Ábel archimandrita (Makedonov). Ábel atya istenének folyamatos szolgálata

Dionysius kasimovi és szászovi püspök jelentése a „A szerzetesi hagyomány egymásutánisága a modern kolostorokban” konferencián (Sergius Lavra Szentháromság, 2017. szeptember 23-24.).

Eminenciái és Kegyelmesei, kedves atyák, anyák, testvérek!

A rendelkezésemre álló rövid idő alatt szólnom kell Ábel (Makedonov) archimandrita atyáról, a rjazani egyházmegye Szent János teológus kolostorának vénéről és felújítójáról, a 20-21. századi orosz Athos hegymászóról, az egyik ilyen akik szerzetesi tapasztalatot szereztek az Athos-hegyen, és visszatértek Oroszországba, hogy ezt a tapasztalatot továbbadják a szerzetesek következő generációinak.

A beszédre készülődve hirtelen megértettem egy elhunyt hegumen, Ábel atya lelki gyermekének szavait, aki arra a kérésre válaszolva, hogy meséljen Ábel atyáról a készülő könyvhöz, nagy vágy és lelkesedéssel kezdte történetét. , majd zavartan megállt, és azt mondta: „Nem, nem fogom tudni, mert akkor el kell mesélnem az egész életemet, hogy teljesen kinyíljak.” Nagyon nehéz számomra, bár az a tíz év, amikor személyesen ismertem a papot, nagyon tisztán bevésődött az emlékezetembe, és évről évre egyre mélyebben felismerhető az értékük. Nem könnyű szülő kolostorom testvérei előtt megszólalnom, mert számukra Ábel atya emléke is mélyen személyes élmény.

Ábel atyát, a hozzánk közel álló nemzedék orosz atonitái közül talán nem ismerik annyira, mint például Éli atya, Őszentsége pátriárka gyóntatója vagy Ippolit (Khalin) atya, pedig a pap hét évig Az orosz Panteleimon kolostor hegumenje a Szent-hegyi orosz kolostor számára nagyon nehéz időszakban. Az a helyzet, hogy általában, ritka kivételektől eltekintve, nem lelki útmutatást várunk az idősektől, hanem megoldást mindennapi problémáinkra. Batiushka gyakran beszélt erről: „Ön egy papot valamilyen varázslóként képvisel. Élték az életüket, és most hozzám hozták, és azt kérik: „Atyám, csináld úgy, hogy jó legyen…”

Ábel atya a legnagyobb mértékben birtokolta az érvelés kegyelemmel teli ajándékát. Ezt az ajándékot – Létras Szent János szerint az erények ranglétráján az utolsó – nagyon kevesen ismerik, legalábbis azok, akik közvetlenül szembesülnek a szerzetesi élet nehézségeivel, különösen a laikusok körében.

… Nem is olyan régen volt egy vita az interneten arról, hogyan kell bánni a zarándokokkal a kolostorokban, hogyan lehet „megvédeni” a testvéreket a zarándokoktól. Ilyen még soha nem történt a Szent János teológus kolostorban. Ábel atya kezdettől fogva ezt mondta nekünk: „A szeretet apostolának kolostorában élsz, ezért mindenkit úgy kell fogadni, ahogyan Teológus Szent János is. Még akkor is, ha úgy néznek rád, mint egy állatkerti állatra.” Ezt ő maga tette, és mi is ezt tettük, - belefáradva, néha túllépve magunkon, megfosztva magunktól az alvást és a pihenést, de ugyanakkor megnyíltunk - és szívünkben felfedeztük - ilyeneket. csodálatos dolgok! ..

Ez egyébként Athos hagyomány. Az Athos szelleme valójában nem az egész éjszakás virrasztás vagy a Compline különleges előadásában van, hanem abban a különleges hangulatban, amit én jóindulatú vidámságnak neveznék, amely Istenre, önmaga és mások felé irányul. Mostanáig, amikor jó cenobitikus kolostorokat látogatok a Szent-hegyen, Valaam-on, néhány más helyen, úgy érzem, és úgy érzem magam, mint szülőhazámban, a Szent János teológus kolostorban.

Mire megérkezett az Athos-hegyre, Ábel atya viszonylagos fiatalsága ellenére már tapasztalt lelkipásztor és gyóntató volt. Negyvenegy éves volt, ugyanakkor már huszonöt éve szolgált Isten trónján. Kétségtelenül szerzetes volt, de a kolostori élet tapasztalata nélkül. Ezt a „tapasztalatlanságot” úgy tekinthetjük, mint a Gondviselés akcióját magával Ábel atyával és a rjazanyi földön egyaránt. Arra volt hivatva, hogy meggyökerezze benne a Szent-hegy szerzetesi élményét, és Rjazan földjét - hogy befogadja ezeket a magokat és életet adjon nekik egy csodálatos kertben - a Szent János teológiai kolostorban, amelyet Ábel atya rendezett be. Ábel atyát nem kötötték semmilyen konkrét szerzetesi életmodellhez, hagyományhoz (mellesleg nem csak jók), így a Szent-hegy hagyományait minden akadály nélkül felfogta. Sőt, az újonnan érkezettek – majd a Szovjetunióból több orosz szerzetestől is rendszeresen érkeztek a Szent-hegyre – mindig azt mondta: „Azért jöttünk a Szent-hegyre, hogy elfogadjuk a szokását, megértsük ezt a szokást”, mert ez bűn. elrejteni , azért voltak ellentétek is, mert sok minden szokatlannak tűnt.

Természeténél fogva szemfüles, kiváló emlékezetű, megfontolt Ábel atya minden jót észrevett, magába szívott, bár láthatóan csak a saját üdvösségére remélte ezt az élményt felhasználni, nem gondolva arra, hogy átadja másoknak. Nyolc évet töltött a Szent Hegyen, és az Athostól való elszakadását személyes gyászként élte meg. Történeteiben folyamatosan hallatszott Athos: a szentek történetei, példák a vének-mentora életéből, az Athos imakönyvei.

Az Athoson Ábel atya két vén novíciusa volt - Ilian atya (Sorokin; a kolostor apátja 1958-1971-ben) és Fr. Gabriel (Legach; apát 1971-1975-ben), elődjei. Egyszerre tapasztalt rágalmazást és bizalmatlanságot, örömet is tapasztalt, amikor látta, hogyan változik az atogorszkiak hozzáállása az oroszokhoz, különösen az újonnan érkezőkhöz.

Rovatunk témája tisztán gyakorlati jellegű, ezért szólok néhány szót arról a jellegzetes dologról, ami a papban volt apátként és gyóntatóként.

Nagyon nehéz szétválasztani azokat az eseményeket, cselekvésképeket, példákat, ahol maga Ábel atya volt, és hol vannak az Istentől kapott kegyelmi ajándékok. Elmesélem magamról: amikor nehéz gondolatok igája alatt sétáltam a kolostorban - minden rossznak tűnt, már azon gondolkodtam, hogy elhagyjam a kolostort. Találkozz Ábel atyával. Felvettem az áldást, a pap figyelmesen megnézte, áldást adott, majd a botommal - neki volt egy keresztléc a tetején - háromszor enyhén megkopogtatta a homlokomat: "Ne gondolj így." És ment tovább. Csak mindent elolvastam, ami a gondolataimban és a szívemben volt. Ráadásul nem ez az én érzelmi felfogásom Ábel atya lelki ajándékairól – akkor ez mindannyiunk számára nem volt meglepő. Általában azt gondoltuk, hogy mindenhol így van: mindenhol van egy ilyen öreg ember.

Testvéreinknél például elképzelhetetlen volt a kormányzó apjának megtévesztése. Nem azért, mert zavarban voltunk hazudni – előfordult, hogy szégyenünkre hazudtunk egymásnak és feletteseinknek. De apa soha. Mert tudták, hogy értelmetlen. Már mindent tudott. Mi értelme hazudni annak, aki a szívedben olvas? Ezért amikor valamilyen szabálysértést elkövettek, igyekeztek nem felkapni a tekintetüket, bár ez soha nem sikerült. A pap a templomba megy, te ugyanazon az úton jársz; valamiféle bűnt tudsz a hátad mögött, - megfordulsz, megkerülöd a székesegyházat, hogy ne találkozz, ... és a pap jön veled szemben. Úgy kell elmondani, ahogy van. Bár nem is kérdez.

Ábel atya minden nap szolgálatban volt, amíg egészsége engedte. Élete végére már nem bírta a teljes napi kört, valahol a Matins végén jött, még mielőtt elénekelték volna a „Most Honest ...”-t, és a liturgia végéig maradt. Vasárnap és ünnepnapokon néha legelsőként jött a templomba. Sőt, dékán voltam, kötelességem szerint azonnal a novícius után jöttem, amit a székesegyház nyit meg. És bár szinte soha nem késett, a pap nagyon gyakran megelőzött engem.

Élete végén súlyos betegségek és fogyatékosságok kínozták. De - és ez volt a jellemző tulajdonsága is - soha nem panaszkodott semmire. Soha nem beszéltem az egészségi állapotomról, ahogy az idősek gyakran szeretik.

