina. Niekedy sa zdá, že hovoríte s dieťaťom, ale prejde mu to cez uši. Ale on to poskladá ako prasiatko. Pamätá si spôsob, akým to robí rodina. Všetci boli zaneprázdnení prácou: všetko je naše a my musíme pracovať od úsvitu do súmraku.

Nikolai Makedonov začal navštevovať školu v dedine Nikulichi od ôsmich rokov. Jedného dňa Nikolajovi a jeho spolužiakom oznámili, že budú prijatí za priekopníkov. A keď chlapcovi podali červenú pioniersku kravatu, bol upozornený, aby si sňal prsný kríž. Ďalší Kolja mu vrátil kravatu. Chceli ho vylúčiť zo školy, ale učiteľ sa ho zastal: „Ak takého žiaka vylúčia zo školy,“ povedala, „ja sama odídem s ním.“ Zo školy Nikolai vytiahol to najlepšie, čo v nej mohol dostať. Ukážky vznešenosti duše videl v dielach Dostojevského, Puškina, Lermontova, Tyutcheva.

V roku 1942 absolvoval sedemročnú pracovnú školu č. 1 v Rjazani. Počas týchto rokov, ako si spomínal otec Abel, chodil na bohoslužby na ryazanskom cintoríne Kostol smútku, v tom čase jediný v Rjazani - všetky ostatné boli zatvorené. Tam sa Kolja Makedonov stretol s Borejom Rotovom, budúcim metropolitom Leningradu a Novgorodu Nikodimom. Zo služby často chodievali spolu do dediny Nikulichi. Raz sa chlapci začali rozprávať o tom, ktorým z nich by sa chceli v budúcnosti stať. Kolya pripustil, že od detstva sníva o tom, že sa stane mníchom schém. Na druhej strane Borya sníval o tom, že prinesie čo najväčší úžitok ruskej cirkvi. Ich želania sú takmer splnené. Následne bol Kolja Makedonov zaradený do schémy s menom Seraphim a Boris Rotov sa stal pravou rukou patriarchu ako predseda vonkajších cirkevných vzťahov. Celý život si pomáhali, podporovali sa pri prekonávaní každodenných ťažkostí.

Chlapci už v detstve prežili všetky hrôzy a núdzu minulej vojny: otcov na fronte, hlad a zimu, starostlivosť o každodenný chlieb a rannú prácu s tým spojenú. „Niekoľkokrát,“ spomínal metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, „počul som od vladyku Nikodima dojímavý príbeh, ktorý sa zaryl do jeho detského vedomia a týkal sa obdobia vojny. Nepriateľ sa priblížil k Ryazanu. V kostole Bolestnej ikony Matky Božej sa denne slúžila modlitba za víťazstvo a čítala sa modlitba k svätému Bazilovi Riazanskému, patrónovi nášho regiónu. A v najkritickejšom momente, keď už ľudia nemali nádej, že budú zachránení pred dobytím mesta nacistami, medzi veriacimi v chráme sa rozšírila zvesť, že sa zjavil svätý Bazil a povedal, že sa nevzdá svojho rodné mesto a ľudia k znesväteniu nepriateľa. A tak sa aj stalo!" Počas bohoslužby v Smútiacom kostole chlapci pomáhali biskupovi Demetriovi, považoval ich za svoje duchovné deti.

Kolja bol o dva roky starší a život ho ako tínedžera náhle dostal do obehu: počas vojnových rokov zostal bez rodičov s dvoma bratmi a dvoma sestrami v náručí, z ktorých najmladšia mala len tri roky.

„Dovŕšil som 18 rokov, už som zložil sľub celibátu. A čakal som na deň tonzúry ako sviatok! Potom som začal slúžiť, nikdy som sa nikam nepohol - nehľadal som, kde to bolo lepšie, kde to bolo výnosnejšie. A kam ho poslali, tam išiel a nikdy nenamietal.

Raz sa jeden z našich veľkňazov z Rjazane opýtal Vladyku Dimitrija:

„Vladyka, nerozumiem tvojmu činu. Sú také krásne kláštorné mená, ale dali ste nejaké meno - Ábel. Pre morálny pocit je to nejako nepochopiteľné...“

- "Dal som toto meno s významom" a vysvetľuje mu:

„Ábel je prvý mučeník, prvý spravodlivý muž. Otec Ábel je prvým tonzurovaným v Riazanskej krajine (predo mnou v 40-tych rokoch nebol v Riazanskej oblasti ani jeden mních, v Rusku boli tiež len starí ľudia; a v Riazani neboli starí ľudia vôbec, nikto.Potom Ábel potešil Boha tým,že tak miloval Boha,že obetoval tie najlepšie baránky,aby sa Bohu zapáčilo.Miluje Boha tak veľmi,že svoju mladosť bez váhania odovzdal Bohu.Ábel bol obľúbený u svojich rodičov , tak ho budeme milovať. Preto som mu povedal, že mu dal také meno."

Otec Abel náhodou prijal mníšske sľuby od vladyku Demetria v Rannenburgu, v kostole na mieste bývalej Rannenburgskej pustovne Petra a Pavla. Miesto je úžasné, historické. Po víťazstvách Petrovského postavil Alexander Danilovič Menshikov kláštor s názvom Rannenburgská pustovňa Petra a Pavla. Podľa legendy na tomto mieste Peter Alekseevič zázračne unikol pred útokom lupičov.

Traja patriarchovia Moskvy a celej Rusi poznali otca Ábela. Spomienka na archimandritovho otca si zachovala úžasné detaily dôležité pre pochopenie dejín Ruska 20. storočia. Bol svedkom udalostí, ktorých význam môžeme oceniť až dnes.

20. januára 1947 arcibiskup Dimitrij (Gradusov) slúžil slávnostnú modlitbu - starobylá katedrála Borisoglebsky v Rjazane bola znovu otvorená pre farníkov. Katedrála Borisoglebsky sa opäť stala katedrálou. 12. januára 1948 navštívil katedrálu Jeho Svätosť patriarcha Alexij I. S jeho požehnaním sa v chráme začali rozsiahle opravy a reštaurátorské práce. Klenby a steny katedrály premaľovali podľa najlepších príkladov 15.-17. storočia umelci z Palekh, bratia Blokhinovci. V ľavej lodi bol inštalovaný vzácny ikonostas z 18. storočia. Na cintoríne bol postavený krstný kostol v mene spravodlivého Joachima a Anny a na hrobe svätého Bazila Riazanského postavili nový pomník.

Čas plynul a život úzko spájal Archimandrita Abela s borisoglebskou katedrálou v Ryazane: bol jej rektorom v rokoch 1969 až 1970 a 1978 až 1989.

Veľký a dôležitý úsek života otca Abela bol spojený aj s Jaroslavľskou krajinou. Arcibiskup Dimitrij v roku 1917 (vtedy ešte laik Vladimír Valerianovič Gradusov) bol účastníkom historickej celoruskej miestnej rady, ktorá obnovila patriarchát v Rusku. V Moskve bol počas koncilu vysvätený za kňaza patriarchom Tichonom. Po získaní farnosti na okraji mesta prežil potlačenie povstania v Jaroslavli, počas ktorého bola zničená tretina mesta a obe jeho nohy boli zlomené.

Po preložení z Riazanu do Jaroslavľu si vzal svoje duchovné deti. Otec Abel slúžil v Uglichu v regióne Jaroslavľ v kostole v mene svätého Tsarevicha Dmitrija (zabitého v roku 1591), ktorého si archimandrita veľmi vážil a prikázal mu modliť sa za oslobodenie Ruska od všetkých druhov nešťastí.

