Архимандрит Абыл (Македонов). Абыл әкенің құдайына үздіксіз қызмет ету

Касимов пен Сасовтың епископы Дионисийдің «Қазіргі монастырлардағы монастырлық дәстүрдің сабақтастығы» конференциясындағы баяндамасы (Қасиетті Троица Сергиус Лавра, 23-24 қыркүйек, 2017 ж.).

Құрметті әкелер, аналар, ағалар мен әпкелер!

Маған берілген қысқа уақыт ішінде Рязань епархиясындағы Әулие Иоанн теолог монастырының ақсақалы және жөндеушісі, 20-21 ғасырлардағы орыс атос альпинисті, солардың бірі Архимандрит Абыл (Македонов) әке туралы айтуым керек. Бұл тәжірибені болашақ монах ұрпақтарына беру үшін Атос тауында монастырлық тәжірибе алып, Ресейге оралған.

Әңгімеге енді ғана дайындала бастағанда-ақ мен күтпеген жерден бір марқұм егуменнің сөзін түсіндім, ол Әбіл әкенің рухани перзенті, ол алдағы кітапқа Әбіләк әке туралы айтуды өтініп, әңгімесін үлкен ықыласпен және ынтамен бастады. , содан кейін ол ұялып тоқтап: «Жоқ, мен істей алмаймын, өйткені мен сізге бүкіл өмірімді айтып беруім керек, өзімді толығымен ашуым керек». Мен үшін бұл өте қиын, дегенмен мен діни қызметкермен жеке танысқан он жыл менің жадымда өте айқын сақталып қалды және олардың құндылығы жыл сайын тереңірек түсініледі. Мен үшін туған монастырьдағы ағайындардың алдында сөйлеу оңай емес, өйткені олар үшін Абыл әкені еске алу да терең жеке тәжірибе.

Бізге жақын ұрпақтың орыс атониттерінің ішінде Абыл әке, мысалы, Әулие Патриархтың конфессиясы Ели әке немесе жеті жыл діни қызметкер болғанымен Ипполит (Халин) сияқты танымал емес. Орыс Пантелеймон монастырының гегумені Қасиетті таудағы орыс монастырь үшін өте қиын кезеңде. Біз әдетте, өкінішке орай, сирек жағдайларды қоспағанда, ақсақалдардан рухани басшылық емес, күнделікті мәселелердің шешімін күтеміз. Бұл туралы Батюшка жиі айтатын: «Сіз діни қызметкерді қандай да бір сиқыршы ретінде көрсетесіз. Олар өмір сүрді, енді олар маған әкеліп: «Әке, мұны жақсы болатындай етіңіз ...» деп сұрайды.

Әбіл әкеде ең жоғары дәрежеде рақымға толы ақыл-ой сыйы болды. Бұл сыйлық, ізгіліктер баспалдағының соңғысы, Әулие Джонның айтуынша, монастырлық өмірдің қиындықтарымен тікелей бетпе-бет келгендерге, әсіресе қарапайым адамдар арасында өте аз белгілі.

... Жақында интернетте ғибадатханаларда қажыларға қалай қарау керек, ағайындарды қажылардан қалай «қорғау» керек деген тақырыпта пікірталас болды. Әулие Иоанн теолог монастырында мұндай жағдай ешқашан болған емес. Әбіл әке бізге басынан-ақ былай деді: «Сіздер махаббат елшісінің монастырында тұрасыз, сондықтан әркім Әулие Иоанн теолог қабылдағандай қабылдануы керек. Тіпті олар саған хайуанаттар бағындағы жануарлардай қарауға келсе де». Оның өзі де солай істеді, біз де солай істедік, - одан шаршадық, кейде өзімізді басып, ұйқы мен демалыстан айыратынбыз, бірақ сонымен бірге біз аштық - және жүрегімізде біз аштық - осындай таңқаларлық нәрселер! ..

Айтпақшы, бұл атос дәстүрі. Атос рухы, шын мәнінде, түні бойы сергектік немесе Комплайнның ерекше орындауында емес, мен Құдайға да, өзіне де, басқаларға да бағытталған мейірімді көңілділік деп атайтын ерекше көңіл-күйде. Осы уақытқа дейін мен Киелі таудағы, Валаамдағы және кейбір басқа жерлерде жақсы ценобиттік монастырьларға барғанымда, мен оны сезінемін және туған жерім Әулие Иоанн теолог монастыріндей сезінемін.

Ол Атос тауына жеткенде, Әбіл әке өзінің жастығына қарамастан тәжірибелі пастор және конфессияшы болды. Ол қырық бір жаста еді, бірақ сонымен бірге ол Құдай тағында жиырма бес жыл қызмет етті. Ол, сөзсіз, монах болды, бірақ монастырда өмір тәжірибесі жоқ. Бұл «тәжірибесіздікті» Абыл әкенің өзіне де, Рязань жеріне де Провиденстің әрекеті деп санауға болады. Ол оған Қасиетті Таудың монастырлық тәжірибесін, ал Рязань жерін - бұл тұқымдарды қабылдап, оларға керемет бақта - Әулие Абыл ұйымдастырған Әулие Иоанн теологиялық монастырында өмір сүруді тапсырды. Абыл әке монастырлық өмірдің қандай да бір нақты үлгісімен, дәстүрімен байланысты емес (айтпақшы, олар тек жақсы емес), сондықтан Қасиетті Таудың дәстүрлерін ол ешқандай кедергісіз қабылдады. Оның үстіне, жаңадан келгендер - кейін Кеңес Одағынан бірнеше орыс монахтары Қасиетті тауға мезгіл-мезгіл келе бастады - ол үнемі: «Біз Киелі тауға оның әдет-ғұрпын қабылдау, осы әдет-ғұрыпты түсіну үшін келдік», - дейді, өйткені бұл күнә. жасыру үшін көп нәрсе әдеттен тыс болып көрінгендіктен келіспеушіліктер де болды.

Табиғатынан байқағыш, есте сақтау қабілеті жоғары, ойлы Әбіл әке жақсының бәрін байқап, бойына сіңірді, дегенмен, ол бұл тәжірибесін басқаларға жеткіземін деп ойламай, тек өз құтқару үшін пайдаланады деп үміттенген. Ол сегіз жыл Қасиетті тауда болды және оның Атостан бөлінуін жеке қайғы ретінде бастан өткерді. Оның әңгімелерінде Атос үнемі естілді: әулиелер туралы әңгімелер, оның ақсақал-тәлімгерлерінің өмірінен мысалдар, Атостың дұға кітаптары.

Атоста Әбіләк әке екі ақсақалдың – әке Илианның (Сорокин; 1958-1971 жж. монастырдың аббаты) және фр.Габриэльдің (Легач; 1971-1975 жж. аббаты), өзінен бұрынғылардың бастаушысы болды. Ол жала мен сенімсіздікті де басынан өткерді, атхогорлықтардың орыстарға, әсіресе жаңадан келгендерге деген көзқарасының қалай өзгергенін көргенде қуанышқа бөленді.

Біздің бөлімнің тақырыбы таза практикалық тақырып ретінде белгіленді, сондықтан мен діни қызметкерде аббат пен конфессияда болған ерекше нәрсе туралы бірнеше сөз айтайын.

Сол оқиғаларды, іс-әрекет бейнелерін, Әбіл әкенің өзі қайда болғанын және оған Құдайдың берген рақымы қайда екенін ажырату өте қиын. Мен сізге өзім туралы айтайын: бірде мен монастырьді ауыр ойлардың қамытын басып өтіп бара жатқанымда - бәрі нашар болып көрінді, мен монастырдан кетуді ойладым. Абыл әкемен танысыңыз. Мен батаны алдым, священник оған мұқият қарап, батасын берді, сосын менің таяғыммен – оның басында ілгегі бар біреуі бар – ол маңдайымнан үш рет жеңіл қағып: «Олай ойлама». Және жалғастырды. Ойымдағы, жүрегімдегінің бәрін оқып шықтым. Оның үстіне, бұл Әбіл әкенің рухани сыйлары туралы менің эмоционалды қабылдауым емес – ол кезде бәріміз үшін бұл таңқаларлық емес еді. Жалпы, біз барлық жерде осылай деп ойлайтынбыз: барлық жерде осындай қария бар.

Мысалы, біздің ағаларымызда губернатордың әкесін алдау ойға келмейтін. Өтірік айтуға ұялғанымыз үшін емес – бір-бірімізге де, басшыларымызға да, ұятымыз үшін өтірік айтқанымыз болды. Бірақ әке ешқашан. Өйткені олар мұның мағынасыз екенін білді. Ол қазірдің өзінде бәрін білетін. Жүрегіңде оқитын адамға өтірік айтудың не керегі бар? Сондықтан, олар қандай да бір құқық бұзушылық жасаған кезде, олар көзге түспеуге тырысты, бірақ бұл ешқашан сәтсіз болды. Діни қызметкер ғибадатханаға барады, сіз сол жолмен жүресіз; сіз артыңызда қандай да бір күнә бар екенін білесіз, - сіз бұрылып, кездеспеу үшін соборды айналып өтіңіз, ... және діни қызметкер сізді қарсы алуға келеді. Сіз оны солай айтуыңыз керек. Тіпті сұрамайды да.

Әкем Әбілқайырдың денсаулығы рұқсат етсе, күнде қызметте болды. Өмірінің соңына қарай ол бүкіл күнделікті шеңберге шыдай алмады, ол Матиннің соңында, тіпті олар «Ең адал ...» әнін айтқанға дейін келді және Литургияның соңына дейін қалды. Жексенбі және мереке күндері ол кейде ғибадатханаға бірінші болып келетін. Оның үстіне мен декан болдым, өз міндетім бойынша собор ашылатын жаңадан кейін бірден келдім. Ол ешқашан кешікпесе де, діни қызметкер менің алдымда жиі болатын.

Өмірінің соңында ауыр дертке шалдығып, кемтарлықпен азап шекті. Бірақ – бұл да оның өзіне тән ерекшелігі болды – ол ешқашан ештеңеге шағымданбады. Мен өзімнің денсаулығым туралы ешқашан айтқан емеспін, өйткені қарт адамдар мұны жақсы көреді.

...Сіз ғибадатханаға қызмет басталар алдында келесіз, сіз құрбандық үстеліне кіресіз, ол әлі қараңғы, ол Джон Теологтың белгішесінің артында, собордың оң жақ клиросында, әдетте ол отыратын орындықта отырады. әрқашан дұға етті ... Сіз бата аласыз, сіз діни қызметкердің өте ауыр екенін көресіз, ол тіпті әрең отырады. Қандай да бір жанашырлық танытқыңыз келіп: «Әке, өзіңізді қалай сезінесіз?» деп сұрайсыз. Ол бұлдыр көзімен қарайды: «Ең жақсы».

Шаршағандықтан, қандай да бір рухани жағдайға байланысты қызметтен бас тарту оның барлық тонаушыларының, оның жанында тұратындардың бәрінің ойына да келмейді... Тек егер сіз қажыған болсаңыз, немесе суық тиюден дауысыңызды жоғалтсаңыз немесе қорқсаңыз. ағайындарды жұқтыру туралы. Қызмет етуден бас тарту мүмкін емес.

Діни қызметкер үшін қызмет, әрине, бәрінің жүрегі, орталығы, өзегі болды және ол, шын мәнінде, оны әрқашан сақтады. Ал қызметтің төңірегінде, әрине, дін қызметкерлері де айналды. Онымен қайда сөйлесе аламын? Ақсақалға қалай бару керек, одан қалай сұрау керек деген арнайы жолдар болмады. Барлығы білді: ол әрқашан сонда болды, Апостол Жоханның белгішесі бар белгіше корпусының артында олар келіп сұрады. Ол Литургиядан кейін кетіп, қажылар көп болған кезде, ол, әрине, бірден қоршауға алынды. Кейде ол бір-екі сағат камерасына барды, уақытты ұмытып кетті, өйткені ол адаммен сөйлескенде, ол бұл адамда толығымен еріген сияқты. Сіз Әбіләк әке үшін басқа ештеңе де, басқа ешкім де жоқ екенін сезіндіңіз. Тек сіз және сіздің проблемаларыңыз. Және ол сізбен бір сағат немесе одан да көп сөйлесе алады, бірақ оған өте қиын болды. Көпшілік мұны түсінбеді, бірақ ол өзін осы нақты адамның қажеттілігіне арнады.

Оның камералық қызметшілері оның әдетте қандай болатынын жақсы білетін: жексенбі күні түстен кейін қызмет аяқталды, діни қызметкер түскі ас ішті; ол қатты шаршады және ұйықтап қалды, оған қиын болды. Кенет біреулер келіп, Әбіл әкенің рухани балалары дейді: «Тез арада хабарлаңыз, ол бізді міндетті түрде қабылдайды! Мен қабылдай алмаймын. Мен жақсы көремін, дұға етемін ...» Ал мен, күнәкар, тұрамын және кетпеймін, өйткені мен кейін не болатынын білемін. Батиушка: «Жарайды, кірсін» деп ернін шайнап біраз үнсіз қалады. Сіз бұл адамдардың соңынан еріп, олармен бірге кіресіз, ал діни қызметкер қазірдің өзінде жеңіл киімде, бәрі қуаныштан нұрланып: «Қымбаттыларым, келгендерің қандай жақсы!» Тек мен ғана немесе оны жақсы білетін басқа біреу ғана көре алады: егер ол бір уақытта қолын артына қойып, есіктің кептелісіне сүйенсе, бұл оның тұруы қиын емес екенін білдіреді - тұру оған ауыр тиеді. Ол оларды күту бөлмесіне апарады және оларға өз мәселелерін ұсынуға мүмкіндік береді - және бір, және екі ... Весперс жақындап қалды. Сіз ойлайсыз: «Ием, ол камераға қалай жетеді?» Ол қонақтармен қуана қоштасып: «Дионисий, таяқ әкел, ғибадатханаға барайық ...» дейді және енді ешқандай ауру жоқ сияқты. Ол бәріне осылай қарады. Ал бізге, ағайындарға, кездейсоқ келген қажыларға және оған барған рухани перзенттерге.

Ол қандай аббат еді. Батиушка табиғатынан өте сергек және эмоционалды болды. Бұл оның жас кезінен қиын өмір кешкеніне қарамастан: он алты жасынан қолында балалары бар жетім, кейін он сегіз, жиырма жасында - күнәкар болды. Жала хаттар, приходтан приходқа көшу, епархиядан қуу... Мұндай жағдайда бұл жандылық пен эмоционалдылық жиі шаншып қалатын, бірақ мүлде жұбатпайтын холерик темперамент түріне айналуы мүмкін. Бірақ әкесімен, шамасы, бұл болмады, өйткені бала кезінен оның өте жұмсақ және сүйетін жүрегі болды. Ол халыққа қатты өкінді. Ол Городищеде қызмет еткенде төңіректегі ауылдарды қалай аралағанын жиі айтып берді. «Мен келемін, - дейді ол, - үйге, бірақ ол жерде ересектер жоқ, тек балалар діни қызметкерді күтіп тұр. Мен сұраймын: ата-анаң қайда? - Ата-аналар кетіп, ештеңе қалдырмаған ... Бірақ мен олардың жасырынғанын білемін, өйткені олар діни қызметкерге бірдеңе бергісі келеді, бірақ оларда ештеңе жоқ, аштық ... Мен оларды қалай аядым!

Бұл аяушылық оның жүрегінде әрқашан болатын, бірақ бұл орынсыз емес еді. Бір кездері Атос тауында біз фильмге материал жинап, Әбіл әкені еске алатын тұрғындардың біразымен сөйлестік. Мен Әбіл әкеге мойынсұнған екі монахпен сөйлестім. Олардың бірі өте қатал, нағыз аскеттік, дұрыс хорды басқарды, демек ол барлық қызметте болды, сонымен қатар ол барлық бос уақытында бау-бақшамен айналысты. Постник, дұға кітабы. Ал екіншісі – Әбіләк әке ол туралы әзілмен ғана айтты, дегенмен діни қызметкер гегумен болған кезде оның әзілге уақыты болмаған сияқты. Мысалы, осы рухты күйеу және ол қоңырау соғылды мойынсұнушылықты орындаған кезде, гегуменге шақырылды және Әбіл әке оған: «Әке, сен шақыруың керек, Благовещенный астында сергек болады», - деді. Ол: «Олар балықты Салоникиден әкелді ме?» деп жауап берді. Әбіл әке ұялды: «Кешіріңіз, қымбаттым, ол болмады, біз Пасхаға дейін шыдаймыз ...» - «Олар балықты әкелмеді - қоңырау болмайды». Бұл монахпен басқа да көптеген нәрселер болды.

Сөйтіп екеуімен де сөйлестім. Ол сол сұрақты қойды: «Хегумен қандай әке болды, оны қалай еске алдыңыз?» Қызық: әлгі монах, қоңырау шалудан бас тартқан қоңыраушы: «Әбіл әке жақсы гегумен еді – мейірімді, мейірімді, момын еді», – депті. Мен қатал аскеттен сұрадым, ол ойланып: «Аббат жақсы болды - өте қатал, өте құлшыныс...»

Мұнда бір парадокс бар: бұл басқаша болуы керек сияқты - аббат күнәкарларға қатаң және өзін жақсы ұстайтындарға мейірімді болуы керек. Шындығында, монастырлық өмір тәжірибесі көрсеткендей, керісінше. Әбіл әке мұны жүрегімен де, өзінің алдындағы Схема-Архимандрит Илианның мысалында да түсінді, ол дәл солай: әлсіздерге мейірімді, Иеміз сияқты, темекі шегетін зығырды өшірмейтін және көгерген таяқты сындырмайтын ( оны тағы қай жерде бұзу керек, ол қазірдің өзінде бұзылған); бірақ құдай сақтасын, босаңсымас үшін аскетпен қатал.