... Az istentisztelet kezdete előtt bejössz a templomba, bemész az oltárba, még sötét van, a teológus János ikonja mögött ül, a székesegyház jobb oldali klirosán, azon a széken, ahol általában mindig imádkoztam... Áldást veszel, látod, hogy a pap nagyon kemény, még ül is alig-alig. Valamilyen együttérzésre vágyva azt kérdezed: „Atyám, hogy érzed magad?” Elmosódott szemmel fogja nézni: "A legjobb."

Még mindig elképzelhetetlen, hogy minden tonszorosa, mindenki, aki a közelében élt, hogy megtagadja a szolgálatot fáradtság, valamilyen lelki állapot miatt… Csak ha kimerülten fekszel, vagy megfázástól elvesztette a hangját, vagy fél. a testvérek megfertőzéséről. Elképzelhetetlen a szolgálat megtagadása.

A pap számára természetesen a szolgálat volt a szíve, a középpontja, mindennek a magja, és valójában mindig meg is tartotta. És az istentisztelet körül természetesen a papság is forgott. Hol beszélhetek vele? Nem voltak különleges utak – hogyan lehet eljutni a vénhez, hogyan lehet megkérdezni. Mindenki tudta: mindig ott volt, a János apostol ikonjával ellátott ikontok mögött, odajöttek és megkérdezték. Amikor a liturgia után elment, és sok zarándok volt, természetesen azonnal körülvették. Néha egy-két órára a cellájába sétált, egyszerűen megfeledkezett az időről, mert amikor valakivel beszélgetett, úgy tűnt, teljesen feloldódott ebben a személyben. Érezted, hogy Ábel atya számára nincs más és senki más. Csak te és a te problémáid. És beszélhetett veled egy órát vagy többet, bár nagyon nehéz volt neki. Sokan nem értették ezt, de ő teljesen ennek a személynek a szükségleteinek szentelte magát.

Cellagondnokai jól tudták, hogyan szokott kinézni: vasárnap délután vége az istentiszteletnek, a pap ebédelt; nagyon fáradt volt és már lefeküdt, nehéz volt neki. És hirtelen jönnek egyesek, azt mondják, hogy Ábel atya lelki gyermekei: "Sürgősen, jelentsd, biztosan fogad minket! "Atyám, jöttek ilyenek és olyanok..." Azt mondja: "Mondd: Sajnálom! nem tudom elfogadni. Szeretek, imádkozom…” Én pedig, bűnös, állok, és nem megyek el, mert tudom, mi lesz később. Batiushka elhallgat egy darabig, és így rágja az ajkát: "Rendben, hadd jöjjenek be." Követed ezeket az embereket, bejössz velük, és a pap már könnyű revénában sugárzik az örömtől: „Drágáim, milyen jó, hogy eljöttetek!” És csak én egyedül, vagy bárki más, aki jól ismerte, láthatjuk: ha egyidejűleg háta mögött áll és az ajtófélfának támaszkodik, az azt jelenti, hogy nem csak neki nehéz állni - fáj neki állni. Elvezeti őket a váróterembe, és hagyja, hogy bemutassák neki problémáikat - és egy, meg kettő... A vesperás már közeledik. Azt gondolja: "Uram, akkor hogyan jut el a cellába?" És örömmel búcsúzik a vendégektől, azt mondja: „Dionysius, hozz egy botot, menjünk a templomba ...” És úgy tűnik, nincs többé betegség. Mindenkivel így bánt. És nekünk, testvéreknek, és a véletlenül érkezett zarándokoknak, és az őt meglátogató lelki gyermekeknek.

Milyen apát volt. Batiushka természeténél fogva nagyon élénk és érzelmes volt. Ez annak ellenére van így, hogy kora ifjúkorától nehéz volt az élete: tizenhat éves korától árva volt gyermekekkel a karjában, majd - tizennyolc, húsz évesen - gyóntató. Rágalmazó levelek, plébániáról plébániára költözés, egyházmegyéből való kiutasítás... Ilyen körülmények között ez az élénkség, érzelmesség egyfajta kolerikus temperamentummá válhatna, ami sokszor csíp, de egyáltalán nem vigasztal. De az apával ez nyilvánvalóan nem történt meg, mert gyermekkora óta nagyon puha és szerető szíve volt. Nagyon sajnálta az embereket. Gyakran mesélte, hogy amikor Gorodiscsében szolgált, körbejárta a környező falvakat. „Jövök – mondja – a házba, de ott nincsenek felnőttek, csak gyerekek állnak, és várják a papot. Kérdem én: hol vannak a szüleid? - A szülők elmentek és nem hagytak semmit... De tudom, hogy elbújtak, mert adni akarnak valamit a papnak, de nincs semmijük, éhség... Mennyire sajnáltam őket!

Ez a szánalom mindig ott volt a szívében, de nem volt ésszerűtlen. Egy időben az Athos-hegyen a filmhez anyagot gyűjtve beszélgettünk néhány olyan lakossal, akik emlékeztek Ábel atyára. Két szerzetessel beszélgettem, akik Ábel atya alatt engedelmeskedtek. Egyikük nagyon szigorú, igazi aszkéta, a megfelelő kórust vezette, ami azt jelenti, hogy minden istentiszteleten részt vett, ráadásul szabadidejében kertészkedéssel foglalkozott. Postnik, imakönyv. És a második - Ábel atya csak humorral mesélt róla, bár amikor a pap hegumen volt, láthatóan nem volt ideje humorra. Egyszer például ezt a szellemet hordozó férjet, aki a csengőre engedelmeskedve teljesítette, a hegumenhez szólították, és Ábel atya azt mondta neki: „Atyám, hívnod kell, virrasztás lesz az Angyali üdvözlet alatt.” Azt válaszolta: „Thesszalonikiből hozták a halat?” Ábel atya zavarba jött: "Sajnálom, kedvesem, nem sikerült, húsvétig kibírjuk..." - "Nem hozták a halat - nem lesz gyűrűzés." Nos, sok más dolog is volt ezzel a szerzetessel.

És így beszéltem mindkettővel. Ugyanezt a kérdést tette fel: „Miféle apa volt hegumen, hogyan emlékszik rá?” Érdekes: az a szerzetes, a csengő, aki nem volt hajlandó telefonálni, azt mondta: "Ábel atya jó ember volt - kedves, irgalmas, szelíd." Megkérdeztem a szigorú aszkétát, ő elgondolkodott, és azt mondta: „Jó volt az apát – nagyon szigorú, nagyon buzgó...”

Íme egy paradoxon: úgy tűnik, hogy másként kellene lennie - az apátnak szigorúnak kell lennie a bűnösökkel szemben, és irgalmasnak kell lennie azokkal, akik jól viselkednek. Valójában ennek az ellenkezője igaz, amint azt a szerzetesi élet gyakorlata is mutatja. Ábel atya megértette ezt mind a szívében, mind pedig elődje, Ilian Schema-archimandrita példáján, aki pont ilyen volt: könyörületes a gyengékhez, mint az Úr, aki nem oltja ki a füstölést, és nem töri el a zúzódott vesszőt ( hol máshol törik meg, már eltört); de szigorú az aszkétával, hogy ne adj Isten, ne lazuljon el.

Mindezt láttuk életünkben. Batiushka olyan szemrehányást tehetett, hogy porrá omlik, szétesik, mint egy csavar nélküli mechanizmus. De ugyanakkor egy mosollyal, egy szóval azonnal reményt kelthet benned, és összeszedhetett ezekből a szétszórt részekből. Szabadon csinálta. ... Én azonban nem tanácsolnám magamnak és neked, hogy próbáld meg ugyanezt; ahhoz, hogy egyetlen szóval összeszedjük az embert, természetesen sokat kell elviselni, miközben nem kell elkeseredni, és Krisztus szeretetének mélységéig elmélyíteni az emberek iránti szánalmat.

A riport címe így szól: ő volt apánk és anyánk. Valóban így volt, de biztos vagyok benne, hogy maga a pap nem gondolta ezt magáról. Inkább dajkának tartotta magát. Így mesélt magáról, amikor tizenhat évesen árván maradt kistestvéreivel: „Azért jöttek, hogy elvigyék a babámat az árvaházba, mindannyian hozzám kapaszkodtak, sírtak: Kolja, ne adj. el, ne adj el minket! És olyan súlyosan mondtam: nem adom vissza. Mindent megteszek, nevelek és táplálok – nem adom vissza. Aztán már ott csatlakozott a néni, aki elvállalta a feladatok egy részét, és soha nem adta fel a testvéreit, ő volt a dajkájuk. Amikor megérkezett a Szent-hegyre, Ilian atyát már teljesen leromlott állapotban találta, gyakran Ábel atya kezére támaszkodott, hogy elérje a cellát. Ilian atya után Gábriel atya lett apát, mert bár 1971-ben sorsolással Ábel atyát választották a kolostor apátjává, ezt a Szent Kinot nem ismerte el, mivel Ábel atya még nem élt a Szent-hegyen. három év. Gabriel atya is nagyon beteg ember volt, és a pap vigyázott rá.

És így, miután a Szent János teológus kolostorba költözött, összegyűjtötte a testvéreket, ilyen ápolónővé vált számunkra. Bár sokunk számára valóban apát és anyát is helyettesítette.