Čoskoro biskup Demetrius vymenoval otca Abela za rektora smolenského kostola v obci Fedorovskoye. Tam mladého rektora žartom prezývali „Abba“. Medzi farníkmi smolenského kostola bol Sergej Novikov, budúci metropolita Ryazan a Kasimov Simon. Novikov potom pracoval ako vedúci elektrotechnického oddelenia v závode, ktorý vyrábal vojenské výrobky. Závod sa nachádzal v obci Volgostroy neďaleko obce Fedorovskoye.

Otec Abel mal 23 rokov, Sergej Novikov - 22. Obaja mali vysokú duchovnú dispozíciu, takže sa stali priateľmi. A ako sa ukázalo, na celý život. Priateľstvo sa pre nich stalo skutočným pokladom.

Metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, ktorý bol v tých rokoch oltárnikom Fedorovského katedrály v Jaroslavli, pripomenul:

Jednoduché, milé otcovo slovo sa hlboko zarylo do duše a zahrialo pri srdci človeka. Ako hieromonk hovoril o sv. Bazilovi Riazanskom v jaroslavských kostoloch a tieto príbehy boli také dojemné, že som nikdy nezabudol na čin tohto svätca.

Za milé, múdre kázne trpel otec Abel od sovietskych úradov. Tlač ho začala prenasledovať. V regionálnych Jaroslavľských novinách o ňom bol vytlačený celostranový článok „Šarlatán XX storočia“. Stálo v ňom, že rektor smolenského kostola Hieromonk Abel je opilec, nemorálny človek a neverí v Boha, len sa tvári, že je zbožný.

V tom čase bol dočasným správcom diecézy biskup Izaiáš (Kovalyov) z Uglichu, ktorý otca Abela veľmi miloval a vážil si ho. Izaiáš zavolal hieromona na svoje miesto a ukázal článok.

Nejde teda o rozsudok smrti. Ja sa tohto ohovárania nebojím. A tu sa zachrániš. Nehádajte sa s ohováračmi. Ste chorý človek a úrady vás môžu pripraviť o postavenie a živobytie.

Tak predsa po tomto článku nebudete smieť nikam slúžiť. A nezoberú žiadnu prácu.

Nebáť sa. Nechaj ma ísť do Ryazanu. Žijú tam moji dvaja bratia a dve sestry. Nenechajú ťa zomrieť od hladu. Každý z nich mi dá kúsok chleba: jeden na raňajky, druhý na obed, tretí na večeru a štvrtý kúsok dám takému žobrákovi, ako som ja.

Otec Ábel si v ťažkých situáciách vedel zachovať humor a čo je najdôležitejšie, vo všetkom sa spoliehal na Božiu vôľu.

Povereníci pre náboženské záležitosti mu niekoľko rokov nedovolili slúžiť v cirkvi.

Dúfali, - pripomenul archimandrit, - že sa nahnevám na sovietsku vládu a pripojím sa k jej nepriateľom.

Bolo to za vlády Nikitu Chruščova, ktorý sľúbil, že v televízii ukáže posledného kňaza. Nátlak na kňazov bol strašný: niektorí to nevydržali, zbavili sa dôstojnosti a verejne, prostredníctvom novín, rozhlasu a televízie sa zriekli svojej viery. Otec Abel však pri výsluchoch komisára vždy hovoril, že politické udalosti sa môžu zmeniť, ale on ako duchovný vždy vštepuje ľuďom vlastenectvo, lásku k vlasti, k vlasti, aby sa stali dôstojnými občanmi krajiny. Nebeská vlasť.

V roku 1960 otec Abel povedal o svojej situácii svojmu priateľovi z detstva metropolitovi Nikodimovi (B. Rotov). Vladyka Nikodim bol presiaknutý ťažkou situáciou svojho druha a pomohol mu stať sa slúžiacim kňazom kostola Narodenia Pána v dedine Borets, okres Sarajevo.

Vladyka Nikodim pôsobil ako predseda ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme. Tieto roky pripadli na vypuknutie arabsko-izraelského konfliktu (vojna rozpútaná Angličanmi a Francúzmi proti Egyptu podporovaná Izraelom zasiahla aj Sväté mesto), rozsiahle vojenské operácie, zabratie území, medzinárodné konferencie, a dodávky zbraní do regiónu. Zastupovanie ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí v týchto ťažkých rokoch vzhľadom na nepriateľský postoj k našej vlasti nebolo jednoduchou úlohou. Vtedy si všimol talent vladyku Nikodima pri riešení zložitých diplomatických otázok, čo sa neskôr tak jasne prejavilo.

Vladyka Nikodim po príchode do Moskvy oznámil Jeho Svätosti patriarchovi Pimenovi, že ruský kláštor sv. Panteleimona na hore Athos v Grécku vymiera. Najmladší obyvateľ má 70 rokov, ostatní majú menej ako 100. A grécke úrady čakajú na ich smrť, aby mohli vziať ruský kláštor do svojho majetku. Biskup Nikodim s veľkými ťažkosťami presvedčil sovietske úrady, že kláštor Panteleimon na Athose je jediným centrom ruskej kultúry na Balkáne. Preto ho treba za každú cenu zachovať.

V roku 1960 bol Hieromonk Abel pridaný do zoznamu nových obyvateľov kláštora Svätého Panteleimona na Athose. 10 rokov musel čakať na povolenie opustiť Sovietsky zväz.

Od januára 1960 začal otec Abel slúžiť v Borisoglebskej katedrále v starobylej svätyni Ryazan. V roku 1963 dostal hegumen Abel patriarchálne vyznamenanie - kríž s vyznamenaniami; v roku 1965 - hodnosť archimandritu; v roku 1968 - právo slúžiť božskú liturgiu s kráľovskými dverami otvorenými až do cherubínskeho hymnu. V roku 1969 bol archimandrit Abel vymenovaný za rektora Borisoglebskej katedrály v Rjazane.

17. februára 1970 bol Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I., archimandrita Ábel poslaný na Athos, aby vykonal kláštornú poslušnosť v ruskom kláštore sv. Panteleimona na Svätej hore.

27. februára 1970 prišli na Athos dvaja ruskí mnísi, ktorí dostali víza na trvalé usadenie sa v ruskom kláštore Panteleimon. Jedným z nich bol Archimandrite Abel.

Príchod Rusov zo ZSSR na Athos bol v mnohých ruských emigrantských médiách na Západe považovaný za „veľký zázrak“.

Čo sa skrýva za týmito deviatimi rokmi služby P. Ábela na hore Athos? Obrovská práca!

„V našom kláštore žila grécka polícia. Keď som išiel služobne do Solúna, vždy mi prehľadali celu. Hľadali vysielačku, niečo iné. Zachoval sa tento dom, kde bola pošta, kde bývala polícia. Chodili aj do práce.

Keďže nemá kto slúžiť, slúžil som úplne sám, natrvalo. Neskôr som všade navštevoval Athos, veľa som cestoval, často som slúžil so slzami. Oni to videli. Potom sa ku mne Gréci začali správať s láskou. Pokožka tváre sa rýchlo opálila, vždy som bola snežná. Áno, a dostal som „grécke“, takmer macedónske priezvisko Athos.

... Našiel som ľudí, ktorí prišli na Athos ešte pred revolúciou. Otec Ilian, rektor, ktorý je z Myškina, mu o mne napísala jeho sestra. Druhý je v minulosti Moskovčan, otec Eutychius, oltárnik. Sú v rovnakom veku. Tu sú dvaja ruskí starší. Samozrejme, vďaka nim sa kláštor pre Rusov zachoval, o všetko som sa zaujímal, všetko som si zapisoval, snažil som sa s kňazom každý deň komunikovať. Pochopil som, že čoskoro zomrie, a musel som tu žiť. Chcel som vedieť viac o histórii. Sú tam tradície, kontinuita, sú tam od roku 1904!“

Otec Abel sa vo svojich memoároch často vracal k prvým krokom na Athose, sú veľmi živo uchované v jeho pamäti. Prekvapivo si pamätal dátumy a dni v týždni, počasie, najmenšie detaily.