Осының бәрін өз өмірімізде көрдік. Батиушка сөгетіндей, шаң болып, болтсыз механизм сияқты ыдырайсың. Бірақ сонымен бірге, бір күлімсіреп, бір сөзбен ол сізге бірден үміт ұялатып, сізді осы шашыраңқы бөліктерден жинай алатын. Ол мұны еркін жасады. ... Алайда мен өзіме де, сізге де солай істеуге кеңес бермес едім; Адамды бір ауыз сөзбен жинау үшін, әрине, ашуланбай, Мәсіхтің сүйіспеншілігінің тереңдігіне дейін адамдарға деген аяушылық сезімін тереңдете отырып, көп нәрсеге төтеп беру керек.

Баяндаманың тақырыбы: ол біздің әкеміз бен анамыз еді. Бұл шынымен де солай болды, бірақ мен діни қызметкердің өзі туралы олай ойламағанына сенімдімін. Ол өзін күтуші деп санайтын. Он алты жасында іні-қарындастарының қолында жетім қалғанда өзі туралы былайша айтып берді: «Баламды балалар үйіне апаруға келді, бәрі маған жабысып: Коля, берме. бізді тастама, бізді берме! Мен салмақты түрде айттым: мен оны қайтармаймын. Мен бәрін жасаймын, оқытамын, тамақтандырамын - мен оны қайтармаймын. Содан кейiн сол жерде кейбiр мiндеттердi өз мойнына алған апай қосылып, iнiлерi мен әпкелерiн ешқашан тастамайтын, олардың күтушiсi болған. Киелі тауға келгенде, ол Илиан әкенің әбден тозғанын көрді, ол камераға жету үшін Әбіл әкенің қолына жиі сүйенетін. Фр.Илианнан кейін франц Габриэль аббат болды, өйткені 1971 жылы жеребе бойынша монастырдың аббаты болып сайланғанымен, Қасиетті Кинот мұны мойындамады, өйткені фр.Абель әлі күнге дейін Киелі тауда өмір сүрмеген болатын. үш жыл. Әкесі Жәбірейіл де қатты науқас адам еді, оған діни қызметкер қамқорлық жасады.

Осылайша, Әулие Иоанн теолог монастырына көшіп, ағайындарды жинап, біз үшін осындай медбике болды. Дегенмен, көпшілігіміз үшін ол шынымен де әке мен ананы ауыстырды.

Әбіл әке өте әдепті еді. Жалпы, кейде келушілер оны тастап кеткенде, олар бізден, камера қызметшілерінен: «Батюшка, сіз революцияға дейін әлдебір университетті бітірген шығарсыз?» — деп үнсіз сұрайтын. Өйткені ол бас әріппен жазылған зиялы адамдай әсер қалдырды. Біз: жоқ, кеңес мектебінің тоғыз класы ғана. Бірақ бұл әдептілік пен адамның бостандығын сақтауға және сонымен бірге Әбіл әкеге қамқорлық жасауға деген ұмтылысы таң қалдырды.

Қасиетті таудағы тәлімгерлерінен көп нәрсе алғаны анық. Оның Атоста осындай ісі болған. Әке Илиан өзінің әлсіздігіне байланысты әйтеуір әкесі Әбілді өзінің орнына Иверондағы патронаттық мерекеге жіберді. Ал Айверонда бұл күні, өздеріңіз білетіндей, тағамға ет ұсынылуы керек. Бұл туралы Әбіл әке білмеген, тіпті елестете де алмайтын. Қызметтен кейін олар үстелге отырды: бір жағынан епископ, екінші жағынан Айверон гегумені. Және ет тағамы. Бұл жаңадан келген орысқа азғыру, арандатушылық болуы мүмкін деп ойлады... Жалпы, мереке иелерінің арасында ренжімеу үшін ол бұл еттен қорқып, қорқынышпен дәм татты, бірақ сонымен бірге ол түсінді: міне, осы, Қасиетті тау оған жабық ... Ол монастырға оралды, Весперс қазірдің өзінде, оның орнында Әке Илиан тұр. «Мен жоғарыға барамын, - дейді ол, - мен оған мойындауым керек: Әке, мен ауыр күнә жасадым, мені кешір, мені қуып жібер, мен дайынмын. Бірақ ол алмады». Жүрегім одан бетер нашарлады. Содан кейін олар камераларға барды. Камерадағы барлығында «керосин пеші» болды, ол шәйнекті механикалық түрде қойды, ол есікке біреудің шыққанын естиді: «Әулиелеріміздің дұғалары арқылы, біздің әкеміз ...» - Аббат әке, қолында байламы бар қолдар.

– Абыл әке, мұнда жақсы адамдар бар, өте жақсы, сенімді имандылар, маған сыйлық берді. Мен оны қартайғандықтан жей алмаймын, бірақ сен жұбатыласың. Өтінемін, жеп қойыңыз. Мойынсұну үшін тамақтаныңыз.

Әбіл әке ештеңе айта алмады, одан бетер ауыр болды; бәліштердің бір бумасын жайып, сындырып, аузына салып, бәліш ... ет қосылған. Ал әкесі бұл жағдайды көз жасынсыз есіне алмады. Ол: «Ием, Илян қандай әке! Ол бәрін түсінді, жүрегімдегі бәрін оқыды. Бірақ оның тәжірибесі жоқ жас жаңа бастағанын қаншалықты сыпайылықпен, қаншалықты нәзік жұбатқанын қараңыз.

Ал Әбіләк әкенің өзі, ең қиын рухани жағдайларға, оның ішінде ағайындарына да тап болған, әрқашан осылай істейтін. Тіке айтпай, күйіңді не мысалмен, не жанама түрде ашты. Мен әрқашан мақтан тұтатын адаммын, менде бала кезімнен өте жақсы студенттік кешен бар, мен өз кемшіліктерімді мойындау өте қиын. Енді міне, Әбіләк әкем хат жазу үшін ара-тұра мені шақырып алатын. Бір кездері ол өзі жазуды тоқтатты. Тіпті жақсы жұмыс істейтін басқа адамдар көп болса да, ол мені шақырды. Мойындайтын, не сұрайтыным бар болса да, үндемеймін. Үнсіз - ұят, қорқынышты. Алдымен хатты оқиды, сосын диктант жаза бастайды. Маған жазылғанның бәрі менің сұрақтарыма жауап екенін жазамын және түсінемін. Осылайша бірнеше рет болды. Оның үстіне ол күтпеген жерден қоңырау шалды, мені көшіруші ретінде пайдалануға ешқандай себеп болмады.

Əбіл əке əр адамның жадында барлығын жақсы сақтайтын. Ол біздің періште күндеріміз болған кезде, біздің отбасымызда не болып жатқанын білді, ол әкелеріміз бен аналарымыздың аттарымен білетін. Литургия алдында ол құрбандық үстелінің серверлерінің біріне қоңырау шалып, толтырылмаған жазбаны әкелуді сұрады, былай деді: міне, демалыс үшін жаз, және ол монахтардың, епископтардың, архимандриттердің есімдерін айта бастады ... Содан кейін ол түсіндірді. : бұл ана бүгін Періште күні, және бұл епископтың тағайындалуының мерейтойы... Яғни, ол бәрін есіне алды. Және ол бәрімізді есіне алды. Оны үнемі көз алдында ұстап, Жаратқан Иеге хабарлап отырды. Тағы да қайталап айтамын, сол кезде біз Әбіл әкенің рухани басшылығымен басынан өткеріп жатқанның бәрі табиғи деп сендік. Бізден қандай қазына кеткенін ол қайтыс болғаннан кейін ғана түсіндік. Бірақ іс жүзінде ол бізді тастап кеткен жоқ. Діни қызметкердің айтқаны мен істегенінің бәрі, оның өміршең үлгісі оның тоңазытқыштары мен жаңадан келгендердің жүрегінде мәңгі сақталды.

«Рухани жетекшіліктің практикалық аспектілері: дәстүрлер сабақтастығы» (ХХ ғасырдағы монастырлар – рухани тәлімгерлер мен тақуалық аскеттері мысалында)». - Ескерту. ред.

Екі жас

Архиепископ Дмитрий (Градусов), кейінірек схема-архиепископ Лазарь

Екі жасөспірім Рязань қаласынан қаладан небәрі үш-төрт шақырым жердегі Никуличи ауылына жаяу келе жатқан. Егер сіз қаланың зиратының жағынан «Қайғығандардың қуанышы» шіркеуі бар осы үш-төрт шақырымдық даладан өтсеңіз, онда Никуличиге барыңыз. Бұл Кублицкийлердің тақуа дворяндарының бұрынғы отбасылық мүлкі. Жігіттер шіркеуден үйлеріне келе жатты. Жолда олардың әрқайсысына қасиетті атау берілген бірнеше аялдамалар жасау дәстүрі болды: Бетлехем, Иерусалим, Гетсиман бағы. Тоқтап, олар Ізгі хабардағы осы есімдермен байланысты оқиғаларды еске алды. Бірде олардың арасында олардың қайсысы кім болғысы келетіні туралы әңгіме болды. Олардың бірі өзінің жасырын тілегін білдірді: «Мен айлакер болғым келеді, сонда менің жеке ғибадатханам болса, онда мен қалағанымда және қалағанымша дұға ететінмін». Тағы біреуі «Қасиетті шіркеуге пайда әкелу және оған Құдайдың даңқы үшін қызмет ету үшін» епископ болғысы келетінін айтты. Әр адамның таза перзенттік жүректен шыққан тілегі Жаратқан Ие дәл орындады.
Олардың бірі Коля Македонов Схема-Архимандрит Абель, Әулие Иоанн теолог монастырының викары болды. Екіншісі, Боря Ротов - Ленинград пен Новгород митрополиті, Қасиетті Синодтың мүшесі, Сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімінің төрағасы, Батыс Еуропа Патриархының Эксархы. Ол 1961 жылдың 2 қыркүйегінде Ярославль және Ростов архиепископы дәрежесінде басқарған алғашқы қасиетті рәсім архимандрит Алексийді (қазіргі Мәскеу және бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы) епископ ретінде тағайындау болды.
Жоғарыда сипатталған бейбіт көрініс баяғыда орын алған және екі жасөспірімнің алдында Құдайдың ғибадатханасының есіктері айқара ашылғандай көрінуі мүмкін. Бүгін біз қирандылардан қалпына келтіріліп жатқан, көптеген шіркеулер қайта ашылып, жаңалары салынып жатқан және сіз шіркеуге еркін келіп, Жаратқан Иеге дұға ете алатын бақытты кезеңде өмір сүріп жатырмыз. Бұл қазірдің өзінде әдеттегідей қабылданады және Құдайға шүкір. Елдің жетекші ақпарат агенттіктерінің мәліметі бойынша, биылғы 2002 жылы Мәсіхтің қайта тірілу мерекесіне 30 миллионға жуық адам қатысқан. Бірақ ол кезде, өткен ғасырдың 40-жылдарында Ұлы Отан соғысы жүріп жатты. Рязаньда, басқа жерлерде сияқты, Қасиетті Шіркеудің көптеген және ең ауыр революциялық қудалауларынан кейін, Құдай Анасының «Қайғығандардың қуанышы» белгішесінің құрметіне бір ғана жұмыс істейтін шіркеу болды және ол жоғарыда айтылғандай орналасқан. , қаланың орталығында емес, зиратта. Егер сіз сұлулығымен, күшімен, ұлылығымен көз тартар Рязань Кремліне барған болсаңыз, оны Рязаньдағы сенушілер қалдырған шағын зират шіркеуімен салыстырыңыз, сонда шіркеуге қарсы шаралардың ауқымын өз көзіңізбен көресіз. сол кезде билікке келген, ғасырлар бойы салып келе жатқанын халықтан тартып алуға тырысқан адамдардың. Ресейдің барлық қалаларында дерлік барлық жерде сенушілерге тек шағын зират шіркеулері қалдырылды. Шіркеуге ресми түрде тыйым салынбағанымен, әл-ауқат емес, тіпті бір үзім нан да емес - өмірдің өзі сенімге тәуелді болды.
Бірақ елестетіп көріңізші: қыста, таң ата, балалар өздерінің туыстарының ешқайсысын оятып алмас үшін, үнсіз тұрып, қараңғыда тез киініп, көшеге шықты. Салқын, аш... Кездескен олар шіркеуге, қызметке бірге жүрді. Ештеңе де: батпақ та, жаңбыр да, суық та, басқа жағдайлар да оларды үйде қалуға мәжбүрлей алмады. Балалар осынау үгіт-насихат мүлде болмағандай киелі сенімді өз бойларында ұстады. Расында, Жаратқан Иенің өзі таңдағандарын басқарды.
Рязань архиепископы (кейінірек Схема-архиепископ Лазарь), олар субдиакон болып қызмет еткен Владика Димитрий (Градусов) екі балаға дос болуға және олардың ерекше, қасиетті өмірінде бір-біріне әрқашан көмектесуге батасын берді. Владика Лазарь Ресейдің жаңа шейіттерінің мұрагерлігі біздің ұрпаққа жеткен соңғы конфессияшылардың бірі болды. Балалар достықтарын мәңгілікке сақтап қалды және митрополит Никодим мезгілсіз қайтыс болғанда, оның үстінен дұға оқыған схема-архимандрит Абель болды.

қасиетті монастырь

Қасиетті жерлерге жазғы қажылық сапарларының бірінде Жаратқан Ие мені қасиетті монастырь - Әулие Иоанн теолог монастырына баруға әкелді және 2001 жылдың қараша айының соңында мен монастырьға үшінші рет бардым, өйткені жан әрқашан ұмтылады. әсіресе жақсы сезінетін жерде. Әулие Николайға дұға етіп, жолға шықты. Ыңғайлы Рязань экспрессіне билеттер болмады, оларды алдын ала алу керек еді, бірақ мен сапарды кейінге қалдырмадым, уақыт қымбат, мен қарапайым электр пойызымен бардым. Бүгінгі саудагерлердің шуы, толып жатқаны, әбігері, шерткен айғайы – кәдімгі сурет. Терезенің сыртында алдымен үйлер, сосын ағаштар жарқ етті, сондықтан олар орманның тұтас қабырғасына, содан кейін шексіз қар басқан өрістерге тізілді. Кешкі ымырт бірте-бірте қалыңдап, түн қараңғылығына айналды. Қараңғы болды, ештеңе көрінбеді, мен кеш кетіп бара жатқаным біраз ыңғайсыз болды. Жол ұзақ, төрт сағат, содан кейін автобуспен, содан кейін аздап жаяу ...
Шаршап, ақыры Рыбное станциясында түсті. Әулие Иоанн теолог монастырының қақпасында орналасқан ежелгі Пощупово ауылына автобус, әрине, жақын арада емес. Айналаның бәрі қараңғы, дүкендер, вокзал дүңгіршектер жабық, сондықтан бұл ғимараттар одан да аянышты, тіпті мұңды көрінеді... Жалпы, мен ақыры монастырьдің киелі қақпасын көргенде, мен бақытты және терең күрсіндім, өзімді кесіп өттім - Саған мадақ, Раббым! Шаршау ешқашан болмағандай бірден сейілді. Тағзым етіп, ол қорқынышпен қасиетті монастырға кірді. Әйтеуір ол мені кездестіреді...
Монастырь тыныш, әдемі, бәрі монастырь Рождествоға дайындағандай үлпілдек қармен жабылған. Әулие Николайға тақпен 17 ғасырдағы көне қоңырау мұнарасы, онда қызмет жазда өтті, ақ қабырғалармен жарқырайды, бірақ есік жабық. Аллеяның бойында үлкен мұздатылған ағаштар, қарға оранған бұталар, олардың арасында шамдардың көгілдір жарқырауы, қар бүршіктері баяу айналады, бірде-бір адам жоқ. Ешкім. Мен тіпті аздап қобалжыдым, және менің басыма бір ақымақ ой келді: кенеттен бәрі ұйықтап қалды... сағат небәрі сегіз болса да. Содан кейін мен үлкен Әулие Иоанн теолог соборының терезелерінің жылы шамдарын көрдім. Құдайға шүкір, қызмет жүріп жатыр... Жазда шіркеу жабылды, мен оған әлі барған жоқпын.
Сіз, құрметті оқырман, сіз, әрине, иерархиялық құдайлық қызметке қатысу қуанышын бірнеше рет көрдіңіз бе, оны барлық сән-салтанатпен, сұлулықпен, салтанатты түрде, деканатпен ойластырыңыз ба? Ақыр соңында, қызметтерде өте көп, ал Құдайға, адамдарға шүкір, және одан да көп иерархиялық ... Сіз бәрін көре аласыз ба?
Әулие Иоанн теолог монастырінде Архангел Михайл соборының және басқа да тән емес аспан күштерінің мерекесі қарсаңында, соборда мерекелік, құдайлық қызмет туралы айту керек болса, кәдімгі болды. Бірақ елестетіп көріңізші: ұзақ шаршаған жолдан, шуылдан, интрузивті сатушылардың айқайынан кейін, аңқау музыкадан, қараңғылықтан кейін сіз кенеттен қар басқан тыныш, тыныш монастырьға тап болдыңыз, ғибадатханаға ойылған кіреберістің тас баспалдақтарымен көтерілдіңіз, мұқият ашыңыз. биік ауыр есік және ... әлемді сол жерде, әлдеқайда төменірек жерде қалдырып, аспанға көтерілгендей болды.
Әлі суреттермен көмкерілмеген биік жарық қоймаларының астында - жарқыраған ақ халат киген діни қызметкерлер, шатырда - көптеген жанып тұрған шамдардың жарығына шомылған, ақшыл епископ киген мәртебелі епископ, айналасында киелі жүздері бар иконалар алтын жалатылған. , корольдік есіктер ашық - менің алдымда нағыз аспан табиғаттан тыс, ақ нұрға толы мереке ашылды ...
Адамдар аз болды. Баяу, ежелгі бейнеге сәйкес, ән тек ғибадатханада билік еткен құрметті тыныштықты атап өтті. Мұндай ән айту кез келген жерде сирек естіледі, өйткені әр жерде өзінің ерекше жүйесі бар. Оған үйрену керек, дәлірек айтсақ, қол созу керек. Бұл мүлдем ән айту емес - бұл Құдайға дұға ету.