Ábel atya nagyon tapintatos volt. Általánosságban elmondható, hogy néha, amikor a látogatók elhagyták, halkan megkérdezték tőlünk, cellakísérőktől: „Batiuska, valószínűleg már a forradalom előtt végzett valamilyen egyetemen?” Mert nagybetűs értelmiségi benyomást keltett. Azt mondtuk: nem, csak a szovjet iskola kilenc osztálya. De elképesztő volt ez a tapintat és vágy, hogy Ábel atyában megőrizzük az ember szabadságát és egyben gondoskodjunk róla.

Nyilvánvalóan sokat örökbe fogadott a szenthegyi mentoraitól. Volt ilyen esete az Athoson. Ilian atya gyengesége miatt valahogyan maga helyett küldte Ábel atyát az iveroni védőnői lakomára. És Iveronban ezen a napon, mint tudod, húst kell felszolgálni az étkezéshez. Ábel atya nem tudott erről, és el sem tudta képzelni. Az istentisztelet után az asztalhoz ültek: egyrészt a püspök, másrészt Iveron hegumenje. És egy húsétel. Arra gondolt, hogy ez kísértés lehet, provokáció az újonnan érkezett orosz ellen... Általában félve és rémülten kóstolta meg ezt a húst, hogy ne legyen sértődés az ünnep házigazdái között, de ugyanakkor megértette: ez van, a Szent-hegy le van zárva előtte... Visszatért a kolostorba, már megy a vesperás, Ilian atya áll a helyén. „Felmegyek” – mondja –, meg kell gyónnom, mondanom: Atyám, súlyosan vétkeztem, bocsáss meg, űzz ki, készen vagyok. De nem tehette." A szívem még rosszabb lett. Aztán a cellákba mentek. A cellában mindenkinek volt „petróleumkályha”, gépiesen feltette a kannát, hallotta, hogy valaki odajön az ajtóhoz: „Szentjeink imáin keresztül, atyánk...” - Apát atya, egy batyuval a kezében. kezek.

- Ábel atya, jó emberek vannak itt, nagyon jó, megbízható hívők, megajándékoztak. Idős korom miatt nem tudom megenni, de megvigasztalódsz. Egyél, kérlek. Egyél az engedelmességért.

Ábel atya nem tudott mit mondani, még rosszabb lett neki; kibontott egy köteg lepényt, összetörte, a szájába tette, és egy pitét... hússal. És az apa nem emlékezett könnyek nélkül erre a helyzetre. Azt mondta: „Uram, micsoda apa Ilian! Mindent megért, mindent a szívemben olvasott. De lásd, milyen tapintatosan, milyen finoman vigasztalta tapasztalatlan fiatal kezdőjét.

És maga Ábel atya, aki nagyon gyakran szembesült a legnehezebb lelki körülményekkel, beleértve a testvéreit is, mindig ezt tette. Nem beszélt közvetlenül, hanem feltárta állapotodat akár példázatban, akár közvetve. Mindig is nagyon büszke ember voltam, gyerekkorom óta kiváló diákkomplexusom van, és nagyon nehéz beismernem bármilyen hiányosságomat. És most időnként Ábel atya magához hívott, hogy leveleket diktáljak. Egy időben abbahagyta az írást. Annak ellenére, hogy sokan voltak, akik jobban végezték volna a munkát, felhívott. Csendben vagyok, bár van mit bevallani, mit kérdezzek. Csendes – szégyellve, ijesztően. Először elolvassa a levelet, majd diktálni kezd. Írok és megértem, hogy minden, amit nekem diktálnak, a válasz a kérdéseimre. És így volt ez többször is. Ráadásul egészen váratlanul felhívott, nem volt miért másolónak használni.

Ábel atya minden emberről nagyon jól emlékezett. Tudta, mikor volt angyalnapunk, mi történik a családunkban, tudta apáink és anyáink nevéről. Nagyon gyakran, a liturgia előtt felhívta az egyik oltári felszolgálót, kért, hogy hozzanak egy kitöltetlen cédulát, azt mondta: tessék, írjon a nyugalomra, és elkezdte diktálni az apácák, püspökök, archimandriták nevét... Aztán elmagyarázta. : ez az anya ma az Angyal napja, és a püspöki felszentelés évfordulója… Vagyis mindannyiukra emlékezett. És mindannyiunkra emlékezett. Állandóan a szeme előtt tartotta, és jelentette az Úrnak. Még egyszer megismétlem, akkor azt hittük, hogy minden, ami Ábel atya lelki vezetése alatt történik velünk, természetes. Csak a halála után döbbentünk rá, milyen kincs távozott belőlünk. De valójában nem hagyott el bennünket. Mindaz, amit a pap mondott és tett, élő példája örökre megőrződött tonzúdjai és novíciusai szívében.

"A spirituális vezetés gyakorlati vonatkozásai: a hagyományok egymásutánja" (a szerzetesek – a XX. századi lelki mentorok és a jámborság aszkétái) példáján. - Jegyzet. szerk.

Két fiatal

Dimitry érsek (Gradusov), később Schema-Lázár érsek

Két tizenéves fiú gyalogolt Rjazanból Nikulichi faluba, amely mindössze három-négy kilométerre van a várostól. Ha a városi temető oldaláról a "Minden szomorúság öröme" templommal együtt halad a mezőn ezen a három-négy kilométeren, akkor menjen Nikulichiba. Ez a Kublitsky-féle jámbor nemesek egykori családi birtoka. A fiúk a templomból mentek hazafelé. Útközben szokás volt, hogy többször megálltak, mindegyiknek szent neve volt: Betlehem, Jeruzsálem, a Gecsemáné kert. Megállva felidézték az evangéliumi elbeszélésben ezekkel a nevekkel kapcsolatos eseményeket. Egyszer volt köztük egy beszélgetés arról, hogy melyikük akar kivé válni. „Szeretnék cselszövő lenni, hogy legyen saját templomom, ahol akkor imádkozhatok, amikor akarok, és annyit, amennyit akarok” – fejezte ki titkos vágyát egyikük. Egy másik azt mondta, hogy püspök akar lenni, "hogy a Szent Egyház javára szolgáljon, és Isten dicsőségére szolgálja". Mindenki tiszta gyermeki szívből kifejezett vágyát az Úr pontosan teljesítette.
Egyikük, Kolja Makedonov Schema-Archimandrita Ábel lett, a Szent János teológus kolostor vikáriusa. A második, Borja Rotov, Leningrád és Novgorod metropolitája, a Szent Zsinat tagja, az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke, Nyugat-Európa pátriárkája. Az első felszentelés, amelyet 1961. szeptember 2-án jaroszlavli és rosztovi érseki rangban vezetett, Alekszij archimandrita (jelenleg Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája) püspökké avatása volt.
A fent leírt békés kép nagyon régen játszódott le, és úgy tűnhet, hogy Isten templomának ajtaja tárva-nyitva állt a két tinédzser előtt. Ma olyan áldott időket élünk, amikor a romokból helyreállítják, sok templomot újra megnyitnak, újakat építenek, és szabadon jöhetsz a templomba és imádkozhatsz az Úrhoz. Ez már természetesnek számít, és hála Istennek. Az ország vezető hírügynökségei szerint idén, 2002-ben mintegy 30 millióan vettek részt Krisztus szent feltámadásának ünnepén. De aztán, a múlt század 40-es éveiben, a Nagy Honvédő Háború zajlott. Rjazanban, akárcsak másutt, a Szent Egyház sok és legsúlyosabb forradalmi üldöztetése után egyetlen templom működött az Istenszülő ikonjának, "Minden szomorúnak öröme" tiszteletére, és ez volt a fent említett módon. , nem a város központjában, hanem a temetőben. Ha valaha is járt a Ryazan Kremlben, amelynek szépsége, ereje, nagyszerűsége lélegzetelállító, akkor hasonlítsa össze egy kis temetői templommal, amelyet a hívők hagytak Rjazanban, és saját szemével látni fogja az egyházellenes tevékenységek mértékét. az akkor hatalomra került embereké, akik megpróbálták elvenni a néptől azt, amit évszázadok óta épített. Oroszország szinte minden városában csak kis temetőtemplomokat hagytak a hívők kezére. Bár az egyházat hivatalosan nem tiltották be, a jólétet és még egy darab kenyeret sem, magát az életet a hittől tették függővé.
De képzeld el: télen, hajnalban a fiúk csendben felkeltek, hogy ne ébresszék fel rokonukat, gyorsan felöltöztek a sötétben, és kimentek az utcára. Fázva, éhesen... Találkozásuk után együtt sétáltak a templomba, az istentiszteletre. És semmi: sem latyak, sem eső, sem hideg, sem egyéb körülmények - nem kényszeríthette őket otthonmaradásra. A gyerekek úgy tartották meg magukban a szent hitet, mintha ez a propaganda egyáltalán nem létezne. Valóban, maga az Úr vezette választottait.
Vladyka Dimitry (Gradusov), Ryazan érseke (később Schema-Lázár érsek), aki alatt aldiakónusként szolgáltak, megáldotta a két fiút, hogy legyenek barátok, és mindig segítsék egymást rendkívüli, szent életükön. Vladyka Lazar egyike volt azoknak az utolsó gyóntatóknak, akiken keresztül az oroszországi újmártírok utódlása eljutott generációnkhoz. A fiúk örökre megőrizték barátságukat, és amikor Nikodim metropolita idő előtt meghalt, Ábel Schema archimandrita volt az, aki megengedő imát olvasott fel róla.