Na intronizáciu otca Abela v roku 1972 sa zišlo nezvyčajne veľa predstaviteľov najvyšších athoských autorít. Vyslanec kláštora Iveron, ktorý udržiava hlavnú svätyňu Athos, zložil biskupské rúcho na plecia nového hegumena - znak zvláštneho privilégia.

Opátsku palicu mu odovzdal mních z Veľkej Lávry svätého Atanáza.

Otec Ábel riešil vnútorné záležitosti kláštora, prijímal grécke a zahraničné vládne delegácie, podieľal sa na riešení vonkajších problémov, ktoré vznikali medzi athoskými kláštormi, zodpovedal za ekonomický stav kláštora.

Ale hlavnou činnosťou opátov je spiritualita. Pre otca Ábela bolo ťažké vykonávať hegumenskú poslušnosť s chorým srdcom – teplo po celý rok, vysoká vlhkosť. Ale on sa nevzdal.

V 70. rokoch 20. storočia, keď bol archimandrita Ábel na Svätej hore, mu bol udelený Rád Bulharskej pravoslávnej cirkvi sv. Klimenta Ochridského a Rad svätých rovnoprávnych apoštolov kniežaťa Vladimíra II. a III. Poslušnosť na Svätej hore trvala takmer deväť rokov.

5. septembra 1978 prišiel na Athos telegram zo ZSSR oznamujúci náhlu smrť predsedu odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy, metropolitu Leningradu a Novgorodu Nikodima. Zomrel priateľ z detstva a hegumen ruského kláštora na Athos kláštora sv. Panteleimona sa modlil:

„Myslel som si, že sa nedostanem na pohreb priateľa. Keď som chcel ísť do Ruska na cirkevné slávnosti pri príležitosti 60. výročia obnovenia patriarchátu, grécke úrady zdržali papierovanie a ja som nešiel, pretože som meškal. V noci som slúžil poslednú liturgiu na Athose, ako sa neskôr ukázalo, a začal som slúžiť spomienkovú slávnosť za čerstvo zosnulého vladyku Nikodima. Sluha zrazu vbehol do chrámu: "Otec Ábel, telefonuješ." Sovietsky konzulát v Solúne mi oznámil, že moje cestovné doklady sú pripravené. Pomyslel som si: „To je zázrak! Nedali to na oslavy, ale na pohreb ... “Cítil som sa veľmi zle, pomyslel som si: ak vidím rakvu priateľa, nemôžem to vydržať, moje srdce to nemôže vydržať. Bol pre mňa ako brat. Pri rozlúčke zhromaždil bratov: „Odchádzam, otcovia... Celá moja túžba je byť tu a zomrieť tu, ale všetko je vôľa Božia a my sme v Jeho rukách. Namiesto seba opúšťam otca Jeremiáša. Ste moji nováčikovia, poslúchajte ho ako ja. A tam, ako to Pán spraví.

Otec Abel prišiel včas na pohreb. Po prečítaní evanjelia prečítal povoľnú modlitbu v Katedrále Alexandra Nevského lávra rektor ruského kláštora sv. Panteleimona na Athose, archimandrita Abel ...

Po pohrebe priateľa sa otec Abel nejako sťažoval na svoje zdravie. Dostal ponuku, aby ešte neodišiel, ale aby sa podrobil vyšetreniu na klinike. Batiushka pripomenula: „Bola to klinika, zdá sa, na Malajsku Gruzinskaja. Istý čas po vyšetrení mi biskup Juvenaly, ktorý vtedy pôsobil ako zosnulý biskup Nikodim v DECR, povedal: „Vieš, budem ťa musieť zarmútiť...“ Takto sa skončilo athoské obdobie života Archimandritu. Abel. Zostal v Rusku.

V roku 1989 bol kláštor svätého Jána Teológa po dlhých rokovaniach preložený do Riazanskej diecézy. 16. mája 1989 bol dekrétom Svätej synody archimandrita Ábel vymenovaný za opáta kláštora Jána Teológa v obci Poščupovo, okres Rybnovskij, Riazanská oblasť, ktorý bol práve vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi. V tom čase ležala väčšina kláštorných budov kedysi prekvitajúceho kláštora v ruinách.

Počas 15 rokov, počas ktorých otec Abel stál na čele kláštora, sa svätý kláštor premenil. Oživil sa kláštorný život, všetky zákonom stanovené bohoslužby sa začali vykonávať odmerane a pomaly, obnovili sa, vysvätili a pekne vyzdobili kostoly, v ktorých sa objavilo množstvo pravoslávnych svätýň - relikvie Božích svätých, ruských aj ekumenických, uctievané ikony vrátane tých maľované v 19. storočí na Athose, iné cirkevné a historické pamiatky. Všetky obytné a hospodárske budovy na území kláštora, ako aj svätý prameň, ktorý priťahuje pravoslávnych z celého Ruska, boli uvedené do poriadku.

Svätý kláštor sa stal miestom celoruských pútí. Archimandrita Abel vynaložil veľa úsilia na prosperitu kláštora. Jeho usilovnú službu zaznamenala Hierarchia Ruskej pravoslávnej cirkvi, bol vyznamenaný Rádom svätého kniežaťa Daniela z Moskvy, III. stupňa (1993), patriarchálnym listom (1995) a Rádom svätého Sergia Radoneža, III stupňa (2003). Dňa 11. augusta 2000 bola otcovi Abelovi udelená medaila „Za zásluhy o vlasť“ II.

S požehnaním otca Ábela bratia živili detské pravoslávne tábory. V Ryazane vznikol nový smer práce s mladou generáciou - detská a mládežnícka organizácia „Pravoslávni rytieri“.

Práca s vojenským personálom, veteránmi, výcvikom duchovných pre armádu, pre ťažkú ​​službu v horúcich miestach - zoznam podnikov je skutočne nevyčerpateľný.

Kaplnky vznikli v nemocniciach a nemocniciach s podporou a pomocou otca Ábela. Jedna z týchto kaplniek bola vytvorená v ryazanskej vojenskej nemocnici v najťažších časoch prvej čečenskej vojny v roku 1995. Práca s ranenými, práca s príbuznými zosnulých, starostlivosť o trpiacich – dnes v nemocnici je už nemysliteľné liečiť bez takejto duchovnej podpory. Následne bola kaplnka prestavaná na chrám a vysvätená na počesť svätého Lukáša (Voyno-Yasenetsky), veľkého chirurga. Tento chrám je srdcom nemocnice dodnes.

Rok 2005 sa pre archimandritu Abela niesol v znamení významného výročia - 60. výročia služby v posvätnom ráde. Otec Ábel niesol počas svojho ťažkého života neuhasiteľný oheň Kristovej viery.

Sláva kňaza ďaleko presahuje kláštor. V lesklom vydaní „Osobnosti roka“ uverejnenom v predvečer roku 2006 všetci obyvatelia mesta objavili nomináciu „Vyznávači Ruska“ a videli okrem iného fotografiu Archimandrita Abela. Batiushka privítal túto správu so svojím obvyklým humorom a mávol rukou: "No, čo môžem povedať!" A v rodnej Rjazani, keď mu odovzdali odznak Čestného občana Rjazane, vyronil slzu. Úcta a úprimná láska k krajanom je najvyššou odmenou.