Әулие Иоанн теолог монастырі

Бастапқыда ғибадатханаға келгеннен кейін біз дұға сөздеріне аздап үңіліп, рухани музыкадан ләззат аламыз, -деп жазады Джонатан, Сумы мен Ахтырка архиепископы. – Ал ғибадаттағы ең бастысы – намаз. Үлкен ақсақалдардың бәрі музыкадан, тіпті рухани музыкадан емес, дұға етуден, стикераның тәтті үні мен көп ойлауынан ләззат алады. Неліктен Шіркеу 12, тіпті 40 рет «Ием, рақым ет» деп жариялайды? Бір рет жететін сияқты, бірақ жоқ, 12 немесе 40 рет «Раббым, рақым ет» деп ән айту керек. Немесе Пасхада «Мәсіх тірілді» қайта-қайта жарияланады. Бұл туралы бір ақсақал былай дейді: «Жанның көңілі тоқ болмайынша, Жаратқан Иенің атымен кеткісі келмейді, тек тойған кезде ғана қозғалады».
Дүниенің жердік өлшемін, оның материалдық ұмтылыстарының нақты бағасын, оның соншалықты ынтық және бекер ұмтылғанын сезіну, түсіну үшін Құдайдың ғибадатханасына қараңғылықтан осылай кіру керек шығар. әлем, жолдан кейін, балшық, бос және мерекелік православие ғибадатының барлық рухани сұлулығын, баяулығын және күшін қараңыз. Менің ойымша, мұны Әулие Иоанн теологиялық монастырында, Архангел Михаил соборының және басқа да аспан күштерінің мерекелеу күні жасаған дұрыс болар еді ...
Сол сапарымда Жаратқан Ие маған қасиетті ғибадатхананың аббаты Архимандрит Абельмен сөйлесу артықшылығын берді. Мені бір қызмет қызықтырды, содан кейін ғибадатханадағы барлық табынушылар оны шам жағып қарсы алды. Неліктен бұлай болды деп сұрағанымда, олар маған Әбіл әке бұл күнді ерекше құрметтейді деп жауап берді: дәл 56 жыл бұрын ол Рязань архиепископы, оның рухани әкесі, пасторы және тәлімгері Владика Димитрий (Градусов) жасаған монастырлық тонсураны қабылдады. . Мен Әбіл әкемен оның тонсурасы, оның қалай діни қызметкер болғаны, балалық шағы, есейген кезі және, әрине, оның сүйікті рухани баласы болған епископ Деметриус туралы сөйлескім келді. Бірақ Әбіл әке, бәлкім, өзін онша жақсы сезінбеді, денсаулығы нашар, әңгімеге көнбеді. Не істеу керек... Қызметтен кейін де соңынан ердім, сұрай бастадым, көндірдім. Батиушка үнсіз тыңдады, бірақ келісімін білдірмеді, содан кейін: «Біраз уақыттан кейін», - деді. Сосын бар өзімшілдігімді сезініп: «Енді оның аяғына жығылып, бүгін мені қабылдауын өтінемін» деп ойладым. Кенет священник маған қарап: «Қарға түсудің қажеті жоқ, мен аздап демалып, сені шақырамын», - деді де, камера қызметкерін ертіп, өзіне қарай жүрді. Ал мен жолда қалдым...

Бұл оның портреті ме?

- Иә. Жақын кел, оның көзіне қара. Мен өмірімде қанша иерархты көрдім, бірақ мен мұндайды ешқашан көрген емеспін. Міне фотокарта ... жай ғана үйде жасалған ...
Владиканың жұмсақ, мұқият, өте тірі көздері фотодан маған қарағандай.

—Әбіл әке, сіз өміріңізде талай епископты көрдіңіз. Неліктен епископ Деметриус ерекше? Оның басқалардан айырмашылығы қандай?

– Барлық епископтар жақсы, өте жақсы. Жалпы, мен ешқандай жаман епископтарды кездестірмедім. Қандай айырмашылық бар? Мен оның қалай ерекшеленетінін білмеймін. Әр адам ... Адам бойында болатын барлық қасиеттер, оның барлығында бойында болған.

– Кешіріңіз, әке, сіз онымен қашан таныстыңыз?

– Ол бізге 1943 жылы Рязаньға билеуші ​​епископ ретінде жіберілді. Мен ол кезде бала едім, мен оның ізашары Владика Алексийдің (Сергеев) қол астында субдиакон бола бастадым...

мырза

«Владика Димитрий, - деді Әбіләк әке, өзі қастерлейтін және шексіз жақсы көретін рухани әкесі туралы, - бұл адам өте нәзік, тәрбиелі, шынайы болды. Тумысынан дворян, тұқым қуалайтын, заңгерлік білім алған, оның дүниелік есімі Градусов Владимир Валерианович. Ярославец. Патриархты сайлау және шіркеудің жаңа жолын қабылдау үшін 17 жылы Бүкілресейлік жергілікті кеңес шақырылған кезде, әрбір аймақ Кеңеске епископты, діни қызметкерді және қарапайымды жіберуге мәжбүр болды. Ярославль епархиясынан Кеңесте қарапайым адам болды - Владимир Валерьянович Градусов, Рязаньның болашақ архиепископы Дмитрий ...
Кеңес ұзақ уақытқа созылды - көптеген баяндамалар, кеңестер болды, олар қасиетті Патриарх Тихонды таңдады, содан кейін олар тағы бірнеше ай талқылады, шіркеудің мемлекетінің жолын, оны қалай басқару керектігін әзірледі. Осы уақыт ішінде патриарх назар аударды, Владимир Валериановичке мұқият қарады. Ол оған қатты ұнады, әйтеуір әулие Тихон оған: «Владимир Валерианович, сіз діни қызметкер болуыңыз керек», - деді. Бұған болашақ Владика: "Әулие, егер сіз мұны айтып отырсаңыз, бұл Құдайдың өзі сөйлеп тұрғанын білдіреді. Мен тек бір нәрсені айтамын. Мен оны қуана қабылдаймын", - деп жауап берді. Және бұл сол кезде қиын сынақ уақыты келгеніне қарамастан - діни қызметкерлер қазірдің өзінде жер аударылды, кейбір діни қызметкерлер тіпті өз еркімен олардың қадір-қасиетін жойды және ол келісті ... Оның Патриарх Тихон Мәскеуде соборында және тағайындалды.
Абыл әке Владика Димитрийдің барлық фотосуреттерін мұқият сақтайды, олардың арасында мынау бар - жас діни қызметкер Владимир Валериановия Градусов, қасиетті Патриарх Тихон жаңа ғана тағайындаған және «Успен Кремль соборының пресвитері» деп жазылған.
«Владика Ярославльге діни қызметкер болып оралды», - деп жалғастырды Абыл әке. - Оған Ярославльдің шетінде приход берілді - Коровники деп аталды ... Ол қызмет ете бастады. Куәгерлердің, қарттардың, Ярославльдің (мен оларды әлі де таптым) естеліктеріне сәйкес, ол өте мейірімді, мейірімді болды. Ал неткен заман – қиын деу, ештеңе айтпау, айнала ойран. Ал біреу қажетіне ақша берсе, әзірше үйіне барып, бәрін таратып береді. Ол басқаша істей алмас еді. Мен өзім туралы ешқашан ойлаған емеспін. Бірақ шіркеулер жабылды. Олар оның кіруін де жауып тастады. Кейіннен Коровникиде олар түрме жасады, әйгілі Ярославль түрмесі ...

Біраз тарих.Ойлануға болатын және ойға келмейтін барлық діни шектеулер бойынша текетірес болды. Сенушілер өздерін крест белгісімен көлеңкелеуден қорықты. Билік миллион тұрғыны бар қаладағы бір шіркеуді қалдырып, ғибадатханаларды жауып қана қойған жоқ, оларды ойын-сауық орындарына, клубтарға немесе түрмеге айналдырды. Діни қызметкерлер атылды, жер аударылды, олар шейіттің өлімін қабылдады, ал қызмет ету үшін қалғандар құдайсыз уақыттың ауыртпалығын көтерді.
Мен монастырь монахтарының бірінен естіген епископ Деметрий мен Абыл әке арасындағы тамаша әңгімені қайталаймын.
Бірде епископ Дмитрий Колямен терезеде тұрды, ал дауыс зорайтқыштан осындай «қара цимбалдар» шықты, көңілді музыка естіледі. Владика сұрайды: «Коля, неліктен олар барлық жерде дауыс зорайтқыштарды іліп қойды деп ойлайсың?» «Адамдарға көңіл көтеру үшін». - «Жоқ, Коля. Адамдар көңіл көтереді деп кім ойлаған. Адамдар Құдайды ойламай, жалпы азырақ ойласын деп, әр минут сайын ойлары көңілді марштармен, ойлансын деп іліп қойды. тек радиодан не айтылғаны туралы ғана.Оларды өз бетінше ойлауға үйретеді».
- Олар Ярославльдегі бір шіркеуді тастап кетті (тіпті қалада емес, қала сыртында), - деп жалғастырады Абыл әке, - олар Владыканы сонда қызмет етуге жіберді, бұл тіпті шіркеу емес, шағын часовня болды. Оның құрылу тарихы керемет ...
Абыл әке Ярославльде, бүкіл Ресейдегі сияқты, ауылдарда приходтарда екі шіркеу салу дәстүрге айналғанын айтады. Бірі – жаз, екіншісі – шағын, жылы, қысы. Мұнда да бір жазғы храм болды, Феодоровский, екіншісі жылы - Никольский. Сенушілерге тек Никольский ғана берілді. Никольский шіркеуінің солтүстік және шығыс жағында тауашалар орналастырылды, олардың ішінде шатырдың астында боялған белгішелер орналастырылды. Солтүстік жағында тауашада Әулие Николайдың үлкен белгішесі болды. Адамдар бұл белгішенің жарқырап бара жатқанын байқай бастады және оның үстінде жарқыраған жұлдыздар сияқты жанды ... Адамдар алдымен белгішенің жанында шамды жағып жіберді («бұл революцияға дейін болды, мұнда оған ешкім рұқсат етпес еді»). ). Олар оны көтерді, қажет болған кезде түсірді, содан кейін олар айта бастады: олар шамды жағады, шам қояды, бірақ сүйісу - сіз оған көтерілмейсіз! Содан кейін баспалдақ орнатылып, ол жерде Әулие Николайдың белгішесін қастерлеуге болатын шағын платформа ұйымдастырылды. Бірақ тағы да: адам көп, сосын жаңбыр жауады, тайып кетуің мүмкін, басы айналған адам құлап қалады. Содан кейін олар таспен жабылған баспалдақ жасады, ал тауашаның астында - капелла сияқты кішкентай бөлме. Губернатор өзінің губернаторының үйінен әдемі қола иконостазды сыйға тартты. Содан кейін жаңа шіркеу-капелла қасиетті болды.
- Әулие Николай шіркеуінің солтүстік жағындағы тауашаның астындағы бұл кішкентай часовня кейіннен Әке Владимир Градусовқа берілді. Ал ғибадатхананың өзінде негізгі часовня реновацияшыларға берілді, олар халық арасында «қызыл» деп аталды, кішігірім часовня - сенушілерге берілді (олар ескі сенушілер, олар тек біздің шіркеуге бағынды). Содан кейін биліктің өздері (өкілетті және басқалар) Шіркеудегі барлық нәрсені бақылап отырды. Міне, осылай болды: ғибадатхананың үлкен дәлізінде - жөндеушілер, кішісінде - дінді ұстанушылар. Ал православтарға келетін болсақ (бізді «тихониттер» деп атады, бізді қорлап, ренжіткісі келді - олар өздері тірі шіркеу қызметкері, «тірі шіркеу», ал біз «тихоновиттер» деп айтады) - капелла бар болғаны 20 адам жарамды.
Ал қызмет кезінде баспалдақта көп адам жинала бастағаны соншалық, біреу теңселіп қалса, бәрі құлап қалуы мүмкін еді. Және мұндай жағдайлар болды. Ноталар, қапшықтар просфораның бастарынан өтті. Православие халқы көшеде тұруға мәжбүр болды, ал жаңартушыларда ол кезде ешкім болмады. Олар шығады, жөндеушілер: «Бізге келіңіздер, біздің ғибадатхана бос». - "Жарайды, сол жерде, бос шіркеуде дұға ет! Сізде бір бос орын бар! Біз көшеде болуымыз мүмкін, бірақ православие шіркеуінде, олар Патриарх Әулиелігін еске алады және бәрі де солай жасалады." Сонымен, осы капеллада Әке Владимир Градусов көп жылдар бойы қызмет етті.
Сосын соғыс басталғанда (оның қызы, анасы сол кезде қайтыс болды, қызы жас еді, бірақ бәрі ауырып қалды), Оның Ардақты Локум Тененс Сергиус (Страгородский) оны епископқа шақырды.
Әке Владимирді епископ ретінде бағыштау Мәскеудегі Патриархалды Епифания Елохов соборында Ұлы Феодосийдің мерекесінде орындалды. Ол кезде бүкіл православиелік Ресейдің орталығы болды, ол жерде оның өзі қызмет етті, оның демалатын жері де бар. Тағайындалған епископ Деметрий қызмет етуге жіберілген сияқты, алдымен Куйбышевке (Вятка), содан кейін ғана, 1943 жылы Рязаньға. Ярославльде епископтар болған жоқ. Барлық епископтар алынып тасталды, соңғысы, менің ойымша, Митрополит Агафангель (Преображенский), ол қазір әулие ретінде канонизацияланған.

Алғашқы кездесу

Архиепископ Деметриус өзінің рухани балаларымен - Әке Абыл және иеромонк Никодиммен

«Біз жаңа епископтың протоиерейлерден болғанын білгенде, оның алдындағы монах сияқты емес, менің досым (Борей Ротов, болашақ митрополит Никодим) және мен сәл күңкілдедік», - деп күлді Абыл әке. - Ескі, бірақ протоиерейлерден. Біз монастырлық қызметтің жалғасын табуын қаладық.
Біз жаңа епископтың келетін уақытын білмедік, бірақ оның келуі қарсаңында мен бір түс көрдім: мен қаладан шіркеудің жанынан өтіп бара жатқан сияқты болдым, ал адамдар шіркеуден маған қарай келіп: «Владика қызмет етті, Владика қызмет етті ...» Мен ренжідім, мен өзім туралы ойладым: «Бірақ мен қызметте болмадым. Енді жаңа епископ маған қызмет етуге рұқсат бермейді, өйткені мен келмегенмін». Қарасам – монах Серафимге ұқсаған қарт адам оған қарай келе жатыр, – иіліп, таяқпен, тек оның жүзі басқа – мырза, кейінірек көргенімдей. Мен оған жақындадым, тағзым еттім, қолымды қайырып: «Владика, бата бер». Ол батасын берді, бірақ қолын бермей, кенет мені еркелете құшақтады. Бұл жерде мен оған Владика Алексиймен бірге поддеакон болғанымды қорқамын деп айтамын... Ал ол үнсіз былай деп жауап береді: «Ал менімен, қымбаттым, сен поддеакон қызметін атқарасың».
Мен шіркеуге келемін, олар маған: "Коля, келгенің жақсы болды. Өйткені, бізге жаңа епископ келді. Бүгін ол қызмет етеді". Мен: «Не істеймін, сағат 10-ға дейін шақыру комиссиясына баруым керек» деймін. Олар мені көндірді: «Коля, сенсіз қорқамыз, абдырап қаламыз, сен бәрін білесің, оны қарсы алуға көмектес, киіндір, содан кейін шақыру комиссиясына барасың.
Соғыс болды. Қазірдің өзінде 16 жастағылар военкоматқа шақырыла бастады, сондықтан мен шақыру қағазын алдым. Ал военкомат шіркеудің қасында, бұрынғы зекетханада орналасқан. Оны бір меценат салып, күтіп-баптады. Қозғалуға болатын тұрғындардың мойынсұнуы болды - зиратқа апаратын жолдарды сыпырып, шамдарды жағу. Шіркеу - зират, қабірлердің үстінде көптеген шамдар болды. Владика келді, біз оны кездестіреміз. Мен оның жанына бардым, ол кенет: «Қымбаттым!» - және бәрі түсіндегідей қайталанды: құшақтады, сүйді. Мен оның бетін сол кезде бірден таныдым.
Қызмет басталды, мен военкоматтан күн тәртібінде белгіленген сағатқа он минут қалғанын көрдім, мен өзімнен орарды алып тастай бастадым, бірақ мен де ойламадым: мен келіп, қағаз алуым керек еді. епископтан әскери комиссариатқа бару үшін батасын берді, бірақ мен өз бетімше жүрген сияқтымын. Кенет Владика Деметрий тақтан бұрылды да: «Шашыңды шешпе, былай тұр...» Мен бағынбауға дәтім бармай, шапанымды түзеп, қалып қойдым. Менің ойымша: ең болмағанда әскери трибунал судьясы болсын, Владика айтқандай, мен ешқайда кетпеймін. Ал ол белгіленген уақытта военкоматқа бармаған. Масса кетті, бірақ Владика басқа ештеңе айтпады.
Елестетіп көріңізші: 1943 жылы соғыс кезінде Владикаға мойынсұну үшін белгіленген уақытта шақыру комиссиясына бара алмады! Расында, сенім ғана құтқарады. Қызметтен кейін жас жігіт военкоматқа барса, іштен қарт вахташы: «Бүгін бәрің жындысыңдар ма?» Біреу күн тәртібін жазып, аптаның қай күні қоңырау соғатынына қарамай, жексенбі, демалыс күні ешкім жоқ екен! Владикаға оның субдиаконының қайда бара жатқанын ешкім айта алмады, бірақ ол оны тоқтатты.

Болашақ митрополит Никодим (Ротов) епископ Деметрийдің хатшысы болды.