szent kolostor

A szent helyekre tett nyári zarándokutak egyikén az Úr elvezetett a szent kolostorba - a Szent János teológus kolostorba, majd 2001. november végén már harmadszor is elmentem a kolostorba, mert a lélek mindig törekszik. ahol különösen jól érzi magát. Szent Miklóshoz imádkozott, és útnak indult. A kényelmes Ryazan Expressre nem volt jegy, előre kellett venni, de nem halogattam az utat, drága az idő, egyszerű elektromos vonattal mentem. Zaj, zsúfoltság, nyüzsgés, a mai árusok átható hívogató kiáltásai – hétköznapi a kép. Az ablakon kívül először házak villantak, majd fák, így sorakoztak fel az erdő tömör falában, majd végtelen hófödte mezők. Az esti szürkület fokozatosan sűrűsödött, és az éjszaka sötétjévé változott. Sötét volt, nem lehetett látni semmit, és kicsit kényelmetlen volt, hogy ilyen későn indultam. És az út hosszú, négy óra, majd busszal, majd egy kicsit gyalog...
Fáradtan végre leszállt a Rybnoye állomáson. Az ősi Poshchupovo faluba, amely a Szent János teológus kolostor kapujában található, a busz természetesen nem jár hamarosan. Sötét van körös-körül, üzletek, állomási bódék zárva vannak, és ezért ezek az épületek még nyomorultabbnak, sőt komorabbnak tűnnek... Általánosságban elmondható, hogy amikor végre megláttam a kolostor szent kapuját, boldogan és mélyen sóhajtottam, keresztet vetettem - dicsőség Neked, Uram! A fáradtság azonnal eltűnt, mintha soha nem is lett volna. Meghajolva rémülten lépett be a szent kolostorba. Valahogy találkozni fog velem...
A kolostor csendes, szép, mindent pelyhes hó borít, mintha karácsonyra készült volna a kolostor. A 17. századi ódon harangtorony Szent Miklós trónjával, ahol nyáron az istentiszteletet tartották, fehér falakkal világít, de az ajtó zárva. A sikátor mentén nagy fagyott fák, hóba burkolt bokrok, közöttük kéken fénylik a lámpások, lassan pörögnek a hópelyhek, és egy ember se. Senki. Kicsit még meg is ijedtem, és eszembe jutott egy hülye gondolat: hirtelen már mindenki aludt... bár még csak nyolc óra volt. Aztán megláttam a nagy Szent János Teológus-székesegyház ablakainak meleg fényeit. Hála Istennek, folyik az istentisztelet… Nyáron a templom zárva volt, és én még nem jártam benne.
Neked, kedves olvasó, természetesen nem egyszer volt az az öröm, hogy jelen lehettél a hierarchikus isteni szolgálaton, szemlélve azt teljes pompájában, szépségében, ünnepélyességében, deákságában? Hiszen olyan sokan vannak az istentiszteleten, és hála Istennek, az emberek, és még inkább a hierarchikusokon... Látsz mindent?
Mihály arkangyal és más testetlen égi erők székesegyháza ünnepének előestéjén a Szent János teológus kolostorban, a székesegyházban közönséges, ha szabad ezt mondani egy ünnepi istentiszteletre. De képzeld el: egy hosszú fárasztó út, zaj, tolakodó árusok sikolya, kábító zene, sötétség után hirtelen egy csendes, csendes, hóval borított kolostorban találtad magad, felmásztál a faragott tornác kőlépcsőin a templomba, óvatosan kinyitottad a magas, nehéz ajtó és... úgy tűnt, felszállt a mennybe, valahol odalent, messze lent hagyva a világot.
A magas fényboltozatok alatt, festményekkel még nem takarva, - a papok fénylő fehér köntösben, az emelvényen - Püspök Őeminenciája könnyű brokát köntösben, sok égő gyertya fényében fürdik, körülötte szent arcú ikonok aranyoznak. , a királyi ajtók nyitva - az igazi mennyország egy természetfeletti, földöntúli fehér ragyogásban fürdő ünnepséget nyitott meg előttem…
Kevés ember volt. Az ósdi kép szerint lassú az éneklés csak hangsúlyozta a templomban uralkodó áhítatos csendet. Ilyen éneklést valószínűleg ritkán hallani sehol, mert mindenhol megvan a maga sajátos rendszere. Hozzá kell szokni, vagy inkább nyúlni. És ez egyáltalán nem éneklés – ez egy ima Istenhez.

Szent János teológus kolostor

A templomba érkezve először spirituális zenét élvezünk, kicsit belemélyedve az imák szavaiba, -írja Jonathan, Sumy és Akhtyrka érseke. – És az istentiszteleten a fő dolog az ima. A nagy öregek nem a zenében, még a spirituális zenében sem gyönyörködnek, hanem az imák felajánlásában, a stichera édes hangzásában és sokféleségében. Miért hirdeti az Egyház 12-szer vagy akár 40-szer is: „Uram, irgalmazz”? Úgy tűnik, egy alkalom is elég lesz, de nem, 12-40-szer kell elénekelnie az "Uram, irgalmazz". Vagy húsvétkor újra és újra kihirdetik: „Krisztus feltámadt”. Egy vén ezt mondta erről: „Amíg a lélek nem elégedett, nem akar elmenni az Úr nevében, és csak akkor lép tovább, ha jóllakott.”
Ahhoz, hogy átérezhesd, megértsd a világ földiségének teljes mértékét, anyagi törekvéseinek valódi árát, mindazt, amire oly szenvedélyesen és hiába törekszik, valószínűleg így kell belépned Isten templomába a világ sötétjéből. a világ, miután az út, sár, hiúság és lásd az ünnepi ortodox istentisztelet teljes lelki szépségében, lassúságában és erejében. Úgy tűnik számomra, hogy jobb lenne ezt a Szent János teológiai kolostorban megtenni, a Mihály arkangyal és más mennyei erők székesegyházának ünneplésének napján ...
Azon a látogatásom alkalmával az Úr biztosította nekem azt a kiváltságot, hogy beszélgethessek Ábel archimandritával, a szent kolostor apátjával. Érdekelt egy istentisztelet, amely után az összes hívő a templomban meggyújtott gyertyákkal találkozott vele. Arra a kérdésemre, hogy ez miért van így, azt válaszolták, hogy Ábel atya nagyon tiszteli ezt a napot: pontosan 56 évvel ezelőtt szerzetesi tonzúrát vett fel, amelyet Vladyka Dimitry (Gradusov), rjazanyi érsek, lelki atyja, lelkésze és mentora végzett. . És szerettem volna beszélni Ábel atyával a tonzúrájáról, arról, hogyan lett pap, gyermekkoráról, felnőtté válásáról, és természetesen Demetrius püspökről, akinek kedvenc lelki gyermeke volt. Ábel atya azonban talán nem érezte jól magát, egészsége rossz volt, és nem volt hajlandó beszélgetni. Mit tegyek... Az istentisztelet után még követtem, elkezdtem kérdezni, rábeszélni. Batiushka csendben hallgatta, de nem adta ki a beleegyezését, majd így szólt: "Egy idő után." Aztán minden önzésem tudatában arra gondoltam: "Most a lába elé borulok, és könnyek között könyörgöm, hogy fogadjon el még ma." Hirtelen rám nézett a pap, és azt mondta: "Nem kell a hóba esni. Megpihenek egy kicsit, és érted küldök" és egy cellafelügyelő kíséretében tovább ment magához. És az úton maradtam...

Ez az ő portréja?

- Igen. Gyere közelebb, nézd a szemét. Hány hierarchát láttam életem során, de még soha nem láttam hasonlót. Itt van egy fényképes kártya ... csak házilag ...
Vladyka gyengéd, figyelmes, mintha egészen élő szeme nézett rám a fényképről.

– Ábel atya, sok püspököt látott élete során. Miért különleges Demetrius püspök? Miben különbözik a többitől?

– Minden püspök jó, nagyon jó. És általában nem találkoztam rossz püspökökkel. Mi a különbség? Nem tudom, miben különbözik. Mindenki... Mindazok a tulajdonságok, amelyekkel az ember rendelkezhet, mindegyik rendelkezett.

- Elnézést, apám, mikor találkoztál vele?

– 1943-ban hozzánk küldték Rjazanba, mint uralkodó püspököt. Fiú voltam akkoriban, elődje, Vladyka Alexy (Szergejev) alatt kezdtem el diakónusként...