Osud otca Abela je úžasný. Nepretržitá služba Bohu, nepretržité liečenie duchovných rán, nepretržitá modlitba za ruskú zem. Posilnenie viery v osud Ruska a v silu ruského ľudu.

Vedel, že Rusko má budúcnosť. Vedel, že v budúcnosti sa ľudia budú spoliehať na svoje historické korene, na duchovné dedičstvo a ideály svojich predkov, ktoré si zachovali vďaka úsiliu mnohých askétov, na vieru vo Svätú Rus, vieru v ľudí a spravodlivých, vieru v čistotu. , silu a mnohostranné talenty pravoslávnych ľudí.

V knihe Alexeja Tolstého „Prechádzka mukami“ ústami Ivana Telegina je táto viera vyjadrená dychberúcimi slovami: „Aj keby z nás zostala len jedna župa, Rusko sa znovuzrodí!“

Otec Ábel bojoval za zachovanie tejto poslednej hranice. A v tejto túžbe on, tenký a nechránený človek, stál na rovnakej úrovni ako hrdinovia - obrancovia ruskej krajiny na poliach veľkých bitiek. Jeho bojisko je označené veľmi jasne.

Rozloženie stránky – Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)

6. decembra 2006 starší Ábel (Makedonov) spočinul v Pánovi. Svyatogorets, opát kláštora Jána Teológa Poshchupova, múdry spovedník a mentor, Archimandrite Abel, bol jedným z tých svetiel viery, vďaka ktorým sa zachovali a rozmnožili tradície askézy. Portál Pravoslavie.Ru uverejňuje spomienky na otca Ábela od svojho pravidelného autora, kňaza Dimitrija Fetisova, ktorý kňaza poznal posledných 7 rokov jeho života.

„Nemôžete veriť v Boha bez toho, aby ste videli svetlo večného života v očiach inej osoby,“ povedal raz metropolita Anthony zo Surozhu. Keď som bol ešte chlapec a v 7. ročníku som začal aktívne chodiť do kostola, Pán mi dovolil dostať sa do kruhu hlboko a zbožných veriacich a priamo vidieť tú úžasnú, nepretržitú a milosť. - naplnená tradícia života v Bohu, pochádzajúca od svätých apoštolov, ktorá sa snáď nikdy nedá vyjadriť len slovami.

Takmer všetci títo zbožní, vzdelaní a rôznorodo talentovaní duchovní, rehoľníci a úctiví laici mali jedno spoločné – všetci boli tak či onak spojení s kláštorom sv. obec Poshchupovo.

No azda to najdôležitejšie, čo spájalo a stále spája toto bratstvo Apoštola lásky, ktoré existuje dodnes, je požehnaný prameň živej vody, po ktorom, ako povedal Spasiteľ v rozhovore so Samaritánkou pri studni sv. Jakub, smäd nevzniká (pozri: Jn. 4: 5–42), je archimandrita Ábel (Macedonov), známy starší a spovedník v našej vlasti.

Otca Ábela som náhodou spoznal zblízka a dokonca som mu začal pravidelne pomáhať počas bohoslužieb sedem rokov pred jeho spravodlivou smrťou, keď už telesná slabosť začala premáhať horlivého ducha kňaza. Ale tento milý a, žiaľ, v mnohých ohľadoch jedinečný príklad, ktorý dal ako kresťan a ako kňaz, bude pre mňa vedúcou hviezdou po zvyšok môjho života.

Detstvo a mladosť

Otec Ábel sa narodil do zbožnej roľníckej rodiny s mnohými deťmi a už od útleho veku mal lásku k Cirkvi. Ako malý chlapec pre svoju zvláštnu horlivosť pre uctievanie dostal od svojich spoluobčanov prezývku „Mních Kolja“. Očividne nikdy nepochyboval o tom, ktorú cestu si vyberie, pretože svojou dušou vždy túžil po chráme - jedinej cirkvi smútku, ktorá vtedy fungovala v Rjazani, ku ktorej bolo niekoľko kilometrov od rodnej dediny pútnický chlapec.

Zvláštna etapa v živote Kolju Makedonova nastala v roku 1944, keď bol arcibiskup Dimitrij (Gradusov; neskôr Schema-Arcibiskup Lazar), askéta a spovedník, ktorý dostal požehnanie pre kňazstvo od sv. Tichona, moskovského patriarchu, preložený do ryazanská katedrála. S ním sa začína subdiakonovať a duchovne živiť budúci archimandrita Ábel, vtedy už osirelý šestnásťročný mladík, v ktorého starostlivosti zostali štyria bratia a sestry.

Starší povedal nasledujúci príbeh o bystrosti biskupa Dimitrija: Raz išli traja chlapci – biskupskí subdiakoni – na vigíliu...

Otec rozprával nasledujúcu zaujímavú historku o prezieravosti biskupa, ktorý ho duchovne živil: raz tri chlapci – biskupskí subdiakoni – radostne išli na vigíliu. Do jediného funkčného chrámu v meste – Kostola smútku – to boli štyri kilometre a ako je pre mladých mladých s čistým srdcom typické, začali nahlas snívať o tom, kto z nich sa v budúcnosti stane kým.

Prvý vážne uviedol, že sníval o tom, že bude slúžiť Bohu tým, že sa stane biskupom a bude brániť Cirkev pred útokmi agresívneho ateizmu. Druhý pokorne rozprával o tom, ako by sa chcel stať mníchom, aby mohol vždy zostať blízko Božieho chrámu. Tretí mladík, ktorý si už začal budovať solídny bas, sa podelil o svoje sny o tom, ako sa stane ctihodným protodiakonom, ktorý svojou službou zdobí cirkevné sviatky.

Keď sa traja snílkovia, ktorí sa stretli s vladykou Dimitrijom, začali k nemu postupne pristupovať pre požehnanie, potom vladyka požehnal prvému a povedal: „Dobrý deň, vaša Eminencia! Ako sa máš? Ako sa zachráni vaše početné duchovenstvo a stádo? - bol to Borja Rotov, budúci metropolita Leningradu a Novgorodu Nikodim, patriarchálny exarcha západnej Európy, predseda DECR - jeden z najvýznamnejších cirkevných hierarchov ruského pravoslávia 20. storočia a mentor súčasného primasa, patriarchu Jeho Svätosti Kirill.

Druhý mladík počul otázku od vladyku: „Ako sa majú vaši mnísi, ctihodný otec hegumen? Ako ste spasení v Pánovi? Bol to budúci archimandrita Ábel. Vladyka Demetrius mu následne kategoricky zakázal stať sa biskupom (zrejme vedel, že takúto príležitosť bude mať viackrát), pričom všemožne zdôraznil, že Pán mu pripravil stareckú službu. Vladyka preto kňazovi nedovolil duchovné vzdelanie a vo veľmi mladom veku ho zaviedol do schémy s menom Serafim (keďže podľa kánonov Ruskej pravoslávnej cirkvi sa schémový kňaz nemôže stať biskup). Tonzúru do schémy navyše spôsobila srdcová choroba, kvôli ktorej lekári dali mladému hieromonkovi Abelovi doslova pár rokov života.

Tretí chlapec, ktorý sa priblížil pod požehnaním, počul od vidiaceho hrozný návrh: „Čo si, otec diakon? Ráno na omši - večer v divadle? Vy už rozhodujete, komu budete slúžiť...“ Následne sa tento muž stal diakonom, ale svetský život ho ťahal von a on, ktorý nerešpektoval varovania staršieho, sa druhýkrát oženil a podľa kánonov navždy opustil svoju službu. S vnukom tohto nešťastného neúspešného diakona som neskôr študoval na univerzite v rovnakom kurze ...

Mladý hierodiakon stojaci s evanjeliom v rukách smutne pomyslel: kam má ísť po bdení? Odpoveď prišla rýchlo.