«Оған пайғамбарлық Жаратқан Иеден берілді», - дейді Әбіл әке. - Мен қызметтен кейін барып: «Ием, Владика жақсы болды, бірақ бұл одан да жақсы» деп ойлаймын. Әйтеуір, күн тәртібі мен арманы бар осы оқиғадан кейін бірден оған жан-тәнімен жабысты. Мен Владикамен осылай таныстым. Содан кейін ол Ярославльге, өзінің атымен аталатын Ростовтық Әулие Деметрийге барды және маған оған келетінімді алдын ала айтты, бірақ жағдай бұған ықпал етпесе де - мен қазірдің өзінде приходта қызмет еттім және мүмкін болдым. оған ермеу. Бірақ кейінірек, Владика айтқандай, ол шынымен Ярославльге көшіп, оның астында діни қызметкер болды.
Әке Абылдың айтуынша, епископ Деметриус өзі сөйлесуге мәжбүр болған әрбір адамның шексіз сүйіспеншілігін оятты. Өйткені, билік оның Ярославльдегі приходын тартып алып, бұдан былай оған қызмет етуге көп адамдар келмейді деп үміттеніп, оны кішкентай шіркеуде қызмет етуге жібергені бекер емес. Бірақ сол жерде, кішкентай часовняда қызмет көрсетуге көп адамдар жиналды, бәрі соншалықты мықтап тұрды, сондықтан қозғалу мүмкін болмады. Осынау мінәжат иесін қаншама ардақтап, өлшеусіз жақсы көрді, қаншама рухани перзенттерді тәрбиелеп өсірді, қаншама халыққа жалғыз жұбаныш болды! Бір қызығы: билік рухани бақташыны балаларынан ажырату үшін қолдан келгеннің бәрін жасады, бірақ бекер. Сүйікті рухани перзенті Әбіл әке биліктің ерік-жігерімен туған жерлерін тастап, отарын тастап кетуге мәжбүр болғанда, рухани перзенттері де оның соңынан еріп, сүйікті әкелеріне қамқорлық жасауды жалғастырды. Әбіл әкенің рухани тәлімгеріне сенгені сонша, егер ол: «Алға, қоңырау мұнарасынан секір» десе, ол ойланбастан секірер еді ...
– Владикаға сенуге болмайды. Ол айналада болып жатқанның бәрін рухани көзбен көрді, білді, не болатынын алдын ала білді ...

Ординация

– Абыл әке, сізді Владика тағайындады ма? Бұл туралы бізге айтып беріңізші.

- Иә, мырзам. Міне, солай болды. Ата-анам жұмыс істеп, тұрды қалада, бірақ қаланың сыртында колхозда үйіміз бар еді, жазда саяжайға келгендей келдік. Колхозда омарта бар еді, онда жұмыс істейтін адам жоқ еді. Ерлердің бәрі соғыста, колхозда жігіттер мен қарттар ғана. Олар қаладан бір адамды омарташы етіп жұмысқа алды, бірақ оның омартасы нашар дамыды, аралар өлді, табыс жоқ. Колхоз жиналысында мына омарташыға ел алдында сөгіс жарияланды, бірақ бір колхозшы шығып: «Не керек, ол темекі тартады, азғындық жасайды, аралар ондайды ұнатпайды, ол қандай омарташы?» депті. Біреу ескерту жасады: «Бірақ монахты қайдан аламыз?» Содан олар мені есіне алып, омарташылық курстарына баруды ұсынды. Мен келістім.

– Абыл әке, сізді неге еске алды? Ақыр соңында, сіз Владиканың кезінде субдиакон болған жоқсыз және монастырлықтан алыс едіңіз ...

- Ал менің есімім кішкентай кезімнен Коля-монах болатын. Олар маған шіркеуге баруды қатты ұнататынымды айтады. Олар мені жуып, киіндірді, серуендеуге жіберді, мен бірден шіркеуге бардым. Олар шығып: біздің бала қайда деп сұрайды, ал көршілер: ол шіркеуде деп жауап береді.
Бірде омартада Николайдың жүрегі ауырып: «Мен үйді сағындым, әлде бірдеңе болды», - деп Әбіл әке айтқандай, мен еш себепсіз жылағым келді, өзімді жаман сезіндім, және мен Әулие Николаймен болған түсімді есіме түсірдім, ол сол жерде болды. өлімге дайындалуды бұйырды ... Жұмысты аяқтай салысымен тәлімгеріне барып, бұл нені білдіреді деп сұрады. Бәлкім, жан өлетін уақыт келгенін сезеді, өлімнің басталуын алдын ала болжайды және оған қандай да бір ерекше түрде дайындалу керек. Өйткені, соғыс болды, қала бомбаланды ...
– Ол кезде Владикаға Мәскеуден Мария Ивановна деген тамаша әйел көмекші болыпты. Базардан тамақ сатып алып, пісіреді, поштаға хат-хабарды да апарып, алады. Сол күні кешке Мария Ивановна хаттарды алу үшін поштаға барып, көшедегі есікті кілтпен жаба бастады, Владика оған: «Машенька, жаппа, Коля келеді. дәл қазір мен». - «Жақсы, тақсыр». Ол подъезден шығып, мен келген бағытқа механикалық түрде бұрылды. Тоқтады, күтті. Мен келемін, ол: «Келісім жасадың ба, не? Бар, ол сені күтіп отыр, құлыпта деп айтпады» деп сұрайды. Мен ештеңе айтқан жоқпын, өйткені, әрине, мен келіспеймін, Владика бәрін алдын ала білген.
Кірді, отырды да, өзінің хал-жағдайын, арманын айта бастады. Ол маған былай дейді: «Періштесім, - дейді ол үнемі, - сенің тағдырың Жоғарғы Кеңесте шешілгенін болжайтын сенің жаның, Құдайдың қалауымен, сен дәрежесін алуың керек. диакон». Бұл мен үшін күтпеген жағдай болды: мен монах болуды, монастырлық ант беруді армандадым. — Жоқ, жоқ, Владика. Мен сенен мені монах ретінде тонсоруыңды сұрар едім. Және ол: «Дьякон болуың керек» деп табанды. Мен тағы да: «Менің естуім де, дауысым да жоқ», - деп күледі Владика: «Сіз балық немесе дауыссыз бірдеңе таптыңыз ба? Монах Серафим де дауыссыз болды, оны бүкіл Ресей естіп, естиді. әркімнің. бас тарту құқығы. Бұл Құдайдың қалауы».
Құдай Анасының «Қайғығандардың барлығының қуанышы» белгішесі мерекесі күні, шіркеудің патронаттық мерекесінде Владыка мені диакон етіп тағайындады.

Кем дегенде бір рет Рязань Кремліне барған адам онымен ешқашан бөліспейді. Суретті түсірген Борис Чубатюк

Әулиелік

Бір жылдан кейін Владика Дмитрий Дикон Николайды діни қызметкер етіп тағайындады.

– Бұл да мен үшін тосын сый болды.

- Неге?

«Себебі мен діни қызметкер болуды армандаған емеспін. Мен мұндай абыздарды, мысалдарды білетінмін. Өйткені, ол кезде священниктердің бәрі ескірген, өте жақсы білім алған, барлығы уағыздаушы еді, Хризостом, ал мен 19 жастағы бала едім, мен қандай діни қызметкермін? Сондықтан Владика маған алдын ала ештеңе айта алмады. 11 қаңтар, ескі стиль бойынша, ал жаңасына сәйкес - 24-ші күні Ұлы монах Феодосий күні, Владика әрқашан оны құрметтеуге тырысты - бұл күні ол епископтық қасиетті қабылдады. Міне, солай болды: ол мені шақырып: «Ертең мен қызмет етемін, сен дайындал. Шіркеуге бар, сол жерде Шимеон әкеге мойында», - деді және ақ киімде қызмет етуді бұйырды, өйткені Эпифаниядан кейінгі мейрам әлі жалғасып жатқан еді. қосулы. Мен ештеңе таппадым, бірақ Владиканың өзі мені үнемі мойындады. Уақыты келгенде, Черубимскаяда ол менің иығыма емес, менің басыма протеж сияқты перде киді. Сонда ше?.. Діни қызметкер тағайындау орындала бастады. Олар алды, олар алды ...
«Қандай керемет», - деп жалғастырды Әбіләк әке. – Міне, Рязаньға жақын жерде Захаровта Полюшка соқыр тамыр өмір сүрді. Сол күні таңертең оған екі әйел келді. Кенет олармен кездесіп қалады да: «Жоқ, жоқ, мен қазір сенімен сөйлеспеймін, сен Рязаньға қайтасың (олар ерте келді), Әбіл әкеден бата алған соң, маған келесің. , онда мен сенімен сөйлесемін ». Олар оған қарсылық білдіруге дәті бармай, кері қайтып, жүріп, жол бойы ақылдасып: «Әбіл әкеден қалай бата аласың, әйтеуір, ол дикон, дикон бата емес пе?! Оған көрініп: әке дикон, сондықтан Полюскаға барамыз деп айту керек. Олар ғибадатханаға кіреді (бір ғана жұмыс істеп тұрған ғибадатхана бар), олар мені діни қызметкер етіп тағайындады. Литургия аяқталып, қамқоршы бәріне сүйісу үшін айқышты бергенде, олар маған келіп: «Әке, біз бүгін Полюшкаға бардық, бірақ ол бізбен сөйлеспеді, ол бізді осында жіберді, бізге бұйырды. алдымен саған бата берсін». Мен оған батасын бердім, просфораны алуын өтіндім. Ол мұны қайдан білсін?.. Ондай адамдар Құдайдың...
Содан кейін Владика мені Городищедегі қаланың астындағы приходқа жіберді. Ол жердегі шіркеу өте жақсы болды, мен онда 1947 жылдан 1950 жылға дейін үш жыл қызмет еттім...
«Олар Пасхаға барды», - деп есіне алады Әбіл әке. – Менің көмекшім, оған Құдай Патшалығы болған ана: «Бұл отбасында толық қажеттілік бар» деп айтатын. (Ол кезде Әбіл әкенің керемет көмекшісі болды, оған барлық жағынан риясыз көмектесетін. - В.М.) Мен дұға етіп жатқанда, ол себеттегі барлық жұмыртқаларды ас үйге салады, ақшаны кейінірек тауып алу үшін ақырын қояды. Бірде Канищевте олар Пасха күні таңғы сағат 6-дан түнгі 12-ге дейін жүре бастады. Қой, жұрт сұрап жатыр, колхоздан босатуға екі-ақ күн берді, үш мың үй бар. Мен таңертең тұрдым, бастауым керек, бірақ ол жоқ. Менің ойымша, ол қайда жоғалып кетті, мен қобалжыдым, бірақ мен одан бастауым керек. Кенет жүгіргеннен тұншығып, жүгіріп келді: «Әке, ұрыспа, әке, ұрыспа!». -Жарайды, сосын шешеміз, енді уақыт жоқ. Ол түнде Рязаньға барды, сәл жарық, және оралды. Мен екі себет түсті жұмыртқаны психиатрханаға апардым. Оның айтуынша, ол оларды шынымен аяйды, өйткені олар Пасха келгенін және оларға ешкім келмейтінін түсінеді ...

Соғыстан кейін шіркеуді қудалау қайтадан басталды. Билік діни қызметкерлердің беделін түсіру үшін кез келген, ең күлкілі сылтауларды қолдана бастады. Айыптаулар тіпті әрбір діни қызметкердің өз отарына көмектесу үшін қасиетті борышы ретінде салынған. Владика Дмитрий оның рухани баласының да назардан тыс қалмайтынын алдын ала білді, сондықтан ол өзінің туған жерінен Рязань қаласынан Ярославльге көшетінін болжады, бірақ бастапқыда Әкемді жергілікті биліктен алыс Троица-Сергиус Лавраға ауыстыру туралы шешім қабылданды. .
– Мен ақсақалға Лавраға ауысқанымды айттым: «Мен приходтан өз еркіммен емес, кетіп бара жатырмын, сондықтан Лавраға өткеніме батасын бер». Владика Дмитрий маған: «Лаврада сіз тек өзіңіз үшін өмір сүресіз, тек өзіңізді құтқару үшін өмір сүресіз, бірақ Ярославльде маған діни қызметкерлер керек, маған келіңіз», - деп жауап берді. Содан кейін мен оған Ярославльге бардым. Жаратқан Ие мені сонда жерлеуге әкелді. Содан кейін, Хрущев дәуірінде қудалау қайтадан басталды ...
Кішкене тарих.Осыдан қырық жыл бұрын Н.С. Хрущев, бұл орыс православие шіркеуі үшін ауқымы жағынан революциялық қуғын-сүргінмен салыстыруға болатын қиын уақыт болды. Бұл шіркеулердің жаппай әкімшілік жабылу кезеңі болды...
Небәрі 70-100 діни қызметкер қызмет ететін, 50-60 православие шіркеуі қалған елде мыңдаған, мыңдаған идеологтар мен атеистер жұмыс істеді. (Салыстырыңыз: 1894 жылы Ресейдің Діни басқармасында 56 000 шіркеу мен 109 000 діни қызметкер болды; 20 ғасырдың басында олардың саны, мүмкін, қорқынышты қуғын-сүргінге байланысты екі есеге жуық өсті.)Бір ғана Краснодар өлкесінде 3000-ға жуық үгітшілер мен үгітшілер православиелік азаматты – «қара, надан, жарқын болашақтың құрылысына кедергі келтіретін» азаматты қайта тәрбиелеу үшін көп еңбек етті. Діни қызметкерлерге балаларды шомылдыру рәсімінен өткізуге тыйым салынды, оларды қауымдастыққа баруға, приходтарға баруға, уағыздауға, діни шерулер жасауға тыйым салынды, олардан сенушілермен араласпауды, қажылыққа бармауды, монастырлық ант бермеуді, ескіні қалпына келтірмеуді және жаңасын салмауды талап етті. шіркеулер. Діни қызметкерлер төлқұжат кеңселеріне тіркелмеді, оларға тіркеулер берілмеді.

«Сонымен, барлық рязаньдықтар үйренді - ең алдымен, Рязань Әулие Василийден бата сұрауға ...» 19 ғасырдың белгішесі. Рязань тарихи-мәдени қорық-мұражайы

Мәскеу және Бүкіл Ресейдің Әулие Патриархы Алексий IIсол кезді еске алады: «1964 жылы мен Мәскеу Патриархатының істерінің меңгерушісі және Қасиетті Синодтың тұрақты мүшесі болып тағайындалдым.Істерді басқарудан алған алғашқы әсерім: еліміздің әртүрлі аймақтарынан келген көптеген дін қызметкерлері, Қабылдауды күтіп тұрған дәліз.Бұл шіркеулердің жабылуының салдарынан баспанасыз қалған, Дін істері жөніндегі кеңестің тіркеуінен айырылған, күнкөріс қамысыз қалған адамдар. Бұл діни қызметкерлер мен диакондар, олардың өмірін және одан әрі қызметін реттейді.Істерді басқарудан тағы бір әсер - шіркеулерді ашу туралы өтініштердің көптігі. Дін істері жөніндегі кеңес, бірақ ол кезде ғибадатханалар ашылмады.Оның үстіне храмдарды жабу науқаны бірнеше жыл бойы жалғасты».
«Бұл тағы да Полюшкамен байланысты», - деп Әбіл әке әңгімесін жалғастырды. – Мен заңсыз қызметте болған сияқтымын, олар маған қызмет етуге рұқсат бермеді, бірақ мен шіркеуге бардым. Әйтеуір соборға кіремін – тіке Рязань әулие Василийге, рязандықтардың бәрі осылай үйренген: ең алдымен оған тірідей жақындау, бата сұрау. Мен әулиенің алдына бардым, содан кейін бір әйел жеңімнен тартып алды. «Не болды?» деп артыма бұрылдым. - деп, ол маған: "Әке, кешіріңіз, сіз құрбандық үстеліне кіріп, сізбен сөйлесе алмай қаламын ба деп қорықтым. Бірақ мен сізге айтуым керек..." - "Не айтайын. ?» - «Мен Полюшкада болдым. Полюшка: «Әкеге Абылға айт, ол әлі де қызмет етеді, соборда қызмет етеді» дейді. Содан кейін мен соборда он жыл құрметті ректор қызметін атқардым.

тондырылған

Әңгіменің уақыты білінбей, тез өтіп кетті. Оны аяқтау, діни қызметкерге демалу керек болды, бірақ мен Әбіл әкем монастырьлық ант қабылдағанын әлі білмедім. Өйткені, кеше ғана оның монастырлық антына 56 жыл толды.

—Батюшка, сен кімнен монастырлық ант алдың?