Lord

„Vladyka Dimitry” – kezdte Ábel atya mesélni lelkiatyjáról, akit rendkívül tisztel és szeret – „a férfi nagyon finom volt, jó modorú, őszinte. Született nemes, örökös, jogi végzettséget kapott, világi neve Vladimir Valerianovich Gradusov. Jaroszlavec. Amikor 17-ben összehívták az Összoroszországi Helyi Tanácsot a pátriárka megválasztására és az egyház új irányzatának átvételére, minden régiónak püspököt, papot és laikust kellett a Tanácsba küldenie. A jaroszlavli egyházmegyéből egy laikus volt a Tanácsban - Vlagyimir Valerianovics Gradusov, Rjazan Dimitry leendő érseke ...
A zsinat sokáig tartott - sok beszéd, tanácskozás volt, megválasztották Tikhon szent pátriárkát, majd még hónapokig vitatkoztak, kidolgozták az egyház állapotának módját, kormányzását. Ez idő alatt a pátriárka odafigyelt, közelebbről megnézte Vlagyimir Valerianovicsot. Nagyon kedvelte, és Őszentsége Tyihon valahogy így szólt hozzá: "Vlagyimir Valerianovics, papnak kellene lenned." Mire a leendő Vladyka így válaszolt: "Szentséged, ha ezt mondod, az azt jelenti, hogy maga Isten beszél. Csak egyet mondok. Szívesen elfogadom." És ez annak ellenére, hogy akkor a megpróbáltatások nehéz időszaka következett - a papokat már száműzték, néhány pap még önként megfosztotta méltóságától, és ő beleegyezett... Tikhon pátriárkáját Moszkvában a katedrálisban és felszentelték.
Ábel atya gondosan őrzi Vladyka Dimitry összes fényképét, köztük van ez is - a fiatal pap, Vlagyimir Valerianovia Gradusov, akit éppen Tikhon szent pátriárka szentelt fel, és rá van írva: "A Kreml Mennybemenetele katedrális presbiterje".
„Vladyka papként tért vissza Jaroszlavlba” – folytatja Ábel atya. - Jaroszlavl külvárosában kapott egy plébániát - Korovnyikit hívták... Szolgálni kezdett. Szemtanúk, idősek, Jaroszlavl visszaemlékezései szerint (még megtaláltam őket) nagyon kedves, kedves volt. És micsoda idő - nehéz mondani, nem mondani semmit, az egész pusztulás. És ha valaki ad neki egy kis pénzt a szükségletekre, akkor egyelőre hazamegy, és mindent szétoszt. Nem is tehetett volna mást. Soha nem gondoltam magamra. De a templomokat bezárták. Bejáratát is lezárták. Ezt követően ott, Korovnikiben, börtönt építettek, a híres jaroszlavli börtönt ...

Egy kis történelem. Konfrontáció támadt minden elképzelhető és elképzelhetetlen vallási korlátozással kapcsolatban. A hívők féltek beárnyékolni magukat a kereszt jelével. A hatóságok nemcsak bezárták a templomokat, egy millió lakosú városban egy templomot hagytak hátra, hanem szórakozóhellyé, klubokká vagy börtönökké alakították őket. A papokat lelőtték, száműzték, elfogadták a mártírhalált, és az istentelen idő terhét viselte az a néhány, aki szolgálni maradt.
Elmesélem egy csodálatos beszélgetést Demetrius püspök és Ábel atya között, amelyet a kolostor egyik szerzetesétől hallottam.
Egyszer Dimitry püspök állt az ablaknál Koljával, és a hangszóróból olyan "fekete cintányérok" hallatszottak, vidám zene hallatszik. Vladyka megkérdezi: "Kolya, mit gondolsz, miért akasztottak ki hangszórókat mindenhova?" – Hogy az emberek jól érezzék magukat. - "Nem, Kolja. Ki gondolná, hogy az emberek jól fognak szórakozni. Felakasztották, hogy az emberek ne gondoljanak Istenre, és általában kevesebbet gondoljanak, hogy minden percben vidám menetek foglalják el gondolataikat, hogy gondolkodjanak csak arról, amit a rádióban mondanak nekik. Megtanítják őket önállóan gondolkodni."
- Egy templomot elhagytak Jaroszlavlban (nem is a városban, a városon kívül), - folytatja Ábel atya - oda küldték Vladykát szolgálni, és ez nem is templom volt, hanem egy kis kápolna. Létrehozásának története figyelemre méltó...
Ábel atya elmondja, hogy Jaroszlavlban azonban, mint egész Oroszországban, a falvakban szokás volt két templomot építeni a plébániákon. Az egyik fenséges - nyári, a másik - kicsi, meleg, téli. Itt is volt egy nyári templom, Feodorovsky, a másik meleg - Nikolsky. Csak Nikolszkijt adták a hívőknek. A Nikolsky-templom északi és keleti oldalán fülkéket rendeztek be, amelyek belsejében a tető alatt festett ikonokat helyeztek el. Az északi oldalon egy fülkében Szent Miklós nagy ikonja állt. És az emberek kezdték észrevenni, hogy ez az ikon kivilágosodik, és rajta, mint a fényes csillagok, fellángoltak ... Az emberek először lámpát gyújtottak az ikon közelében ("ez a forradalom előtt volt, senki sem engedte volna ide" ). Felemelték, leeresztették, ha kellett, aztán mondogatni kezdték: hát lámpát gyújtanak, gyertyát raknak, de csókolózni - oda nem mássz! Ezután létrát szereltek fel, és ott egy kis emelvényt rendeztek be, hogy Szent Miklós ikonját tisztelhessék. De még egyszer: sokan vannak, akkor esik az eső, lehet csúszni, aztán elesik, aki megszédül. Aztán csináltak egy kővel fedett lépcsőt, a fülke alatt pedig egy pici szobát, mint egy kápolna. A kormányzó egy gyönyörű bronz ikonosztázt adományozott kormányzói házából. Majd felszentelték az új templom-kápolnát.
- És ezt az apró kápolnát, egy fülke alatt, a Szent Miklós-templom északi oldalán, ezt követően Vlagyimir Gradusov atyának adták. Magában a templomban pedig a főkápolnát a felújítóknak adták, népi nevén "piros", egy kisebb kápolnát - a hittársak (őhitűek, csak a mi egyházunknak engedelmeskedtek). Aztán maguk a hatóságok (felhatalmazott és mások) irányítottak mindent az egyházban. Így is történt: a templom nagy folyosóján - felújítók, a kicsiben - vallástársak. Ami pedig az ortodoxokat illeti (miket „tikhonitáknak” hívtak, meg akarnak minket megalázni és megbántani – azt mondják, ők maguk is élő egyházi emberek, az „élő egyház”, mi pedig „valamiféle tikhonoviták”) – egy kápolna, amelyben csak 20 ember fér bele.
És annyi ember kezdett gyülekezni a lépcsőn az istentisztelet alatt, olyan szorosan álltak, hogy ha csak valaki megingott, mindenki lezuhanhatott. És voltak ilyen esetek. Feljegyzések, prosphora-zsákok kerültek a fejek fölé. Az ortodoxok az utcán voltak kénytelenek állni, míg a felújítóknak akkor még nem volt senkijük. Ki fognak jönni, felújítók: "Gyertek hozzánk, üres a templomunk." - "Nos, imádkozzatok ott, egy üres templomban! Egy űr van! Lehet, hogy az utcán vagyunk, de egy ortodox templomban, ahol Őszentsége pátriárkára emlékeznek, és minden úgy történik, ahogy kell." Tehát ebben a kápolnában Vladimir Gradusov atya sok éven át szolgált.
És aztán, amikor elkezdődött a háború (a lánya, az anyja ekkorra meghalt, a lánya fiatal volt, de minden beteg volt), a Locum Tenens Sergius (Sztragorodszkij) behívta a püspökségbe.
Vlagyimir atya püspökké szentelését a moszkvai patriarchális vízkereszt Elokhov székesegyházban végezték Nagy Szent Theodosius ünnepén. Akkoriban egész ortodox Oroszország központja volt, ott szolgált maga az Ő Boldogsága, és ott van a nyughelye is. A felszentelt Demetrius püspököt, úgy tűnik, először Kujbisevbe (Vjatkába) küldték, majd csak ezután, 1943-ban, Rjazanba. Jaroszlavlban nem voltak püspökök. Az összes püspököt elvitték, az utolsó szerintem Agafangel metropolita (Preobrazhensky), most szentté avatták.