A budúci otec sa na naliehanie svojho staršieho vladyku Dimitrija v najťažšom období prenasledovania stáva diakonom a preberá rúcho (vo veku 18 rokov!), po čom jeho vlastný brat, ktorý sa obáva prenasledovania zo strany úradov, požiadal, aby opustil svoj dom ... a matku) štyrom bratom a sestrám svojho otca, ktorý zostal bez tieňa nevôle v srdci. Na vigílii, stojac počas polyelea s evanjeliom v rukách, si mladý hierodiakon smutne pomyslel: kam má ísť po bdení? Odpoveď prišla rýchlo: hneď po bohoslužbe pristúpila k hierodeaconovi Ábelovi staršia farníčka, ktorá bola všetkým známa svojou ťažkou povahou, a pozvala ho, aby zostal u nej, keďže jej dom sa nachádza hneď vedľa chrámu. Batiushka nejaký čas žila s touto ženou, ktorá sa mu neskôr priznala. A Hovorí: „Stojím počas polyelea a ty, otec Hierodeacon, držíš evanjelium. Potom mi ťa bolo tak ľúto... Pomyslím si: no, kam pôjde na noc strážiť službu; Ponúknem mu, aby so mnou strávil noc...“

Otec a metropolita Nikodim (Rotov)

Najlepším priateľom, či skôr spoločníkom, teda duchovne najbližším a najdrahším človekom, bol pre otca Ábela metropolita Nikodim (Rotov), ​​s ktorým sa poznali od detstva, spolu slúžili ako subdiakoni a starali sa o arcibiskupa Dimitrija. (Gradusov). Batiushka nielen rešpektoval a miloval biskupa Nikodima, ale tiež ho uctieval ako vynikajúceho askéta, ktorý, ako veril, nielenže bol spasený, ale našiel aj milosť pred Bohom.

Možno s vedomím, aká ťažká misia stojí pred budúcim biskupom Nikodimom, ktorý neskôr musel opakovane brilantne lavírovať medzi agresívne bezbožnou sovietskou vládou a medzinárodným spoločenstvom, brániac záujmy Cirkvi (čo mu prinieslo slávu zároveň ako „hyperekumenista“ a „agent KGB“), bystrý biskup Dimitry ho pomenoval v tonzúre na počesť Nikodéma, tajného učeníka Spasiteľa.

Vladyka Nikodim zrejme niekde urobil chyby. Je známe, že bol skutočne „filokatolík“ v tom zmysle, že sa mu páčilo, ako hladko fungovala RKC ako jednotný administratívny mechanizmus. Jedno je však jasné – v službách Matky Cirkvi horel ako sviečka, absolútne nešetril seba, svoju povesť a zdravie. Raz sa priznal svojmu otcovi Ábelovi, že sníva o tom, že sa stane ako jeho milovaný svätec – apoštol Pavol, a to sa mu čiastočne splnilo, pretože zomrel vo veku 49 rokov na šiesty infarkt v poslušnosti (svätí otcovia hovoria: „Krv preliata v poslušnosti – krv mučeníka“) a ako najvyšší apoštol sa stretol so smrťou v Ríme, v prostredí, ktoré bolo vo všeobecnosti nepriateľské k svätému pravosláviu.

Životy otca Abela a metropolitu Nikodima boli navždy úzko prepojené. Otec Abel, zanietený kazateľ a modlitebná knižka, nie bez vplyvu významného metropolitu odchádza na Athos, kde je čoskoro zvolený žrebom, z troch kandidátov, hegumena ruského kláštora sv. Panteleimona. Neskôr, v roku 1979, prichádza do ZSSR na pohreb svojho najlepšieho priateľa a brata v Kristovi, biskupa Nikodima, aby mu na pohrebe prečítal zhovievavú modlitbu, a už sa nesmie vrátiť na Athos, keďže zvyky „stratili“. “jeho grécky pas.

Po čase sa, samozrejme, mohol kňaz vrátiť na Svätú Horu, ale dostal závet zosnulého metropolitu, podľa ktorého mal zostať v Rusku a pokračovať tu vo svojej službe. S najväčšou pravdepodobnosťou bola táto žiadosť biskupa Nikodima spôsobená obavami o slabé srdce otca Abela, ktoré negatívne ovplyvnilo horúce a vlhké podnebie Athosu.

Athoský opát

V akom bode sa úžasný kňaz a horlivý mních stane starším? Na túto otázku sa asi nedá odpovedať, ale jedno je jasné: duchovná skúsenosť, ktorú si osvojil od predrevolučného ctihodného kléru a asketických spovedníkov, a ktorú získal späť tu, vo svojej vlasti, tam – na Athose – sa mnohonásobne znásobila. cez. Batiushka, duchovne osirelý, keďže jeho abba, Schema-arcibiskup Lazar, už v tom čase odpočíval, sa po príchode na Svätú Horu stal novicom u hegumena ruského na Athose kláštora sv. Panteleimona, Schema-archimandrita Iliana. (Sorokin).

„O Athose sa mi sníva takmer každú noc,“ priznal raz otec Abel.

Otec Abel často s úctou spomínal na obdobie svojho života Athos. „O Athose sa mi sníva takmer každú noc,“ priznal raz. Spomenul si aj na to, ako mu už neduživý Schema-archimandrita Ilian rozprával ten istý príbeh o horlivom a zbožnom kňazovi z Ruska, ktorý prišiel na Athos, ale podľa Božej prozreteľnosti mu nebolo súdené zostať tu. P. Ilian rozprával tento príbeh tak často, že ho P. Ábel spájal so stareckou slabosťou, ktorá bola vlastná jeho veku. A až po mnohých rokoch si otec uvedomil, že ten bystrý starec hovoril o ňom.

Otec Abel si pripomenul veľa úžasných príbehov Svyatogorsk. Bolo evidentné, že Athos (na Svätej hore strávil asi deväť rokov) bol pre neho najdôležitejšou duchovnou školou. Tu získal neoceniteľné skúsenosti v mníšskom komunitnom živote, v tom čase v sovietskom Rusku prakticky stratený (keďže mníšstvo ako inštitúcia, až na zriedkavé výnimky, bolo takmer úplne zničené). Zrejme nie bezdôvodne ho Pán priviedol späť do ruskej krajiny, ktorá mala čoskoro zažiť búrlivú „duchovnú jar“ oživenia svätej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa v celej svojej kráse a vznešenosti odhaľuje práve v anjelskom kláštore. hodnosť.

Ruský starší

Po nútenom návrate do Ruska bol kňaz vymenovaný za čestného rektora Borisoglebskej katedrály. O niečo neskôr, koncom 80. rokov 20. storočia, večne pamätný rjazaňský a kasimovský arcibiskup Šimon, ktorý sa v mladosti staral o vtedy mladého hieromonka Abela, požiadal kňaza, aby viedol novo prenesený Kláštor svätého Jána Teológa v r. obec Poshchupovo, okres Rybnovsky, kraj Riazan. Kláštor, zdevastovaný v 30. rokoch 20. storočia, bol v takom hroznom stave, že nie je možné rozpoznať súčasný prosperujúci kút, ktorý odráža krásu Kráľovstva nebeského na fotografiách zachytávajúcich vtedajšiu ohavnosť spustošenia.

Veľkou zásluhou otca Abela bolo, že popri obnove budov kláštora sa mu úplne podarilo obnoviť duchovný život mníšskeho spoločenstva, ktorého chrbticu dodnes tvorí jeho tonzúra. Staršiemu sa v rámci možností podarilo sprostredkovať ducha a neprerušenú tisícročnú tradíciu athoského mníšstva svojim tonzúram a duchovným deťom.