– Владика Димитриден мен тонсураны алып, монах болдым, ол да мені аббаттыққа көтеріп, маған ұлы схеманы қойды – бәрі де, бәрі де одан. Архангел Михаилге архиепископ Деметриус Ранненбургке, қазіргі Воронеж-Липецк епархиясының Чаплыгин қаласына (бұрынғы Рязань) барды. Ал мен оны ертіп бардым. Ол жерде Чаплыгиннің өзінде шіркеу болған жоқ, барлығы жабылды. Ең жақын ауылда, Кривополянда ғана шіркеу ең қасиетті Теотокос атында қалды. Бұл бұрынғы Раннебургская Петр мен Пол Эрмитаж.
– Владика екеуміз биылғыдай сәрсенбіде Архангел Михаилге қызмет етуге бардық, ал бейсенбіде «Жылдам тыңдау» болды. Дивееводан көптеген монахтар келді, негізінен жаңадан келгендер, олар Владикадан монастырлық ант қабылдауға дайындалды. Олар айдаудан оралып үлгерді.
Содан кейін Владика басшыға тоқтады, ол қатты ауырып қалды. Ярославльдегі ақ гвардияшылардың көтерілісі басылған кезде де әулиелік кезінде ол большевиктердің қолына түсті: олар оны ұрып-соғып, аяғын сындырды, енді ол қатты ауырып қалды, сондықтан монахтардың тонсурасы. шіркеуде емес істеу керек еді. Владика мені шіркеуге жіберді: «Бар, маған киім, Евангелия, крест, қайшы әкел ...»
«Мен шіркеуге бардым, сонда менің көңіл-күйім болды, - деп күлді Әбіл әке, - ренжігендей: мен ренжідім, ренжідім - бәрі ренжіді, бірақ мен емес ... Бірақ Владика батылы жетпеді. Бұл туралы айтыңыз ... Ғибадатханада, жағында, ең қасиетті Теотокостың ғажайып Тихвин белгішесі тұрды. Ол осы күнге дейін сонда қалады. Сосын маған Аспан ханшайымының бейнесі жанып тұрғандай көрінді. Мен оған тез жақындадым, қарадым - жоқ, солай көрінді. Ол белгішенің жанында біраз тұрып, Құдайдың анасына жылап шағымданды: «Құдайдың анасы, бұл не істеп жатыр! Біреу келді - ол тіпті оларды танымайды , - бүгін ол шашын қырқып жатыр, бірақ мен жоқпын. Сосын мен ұялдым, мұндай сөздер үшін ұялдым, мен Аспан патшайымының алдында тізерлеп тұрып, одан бетер жыладым: «Құдайдың анасы, мені кешір, мені кешір. Неге олай айттым? Неге ойладым? Мүмкін менің монах болу сенің еркің емес шығар... Бірақ тек, Құдайдың Анасы, ең болмағанда, өлгенге дейін, мені отарыңыздың соңғы қойы болуға тағайындаңыз ... Мен күтуге дайынмын тіпті өлгенше ... »
Жылап болған соң Әбіл әке жуынып, дайындалып, Владикаға қайтып келіп, оны киіндірді. Владика отырды да, оны жанындағы орындыққа отырғызды да: «Жарайды, періштем, сұрағаныңды ал!» - деді. Владика баласы үшін шынымен бақташы болды, ол оның басынан өткеннің бәрін рухани көзбен білді және көрді. Ол оған абыржып қарап: «Мен не сұрадым?.. Мен сенен ештеңе сұраған жоқпын, Владика». — Кімнен сұрадың? Барлығын көзімен айналдырып, менің айналамдағылардың бәрі бейтаныс, тек Мария Ивановнадан басқа, Әбіл әке: «Марья Ивановна, мен сізден бірдеңе сұрадым ба?» деп сұрайды. - Жоқ, Коля. Содан кейін Владыка тікелей сұрайды: «Сіз қазір шіркеуде Құдайдың Анасынан не сұрадыңыз? Сонымен, сіз бәрін жинау үшін шіркеуге бардыңыз, мен бөлмеге бардым, Аспан патшайымына дұға етемін, одан барлығын тонус үшін мақұлдауын сұрадым. бұйырды ... Мен қазір және мен сенің шашыңды қиып аламын...» – «Владика, шашыңды қалай қиюға болады?! Менің қасымда ештеңе жоқ – мантия да, кассок те, капюшон да, ештеңе де жоқ». «Мен ештеңе білмеймін, мен Құдайдың анасына бағынбаймын». Мен Владикадан тонсураны осылай алдым.

Эпилог

Әңгімеміз аяқталды. Әбіл әке маған Владиканың тағы бірнеше фотосуретін көрсетті: «Міне, ол епископтық мантияда». Фотосуретте "Менің сүйікті балам, момын әке Әбілге. 15.6.50. Архиепископ Деметрий" деген жазу бар. Ол маған естелікке суретке түсуге рұқсат берді, батасын берді және Құдаймен бірге жіберді. Күлімсіреп қоштасқанда: «Жарайды, мен саған айттым ғой, енді шешіп ал» деді.
Мен ерте кеттім, сағат алтыда, қараңғы болды, бірақ түнде монастырь қайтадан қармен жабылды, тіпті ағаш діңдері де қармен жабылды. Оны енді үлкен қалада көрмейсің. Тыныш, сұлу... Раббым, өз мекеніңді тастап кету қандай қиын...

Валентина МОРЕВА

Мақаланың жариялануының демеушісі: «Amix Group» компаниясы логистикалық қызметтерді ұсынады. Компанияның ұсынысын пайдалана отырып, Хабаровск, Владивосток, Южно-Сахалинск және басқа қалаларға контейнерлік тасымалдауға тапсырыс бере аласыз. Заманауи әлемдік тәжірибені пайдалану және логистикалық қызметтер нарығындағы өзгермелі тенденцияларға жедел ден қою бізге ең жоғары сапа стандарттарына сәйкес келетін жұмыстарды орындауға мүмкіндік береді. Сондай-ақ қызмет көрсететін теміржолда, автомобиль көлігінде және әуе жүктерінде. Компанияның ұсынысы туралы толығырақ http://AmixGroup.ru сайтынан біле аласыз

«Мен өзімді ең бақытты адаммын деп есептеймін, - деді архимандрит Абель, - өйткені мен Рязань жерінде дүниеге келдім. Қанша әулие сыйлады, қаншама атақты адамдар – ғалымдар, өнер адамдары, жазушылар осы жерден өсті! Рязань жері – құнарлы жер.

Дәл осындай жерде болашақ ақсақал, Әулие Иоанн теологиялық монастырінің ректоры архимандрит Абель Николай Николаевич Македонов дүниеге келген. 1927 жылы 21 маусымда Никуличи ауылында дүниеге келген.

Македондық Николайдың болашақ өмірін бейнелі түрде болжаған ақсақалда Әбіл әке кейінірек апостол Иоанн теологты мойындады, дәл сол сияқты ескі монастырь белгішесінде бейнеленген ана түсінде.

«Мен ұжымдастыруға дейін де көп балалы шаруа отбасында дүниеге келдім. Әжем бәрін реттеді, атасы жоқ. Отбасы өте еңбекқор, православиелік, дәстүрлері бар. Біз Николо-Радовицкий монастырында да, Әулие Иоанн теологында да дұға ету қызметіне бардық. Қандай жақсы, рақым, бірақ теологиялық монастырда - бұл жұмақ. Әжем, әкемнің анасы, жеті баласы болды, содан кейін ол төртеуін алды. Күйеуі ерте қайтыс болды. Ол бұзылған жоқ, ол бүкіл үй шаруашылығын басқарды. Ол шынымен құрметке ие болды. Мен әжемнің дөрекі жауап бергенін естіген емеспін. Барлығы достық пен сүйіспеншілік танытты. Есімдері тіпті сүйкімді болды: Настюшка, Грунятка. Ең жақсы ұстаз – отбасы. Кейде баламен сөйлесетін сияқтысың, бірақ ол оның құлағынан өтеді. Бірақ ол оны шошқа сияқты жинайды. Ол отбасының қалай істейтінін есіне алады. Барлығы жұмыспен айналысты: бәрі біздікі, таңнан кешке дейін жұмыс істеу керек.

Николай Македонов Никуличи ауылындағы мектепке сегіз жасынан бастап бара бастады. Бір күні Николай мен оның сыныптастары пионер болып қабылданатындарын хабарлады. Ал балаға қызыл пионер галстук бергенде, оған кеуде кресті шешу керектігі ескертілді. Келесі Коля галстукты қайтарып берді. Олар оны мектептен шығарғысы келді, бірақ мұғалім оны жақтап: «Егер мұндай оқушы мектептен шығарылса, мен онымен бірге кетемін», - деді. Николай мектептен ең жақсысын шығарды. Достоевский, Пушкин, Лермонтов, Тютчев шығармаларынан жанның асқақтығы үлгілерін көрді.

1942 жылы Рязань қаласындағы No1 жетіжылдық жұмысшы мектебін бітірген. Осы жылдары, Әбіл әке есіне алғанда, ол Рязань зиратындағы Қайғы шіркеуіне қызмет етуге барды, сол кезде Рязаньдағы жалғыз - қалғаны жабылды. Онда Коля Македонов Ленинград пен Новгород Никодимнің болашақ митрополиті Борей Ротовты кездестірді. Қызметтен олар Никуличи ауылына жиі бірге баратын. Бір кезде балалар болашақта кім болғысы келетінін айта бастады. Коля бала кезінен схемалық монах болуды армандайтынын мойындады. Ал Боря болса орыс шіркеуіне барынша пайда әкелуді армандады. Олардың тілектері дерлік орындалды. Кейіннен Коля Македонов Серафим есімімен схемаға еніп, Борис Ротов сыртқы шіркеулік қатынастар төрағасы ретінде Патриархтың оң қолы болды. Өмір бойы олар бір-біріне көмектесті, күнделікті қиындықтарды жеңуде қолдау көрсетті.

Ұлдар өткен соғыстың барлық сұмдықтары мен азғындықтарын бастан өткерді: майдандағы әкелер, аштық пен суық, күнделікті нанын қамдау және осыған байланысты балалық шағында ерте жұмыс. «Бірнеше рет, - деп есіне алды Митрополит Ювенали Крутицы мен Коломнадан, - мен Владика Никодимден оның бала санасына әсер ететін және соғыс кезеңіне қатысты әсерлі әңгіме естідім. Жау Рязаньға жақындады. Құдай Анасының Қайғылы иконасы шіркеуінде күн сайын жеңіске жету үшін дұға қызмет көрсетілді және біздің облыстың қамқоршысы Рязань әулие Василийге дұға оқылды. Ал ең қиын сәтте, халық қаланы фашистер басып алудан құтқарылудан үмітін үзген кезде, ғибадатханадағы сенушілер арасында әулие Василий пайда болды және ол өз ерік-жігерінен бас тартпайды деген қауесет тарады. туған қаласы мен халқын жауды қорлау. Міне, солай болды!» Қайғылы шіркеуде қызмет ету кезінде балалар епископ Деметриске көмектесті, ол оларды өзінің рухани балалары деп санады.

Коля екі жас үлкен еді, өмір оны жасөспірім кезінде кенеттен айналымға түсірді: соғыс жылдарында ол екі ағасы мен екі әпкесі қолында ата-анасыз қалды, олардың ең кішісі небәрі үш жаста еді.

«Мен 18-ге толдым, мен бойдақ болуға ант бердім. Ал мен тонсураның күнін мереке ретінде күттім! Содан кейін мен қызмет ете бастадым, мен ешқашан ешқайда қозғалмадым - қай жерде жақсы, қай жерде тиімдірек екенін іздемедім. Ал олар оны қайда жіберсе, ол сонда барды және ешқашан қарсы болмады.

Бірде Рязаньдағы протоиерейлеріміздің бірі Владика Димитрийден:

«Владика, мен сенің әрекетіңді түсінбеймін. Осындай әдемі монастырлық есімдер бар, бірақ сіз біраз есім бердіңіз - Абыл. Әйтеуір моральдық сезім үшін бұл түсініксіз...»

– «Мен бұл есімді мағынасымен қойдым» деп түсіндіреді:

«Әбіл – бірінші шейіт, бірінші әділ адам. Абыл әке - Рязань жеріндегі алғашқы тондырушы (маған дейін 40-жылдары Рязань облысында бірде-бір монах болған жоқ, Ресейде де қарттар ғана болған; ал Рязаньда қарттар мүлде болмаған, болған. Ешкім де жоқ.Сосын Әбіл Алла разы болсын Алла разы болсын деп ең жақсы тоқтыларды құрбандыққа шалып Аллаға разы болды.Алланы сүйгені соншалық жастық шағын Аллаға берді.Әбіл ата-анасының сүйіктісі болды. , сондықтан біз оны жақсы көретін боламыз. Сондықтан мен оған осындай есім қойғанын айттым.

Абыл әке Ранненбургте, бұрынғы Ранненбургская Петр мен Павел Эрмитажының орнындағы шіркеуде Владика Деметрийден монастырлық ант алды. Бұл жер ғажайып, тарихи. Петровский жеңістерінен кейін Александр Данилович Меньшиков Ранненбург Петр және Павел Эрмитажы деп аталатын монастырь салды. Аңыз бойынша, осы жерде Петр Алексеевич керемет түрде қарақшылардың шабуылынан құтылған.

Мәскеу мен Бүкіл Русьтің үш патриархы Әбіл әкені жақсы білетін. Архимандриттің әкесінің естелігінде 20 ғасырдағы Ресей тарихын түсіну үшін маңызды таңғажайып мәліметтер сақталған. Ол маңыздылығын бүгін ғана бағалай алатын оқиғалардың куәсі болды.

1947 жылы 20 қаңтарда архиепископ Дмитрий (Градусов) салтанатты дұға қызметін атқарды - Рязаньдағы ежелгі Борисоглебский соборы приходтар үшін қайта ашылды. Борисоглебский соборы қайтадан соборға айналды. 1948 жылы 12 қаңтарда Қасиетті Патриарх I Алексей соборға барды.Оның батасымен ғибадатханада ауқымды жөндеу және қалпына келтіру жұмыстары басталды. Собордың қоймалары мен қабырғалары 15-17 ғасырлардың ең жақсы үлгілері бойынша Палех суретшілері, ағайынды Блохиндермен қайта боялған. Сол жақ дәлізде 18 ғасырдағы сирек кездесетін иконостаз орнатылды. Шіркеу ауласында әділ Иоахим мен Аннаның атына шомылдыру рәсімінен өтетін шіркеу салынды және Рязань әулие Василийдің қабіріне жаңа ескерткіш орнатылды.

Уақыт өтіп, өмір архимандрит Абельді Рязаньдағы Борисоглебск соборымен тығыз байланыстырды: ол 1969-1970 және 1978-1989 жылдары оның ректоры болды.

Абыл әкенің өмірінің үлкен және маңызды бөлігі Ярославль жерімен байланысты болды. 1917 жылы архиепископ Дмитрий (ол кезде әлі қарапайым Владимир Валерьянович Градусов) Ресейдегі патриархатты қалпына келтірген тарихи Бүкілресейлік жергілікті кеңестің қатысушысы болды. Мәскеуде Кеңес кезінде Патриарх Тихон оны діни қызметкер етіп тағайындады. Қаланың шетіндегі приходты алған ол Ярославльдегі көтерілістің басылуынан аман қалды, оның барысында қаланың үштен бірі қирап, екі аяғы сынды.

Рязаньнан Ярославльге ауысқаннан кейін ол рухани балаларын алып кетті. Әке Абыл Ярославль облысындағы Угличте, архимандрит қатты құрмет тұтатын және Ресейді барлық бақытсыздықтардан құтқару үшін оған дұға етуді бұйырған қасиетті Царевич Дмитрийдің (1591 жылы өлтірілген) атынан шіркеуде қызмет етті.

Көп ұзамай епископ Деметриус Федоровское ауылындағы Смоленск шіркеуінің Әкесі Абельді ректор етіп тағайындады. Онда жас ректорды әзілдеп «Абба» деп атаған. Смоленск шіркеуінің приходтарының арасында Рязань және Касимов Симонның болашақ митрополиті Сергей Новиков болды. Новиков содан кейін әскери өнім шығаратын зауытта электр бөлімінің бастығы болып жұмыс істеді. Зауыт Федоровское ауылынан алыс емес Волгострой ауылында орналасқан.

Әкесі Әбілқайыр 23 жаста, Новиков Сергей 22 жаста еді. Екеуінің де рухани қасиеті жоғары болғандықтан, дос болып кетті. Және белгілі болғандай, өмір бойы. Достық олар үшін нағыз қазынаға айналды.

Сол жылдары Ярославльдегі Федоровский соборының құрбандық шалушы баласы болған Крутицы мен Коломна митрополиті Ювеналы былай деп еске алды:

Әкенің қарапайым, жылы сөзі адамның жан дүниесіне сіңіп, жүрегіне жылу ұялатты. Иеромонак ретінде ол Ярославль шіркеулерінде Рязань әулие Василий туралы айтты және бұл әңгімелер өте әсерлі болды, мен бұл әулиенің ерлігі туралы ешқашан ұмытпадым.

Абыл әке мейірімді, дана уағыздары үшін Кеңес өкіметі тарапынан азап шекті. Баспасөз оны қудалай бастады. Ол туралы облыстық Ярославль газетінде «ХХ ғасырдың шарлатаны» толық бетті мақала басылды. Онда Смоленск шіркеуінің ректоры иеромонах Абельдің маскүнем, азғын адам екені және Құдайға сенбейтіні, ол тек тақуа болып көрінетіні айтылған.

Ол кезде Углич епископы Исайя (Ковалев) епархияның уақытша басқарушысы болды, ол Әбіл әкені қатты жақсы көретін және құрметтейтін. Исай иеромонахты орнына шақырып, мақаланы көрсетті.

Сондықтан бұл өлім үкімі емес. Мен бұл жаладан қорықпаймын. Міне, сіз өзіңізді құтқарасыз. Жала жабушылармен дауласпаңыз. Сен ауру адамсың, билік сенің лауазымыңнан, күн көрісіңнен айыруы мүмкін.

Сонымен, осы мақаладан кейін сізге еш жерде қызмет етуге рұқсат етілмейді. Және олар ешқандай жұмысқа қабылданбайды.

Қорықпай. Маған Рязаньға баруға рұқсат етіңіз. Онда менің екі ағам мен екі әпкем тұрады. Олар сенің аштықтан өлуіңе жол бермейді. Әрқайсысы бір үзім нан береді: бірі таңғы асқа, екіншісі түскі асқа, үшіншісі кешкі асқа, төртінші бөлігін өзім сияқты қайыршыға беремін.

Әбіл әке қиын жағдайда әзіл-қалжыңды сақтай білген, ең бастысы, барлық істе Алланың еркіне сүйенетін.

Бірнеше жыл бойы дін істері жөніндегі комиссарлар оған шіркеуде қызмет етуге рұқсат бермеді.

Олар, - деп еске алды архимандрит, - мен Кеңес үкіметіне ашуланып, оның жауларына қосыламын деп үміттенді.

Бұл соңғы діни қызметкерді теледидардан көрсетуге уәде берген Никита Хрущевтің кезінде болды. Діни қызметкерлерге жасалған қысым қорқынышты болды: кейбіреулер бұған шыдай алмады, өздерінің қадір-қасиетін жойды және газет, радио және теледидар арқылы көпшілік алдында сенімінен бас тартты. Бірақ Әбіл әке комиссардан жауап алу кезінде саяси оқиғалардың өзгеруі мүмкін екенін үнемі айтып отырды, бірақ ол дін қызметкері ретінде адамдарды патриотизмге, Отанға, Отанға деген сүйіспеншілікке баулиды, осылайша олар Отанға лайықты азаматтар болады. Аспандағы Отан.

1960 жылы Әбіл әке өзінің бала күнгі досы митрополит Никодимге (Б. Ротов) жағдайын айтып берді. Владика Никодим жолдасының қиын жағдайына қанықты және оған Сараево облысының Борец ауылындағы Рождество шіркеуінің діни қызметкері болуға көмектесті.