Első találkozás

Demetrius érsek lelki gyermekeivel - Ábel atyával és Nikodim Hieromonkkal

„Amikor megtudtuk, hogy az új püspök a főpapoktól származik, nem úgy, mint elődje, egy szerzetes, barátommal (Borey Rotov, Nikodim leendő metropolita) mormogtunk egy kicsit – nevet Ábel atya. - Régi, de a főpapoktól. Azt akartuk, hogy a szerzetesi szolgálat továbbra is megvalósuljon.
Nem tudtuk az új püspök érkezésének idejét, de érkezése előestéjén álmom volt: úgy tűnt, a városból sétálok a templom mellett, és az emberek a templom felől jöttek felém, és azt mondták: "Vladyka szolgált, Vladyka szolgált..." Felháborodtam, magamra gondoltam: "De nem voltam szolgálatban. Most az új püspök nem engedi, hogy szolgáljak, mivel nem jöttem." Nézem - egy öregember lépked felé, úgy néz ki, mint a Szerafi szerzetes, - hajlítva, bottal, csak az arca más - az úr, ahogy később láttam. Odaléptem hozzá, meghajoltam, összekulcsoltam a kezem: "Vladyka, áldj!" Áldott, de nem nyújtott kezet, ehelyett hirtelen szeretettel átölelt. Itt mondom el neki bátortalanul, hogy én szolgáltam aldiákonusként Vladyka Alexyvel... Ő pedig halkan így válaszol: "És velem, kedvesem, aldiakónusként fogsz szolgálni."
Eljövök a templomba, és azt mondják nekem: "Kolya, jó, hogy eljöttél. Végül is új püspök érkezett hozzánk. Ma ő fog szolgálni." Mondom: "Mit csináljak? 10 órára be kell mennem a tervezethez." És meggyőztek: "Kolya, félünk nélküled, össze leszünk zavarodva. Te mindent tudsz. Segíts találkozni vele, öltöztesd fel, és akkor mész a tervezethez.
Háború volt. Már a 16 éveseket elkezdték behívni a katonai szolgálatra, így kaptam egy idézést. A katonai nyilvántartó és besorozó hivatal pedig a templom mellett, egy volt alamizsnában volt. Egy emberbarát építette és tartotta fenn. A mozogni tudó lakosok csak engedelmeskedtek - a temető ösvényeit seperték és lámpákat gyújtottak. A templom temető, a sírok fölött sok lámpa volt. Vladyka megérkezett, találkozunk vele. Odamegyek hozzá, mire hirtelen: – Drágám! - és minden pontosan úgy ismétlődött, mint egy álomban: átölelve, megcsókolva. Ekkor azonnal felismertem az arcát.
Elkezdődött az istentisztelet, látom, hogy tíz perc van hátra a napirendre tűzött óráig a katonai nyilvántartó és sorozási hivatalból, elkezdtem leszedni magamról az orárt, de nem is sejtettem: fel kellett jönnöm és szereznem egy áldás a püspöktől, hogy elmenjek a katonai nyilvántartásba és besorozási hivatalba, de úgy tűnik, egyedül vagyok. Hirtelen Vladyka Demetrius lefordult a trónról, és így szólt: "Ne vedd le a köntösödet, állj úgy..." Nem mertem nem engedelmeskedni, megigazítottam a köntösömet és maradtam. Azt gondolom: legalább hadd ítélkezzen egy katonai törvényszék, hiszen Vladyka azt mondta, nem megyek sehova. A katonai nyilvántartásba és besorozási irodába pedig nem ment be a megbeszélt időpontban. Mise elment, de Vladyka nem szólt többet.
Képzeld csak el: 1943-ban, a háború alatt Vladykának való engedelmesség kedvéért nem lehetett a megbeszélt időpontban odamenni a tervezet testülethez! Valójában csak a hit ment meg. Az istentisztelet után a fiatalember bement a katonai nyilvántartásba és a sorozási hivatalba, és ott belülről az öreg őr: „Maga megőrültek?” Kiderült, hogy valaki megírta a napirendet és nem nézte meg, hogy a hét melyik napjára esik a hívás, és vasárnap, szabadnapon nem volt ott senki! És senki sem tudta megmondani Vladykának, hová megy az aldiákusa, de megállította.

A leendő Nikodim (Rotov) metropolita Demetrius püspök titkáraként szolgált

„A próféciát az Úr adta neki” – folytatja Ábel atya. - Utánamegyek az istentiszteletnek, és azt gondolom: "Uram, az a Vladyka jó volt, de ez még jobb." És valahogy közvetlenül a napirenddel és az álommal járó esemény után szívvel-lélekkel ragaszkodott hozzá. Így ismertem meg Vladykát. Aztán elment Jaroszlavlba, mesteréhez, Rosztovi Szent Demetriuszhoz, akinek a nevét viselte, és megjósolta, hogy eljövök hozzá, bár a körülmények nem kedveztek ennek - már a plébánián szolgáltam és tudtam ne kövesse őt. De később, ahogy Vladyka mondta, valóban Jaroszlavlba költözött, és alatta szolgált papként.
Ábel atya azt mondja, hogy Demetrius püspök ihlette magában mindenki határtalan szeretetét, akivel kommunikálnia kellett. Hiszen a hatóságok nem hiába vitték el a jaroszlavli plébániáját, és egy apró kápolnába küldték szolgálni, abban a reményben, hogy már nem jönnek oda annyian szolgálni. De még ott, az apró kápolnában is annyi ember gyűlt össze az istentiszteleten, mindenki olyan szorosan állt, hogy mozdulni sem lehetett. Hány ember tisztelte ezt a nagy imádságos embert, szereti mérhetetlenül, mennyi lelki gyermeket nevelt fel, mennyi embernek ő volt az egyetlen vigasz! És ami figyelemre méltó: a hatóságok mindent megtettek, hogy elválasztsák a lelki pásztort gyermekeiktől, de hiába. Amikor Ábel atyát, szeretett lelki gyermekét a hatóságok akarata arra kényszerítette, hogy elhagyja szülőhelyeit és elhagyja nyáját, szellemi gyermekei is követték őt, továbbra is vigyázva szeretett apjukra. Ábel atya annyira bízott lelki mentorában, hogy ha azt mondta volna neki: hajrá, ugorj le a harangtoronyból, habozás nélkül ugrott volna...
– Vladykában nem lehetett megbízni. Lelki szemekkel látott mindent, ami körülötte történt, tudott, előre látott mindent, ami történni fog...

Felszentelés

– Ábel atya, Vladyka szentelte fel? Kérem, meséljen róla.

- Igen Uram. Íme, milyen volt. A szüleim dolgoztak és éltek a városban, de nem messze a városon kívül, egy kolhozban volt egy házunk, és úgy jöttünk oda nyárra, mint egy nyaralóra. A kolhozban volt méhészet, de nem dolgozott rajta senki. A férfiak mind háborúznak, a kolhozban csak pasik és öregek vannak. Felvettek a városból egy embert méhésznek, de a méhészete rosszul fejlődött, a méhek elpusztultak, bevétel nem volt. Egy kolhozgyűlésen ezt a méhészt nyilvánosan megrovásban részesítették, de egy kollektív paraszt előállt, és azt mondta: "Mit akarsz? Dohányzik, parázna, a méhek ezt nem szeretik. Milyen méhész?" Valaki odaszólt: "De honnan szerezzünk szerzetest?" Aztán emlékeztek rám, és felajánlották, hogy elmennek méhésztanfolyamra. Beleegyeztem.

- Ábel atya, miért emlékeztek rád? Hiszen még csak nem is lettél szubdiakónus Vladyka alatt, és messze voltál a szerzetességtől…

- És gyerekkorom óta Kolja-szerzetesnek hívták, még nagyon fiatalon is. Azt mondják, nagyon szerettem templomba járni. Megmostak, felöltöztek, kiengedtek sétálni, és azonnal elmentem a templomba. Kijönnek és megkérdezik: hol van a fiunk, és a szomszédok azt válaszolják: a templomban van.
Egyszer a méhészetben Nyikolajnak megfájdult a szíve: „Házvágyam volt, vagy ilyesmi”, ahogy Ábel atya fogalmazott, ok nélkül sírni akartam, rosszul éreztem magam, és eszembe jutott egy álom Szent Miklóssal, ahol ő volt. elrendelte, hogy készüljön fel a halálra ... Amint befejezte a munkát, elment a mentorához, hogy megkérdezze, mit jelent. Lehet, hogy a lélek érzi, hogy eljött a halál ideje, előre látja a halál beálltát, és erre valamilyen különleges módon fel kell készülni. Végül is háború volt, a várost bombázták ...
– Abban az időben Vladykának egy csodálatos nő, Maria Ivanovna volt Moszkvából asszisztense. A piacon fog vásárolni és főzni, a postára is viszi a levelezést és átveszi. Aznap este Maria Ivanovna a postára ment, hogy átvegye a leveleket, elkezdte bezárni az ajtót az utcáról egy kulccsal, és Vladyka azt mondta neki: „Masenka, ne zárd be, Kolja eljön én most azonnal." - "Jó ég." Lelépett a verandáról, és gépiesen abba az irányba fordult, ahonnan jöttem. Megállt, vár. Feljövök, megkérdezi: "Megállapodtál, vagy mi? Menj, ő vár rád. Nem mondta, hogy zárd le." Nem szóltam semmit, mert természetesen nem értettem egyet, Vladyka már mindent előre tudott.
Belépett, leült és beszélni kezdett az állapotáról, az álmáról. És azt mondja nekem: „Angyalom – fordult hozzám mindig így – a lelked az, aki előre látja, hogy sorsod eldőlt a Legfelsőbb Tanácsban. Isten akaratából neked kell elfoglalnod a rangot. a diakónusé.” Annyira váratlan volt számomra: tény, hogy arról álmodoztam, hogy szerzetes leszek, szerzetesi fogadalmat teszek. – Nem, nem, Vladyka. Megkérnélek, hogy tonzáljon, mint szerzetes. És ragaszkodik hozzá: "Diakónusnak kell lenned." Én megint: "Sem hallásom, sem hangom" - nevet Vladyka válaszul: "Találtál egy halat, vagy valami hang nélkül? Szerafi szerzetes is hangtalan volt, és egész Oroszország hallotta és hallja. És hallja mindenkinek. az elutasítás joga. Ez Isten akarata."
Az Istenszülő „Minden szomorúság öröme” ikonjának ünnepén, a templom védőünnepén Vladyka diakónussá rendelt.

Aki legalább egyszer ellátogat a Ryazan Kremlbe, az soha lelkében nem válik meg tőle. Fotó: Boris Chubatyuk

Papság

Egy évvel később Vladyka Dimitry pappá szentelte Miklós diakónust.