Keď som sa zoznámil s otcom Ábelom, podľa svedectva bratov, ktorí ho poznali od začiatku obrodenia kláštora, už začal fyzicky blednúť – bral už stareckú slabosť a početné choroby. Batiushka absolvoval náročnú operáciu, oslepol na jedno oko a za posledný rok a pol života na veľké vzdialenosti, napríklad z domu opáta do kostola, ho už prevážali na invalidnom vozíku - toľko síl ho.

Napriek tomu starší nevynechal ani jednu dennú kláštornú liturgiu, takmer každý deň prijímal a navštevoval všetkých akatistov a polyeleos. Často, najmä na veľké sviatky, sám viedol božskú liturgiu. Bolo mi cťou slúžiť ako subdiakon v jeho službách a nemôžem zabudnúť, ako vždy so slzami v očiach slávil eucharistický kánon – hlavnú časť liturgie, počas ktorej sa chlieb a víno stávajú Telom a Krvou Krista Spasiteľa.

"Spievam svojmu Bohu, kým som"

Pán mi mnohokrát prikázal držať knihu modlitieb pred starším počas slávenia božskej liturgie. Bolo zjavné, ako živo sa otec Ábel modlil k Bohu a hovoril priamo s Ním, ako to pravdepodobne robili proroci, apoštoli a svätí svojho času. Jeho kázne sa vyznačovali rovnakou živosťou, prednesené úplne jednoduchým, sedliackym jazykom a zároveň neobyčajne výrečné (batiushka bola vo všeobecnosti výborným rozprávačom). Keď hovoril o akejkoľvek udalosti z evanjelia alebo zo života Matky Božej, ktorú mimoriadne úctivo miloval a ctil, vtedy bol silný pocit, že tento príbeh počúvate od samotného očitého svedka opísaných udalostí. Bolo jasné, že táto živosť bola dôsledkom jeho duchovnej skúsenosti, ktorou sa mysticky približoval k opísaným evanjeliovým príbehom a k Božím svätým.

Archimandrit Abel mal mimoriadne rád uctievanie a možno jediná vec, ktorú prísne vyžadoval od všetkých, bez ohľadu na osoby a tituly, bol neúctivý postoj k službe. Keďže je podľa mňa veľmi jemným spovedníkom a opátom, mohol by dosť tvrdo pokarhať niekoho, kto je počas bohoslužby roztržitý, rozpráva alebo pri nenútenom výkone služby robí chyby. Keďže poznal naspamäť mnoho sticher a tropárií, hoci niektoré z nich sa čítajú a spievajú raz za rok, mohol kňaz dokonca korigovať obsluhu cez celý kostol – vyjsť zo svojho stasídia na kazateľnicu a nahlas, rozhorčene sa pýtať, otáčajúc sa smerom k kliros: "Čo tam robíš, spievaš?!"

Slabý otec Ábel rýchlo odišiel od oltára na kazateľnicu a nahlas povedal: „Teraz si musíte prečítať: „Kristus vstal z mŕtvych!

Jedného dňa začal mních omylom monotónne a potichu vyslovovať obvyklé slová pred šiestimi žalmami: „Sláva na výsostiach Bohu“, hoci boli veľkonočné dni a bolo potrebné trikrát prečítať „Kristus vstal z mŕtvych“. Neduživý otec Ábel rýchlo odišiel od oltára na kazateľnicu a nahlas povedal: „Teraz musíme čítať „Kristus vstal z mŕtvych!“, „Na čo ich pozdravuje mnoho pútnikov, ktorí sa v charte príliš neorientovali a považovali ich za tohto kňaza, nahlas odpovedal: „Naozaj, vstal z mŕtvych!“ !

Pamäť môjho otca bola fenomenálna. Nebola to však len vlastnosť pamäti, ale skôr dôsledok tej duchovnej vyrovnanosti, tej cudnosti, teda schopnosti „uvažovať celým srdcom“, ktorá bola vlastná staršiemu, ktorý sa dokázal zhromaždiť s pomocou. o milosti Božej, ľudskej prirodzenosti, rozštiepenej hriechom. Toto jeho zvláštne sústredenie bolo badateľné, keď sa modlil (niekoľkokrát som to pocítil, keď som išiel vedľa neho, ticho sa modliaci, v aute) alebo odpovedal na otázky pútnikov a duchovných detí.

Často sa to prejavovalo aj vo vzťahu k osobitostiam výkonu služby. Často bolo možné vidieť takýto obraz: on, 78-ročný starší, ktorý slúžil vo svätej hodnosti viac ako 50 rokov, sa opýtal mladého hieromóna, aké znaky liturgickej reguly sú v dnešný sviatok minulého roka, a ten druhý Na nič si nepamätali... Mnohí bratia, ktorí mali kňazstvo, alebo tí, ktorí pracovali na klirosoch, si viedli denník, v ktorom si zaznamenávali rôzne malé, ale podľa ich opáta dôležité nuansy vykonávania bohoslužieb.

Nič neutešovalo staršieho tak ako veľkolepá a úctivá služba, v ktorej bol sám príkladom, a to sa nikdy nedá vyjadriť jednoduchým napodobňovaním. Otec Ábel, ako študent predrevolučných skúsených duchovných, bol skutočne cirkevný človek, úctivo dýchajúci s Matkou Cirkvou, a to sa prejavovalo vo všetkom. Pri vykonávaní božskej služby sa zdalo, že sa do nej ponorí ako do svojho rodného živlu. Poznal najmenšie nuansy ročného, ​​týždenného a denného cyklu bohoslužieb. Poznal veľa zaujímavých tradícií súvisiacich s vykonávaním služieb. Neraz som počul, ako kňaz s nadšením vyslovil jeden zo svojich obľúbených citátov zo žaltára: „Dokiaľ budem, budem spievať svojmu Bohu“ (Ž 103, 33). Myslím, že toto slovné spojenie možno považovať za nevyslovené motto kňaza, ktorému bol verný celý život.

Náhodou som počul, ako niektorí vážení duchovní, ktorí slúžili alebo hovorili s otcom Ábelom, úprimne priznali sebe a svojmu okoliu nedostatok cirkevnosti - to nedefinovateľné a tajomné organické spojenie s Matkou Cirkvou, ktoré je podľa môjho názoru také potrebné. teraz pre každého moderného kresťana a pre tých, ktorí sú viac ako klerik. Teraz je veľa úprimných veriacich, veľa vzdelaných, gramotných pastierov, ale môžeme (samozrejme, hovorím predovšetkým o sebe) úprimne priznať, že žijeme a dýchame spolu s našou svätou Cirkvou tak, ako to robil archimandrita Ábel? ?

dar z lásky

Starší zavolal oltárnika a dlho diktoval mená tých ľudí, ktorých poznal pred desiatkami rokov, aby si to pripomenuli v proskomédii.

Dar lásky, ktorý kňaz získal, ho prinútil vrúcne sa modliť za každého, koho kedy poznal. Často, keď prichádzal skoro ráno na bohoslužbu, zavolal oltárnika s kusom papiera a perom a dlho diktoval na pamiatku v proskomédii mená tých ľudí, ktorých poznal pred desiatkami rokov a ktorí väčšinou zomreli pred dlhým časom. Teraz, už ako kňaz, keď si to pamätám, myslím si, že nie bezdôvodne ma kňaz požiadal, aby som urobil tieto poznámky, ktoré si neskôr sám (alebo - niekedy - s pomocou slúžiaceho hieromóna) pripomínal. A tak nás všetkých, svojich žiakov, zrejme naučil, aby sme mali úctu k povinnosti každého duchovného alebo mnícha – modliť sa za svojich blížnych. Kňaz tiež nezahodil poznámky, v ktorých bol požiadaný, aby si spomenul na osoby v nich uvedené. Dlho sa hromadili, vytvorili obrovský stoh ošúchaného papiera a na všetkých týchto ľudí sa tiež spomínalo na každej omši.