Владика Никодим Иерусалимдегі Ресей шіркеу миссиясының төрағасы қызметін атқарды. Бұл жылдар араб-израиль қақтығыстарының (ағылшындар мен француздардың Египетке қарсы ашқан соғысы, Израильдің қолдауымен Қасиетті қалаға да әсер етті), кең ауқымды әскери операциялар, аумақтарды басып алу, халықаралық конференциялар, және аймаққа қару-жарақ жеткізу. Біздің Отанымызға деген дұшпандық көзқарасты ескере отырып, сол қиын-қыстау жылдарда шетелде орыс православие шіркеуінің атынан өкілдік ету оңай шаруа емес еді. Дәл сол кезде Владика Никодимнің дарындылығы күрделі дипломатиялық мәселелерді шешуде байқалды, ол кейінірек анық көрінді.

Мәскеуге келген Владика Никодим Әулие Патриарх Пименге Грекиядағы Атос тауындағы орыс әулие Пантелеймон монастырының жойылып бара жатқанын хабарлады. Тұрғындардың ең жасы 70-те, қалғандары 100-ге толмаған. Ал грек билігі орыс монастырін өз меншігіне алу үшін олардың өлімін күтіп отыр. Епископ Никодим үлкен қиындықпен Кеңес өкіметін Атостағы Пантелеймон монастырының Балқандағы орыс мәдениетінің жалғыз орталығы екеніне сендірді. Сондықтан оны кез келген жағдайда сақтау керек.

1960 жылы иеромонк Абель Атостағы Қасиетті Пантелеймон монастырының жаңа тұрғындарының тізіміне қосылды. 10 жыл бойы Кеңес Одағынан шығуға рұқсат күтуге тура келді.

1960 жылдың қаңтарынан бастап Әбіл әке Борисоглебский соборында, ежелгі Рязань храмында қызмет ете бастады. 1963 жылы гегумен Абыл патриархалдық марапатқа ие болды - әшекейлері бар крест; 1965 жылы - архимандрит шені; 1968 жылы - керуб әнұранына дейін ашық патша есіктерімен құдайлық литургияға қызмет ету құқығы. 1969 жылы архимандрит Абель Рязаньдағы Борисоглебский соборының ректоры болып тағайындалды.

1970 жылы 17 ақпанда Мәскеу және Бүкіл Русьтің Әулие Патриархы Алексий I Архимандрит Абель Киелі таудағы орыс әулие Пантелеймон монастырында монастырлық мойынсұнуды жүзеге асыру үшін Атосқа жіберілді.

1970 жылы 27 ақпанда екі орыс монахы Ресей Пантелеймон монастырында тұрақты тұруға виза алып, Атосқа келді. Солардың бірі архимандрит Абыл болды.

Батыстағы көптеген ресейлік эмигрант БАҚ-та КСРО-дан орыстардың Атосқа келуі «ұлы ғажайып» деп бағаланды.

Абель мырзаның Атос тауындағы тоғыз жыл қызмет етуінің астарында не жатыр? Үлкен жұмыс!

«Біздің монастырда грек полициясы тұрды. Салоникиге іс бабымен барғанымда, камерамды үнемі тінтіп жүретін. Олар рация, басқа нәрсе іздеді. Бұл үй сақталған, пост болған, полиция тұрған. Олар да жұмысқа кетті.

Қызмет ететін ешкім болмағандықтан, мен жалғыз, мәңгілік қызмет еттім. Мен кейінірек Атосқа бардым, көп саяхаттадым, жиі көз жасыммен қызмет еттім. Олар көрді. Содан гректер маған сүйіспеншілікпен қарай бастады. Бет терісі тез күйіп кетті, мен үнемі қара болдым. Иә, мен «грек», дерлік Атос, македониялық фамилияны алдым.

...Мен Атосқа революцияға дейін келген адамдарды таптым. Әкесі Илян, ректор, Мышкиндікі, әпкесі оған мен туралы жазды. Екіншісі - кешегі мәскеулік, әкесі Евтихий, құрбандық шалушы бала. Олар бір жаста. Міне, екі орыс ақсақал. Әрине, олардың арқасында монастырь орыстар үшін сақталды.Мен бәріне қызығушылық таныттым, бәрін жаздым, діни қызметкермен күнде сөйлесуге тырыстым. Мен оның жақын арада өлетінін түсіндім, мен осында тұруым керек болды. Мен тарих туралы көбірек білгім келді. Дәстүр, сабақтастық бар, олар 1904 жылдан бері бар!».

Абыл әке өз естеліктерінде Атостағы алғашқы қадамдарға жиі оралды, олар оның жадында өте айқын сақталған. Бір қызығы, ол аптаның күндері мен күндерін, ауа-райын, ең кішкентай бөлшектерді есіне алды.

1972 жылы Абыл әкенің таққа отыруына Атос билігінің ең жоғары өкілдерінің ерекше көп саны жиналды. Атостың басты ғибадатханасын сақтайтын Иверон монастырының елшісі епископтық шапанды жаңа гегуменнің иығына түсірді - ерекше артықшылықтың белгісі.

Әулие Афанасийдің Ұлы Лаврынан шыққан монах оған аббаттың таяқшасын берді.

Абыл әке монастырьдың ішкі істерін шешті, грек және шетелдік үкімет делегацияларын қабылдады, Атос монастырлары арасында туындаған сыртқы мәселелерді шешуге қатысты және монастырьдің экономикалық жағдайына жауапты болды.

Бірақ аббаттардың негізгі қызметі – руханият. Абыл әкеге ауру жүрегімен гегумендік мойынсұнушылықты жүзеге асыру қиын болды - жыл бойы жылу, жоғары ылғалдылық. Бірақ ол берілмеді.

1970 жылдары архимандрит Абель Киелі тауда болған кезде ол Охрид Әулие Клемент Болгар православие шіркеуінің орденімен және Әулие Апостолдар князі Владимир II және III дәрежелі ордендерімен марапатталды. Қасиетті таудағы мойынсұну тоғыз жылға жуық уақытқа созылды.

1978 жылы 5 қыркүйекте КСРО-дан Атосқа жеделхат келді, онда сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімінің төрағасы Ленинград және Новгород митрополиті Никодим кенеттен қайтыс болды. Балалық шақтағы досы қайтыс болды, ал Әулие Пантелеймон монастырының Атостағы орыс монастырының гегумені дұға етті:

«Мен досымның жерлеуіне бармаймын деп ойладым. Патриархаттың қалпына келтірілгеніне 60 жыл толуына орай Ресейге шіркеу мерекесіне барайын десем, Грекия билігі құжаттарды рәсімдеуді кешіктіріп, кешігіп келгендіктен бармадым. Түнде мен Атостағы соңғы литургияны жасадым, кейінірек белгілі болды және жаңадан қайтыс болған Владика Никодимді еске алу рәсімін жасай бастадым. Күзетші кенет ғибадатханаға жүгіріп кіріп: «Әбіл әке, сіз телефонмен сөйлесіп тұрсыз». Салоникидегі кеңес консулдығы менің жол жүру құжаттарымның дайын екенін хабарлады. Мен ойладым: «Бұл керемет! Олар оны мерекелерге емес, жерлеуге берді ... «Мен өзімді өте нашар сезіндім, мен ойладым: егер досымның табытын көрсем, мен шыдай алмаймын, жүрегім шыдамайды. Ол маған ағамдай болды. Қоштасарда ол ағайындарды жинап: «Мен кетемін, әкелер... Менің бар тілегім осында болу және осында өлу, бірақ бәрі Құдайдың қалауы, ал біз Оның қолындамыз. Мен өзімнің орнына Еремия Әкемді қалдырамын. Сендер менің жаңашылдарымсыңдар, мен сияқты оған бағыныңдар. Міне, Жаратқан Ие қалай басқарады.

Абыл әке жерлеуге уақытында келді. Інжілді оқығаннан кейін Александр Невский Лавра соборында рұқсат етілген дұғаны Атостағы орыс Әулие Пантелеймон монастырының ректоры архимандрит Абель оқыды ...

Досын жерлегеннен кейін Әбіл әке әйтеуір денсаулығына шағымданады. Оған әлі кетпеуді, емханада тексеруден өтуді ұсынды. Батиушка былай деп еске алды: «Бұл емхана болды, Малая Грузинскаяға ұқсайды. Емтиханнан кейін біраз уақыт өткен соң, сол кезде DECR-де марқұм Никодим епископының міндетін атқарған епископ Ювеналы маған: «Білесің бе, мен сені қайғыруға тура келеді ...» Архимандрит өмірінің Атос кезеңі осылай аяқталды. Абыл. Ол Ресейде қалды.

1989 жылы ұзақ келіссөздерден кейін Әулие Иоанн теолог монастырь Рязань епархиясына берілді. 1989 жылы 16 мамырда Қасиетті Синодтың жарлығымен архимандрит Абель Рязань облысы, Рыбновский ауданы, Пощупово ауылындағы Иоанн теолог монастырының аббаты болып тағайындалды, ол енді ғана Орыс православие шіркеуіне қайтарылды. Ол кезде бір кездері гүлденген монастырь ғимараттарының көпшілігі қираған.

Абыл әке монастырьді басқарған 15 жыл ішінде қасиетті монастырь өзгерді. Монастырлық өмір жанданды, барлық заңдық құдайлық қызметтер өлшеніп және баяу орындала бастады, шіркеулер қалпына келтірілді, қасиетті және жақсы безендірілді, онда көптеген православиелік храмдар пайда болды - Құдайдың әулиелерінің реликтері, орыс және экуменикалық, құрметті иконалар, соның ішінде 19 ғасырда Атосқа, басқа шіркеу мен тарихи жәдігерлерге салынған. Монастырь аумағындағы барлық тұрғын үйлер мен шаруашылық құрылыстары, сондай-ақ Ресейдің түкпір-түкпірінен православиелерді тартатын қасиетті бұлақ ретке келтірілді.

Қасиетті монастырь бүкілресейлік зиярат ету орнына айналды. Архимандрит Абыл монастырьдің гүлденуіне көп күш жұмсады. Оның қажырлы қызметі Орыс Православие Шіркеуінің иерархиясымен атап өтілді, ол Мәскеудің Қасиетті князі Даниелдің ІІІ дәрежелі орденімен (1993), патриархалдық хатпен (1995), Радонежский Әулие Сергий орденімен, III дәрежелі (2003). 2000 жылы 11 тамызда Абыл әке II дәрежелі «Отанға сіңірген еңбегі үшін» медалімен марапатталды.

Абыл әкенің батасын алып, ағайындар балалар православиелік лагерлерін тамақтандырды. Рязань қаласында жас ұрпақпен жұмыстың жаңа бағыты – «Православие рыцарлары» балалар мен жасөспірімдер ұйымы пайда болды.

Әскери қызметкерлермен, ардагерлермен жұмыс істеу, әскерге дін қызметкерлерін даярлау, ыстық нүктелердегі қиын қызмет үшін - міндеттер тізімі шынымен де сарқылмас.

Абыл әкенің қолдауымен және көмегімен ауруханалар мен ауруханаларда капеллалар жасалды. Осы капеллалардың бірі 1995 жылы бірінші шешен соғысының ең қиын кезеңдерінде Рязань әскери госпиталінде салынған. Жаралылармен жұмыс жасау, қайтыс болғандардың туған-туыстарымен жұмыс жасау, зардап шеккендерге қамқорлық – бүгінде ауруханада мұндай рухани қолдаусыз емделу онсыз да мүмкін емес. Кейіннен капелла ғибадатханаға қайта салынып, ұлы хирург Әулие Луканың (Войно-Ясенецкий) құрметіне бағышталды. Бұл ғибадатхана бүгінгі күнге дейін аурухананың жүрегі болып табылады.

Архимандрит Абыл үшін 2005 жыл маңызды мерейтойлық датамен - қасиетті тәртіпте қызмет еткеніне 60 жыл толды. Абыл әке өзінің қиын өмірінде Мәсіхке деген сенімнің сөнбес отын алып жүрді.

Діни қызметкердің даңқы монастырь шеңберінен де асып түседі. 2006 жылдың қарсаңында жарияланған «Жыл адамдарының» жылтыр басылымында қаланың барлық тұрғындары «Ресейдің конфессаторлары» номинациясын тауып, архимандрит Абельдің фотосуретін көрді. Батиушка бұл жаңалықты кәдімгі әзіл-қалжыңмен қарсы алып, қолын бір сілтеді: «Ал, мен не айтайын!» Ал туған жері Рязань қаласында оған Рязань қаласының Құрметті азаматы төсбелгісін табыс еткенде көзіне жас алды. Жерлестерге деген құрмет пен шынайы сүйіспеншілік – ең жоғары марапат.

Абыл әкенің тағдыры ғажап. Құдайға үздіксіз қызмет ету, рухани жараларды емдеу, орыс жері үшін үздіксіз дұға ету. Ресейдің тағдырына және орыс халқының күшіне деген сенімді нығайту.

Ол Ресейдің болашағы бар екенін білді. Ол болашақта адамдар өздерінің тарихи тамырына, көптеген аскеттердің күш-жігерімен сақталған ата-бабаларының рухани мұрасы мен мұраттарына, Қасиетті Руске сеніміне, халық пен әділдерге сеніміне, тазалыққа сенетінін білді. , Православие халқының күші мен жан-жақты таланттары.

Иван Телегиннің аузынан Алексей Толстойдың «Азаппен жүру» шығармасында бұл сенім: «Бізден бір ғана уездік қалса да, Ресей қайта туады!» деген жан тебірентерлік сөздермен берілген.

Абыл әке осы соңғы шекараның сақталуы үшін күрескен. Және бұл ұмтылыста ол, арық және қорғансыз адам, ұлы шайқастар даласында батырлармен - орыс жерін қорғаушылармен бір деңгейде тұрды. Оның ұрыс алаңы өте айқын көрсетілген.

Беттің орналасуы - Щербаков Артём, 10 А (2013)

2006 жылы 6 желтоқсанда Әбіл ақсақал (Македонов) Жаратқан Иенің алдында тынышталды. Святогорец, Иоанн теолог Пощупов монастырының аббаты, дана тәлімгер және тәлімгер, архимандрит Абель сол сенім шамдарының бірі болды, оның арқасында аскетизм дәстүрлері сақталып, көбейе түсті. Pravoslavie.Ru порталы діни қызметкерді өмірінің соңғы 7 жылында білетін оның тұрақты авторы, діни қызметкер Димитри Фетисовтың Әбіл әке туралы естеліктерін жариялайды.

«Сіз басқа адамның көзінен мәңгілік өмірдің нұрын көрмейінше, Құдайға сене алмайсыз», - деді бірде Митрополит Энтони Сурож. Мен әлі бала кезімде және 7-сыныпта оқып жүргенде, мен шіркеуге белсенді түрде бара бастадым, Иеміз маған терең және тақуа сенетін адамдардың ортасына енуіме және бұл керемет, үздіксіз және рақымды тікелей көруге мүмкіндік берді. - қасиетті елшілерден шыққан Құдайдағы өмірдің толық дәстүрі, оны ешқашан сөзбен жеткізу мүмкін емес.

Осы тақуа, білімді және жан-жақты талантты дінбасылардың, монахтардың және құрметті діни қызметкерлердің барлығына дерлік ортақ бір нәрсе болды - олардың барлығы бір жолмен немесе басқа жолмен Рязань епархиясында орналасқан Әулие Иоанн теолог монастырімен байланысты болды. Пощупово ауылы.

Бірақ, бәлкім, бүгінгі күнге дейін бар Махаббат елшісінің бауырластығын байланыстыратын және әлі де байланыстыратын ең маңызды нәрсе - бұл тірі судың құтты көзі, содан кейін Құтқарушы самариялық әйелмен құдық басындағы әңгімеде айтқан. Жақып, шөлдемейді (қараңыз: Жохан 4: 5–42), Архимандрит Абыл (Македонов), атақты ақсақал және біздің Отанымызда мойындаушы.

Мен Әбіл әкемен жақыннан танысып, тіпті оның әділ өлімінен жеті жыл бұрын, физикалық әлсіздік діни қызметкердің жалынды рухын жеңе бастағанда, оған мезгіл-мезгіл Құдайға қызмет ету кезінде көмектесе бастадым. Бірақ ол христиан және діни қызметкер ретінде көрсеткен мейірімді және, өкінішке орай, көп жағынан бірегей үлгі мен үшін өмірімнің соңына дейін жетекші жұлдыз болады.

Балалық және жастық шағы

Әбіл әке көп балалы, тақуа шаруа отбасында дүниеге келген және жастайынан шіркеуді жақсы көрген. Кішкентай кезінде құлшылыққа ерекше құлшынысы үшін ауылдастарынан «Коля монах» деген лақап ат алған. Ол өзі үшін қай жолды таңдайтынына ешқашан күмәнданбағаны анық, өйткені ол әрқашан ғибадатханаға ұмтылды - сол кезде Рязань қаласында жұмыс істейтін жалғыз қайғы шіркеуі, оған туған ауылынан бірнеше миль жерде орналасқан. қажы бала.

Коля Македоновтың өміріндегі ерекше кезең 1944 жылы Мәскеу Патриархы Әулие Тихоннан діни қызметке батасын алған архиепископ Димитрий (Градусов; кейінірек схема-архиепископ Лазарь) аскет және конфессияға ауыстырылған кезде келді. Рязань соборы. Онымен бірге болашақ архимандрит Абыл, сол кезде жетім қалған он алты жасар жасөспірім, оның қамқорлығында төрт ағасы мен апасы қалды, өзін рухани азықтай бастайды.

Ақсақал епископ Дмитрийдің көрегендігі туралы келесі оқиғаны айтты: бірде үш бала - епископтардың субдиаконы - күзетке бара жатқан ...