– Számomra is meglepetés volt.

- Miért?

„Mert soha nem álmodtam arról, hogy pap legyek. Ismertem ilyen papokat, ilyen példákat. Hiszen akkor a papok mind régimódiak voltak, kitűnő képzettséggel, mind prédikátorok, Krizosztom, én meg valami 19 éves fiú voltam, milyen pap vagyok? Tehát Vladyka nem kezdett el nekem semmit előre elmondani. Január 11-én a régi és az új szerint - 24-én Nagy Theodosius szerzetes napja van, Vladyka mindig igyekezett tisztelni - ezen a napon fogadta el a püspökszentelést. Így történt akkor is: felhívott és azt mondta: "Holnap én szolgálok, te pedig készülj. Menj el a templomba, gyónjál ott Simeon atyának" - és elrendelte, hogy fehér ruhában szolgáljak, mert még tart a vízkereszt utóünnepe. tovább. Nem sejtettem semmit, bár maga Vladyka mindig bevallotta. És amikor eljött az idő, Cherubimszkaján nem a vállamra, hanem a fejemre húzott fátylat, mint egy védence. Mi van akkor?... Megkezdték a papszentelést. És elvitték, elvitték...
– És micsoda csoda – folytatja Ábel atya. - Itt Zakharovban, nem messze Rjazantól, Polyushka vak vénában élt. Aznap reggel két nő jött hozzá. És hirtelen találkozik velük, és azt mondja: "Nem, nem, most nem beszélek veled. Menj vissza Rjazanba (és korán jöttek), és amikor áldást kapsz Ábel atyától, akkor eljössz hozzám. , akkor beszélek veled." Nem mertek ellene tiltakozni, visszamentek, sétáltak és okoskodtak az úton: „Hogy kaphat áldást Ábel atyától, elvégre ő diakónus, ugye egy diakónus áldja meg? Meg kell jelennünk neki, és azt kell mondanunk: diakónus atyám, hát elmegyünk Polyuskába. Bemennek a templomba (csak egy működő templom van), és pappá szentelnek. Amikor a liturgia véget ért, és a védőnő mindenkinek átadja a keresztet csókért, odajönnek hozzám, és azt mondják: „Atyám, ma elmentünk Polyushkába, de nem beszélt velünk, ide küldött, megparancsolta, hogy áldja meg először.” Megáldottam, megkértem, hogy vegye be a prosphorát. Honnan tudhatta ezt?... Az ilyen emberek Istenéi...
Aztán Vladyka elküldött a plébániára, közvetlenül a város alatt, Gorodiscsébe. Az ottani templom nagyon jó volt, három évig szolgáltam benne, 1947-től 1950-ig...
„Húsvétra mentek” – emlékszik vissza Ábel atya. - Anya, aki a segítőm volt, Isten Királysága neki, azt szokta mondani: "Ebben a családban teljes szükség van." (Ábel atyának akkor volt egy csodálatos asszisztense, aki önzetlenül segített neki mindenben. V.M.) És amíg imádkozom, ő kirakja az összes tojást a konyhában lévő kosárból, csendben elrakja a pénzt, hogy később megtalálják. Egyszer Kaniscsevben húsvétkor reggel 6 órától este 12-ig kezdtek járni. Nos, kérdezik az emberek, csak két napot kaptak a kolhozból, és háromezer ház van. Reggel felkeltem, el kell kezdenem, de nincs ott. Azt hiszem, hova tűnt el, ideges vagyok, de vele kell kezdenem. Hirtelen futva jött, fulladozva a futástól: "Atyám, ne szidj, apa, ne szidj!" - "Rendben, akkor kitaláljuk, most nincs idő." És este elment Ryazanba, egy kis fényt, és sikerült visszatérnie. Két kosár színes tojást vittem az elmegyógyintézetbe. Azt mondja, nagyon sajnálja őket, mert ők is megértik, hogy eljött a húsvét, és senki sem fog eljönni hozzájuk ...

A háború után újra elkezdődött az egyházüldözés. A hatóságok a legnevetségesebb ürügyeket kezdték felhasználni a papság lejáratására. A vádak még arra is épültek, hogy minden pap szent kötelessége segíteni a nyáját. Vladyka Dimitry előre látta, hogy lelki gyermekét sem hagyják figyelmen kívül, ezért azt jósolta, hogy szülőhelyéről Jaroszlavlba költözik, bár eleinte úgy döntöttek, hogy Ábel atyát áthelyezik a Szentháromság-Sergius Lavrába, távol a helyi hatóságoktól. .
– Tájékoztattam vén uramat a Lavra-ba való áthelyezésemről: „Nem szabad akaratomból hagyom el a plébániát, áldjon meg a Lavrába való átállásért.” Vladyka Dimitry azt válaszolta nekem: "A Lavrában csak magadnak fogsz élni, csak azért, hogy megmentsd magad, de itt Jaroszlavlban papokra van szükségem, gyere el hozzám." Aztán elmentem hozzá Jaroszlavlba. Oda hozott az Úr, hogy eltemessem. Aztán a Hruscsov-korszakban újra elkezdődött az üldözés ...
Még egy kis történelem. Négy évtizeddel ezelőtt, N.S. Hruscsov, nehéz időszak volt ez az orosz ortodox egyház számára, méretét tekintve a forradalmi üldöztetéshez hasonlítható. Ez a templomok tömeges adminisztratív bezárásának időszaka volt...
Abban az országban, ahol mindössze 70-100 pap szolgált, és ahol 50-60 ortodox egyház maradt, ideológusok és ateisták ezrei és ezrei dolgoztak. (Hasonlítsd össze: 1894-ben az oroszországi spirituális osztálynak 56 000 temploma és 109 000 papja volt; a 20. század elején számuk, talán a szörnyű üldözésre számítva, majdnem megkétszereződött.) Csak a krasznodari területen mintegy 3000 agitátor és propagandista dolgozott keményen egy ortodox polgár átnevelésén – "sötét, tudatlan, akadályozva a fényes jövő építését". A papoknak megtiltották a gyermekek keresztelését, megtiltották nekik az úrvacsorát, a plébániák látogatását, a prédikációt, a vallási körmeneteket, megkövetelték, hogy ne kommunikáljanak a hívőkkel, ne zarándokoljanak, ne tegyenek szerzetesi fogadalmat, ne állítsanak helyre régit és ne építsenek újat. templomok. A papokat nem jegyezték be az útlevélhivatalokba, nem kaptak regisztrációt.

"Tehát minden rjazaniai hozzászokott - először is, hogy áldást kérjen Rjazani Szent Baziltól..." A 19. század ikonja. Rjazani Történelmi és Kulturális Múzeum-rezervátum

Őszentsége moszkvai pátriárka és az egész orosz Alekszij IIígy emlékszik vissza arra az időre: „1964-ben a Moszkvai Patriarchátus ügyvezetőjévé és a Szent Szinódus állandó tagjává neveztek ki. Az első benyomásom az ügyek intézéséről az volt, hogy sok papság ül az ország különböző régióiból folyosón vártak fogadásra. Ezek olyan emberek voltak, akik a templomok bezárása miatt férőhely nélkül találták magukat, megfosztották a Vallásügyi Tanács bejegyzésétől, már nem volt megélhetési lehetőségük. Ezek a papok és diakónusok rendezik életüket és további szolgálatukat. Az ügyek intézéséből egy másik benyomás a templomnyitásra benyújtott kérelmek nagy száma, amit tehetünk, hogy petíciónkkal kiegészítve a hívek kéréseit továbbítjuk a Vallási Ügyek Tanácsa, de a templomok akkor még nem nyíltak meg, sőt a templomok bezárására irányuló kampány több évig folytatódott."
„Ez csak a helyzet, megint Poljuskával kapcsolatban” – folytatja Ábel atya a beszélgetést. – Én úgymond törvénytelen helyzetben voltam, nem engedtek szolgálni, de azért jártam templomba. Valahogy belépek a katedrálisba – és egyenesen a Rjazani Szent Bazilhoz, így szokott minden rjazaniai: először is úgy közelíteni hozzá, mintha élne, áldást kérni. Felmentem a szenthez, majd valami nő megrántott az ujjamnál fogva. Megfordultam: – Mi történt? - és azt mondja nekem: "Atyám, sajnálom, féltem, hogy bemész az oltárhoz, és nem tudok veled beszélni. De el kell mondanom..." - "Mit mondjak ?" - "Polyushka-nál voltam. És Polyushka azt mondta: mondd meg Ábel atyának, azt mondják, hogy továbbra is szolgálni fog, és a katedrálisban fog szolgálni." Ezután tíz évig tiszteletbeli rektorként szolgáltam a székesegyházban.

tonzírozott

A beszélgetés ideje észrevétlenül és gyorsan elrepült. Már be kellett fejezni, pihenni a papnak, de még nem tudtam meg, hogyan tett Ábel atya szerzetesi fogadalmat. Hiszen éppen tegnap volt szerzetesi fogadalmának 56. évfordulója.

– Batiuska, kitől kaptál szerzetesi fogadalmat?