Raz som náhodou sprevádzal otca Ábela na hostine v jednom z mestských kostolov (treba povedať, že duchovní, ktorí si ho uctievali, často pozývali kňaza do svojej služby, stretávali sa s najväčšou úctou). Po dlhej bohoslužbe, komunikácii s farníkmi a jedle sa dosť unavený starec namiesto toho, aby sa vrátil do kláštora, povedal, že pôjdeme s ním odslúžiť spomienkovú slávnosť za jeho priateľa. Keď som prišiel na cintorín a zaspieval litiu, kňaz mi poďakoval za pomoc a mimochodom povedal, že raz s osobou, za ktorú sme sa práve modlili, bývali v detstve na jednej ulici a hrali sa spolu.

Batiushka bola veľmi pozorná a citlivá ku každému, kto prišiel do kláštora. Pre neho neboli žiadni cudzinci ani cudzinci. Miloval všetkých, malých aj veľkých. Pod ním boli sociálne hranice úplne vymazané a ľudia, ktorí k nemu prichádzali: vážení podnikatelia a politici, vedci i laici, kňazi a laici - všetci okolo neho sa stali veľkou priateľskou rodinou. Neraz som mal príležitosť vidieť, s akou dojímavou láskou sa k nemu „prihnala pod požehnaním“ nejaká zúbožená stará žena, jeho dlhoročná farníčka od 50. rokov, a ako sa s ňou láskyplne a súcitne stretával – ako so svojou vlastnou.

Ako ťažko chorý starší muž spravoval veľký kláštor a vedel si zapamätať každého, aj tých najbezvýznamnejších ľudí. V deň mojich narodenín alebo v deň anjela by ma určite pozval do domu hegumena a určite by mi dal milé slovo a darček. Raz sa kňaz od jedného mnícha, môjho priateľa, dozvedel, že v rodine mojich rodičov sa vyskytli materiálne problémy, a pozval ma, aby som sa neostýchal a v prípade potreby prišiel do účtovného oddelenia kláštora a zobral (čo on okamžite objednané), koľko peňazí je potrebných na jedlo, oblečenie alebo iné potreby.

Nikdy nezabudnem, ako som jedného dňa sprevádzal kňaza na jednu z katedrálnych hierarchálnych služieb, vzal som jeho palicu a odišiel, nechal som ho samého, a on sa zo všetkých síl potkol a bezmocne padol tvárou na betón. poschodie oltára... Spadol tak strašne a nemotorne, bez toho, aby mal čas zoskupiť alebo natiahnuť ruky, že početní duchovní, ktorí videli túto tragédiu, vydýchli od hrôzy. Bolo úžasné, ako nič nezlomil. Ale ešte prekvapivejší bol pre mňa jeho láskavý postoj ku mne – v mnohých ohľadoch vinníkovi toho incidentu. Myslím, že následky toho zranenia mu spôsobili fyzickú bolesť na dlhý čas. No namiesto čo i len malého vyčítavého pohľadu sa mi po tom incidente dostalo len b O veľká láska a povaha starého muža...

Zdá sa, že ide o obyčajný prípad, ale ako živo charakterizuje svoje jednoduché milujúce srdce a detskú spontánnosť, vidiac aj v mravoch hraničiacich so zlými mravmi (ako teraz chápem svoje vtedajšie správanie) – dobre. To bol všetko, čo on bol - ctihodný archimandrita, ktorý má medzi svojimi obdivovateľmi a duchovnými deťmi členov Svätej synody, veľa biskupov a tak ľahko mi - neotesanému chlapcovi vysvetlí, prečo si pri bránach kláštora nezahryzne jablko , ktorej je hegumenom...

Dar jasnovidectva

Mal som možnosť počuť veľa príbehov z prvej ruky o prípadoch jasnovidectva kňaza. Sám si teraz novým spôsobom vybavujem niektoré jeho slová a varovania, ktorým som predtým neprikladal veľkú dôležitosť. Pravdepodobne aj učeníci Pána neskôr, po odlúčení od Neho, s obavami spomínali na Jeho učenie, prehodnocovali ich a chápali hĺbku toho, čo bolo povedané v čase, keď bol Učiteľ nablízku.

V istej chvíli som si zdesený uvedomil, že otec Ábel vidí cez moje srdce a zároveň ma naďalej miluje. Raz, sprevádzajúc kňaza na preplnenú bohoslužbu na sviatok Zjavenia Pána, tlačil som dav, aby mu vytvoril priechod, hrdo nafúkol líca a premýšľal o svojej veľkosti a dôležitosti, keďže som mohol sprevádzať takého veľkého starca, ktorého chcú osloviť, aby požehnal tisícky ľudí... Zrazu najvyšší let mojich myšlienok prerušil kňaz, ktorý sa pre mňa nebadane a nečakane dostal dopredu, predieral sa blším trhom a dobrotivo učil požehnanie. ku všetkým pútnikom, obrátil sa ku mne a nahlas, výstižne a výstižne naznačoval môj duchovný stav: „Demetrius! Ty si - nikto!"

Nie bez modlitieb kňaza som niekedy nejako zvlášť akútne cítil svoju hriešnosť a nehodnosť. Aj keď som, samozrejme, sníval o kňazstve a vedel som, že akýmkoľvek spôsobom a akýmkoľvek spôsobom spojím svoj život s Cirkvou, raz som si položil obzvlášť akútnu otázku: „Nebude to pre mňa prijatie kňazstva osudné? ja?" Batiushka okamžite vyriešil otázku, ktorá ma mučila: keď som sa priblížil k požehnaniu, aby som si obliekol subdiakonské rúcho - prekliatie s orarionom, láskavo povedal: "No, Dimochka, bude to trvať dosť dlho a prídeš hore." byť už požehnaný pokynmi,“ to znamená, že čoskoro sa stanem diakonom, pretože madlá sú atribútom rúcha prvého stupňa kňazstva – diakonátu.

Otec Abel trval na tom, aby som sa zapísal na svetskú univerzitu, hoci som sníval o seminári a vôbec som nechápal, prečo rozmnožovať esencie a ísť študovať na vzdelávaciu inštitúciu, ktorá ma, ako som si myslela, len vzdialila od môjho milovaného sen - slúžiť Bohu a Jeho Cirkvi v posvätnej dôstojnosti a možno aj v mníšskej dôstojnosti. Teraz už chápem, že to všetko bolo prozreteľnosť a pri pohľade späť si stále viac uvedomujem, že pre mňa neexistovala lepšia cesta ako tá, na ktorú ma nasmeroval kňaz.

Starší často priamo varoval určitých jednotlivcov pred duchovným nebezpečenstvom, ktoré im hrozilo.

Starší často priamo varoval určitých jednotlivcov pred duchovným nebezpečenstvom, ktoré im hrozilo. Preto opakovane napomínal jedného hierodiakona priamo počas bohoslužby: „Otče, viem, na čo myslíš, pamätaj: smilníci nezdedia Božie kráľovstvo. Následne bol tento brat, ktorý nedbal na prísne varovania staršieho, „vyvedený“ z kláštora a začal viesť roztopašný život, keď sa vzdal svojej mníšskej hodnosti.