Әкесі өзіне рухани нәр берген епископтың көрегендігі туралы мынадай қызықты оқиғаны айтып берді: бірде үш бала - епископтардың субдиаконы - серуенге қуана бара жатқан. Бұл қаладағы жалғыз жұмыс істеп тұрған ғибадатханаға - Қайғылар шіркеуіне дейін төрт шақырым болатын және жүрегі таза жас жастарға тән, олар болашақта олардың қайсысы кім болатынын дауыстап армандай бастады.

Біріншісі епископ болу арқылы шіркеуді агрессивті атеизмнің шабуылдарынан қорғау арқылы Құдайға қызмет етуді армандайтынын байыпты түрде айтты. Екіншісі кішіпейілділікпен Құдайдың ғибадатханасының жанында болу үшін қалай монах болғысы келетінін айтты. Қатты бассты дамыта бастаған үшінші жас өзінің қызметімен шіркеу мерекелерін безендіріп, қалай құрметті протодеакон болатыны туралы армандарымен бөлісті.

Үш армандаушы Владика Дмитриймен кездесіп, оған кезек-кезек бата сұрай бастағанда, біріншісіне батасын беріп, Владика: «Сәлеметсіз бе, Мәртебелі мырза! Қалдарыңыз қалай? Сіздің көптеген дінбасыларыңыз бен отарыңыз қалай құтқарылды?» - бұл Боря Ротов, болашақ Ленинград пен Новгород Митрополиті Никодим, Батыс Еуропа Патриархтық Эксархы, DECR төрағасы - 20 ғасырдағы орыс православиесінің ең көрнекті шіркеу иерархтарының бірі және қазіргі приматтың тәлімгері, Әулие Патриарх. Кирилл.

Екінші жас Владиканың сұрағын естіді: «Монахтарыңыз қалай, құрметті әке гегумен? Иеміздің жолында қалай құтқарылдыңыз? Бұл болашақ архимандрит Абыл болатын. Кейіннен Владика Деметриус оған епископ болуға үзілді-кесілді тыйым салды (осында мұндай мүмкіндік бірнеше рет болатынын білген сияқты), Иеміз оған қарт қызметін дайындағанын барлық жағынан атап өтті. Осыған байланысты Владыка діни қызметкерге рухани білім алуға мүмкіндік бермеді және өте жас кезінде оны Серафим деген схемаға айналдырды (өйткені Орыс православие шіркеуінің ережелері бойынша схемалық діни қызметкер бола алмайды. епископ). Сонымен қатар, схемаға тонзурлану жүрек ауруынан туындады, соның салдарынан дәрігерлер жас иеромонах Абельге бірнеше жыл өмір берді.

Батаның астында келе жатқан үшінші бала көріпкелден қорқынышты ұсынысты естіді: «Дьякон әке, сіз кімсіз? Таңертең массада - кешке театрда? Сіз кімге қызмет ететініңізді қазірдің өзінде шешесіз ...» Кейіннен бұл адам диакон болды, бірақ зайырлы өмір оны сүйреп тастады және ол ақсақалдың ескертулеріне құлақ аспай, екінші рет үйленді, канондар бойынша өз қызметін мәңгілікке қалдырды. Осы бақытсыз диаконның немересімен мен кейінірек университетте сол курста оқыдым ...

Қолында Інжілмен тұрып, жас иеродиакон мұңайып ойлады: сергектіктен кейін қайда бару керек? Жауап тез келді.

Ал болашақ әкесі үлкені Владика Димитрийдің талабы бойынша қуғын-сүргіннің ең қиын кезеңінде диакон болып, халатты (18 жасында!) алады, содан кейін туған ағасы биліктің қудалауынан қорқып, үйлерін тастап кетуді сұрады ... және анасы) әкесінің төрт іні-қарындастарына, жүрегінде реніштің көлеңкесі жоқ. Күзет кезінде қолында Ізгі хабармен полиелеос кезінде жас иеродиакон мұңайып ойлады: сергектіктен кейін қайда бару керек? Жауап тез келді: қызметтен кейін бәріне өзінің қиын мінезімен танымал егде жастағы шіркеу қызметкері Иеродеакон Абельге жақындап, оны үйі ғибадатхананың жанында орналасқандықтан, онымен бірге тұруға шақырды. Батиушка біраз уақыт осы әйелмен бірге тұрды, ол кейін оны мойындады. АОнда былай делінген: «Мен полиэлеос кезінде тұрмын, ал сен, Иеродеакон әке, Ізгі хабарды ұстайсың. Сонда мен сені аядым... Ойлаймын: жарайды, қызметке қарап түнімен қайда барады; Мен оған түнді менімен бірге өткізуді ұсынамын...»

Әкесі және Митрополит Никодим (Ротов)

Абыл әке үшін ең жақын дос, дәлірек айтқанда серігі, яғни ең рухани жақын және қымбат адамы Митрополит Никодим (Ротов) болды, онымен бала кезінен таныс, бірге субдиакон ретінде қызмет еткен және архиепископ Дмитрийге қамқорлық жасаған. (Градусов). Батиушка епископ Никодимді құрметтеп, жақсы көріп қана қоймай, оны көрнекті аскетик ретінде де қастерлеген, ол өз пікірінше, құтқарылып қана қоймай, Құдайдың алдында рақым тапқан.

Бәлкім, болашақ епископ Никодимді қандай қиын миссия күтіп тұрғанын біле тұра, кейіннен агрессивті құдайсыз Кеңес үкіметі мен халықаралық қауымдастық арасында бірнеше рет тамаша маневр жасауға, Шіркеу мүддесін қорғауға тура келді (бұл оған бір мезгілде атақ әкелді). «гипер-экуменист» және «КГБ агенті»), қырағы епископ Димитрий оны Құтқарушының құпия шәкірті Никодимнің құрметіне тонсурада атады.

Владика Никодим бір жерде қателескен болуы керек. Оның шынымен де «фило-католик» болғаны белгілі, оған ӨҮК-нің біртұтас әкімшілік тетік ретінде бірқалыпты жұмыс істегені ұнады. Бірақ бір нәрсе анық - ол Ана шіркеуінің қызметінде өзін, беделін және денсаулығын мүлдем аямай, шырақтай жанды. Бірде ол әкесі Әбілге өзінің сүйікті әулиесі - елші Пауыл сияқты болуды армандайтынын мойындады және бұл ішінара орындалды, өйткені ол 49 жасында мойынсұнушылықта алтыншы инфаркттан қайтыс болды (қасиетті әкелер былай дейді: «Мойынсұнуда төгілген қан - шейіттің қаны») және өлімді жоғарғы елші ретінде Римде, жалпы алғанда, қасиетті православиеге жағымсыз ортада кездестірді.

Абыл әке мен митрополит Никодимнің өмірі мәңгілік бір-бірімен тығыз байланысты болды. Көрнекті митрополиттің ықпалынсыз, жалынды уағызшы және дұға кітабы Абыл әке, Орыс Әулие Пантелеймон монастырының гегумені үш кандидаттан көп ұзамай жеребе бойынша сайланған Атосқа кетеді. Кейінірек, 1979 жылы, ол КСРО-ға өзінің ең жақын досы және Мәсіхтегі ағасы епископ Никодимді жерлеуге келеді, оған жерлеу рәсімінде рұқсат етілген дұға оқу үшін, және оған бұдан былай Атосқа қайтаруға рұқсат етілмейді, өйткені әдет-ғұрып «жоғалған». оның грек төлқұжаты.

Уақыт өте келе, әрине, діни қызметкер Қасиетті Тауға оралуы мүмкін, бірақ оған қайтыс болған митрополиттің өсиеттері берілді, оған сәйкес ол Ресейде қалып, қызметін осында жалғастыруы керек еді. Сірә, епископ Никодимнің бұл өтінішіне Атостың ыстық және ылғалды климаты теріс әсер еткен Әбіл әкенің әлсіз жүрегі туралы алаңдаушылық тудырды.

Атос аббаты

Керемет діни қызметкер мен ынталы монах қай кезде ақсақал болады? Бұл сұраққа жауап беру мүмкін емес шығар, бірақ бір нәрсе анық: ол революцияға дейінгі құрметті дінбасылар мен аскеттік конфессерлерден осында, өз отанында, сол жерде - Атоста алған рухани тәжірибесі бірнеше есе көбейді. бітті. Рухани жетім Батиушка, сол кезде оның аббаты Схема-архиепископ Лазар тынығып, Қасиетті Тауға келгеннен кейін ол Әулие Пантелеймон монастырының Атосындағы орыс гегумені, схема-архимандрит Илианның жаңадан бастаушысы болды. (Сорокин).

«Мен әр түнде дерлік Атосты армандаймын», - деп мойындады Әбіл әке.

Абыл әке өз өмірінің Атос кезеңін жиі құрметпен еске алды. «Мен әр түнде дерлік Атосты армандаймын», - деп мойындады ол. Ол сондай-ақ онсыз да әлсіреген схема-архимандрит Илианның оған Ресейден Атосқа келген құлшыныс пен тақуа діни қызметкер туралы дәл осылай айтқанын есіне алды, бірақ Құдайдың провиденциясы бойынша оның мұнда қалуы жазылмаған. Фр.Илиан бұл оқиғаны жиі айтқаны сонша, фр.Абель оны жасына тән кәрілік кемістігімен байланыстырды. Әкесі қырағы қарттың өзі туралы айтып тұрғанын көп жылдардан кейін ғана түсінді.

Әкесі Абыл көптеген таңғажайып Святогорск оқиғаларын еске алды. Атос (ол Киелі тауда шамамен тоғыз жыл өткізді) ол үшін ең маңызды рухани мектеп болғаны анық болды. Мұнда ол монастырлық қауымдастық өмірінде баға жетпес тәжірибе жинады, сол кезде Кеңестік Ресейде іс жүзінде жоғалып кетті (себебі монастыризм институт ретінде, сирек жағдайларды қоспағанда, толығымен жойылды). Шамасы, Жаратқан Ие оны жақын арада өзінің барлық сұлулығы мен ұлылығымен періштелік монастырда ашылатын Қасиетті православиенің жаңғыруының дауылды «рухани көктемін» бастан өткерген орыс жеріне қайтаруы бекер емес сияқты. дәреже.

Орыс ақсақал

Ресейге мәжбүрлеп оралғаннан кейін діни қызметкер Борисоглебск соборының құрметті ректоры болып тағайындалды. Біраз уақыттан кейін, 1980 жылдардың аяғында, жас кезінде сол кездегі жас иеромонах Абельге қамқорлық жасаған Рязань архиепископы мен Касимов Саймон діни қызметкерден жаңадан ауыстырылған Әулие Иоанн теолог монастырь шіркеуін басқаруды сұрады. Рязань облысы, Рыбновский ауданы, Пощупово ауылы. 1930 жылдары қираған монастырь соншалықты қорқынышты жағдайда болды, сол кездегі қаңырап бос қалған кездегі жиіркенішті фотосуреттерден Аспан Патшалығының сұлулығын көрсететін қазіргі гүлденген бұрышты тану мүмкін емес.

Абыл әкенің үлкен еңбегі монастырь ғимараттарын қалпына келтіруден басқа, ол монастырлық қауымдастықтың рухани өмірін толығымен қалпына келтіре алды, оның арқауы әлі күнге дейін оның тондары болып табылады. Ақсақал мүмкіндігінше атос монастыризмінің мыңжылдық рухы мен үзіліссіз дәстүрін өзінің тондары мен рухани балаларына жеткізе білді.

Мен Әбіл әкемен кездескенімде, оны монастырь қайта жанданған кезден білетін ағайындардың айтуы бойынша, ол физикалық тұрғыдан әлсірей бастаған - ол өзінің қарттық ауруын және көптеген ауруларын алып жатыр. Батиушка күрделі операциядан өтті, бір көзі соқыр болды және өмірінің соңғы бір жарым жылында ұзақ қашықтыққа, мысалы, аббаттың үйінен шіркеуге дейін оны мүгедектер арбасында тасымалдады - сонша күш қалды. ол.

Соған қарамастан, ақсақал күнделікті бірде-бір монастырлық литургияны жіберіп алған жоқ, күн сайын дерлік қауымдастыққа қатысып, барлық акатистер мен полиэлеостарға барды. Көбінесе, әсіресе үлкен мерекелерде ол Құдайдың Литургиясын өзі жүргізді. Мен оның қызметінде субдиакон ретінде қызмет ету құрметіне ие болдым және оның нан мен шарап Құтқарушы Мәсіхтің денесі мен қанына айналған Литургияның негізгі бөлігі - көзіне жас алып, Евхаристикалық канонды қалай тойлағанын ұмыта алмаймын.

«Мен бар болғанша Құдайыма ән айтамын»

Жаратқан Ие маған Құдайдың литургиясын тойлау кезінде ақсақалдың алдында дұғалар кітабын ұстауға бірнеше рет кепілдік берді. Өз заманындағы пайғамбарлар, елшілер, әулиелер сияқты Әбіл әкенің Құдаймен тікелей тілдесіп, дұға еткені анық еді. Оның уағыздары бірдей жандылығымен ерекшеленді, мүлдем қарапайым, шаруа тілінде және сонымен бірге әдеттен тыс шешен болды (батюшка, әдетте, тамаша әңгімеші болды). Ол Інжілдегі немесе өзі ерекше құрметпен жақсы көретін және қастерлейтін Құдай Анасының өміріндегі кез келген оқиға туралы айтқан кезде, сіз бұл оқиғаны сипатталған оқиғалардың куәгерінен естіп жатырсыз деген күшті сезім болды. Бұл жандылық оның рухани тәжірибесінің салдары екені анық болды, ол арқылы ол Құдайдың әулиелері сипатталған Ізгі хабарларға мистикалық түрде жақындады.

Архимандрит Абыл табынуды өте жақсы көретін және, мүмкін, ол барлық адамдардан, адамдар мен лауазымдарға қарамастан, қатаң талап ететін жалғыз нәрсе - бұл қызметке деген құрметсіз көзқарас. Менің ойымша, өте жұмсақ конфессияшы және аббат болғандықтан, ол қызмет кезінде, сөйлесу кезінде алаңдайтын немесе қызметті кездейсоқ орындап, қателесетін адамды қатты сөгетін. Көптеген стихералар мен тропарияларды жатқа біле отырып, олардың кейбіреулері жылына бір рет оқылып, шырқалатынына қарамастан, діни қызметкер тіпті бүкіл шіркеу бойынша қызметшіні түзете алады - стазидиясынан мінберге шығып, қатты, ашуланып, сұрап, оған қарай бұрылды. Клирос: «Онда не істеп жатырсың, ән айтасың ба?!»

Әлсіз әке Әбіл тез арада құрбандық үстелін мінберге тастап, қатты дауыстап: «Енді «Мәсіх тірілді!» деп оқу керек», - деді.

Бір күні монах қателесіп, Алты Забурдың алдында әдеттегі сөздерді біркелкі және тыныш айта бастады: «Құдайға мадақ!», дегенмен бұл Пасха күндері болды және «Мәсіх тірілді» үш рет оқу керек болды. Науқас әке Әбілқайыр тез арада құрбандық үстелін мінберге қалдырып, қатты дауыстап: «Енді біз «Мәсіх қайта тірілді!» Деп оқуымыз керек, «Оған жарғыны онша білмейтін және бұл діни қызметкер оларды қарсы алды деп есептейтін көптеген қажылар, қатты жауап берді: «Расында, Ол қайта тірілген!» !

Әкемнің есте сақтау қабілеті керемет еді. Алайда, бұл жай ғана есте сақтау қасиеті емес, сол рухани байсалдылықтың, пәктіктің, яғни «жан-жүрегімен ойлай білудің» салдары еді, ол ақыл-кеңеспен бірге жинала білген ақсақалға тән еді. Құдайдың рақымынан, күнә арқылы бөлінген адам табиғатынан. Оның бұл ерекше шоғырлануы ол дұға еткенде (мен мұны оның жанында жүріп, үнсіз намаз оқып, көлікте жүргенде бірнеше рет сезіндім) немесе қажылар мен рухани балалардың сұрақтарына жауап бергенде байқалды.

Сондай-ақ ол көбінесе қызметтің орындалу ерекшеліктеріне қатысты көрініс берді. Мұндай суретті жиі көруге болады: ол, 50 жылдан астам қасиетті дәрежеде қызмет еткен 78 жастағы ақсақал, жас иеромонахтан өткен жылы бүгінгі мерекеде литургиялық ереженің қандай ерекшеліктері бар екенін сұрады, ал соңғысы? Ештеңені есіне түсіре алмады ... Діни қызметке ие болған немесе клиростармен жұмыс істейтін көптеген ағайындар күнделік жүргізді, онда олар аббаттың пікірінше, қызмет көрсетудің әртүрлі шағын, бірақ маңызды нюанстарын атап өтті.

Ақсақалды керемет және құрметті қызмет сияқты ештеңе жұбатқан жоқ, оны орындауда өзі үлгі болды және оны ешқашан қарапайым еліктеу арқылы жеткізу мүмкін емес. Төңкеріске дейінгі тәжірибелі діни қызметкерлердің шәкірті болған Әбіләк әке шын мәнінде шіркеулік адам болды, Ана шіркеуімен бірге құрметпен тыныстады және бұл бәрінде көрінді. Ол құдайға қызмет ету кезінде оған өзінің туған элементіндей сүңгіп кеткендей болды. Ол ғибадаттың жылдық, апталық және күнделікті циклінің ең кішкентай нюанстарын білетін. Ол қызмет көрсету тәжірибесіне байланысты көптеген қызықты дәстүрлерді білген. Діни қызметкердің Псалтирдегі өзінің сүйікті дәйексөздерінің бірін айтқанын бірнеше рет естідім: «Мен бар кезімде Құдайыма ән айтамын» (Заб. 103:33). Менің ойымша, бұл тіркес өмір бойы адал болған діни қызметкердің айтылмаған ұраны деп санауға болады.

Мен кейбір құрметті дінбасылардың Әбіл әкемен қызмет еткен немесе сөйлескен кезде өздеріне және айналасындағыларға шіркеудің жоқтығын - менің ойымша, ана шіркеуімен анықталмайтын және жұмбақ органикалық байланысын шын жүректен мойындағанын естідім. қазір әрбір қазіргі христиан және діни қызметкер емес адамдар үшін. Қазір шын жүректен сенушілер көп, білімді, сауатты пасторлар көп, бірақ біз (әрине, мен ең алдымен өзім туралы айтып отырмын) архимандрит Абыл сияқты қасиетті шіркеуімізбен бірге өмір сүріп, бірге тыныстап жатқанымызды шын жүректен мойындай аламыз ба? ?

махаббат сыйы

Ақсақал құрбандық шалатын баланы шақырып, проскомедиадағы еске алу үшін ондаған жылдар бұрын білетін адамдарының есімдерін ұзақ уақыт бойы айтып берді.

Діни қызметкер алған сүйіспеншілік сыйы оны бұрын-соңды таныс болғандардың барлығы үшін жалынды дұға етуге мәжбүр етті. Көбінесе, таңертең ерте қызметке келе жатып, ол құрбандық шалатын баланы қағаз бен қаламмен шақырып, проскомедиадағы еске алу үшін ондаған жылдар бұрын білетін және көбінесе қайтыс болған адамдардың есімдерін ұзақ уақыт бойына жазып отырды. ұзақ уақыт бұрын. Қазірдің өзінде діни қызметкер болғандықтан, мұны есіме түсіре отырып, діни қызметкер кейінірек өзі (немесе кейде - қызмет етуші иеромонктың көмегімен) еске түсіретін осы жазбаларды жасауымды бекер сұраған жоқ деп ойлаймын. Сондықтан ол, шамасы, бәрімізге, оның шәкірттеріне кез келген діни қызметкердің немесе монахтың міндетін - көршілері үшін дұға етуді құрметтеуге үйретті. Сондай-ақ, діни қызметкер оларда көрсетілген адамдарды есте сақтауды сұраған жазбаларды лақтырған жоқ. Ұзақ уақыт бойы жиналып, олар жыртылған қағаздың үлкен дестесін жасады және бұл адамдардың барлығы да әр жиында еске алынды.

Бірде мен Абыл әкені қалалық шіркеулердің бірінде тойға ертіп келдім (айту керек, оны құрметтейтін дінбасылар діни қызметкерді үлкен құрметпен қарсы алып, олардың қызметіне жиі шақырады). Ұзақ қызметтен кейін, приходтармен сөйлесіп, тамақтанғаннан кейін, әбден шаршаған қария монастырға оралудың орнына, біз онымен досын еске алу рәсіміне барамыз деп айтты. Зиратқа келіп, литий ән айтып, көмекке алғысын білдірген діни қызметкер маған жай ғана біз дұға еткен адаммен бірге балалық шағында бір көшеде тұрып, бірге ойнағанын айтты.

Батиушка монастырға келгендердің бәріне өте мұқият және сезімтал болды. Ол үшін бөтен де, бөтен де болған жоқ. Ол үлкенді де, кішіні де жақсы көретін. Оның тұсында әлеуметтік шекаралар толығымен жойылып, оған келген адамдар: беделді кәсіпкерлер мен саясаткерлер, ғалымдар мен қарапайым адамдар, діни қызметкерлер мен қарапайым адамдар - барлығы оның айналасындағы үлкен тату отбасы болды. 1950-ші жылдардан бері оның көптен бері шіркеуінде қызмет етіп жүрген әлдебір тозығы жеткен кемпірдің оған «батаға асыққанын» және оны өзінің сүйіспеншілігімен және жанашырлықпен қарсы алғанын бірнеше рет көрдім.

Үлкен монастырьді басқарып, ауыр науқас, қарт адам болғандықтан, ол бәрін, тіпті ең елеусіз адамдарды да есте сақтауды білді. Менің туған күнімде немесе періштенің күнінде ол мені міндетті түрде игуменнің үйіне шақырып, жылы сөз, сыйлық сыйлайтын. Бірде діни қызметкер монахтан, досымнан, ата-анамның отбасында материалдық мәселелер туындағанын біліп, мені шақырып, ұялмауымды және қажет болса, монастырдың есеп бөліміне келіп, қабылдауымды өтінді (ол ол бірден тапсырыс берді) тамаққа, киімге немесе басқа да қажеттіліктерге қанша ақша қажет.

Мен бір күні діни қызметкерді собордың иерархиялық қызметтерінің біріне ертіп бара жатқанда, мен оның таяғын алып, оны жалғыз қалдырып кетіп бара жатқанда, ол сүрініп, бар күшімен бетонға дәрменсіз құлағанын ешқашан ұмытпаймын. құрбандық үстелінің едені ... Ол соншалықты қорқынышты және ебедейсіз, топтасуға немесе қолдарын алға созуға үлгермей құлады, бұл трагедияны көрген көптеген дінбасылары қорқыныштан дем алды. Оның ештеңені сындырмағаны таң қалдырды. Бірақ мен үшін одан да таң қалдырғаны оның маған деген мейірімді қарым-қатынасы болды - көп жағдайда сол оқиғаның кінәсі. Менің ойымша, сол жарақаттың салдары оған ұзақ уақыт бойы физикалық азап әкелді. Кішкентай болса да қорлаудың орнына, мен сол оқиғадан кейін ғана б Оқарттың ұлы махаббаты мен мінезі ...

Бұл кәдімгі жағдай сияқты, бірақ ол өзінің қарапайым сүйіспеншілікке толы жүрегі мен балалық стихиясын қаншалықты айқын сипаттайды, тіпті мінез-құлықта да жаман мінез-құлықпен шектесетін (сол кездегі мінез-құлқымды қазір түсінемін) - жақсы. Оның бар болғаны - құрметті архимандрит, оның жанкүйерлері мен рухани балаларының арасында Қасиетті Синод мүшелері, көптеген епископтар бар және маған оңай түсіндіреді - монастырь қақпасының алдында неге алма кемірмейтінін түсіндіретін дөрекі бала. , оның гегумені ...

Көріпкелдік сыйы

Мен діни қызметкердің көріпкелдігі туралы көптеген әңгімелерді тыңдауға мүмкіндік алдым. Оның бұрын онша мән бермеген сөздері мен ескертулерін қазір жаңаша есіме түсірдім. Сірә, Иеміздің шәкірттері де кейінірек, Одан бөлектенгеннен кейін, Оның ілімдерін үреймен еске алып, қайта ойланып, Ұстаздың жанында болған кезде айтылған сөздердің тереңдігін түсінді.

Бір сәтте мен Әбіл әкемнің менің жүрегімді көретінін және сонымен бірге мені жақсы көретінін түсіндім. Бірде діни қызметкерді Қасиетті мейрамда халық көп жиналатын ғибадатқа ертіп бара жатып, мен көпшілікті оған өткел жасау үшін итеріп, мақтанышпен бетімді қағып, өзімнің ұлылығым мен маңыздылығым туралы ойладым, өйткені мен осындай ұлы мерекеде еріп жүре алдым. Олар мыңдаған адамдарға батасын беру үшін жақындауға ұмтылатын қарт... Кенеттен менің ойларымның ең жоғары ұшағын діни қызметкер тоқтатты, ол мен үшін күтпеген жерден алға шығып, барахолкадан өтіп, мейірімділікпен батасын берді. барлық қажыларға, маған бұрылып, қатты, орынды және қысқаша менің рухани күйімді білдіріп: «Диметрий! Сіз ешкімсіз!»

Діни қызметкердің дұғаларынсыз мен кейде өзімнің күнәкарлығымды және лайықсыздығымды қатты сезіндім. Мен, әрине, діни қызметкер болуды армандайтынмын және өмірімді кез келген жолмен шіркеумен байланыстыратынымды білсем де, менде бір кездері ерекше өткір сұрақ туындады: «Әулиелікті қабылдау өлімге әкелмейді ме? мен?» Батиушка мені қинаған сұрақты бірден шешті: мен субдиаконның халатын - орарионды киюге батаға жақындағанда, ол ықыласпен былай деді: «Ал, Димочка, бұл біраз уақытты алады, ал сен келесің. нұсқаулармен жарылқау керек», - бұл жақында мен диакон боламын дегенді білдіреді, өйткені тұтқалар діни қызметкерлердің бірінші дәрежесі - диаконат киімдерінің атрибуты болып табылады.

Мен семинарияны армандап, неліктен мән-мағынаны көбейтіп, оқу орнына оқуға бару керектігін мүлдем түсінбесем де, Әбіл әкем зайырлы университетке түсуімді талап етті, бұл мен ойлағанымдай, мені сүйіктімнен алыстатады. арман - Құдайға және Оның Шіркеуіне қасиетті абыроймен және, мүмкін, тіпті монастырлық абыроймен қызмет ету. Енді мен мұның бәрі алдын ала болғанын түсіндім және артыма қарасам, мен үшін діни қызметкер көрсеткен жолдан жақсы жол жоқ екенін барған сайын түсінемін.

Көбінесе ақсақал кейбір адамдарға қауіп төндіретін рухани қауіп туралы тікелей ескертетін.

Көбінесе ақсақал кейбір адамдарға қауіп төндіретін рухани қауіп туралы тікелей ескертетін. Осылайша, ол қызмет кезінде бір иеродиаконға бірнеше рет: «Әке, мен сенің не туралы ойлайтыныңды білемін, есіңде болсын: азғындар Құдай Патшалығын мұрагерлікке алмайды», - деп ескертті. Кейіннен ақсақалдың қатаң ескертулеріне құлақ аспаған бұл ағасы монастырьден «жүргізілді» және ол өзінің монастырлық дәрежесінен бас тартып, беймаза өмір сүре бастады.

Бір күні жас діни қызметкерлерге өте құрметпен және сүйіспеншілікпен қарайтын діни қызметкер кенет құрбандық үстелінде, діни қызметкерлердің жиналысында, бір жас діни қызметкерді қорқыта бастады. Кенет оны өзіне шақырып алып, ол қатты дауыстап: «Мен саған Құдай тағының алдында айтамын - сен ұрысың және алдаушысың», - деді. Бұл дін қызметкері кейінірек билеуші ​​епископпен қақтығысқа түсіп, діни қызметке тыйым салынды. Бірақ тыйым салынғаннан кейін, ол өкінудің орнына, көпқабатты үйдің жертөлесінде өзінің «шіркеуін» ашып, шиматикалық әрекеттермен айналысты.

Бірде бір әйел фрит Абельге келді (және ол епархия конфессурасының мойынсұнғыштығына мойынсұнды, барлық діни қызметкерлердің ішіндегі ең беделді діни қызметкер болды және билеуші ​​епископқа жүгіне алады) олардың приходының басшысын православиеге тағайындау туралы өтінішпен келді. әулиелік. Бұған діни қызметкер: «Кімнің діни қызметкер болу керек, кім болмау керектігін шешу сенің қолыңда емес», - деп қатаң жауап берді. Көптеген жылдар өтті, бұл ханым, белсенді приход және тынымсыз жұмысшы, соған қарамастан «кім болмауды шешті» - және төрт баланың әкесі, қарт діни қызметкерді отбасынан алып кетті ...

Архимандрит Абылдың көрегенділігі (немесе бұл жай ғана көршіге деген сүйіспеншілік пе) оның шетелдегі орыс православие шіркеуінің кейбір өкілдерімен тығыз достық қарым-қатынасына байланысты болуы мүмкін бе, білмеймін, бірақ сол алыс уақытта бізде олармен эвхаристикалық қарым-қатынас болмаған. .

Осылайша, Атос тауында болған кезінде Әбіләк әке мұқият нұсқау беріп, қамқорлық жасады, ал кейінірек тіпті жасырын қызмет етті (бірақ, сөзсіз, иерархияны білуімен, ол әрқашан қатаң және үнемі ұстанатын мойынсұну принципімен) болашақ төрағамен бірге. Мәскеу Патриархаты архиепископы Маркпен (Арндт) Берлин-Германия және Ұлыбританиямен келіссөздер жүргізу үшін шетелдегі орыс шіркеуі комиссиясының. Шамасы, сол кеңес жылдарында ақсақал бір кездегі Біріккен Орыс Шіркеуінің екі тармағын біріктіру мәселесі утопия емес, нағыз болашақ болатынына үміттенген немесе Құдайдың рақымымен болжаған болса керек. ұмтылу. Ол кезде оны армандау да мүмкін емес екені анық.

Діни қызметкер барлық бауырластарға Владика Лаврға бата алуды бұйырды және құрметті қонақты шығарып салғанда, қоңырау соғуды бұйырды.

Мен оның тікелей қатысушыларының аузынан естіген тағы бір әсерлі оқиғаны білемін. 1993 жылы Архимандрит Абельмен ұзақ жылдар бойы тамаша қарым-қатынаста болған Шығыс Америка мен Нью-Йорктің болашақ РОКОР Бірінші иерархы Митрополит Лаврының (Шкурла) Әулие Джон теолог монастыріне қалай келгені және монастырьға қалай кіргені туралы әңгіме. монастырьдің бас соборы кішіпейілділікпен подъезде тұрып, дұға етті. Батиушка иконостаздың жанында стасидияда тұрып, ескі досының дұға етіп жатқанын байқады және қызмет етуші иеродеаконды шақырып, оған бірдеңе деп сыбырлады. Иеродеакон, әрі қарай қызмет барысында, ұлы литанияны айтып, Әулие Патриархты белгіленген еске алу рәсімінен кейін Владика Лаврға құрметпен қарады және оның епископтық атағын салтанатты түрде жариялап, оны біздің приматпен бірге еске алды, бұл көз жасын тудырды. Митрополит Лавр болған кішіпейіл монахтың нәзіктігі. Қызметтен кейін діни қызметкер монастырьдағы барлық бауырластарға Владика Лаурусқа батасын беруді бұйырды және құрметті қонақты шығарып салғанда, қоңырау соғуды бұйырды.

Мұның бәрі біздің Шіркеуіміздің екі тармағы біріккеннен көп бұрын болды, кім біледі, мүмкін, сол шағын оқиға да мұны, артық айтпағанда, дәуірлік оқиғаны сәл жақындата түсті.

Сот сыйы

Діни қызметкердің көрегендігінің дәлелі көп. Бірақ көптеген рухани адамдар ақсақалдың тағы бір сыйы - қасиетті әкелер барлық басқа қасиеттер мен дарындардан, соның ішінде көріпкелдіктен де жоғары қойған сақтық сыйын бірнеше рет атап өтті.

Діни қызметкер өмірінде кездескен Құдай халқы мен аскетиктерге берген бағаларында ол әрқашан шамадан тыс византизмнен және «ең тақуа», «қасиетті» және т.б. сын есімдерден аулақ болды. Кейде, тіпті айқын аскетиктерді сипаттай отырып - және ол өзінің діни қызметінің сипаты бойынша көптеген адамдармен кездесті, ол олардың ерліктерін бағалаудан аулақ болды. Сонымен, ол жастық шағында бір әйел туралы айта отырып, ол Құдайдың құлы бар болғаны үшін Құдайға шүкіршілік ете отырып, бастан өткерген қорқынышты азаптарды ешқашан көрмегенін мойындады ... Осыны есіне түсіріп, ол мұны айтпады. қасиетті немесе құтты. Ол жай ғана бір ғибратты жағдайды айтты – болды.

Ерлігі мен қасиетіне де сондай кішіпейілділікпен қараған. Мен одан естелік ретінде фото картасына қол қоюын сұрағанымда, ол келісті және күмәнмен қосты: «Оны қызыл бұрышқа ілмеңіз» ...

Әкесі Әбіл сенді: адам тақуалықпен өмір сүруі керек, содан кейін намазға, оразаға және шіркеу рәсімдеріне төзе алмайтын жын өздігінен кетеді.

Абыл әкеге тән тағы бір ерекшелік оның жын шығаруға деген көзқарасы болды. Ол жындарды арнайы дәрежемен шығаруға болмайды деп есептеді. Демония жай ғана тақуалық өмір сүруді бастау керек, содан кейін дұға мен оразаға төзе алмайтын жын, ең бастысы, шіркеу рәсімдеріне қатысу өз бетімен кетеді. Егер сіз шынымен де бұл бизнеспен айналыссаңыз, онда иерархияның тікелей батасымен ғана. (Айтпақшы, Әбіләк әкенің барына шыдай алмаған жын-шайтандардың қатты айғайлап, үрейлене ұрып-соғып, ақсақалдан тезірек кетуге мәжбүрлегенін бірнеше рет көрдім).

Әрине, діни қызметкер епископтардың барлық түрлерін көрді деп ойлаймын. Өйткені, Жаратқан Ие оған қызмет етемін деп үкім еткен кеңестік жылдар тек мойындау ғана емес, иманы әлсіз, рухы әлсіз адамдардың опасыздық пен құлау кезеңі болды. Сөзсіз, діни қызметкерлердің арасында лайықсыз адамдар болған және бар, оның ішінде ең жоғары, бірақ епископ әке сияқты. Ал діни қызметкер оны құрметтеуге тиіс, тек ең төтенше жағдайда оған бағынбау және құрметтемеушілік көрсетеді.

Қазір кейбір діндарлар, тіпті діни қызметкерлер арасында епископқа деген жеккөрінішті көзқарас сәнге айналуда, бұл шіркеу дәстүрі мен архимандрит Абел сияқты аскеттердің бізге қалдырған тақуалық стандартына түбегейлі қайшы келеді.

Соңғы минуттар

Абыл әкем өмірден озар алдында онымен қалай қоштасуға келгенімді ешқашан ұмытпаймын. Ол қазірдің өзінде өліп жатқан еді, ал камера қызметкері маған бір минут уақыт берді, бірден мені шақыра бастады және уақыт бітті және шаршаған әкемді қалдыру керек деп бастады. Сол қысқа сәттерде ақсақалдан кешірім сұраудың қажеті жоқ екенін түсіндім, өйткені ол баяғыда кешірген, ал шын мәнінде ол ешқашан ешкімге, тіпті маған да кек сақтамаған. Мені әлдеқашан есінен танып қалған қарт таныған соң, одан мен үшін дұға етуін өтінді. Ана жерде, ол үшін ол уәде мен соңғы батасын алды, мен оны әлі күнге дейін анық сезінемін, әсіресе оны Литургиялар мен еске алу қызметтерінде еске аламын.