Jedného dňa kňaz, ktorý bol vždy veľmi úctivý a láskavý k svojim mladým spolubratrom, zrazu pri oltári na zhromaždení duchovných začal hrozivo odsudzovať istého mladého kňaza. Zrazu ho zavolal k sebe a nahlas povedal: "Hovorím ti pred Božím trónom - si zlodej a podvodník." Tento klerik neskôr, keď sa dostal do konfliktu so svojím vládnucim biskupom, dostal zákaz kňazstva. Po zákaze sa však namiesto pokánia zaoberal schizmatickými aktivitami a otvoril svoj „kostol“ v suteréne bytového domu.

Nejaká žena raz prišla za P. Ábelom (a on niesol poslušnosť spovedníka diecézy, bol najuznávanejším klerikom spomedzi všetkých duchovných a mohol sa obrátiť na vládnuceho biskupa) so žiadosťou o vysvätenie predstaveného ich farnosti kňazstvo. Kňaz jej na to stroho odpovedal: „Nie je na tebe, aby si rozhodovala, kto má byť kňazom a kto nie.“ Uplynulo veľa rokov a táto dáma, aktívna farníčka a neúnavná pracovníčka, sa napriek tomu „rozhodla, kto nebyť“ – a odviedla z rodiny už staršieho kňaza, otca štyroch detí ...

Neviem, či predvídavosť archimandritu Ábela (alebo to bola len láska k blížnemu) možno pripísať jeho blízkym priateľským vzťahom s niektorými predstaviteľmi Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí, hoci v tých vzdialených časoch sme s nimi nemali eucharistické spoločenstvo. .

Takže počas svojho pobytu na hore Athos otec Abel starostlivo inštruoval a sponzoroval a neskôr dokonca tajne slúžil (hoci nepochybne s vedomím hierarchie, princípu poslušnosti, ktorý vždy prísne a vždy dodržiaval) s budúcim predsedom. komisie ruskej zahraničnej cirkvi na rokovania s moskovským patriarchátom arcibiskupom Markom (Arndtom) Berlína-Nemecko a Veľkej Británie. Zrejme aj v tých sovietskych rokoch starší dúfal, alebo možno z Božej milosti predvídal, že otázka spojenia dvoch vetiev kedysi zjednotenej ruskej cirkvi nie je utópiou, ale veľmi reálnou budúcnosťou, do ktorej by sa malo usilovať sa. Je jasné, že v tom čase sa o tom nedalo ani len snívať.

Kňaz prikázal všetkým bratom, aby prišli s požehnaním k vladykovi Laurusovi, a keď vzácneho hosťa odprevadili, prikázal zazvoniť.

Poznám aj ďalší dojímavý príbeh, ktorý som počul z úst jeho priamych účastníkov. Príbeh o tom, ako v roku 1993 budúci prvý hierarcha ROCOR, metropolita Laurus z východnej Ameriky a New Yorku (Shkurla), s ktorým mal archimandrita Abel dlhoročné vynikajúce vzťahy, prišiel do kláštora sv. hlavnej katedrále kláštora, pokorne stál na verande a modlil sa. Batiushka, ktorá stála v stázii pri samom ikonostase, si akosi všimla modliť sa svojho starého priateľa a zavolala slúžiaceho hierodiakona a niečo mu pošepkala. Hierodiakon sa ďalej v priebehu bohoslužby, vyslovujúc veľké litánie, po predpísanej spomienke na Jeho Svätosť patriarchu, s úctou obrátil k vladykovi Laurusovi a slávnostne vysloviac jeho biskupský titul, pripomenul si ho spolu s našim primasom, čo vyvolalo slzy nežnosť od skromného mnícha, ktorým bol metropolita Laurus. Po bohoslužbe kňaz prikázal všetkým bratom kláštora, aby prišli pod požehnanie k vladykovi Laurusovi, a keď vzácneho hosťa odprevadili, prikázal zazvoniť.

Toto všetko sa udialo dávno pred zjednotením dvoch vetiev našej Cirkvi a ktovie, možno práve tá malá príhoda aj túto, bez preháňania, epochálnu udalosť trochu priblížila.

Dar súdu

Dôkazov o prezieravosti kňaza je obrovské množstvo. Ale mnohí duchovní ľudia opakovane zaznamenali ďalší dar staršieho - dar obozretnosti, ktorý svätí otcovia postavili ešte vyššie ako všetky ostatné cnosti a dary, vrátane samotnej jasnozrivosti.

Pri hodnotení tých Božích ľudí a askétov, ktorých kňaz v živote stretol, sa vždy vyhýbal prílišnému byzantizmu a prívlastkom ako „najzbožnejší“, „svätý“ atď. Niekedy, aj keď opisoval zjavných askétov – a on sa náhodou stretol s mnohými podľa povahy svojej kňazskej činnosti, vyhýbal sa hodnoteniu ich výkonu. Takže, keď hovoril o jednej žene, ktorú vo svojej mladosti pomazal, pripustil, že nikdy nevidel také hrozné utrpenia, ktoré tento Boží služobník znášal, pričom ďakoval Bohu za všetko ... Pamätajúc si to, nepovedal, že ona - svätý alebo požehnaný. Povedal len poučný prípad – to je všetko.

So svojím výkonom a cnosťami zaobchádzal s rovnakou pokorou. Keď som ho požiadal, aby mi podpísal svoju fotografickú kartu na pamiatku, súhlasil a skepticky dodal: „Len to nevešajte do červeného rohu“ ...

Otec Ábel veril: posadnutý človek musí žiť zbožne, a potom démon, neschopný znášať modlitbu, pôst a cirkevné sviatosti, sám odíde.

Ďalšou charakteristickou črtou otca Abela bol jeho postoj k exorcizmu. Veril, že démoni by nemali byť vyháňaní špeciálnou hodnosťou. Démoniak jednoducho potrebuje začať žiť zbožným životom a potom démon, neschopný vydržať modlitbu a pôst, a čo je najdôležitejšie, účasť na cirkevných sviatostiach, sám odíde. No ak tento biznis naozaj robíte, tak jedine s priamym požehnaním hierarchie. (Mimochodom, viac ako raz som videl, ako démoni, ktorí nedokázali zniesť prítomnosť otca Ábela, začali nahlas kričať a hrôzou biť na posadnutých, čím ich prinútili čo najskôr sa vzdialiť od staršieho.)

Samozrejme, myslím si, že kňaz videl všelijakých biskupov. Veď sovietske roky, v ktorých Pán súdil, že mu bude slúžiť, neboli len časom spovede, ale aj časom zrady a pádov ľudí, ktorí boli slabí vo viere a slabí v duchu. Nepochybne medzi duchovenstvom boli a sú nehodní ľudia, aj ten najvyšší, ale biskup je ako otec. A kňaz ho musí ctiť, len v najkrajnejšom prípade mu prejaví neposlušnosť a neúctu.

Teraz sa medzi niektorými laikmi a dokonca aj klerikmi stáva módou pohŕdavý postoj k biskupstvu, ktorý zásadne odporuje cirkevnej tradícii a štandardu zbožnosti, ktorý nám zanechali takí askéti ako archimandrita Ábela.

Posledné minúty

Nikdy nezabudnem, ako som sa s ním krátko pred smrťou otca Ábela prišiel rozlúčiť. Už umieral a cela mi venovala doslova minútu, okamžite ma začala naliehať a hovorila, že čas vypršal a vyčerpaného otca treba nechať. V tých krátkych chvíľach som si uvedomil, že nemá cenu prosiť staršieho o odpustenie, pretože on odpustil už dávno a v skutočnosti nikdy nemal voči nikomu zášť, dokonca ani ku mne. Keď ma spoznal starý muž, ktorý už bol v polovedomí, jednoducho som ho požiadal, aby sa za mňa pomodlil. tam, za čo dostal prísľub a posledné požehnanie, ktoré dodnes zreteľne cítim, najmä pri spomienke na neho na liturgiách a spomienkových bohoslužbách.