– Vladyka Dimitritől tonzíroztam és szerzetes lettem, ő is apátnak nevelt és rám rakta a nagy sémát – minden, minden tőle van. Mihály arkangyalhoz Demetrius érsek Rannenburgba ment, amely ma a voronyezs-lipecki egyházmegye Chaplygin városa (korábban Rjazan). És elkísértem. Ott, magában Chaplyginben nem volt templom, minden zárva volt. Csak a legközelebbi faluban, Krivopolyánban maradt meg a templom a Legszentebb Theotokos nevében. Ez az egykori Ranneburgskaya Péter és Pál Ermitázs.
– Vladykával szerdán mentünk szolgálni, a Mihály arkangyalhoz, mint idén, csütörtökön pedig „Gyorshallgatás” volt. Sok apáca érkezett Diveevoból, többnyire novíciusok, akik szerzetesi fogadalmat készültek Vlagyikától. Már visszatértek a száműzetésből.
Vladyka ekkor megállt az igazgatónál, nagyon beteg volt. Még a papság idején, amikor leverték a jaroszlavli fehérgárdista lázadást, a bolsevikok kezére került: megverték, eltörték a lábát, és most nagyon beteg volt, így az apácák tonzúrája. nem a templomban kellett megtenni. Vladyka elküldött a templomba: "Menj, hozz nekem egy ruhát, az Evangéliumot, egy keresztet, ollót..."
„Elmentem a templomba, és akkor olyan kedvem volt – nevet újra Ábel atya –, mintha a nehezteléstől: ideges voltam, elszomorodott – mindenki torz volt, de én nem... De Vladyka nem mert. mesélj erről ... A templomban, az oldalán ott állt a csodálatos Tikhvin ikon, a Legszentebb Theotokos. A mai napig ott maradt. És akkor úgy tűnt számomra, hogy a Mennyország Királynőjének képe életre kelt. Gyorsan odamentem hozzá, megnéztem – nem, úgy tűnt, valószínűleg. Állt egy darabig az ikonnál, és könnyes panasszal fordult az Istenszülőhöz: „Isten Anyja, mit csinálnak! Itt Vladyka folyton megígéri, hogy szerzetesként veszem a tonzúrámat, de még mindig nem teszi meg. Jött valaki - nem is ismeri őket -, és ma levágatja a haját, de én nem vagyok ott. És akkor szégyelltem magam, szégyelltem az ilyen szavakért, térdre estem a mennyország királynője előtt és még jobban sírtam: "Isten Anyja, bocsáss meg, bocsáss meg. Miért mondtam? Miért is gondoltam talán egyáltalán nem az a szándékod, hogy szerzetes legyek... De csak Isten Anyja, legalább a halál előtt méltóztass meg engem, hogy legyek nyáj legutolsó báránya... Készen állok várni akár halálig..."
Sírás után Ábel atya megmosakodott, felkészült, visszatért Vladykához, felöltöztette. Vladyka leült, leültette maga mellé egy padra, és így szólt: - Nos, angyalom, kapd meg, amit kértél! Vladyka valóban pásztora volt gyermekének, tudott és lelki szemekkel látott mindent, ami vele történt. Zavartan néz rá: "Mit kérdeztem? .. Nem kértem tőled semmit, Vladyka." – Kit kérdeztél? Miután mindenkit körbejárt a szemével, a körülöttem lévők mind ismeretlenek, kivéve Maria Ivanovnát, Ábel apa megkérdezi: "Maria Ivanovna, kértem tőled valamit?" – Nem, Kolja. Aztán Vladyka egyenesen megkérdezi: "Mit kértél most az Istenszülőtől a templomban? Szóval elmentél a templomba, hogy mindent összegyűjts, én pedig a szobába, imádkoztam a mennyek királynőjéhez, kértem, hogy hagyjon jóvá mindenkit a tonzúrára. megparancsolta... Én most és levágom a hajad…” – „Vladyka, hogy vágd le a hajad?! Nincs nálam semmi – se köpeny, se revena, se kapucni, semmi.” "Nem tudok semmit, nem engedelmeskedhetek az Istenszülőnek." Így kaptam meg a tonzúrát Vladykától.

Epilógus

A beszélgetésünknek vége. Ábel atya mutatott még néhány fényképet Vladykáról: "Nézd, püspöki köntösben van." A fotón a következő felirat olvasható: "Kedves gyermekemnek, a szelíd Ábel atyának. 15.6.50. Demetrius érsek." Megengedte, hogy emlékül fényképet készítsek, áldott és elengedett Istennel. Mosolyogva búcsúzott el: "Nos, itt mondtam, most találd ki."
Korán indultam, hat órakor, sötét volt, de az éjszaka folyamán a kolostort ismét hó borította, még a fatörzseket is hó borította. Ilyet már nem látni egy nagyvárosban. Csendes, gyönyörű... Uram, milyen nehéz elhagyni lakhelyedet...

Valentina MOREVA

A cikk közzétételének támogatója: az "Amix Group" cég logisztikai szolgáltatásokat kínál. A cég ajánlatával konténerszállítást rendelhet Habarovszkba, Vlagyivosztokba, Juzsno-Szahalinszkba és más városokba. A modern világtapasztalat felhasználása és a logisztikai szolgáltatások piacán folyamatosan változó trendekre való gyors reagálás lehetővé teszi számunkra, hogy a legmagasabb minőségi elvárásoknak megfelelő munkát végezzünk. Szolgálatában vasúti, közúti és légi árufuvarozásban is. A cég kínálatáról a http://AmixGroup.ru weboldalon tájékozódhat

– A legboldogabb embernek tartom magam – mondta Ábel archimandrita –, mert Rjazan földjén születtem. Hány szentet adott, mennyi híres ember – tudós, művész, író – nőtt fel itt! Rjazan földje termékeny föld.

Ilyen földön született Nyikolaj Nyikolajevics Makedonov, a leendő boldog vén, Ábel archimandrita, a Szent János teológiai kolostor rektora. 1927. június 21-én született Nikulichi faluban.

A vénben, aki képletesen megjósolta Macedón Miklós jövőjét, Ábel atya később felismerte János teológus apostolt, akárcsak egy anya álmában, amely egy régi kolostor ikonján volt ábrázolva.

„Már a kollektivizálás előtt nagy paraszti családba születtem. A nagymama mindent elintézett, nagyapa nem volt ott. A család nagyon szorgalmas volt, ortodox, hagyományokkal. Imádságon voltunk a Nikolo-Radovickij kolostorban és a Teológus Szent Jánosban is. Milyen jó, kegyelem, de a teológiai kolostorban - ez a paradicsom. A nagymamámnak, az apa anyjának hét gyereke volt, aztán még négyet. A férje fiatalon meghalt. Nem tört össze, ő vezette az egész háztartást. Őt igazán tisztelték. Soha nem hallottam, hogy valaki durván válaszolna a nagymamámnak. Mindenki barátságot és szeretetet tanúsított. A nevek még kedvesek is voltak: Nastyushka, Gruniatka. A legjobb tanár a család. Néha úgy tűnik, beszélsz egy gyerekkel, de ez elmegy a füle mellett. De úgy rakja össze, mint egy malacperselyt. Emlékszik, ahogy a család csinálja. Mindenki a munkával volt elfoglalva: minden a miénk, és hajnaltól alkonyatig dolgoznunk kell.

Nyikolaj Makedonov nyolc éves korától kezdett Nikulichi falu iskolájába járni. Egy napon Nikolai és osztálytársai bejelentették, hogy felveszik őket úttörőnek. És amikor a fiú kezébe nyomtak egy piros úttörő nyakkendőt, figyelmeztették, hogy vegye le a mellkeresztjét. A következő Kolja visszaadta a nyakkendőt. Ki akarták zárni az iskolából, de a tanár kiállt mellette: „Ha egy ilyen diákot kirúgnak az iskolából – mondta –, én magam is elmegyek vele. Az iskolából Nikolai a legjobbat hozta ki, amit csak tudott. A lélek magasztosságának mintáit Dosztojevszkij, Puskin, Lermontov, Tyucsev műveiben látta.

1942-ben végzett a hétéves 1. számú munkaiskolában Rjazanban. Ezekben az években, ahogy Ábel atya felidézte, istentiszteletekre járt a Ryazan temetőben, a Szomorú templomban, amely akkoriban az egyetlen volt Ryazanban - a többit bezárták. Ott Kolya Makedonov találkozott Borey Rotovval, Leningrád és Novgorod Nikodim leendő metropolitájával. A szolgálatból gyakran együtt mentek Nikulichi faluba. Egyszer a fiúk arról kezdtek beszélni, hogy melyikük szeretnének lenni a jövőben. Kolya bevallotta, hogy gyermekkora óta arról álmodik, hogy séma szerzetes legyen. Borja viszont arról álmodott, hogy minél több hasznot hozzon az orosz egyháznak. Kívánságaik szinte teljesülnek. Ezt követően Kolja Makedonov Szerafim néven bekerült a sémába, és Borisz Rotov lett a pátriárka jobb keze, mint az egyházi külső kapcsolatok elnöke. Egész életükben segítették egymást, támogatták a mindennapi nehézségek leküzdésében.

A fiúk túlélték az elmúlt háború minden borzalmát és nélkülözését: apák a fronton, éhség és hideg, mindennapi kenyerükről való gondoskodás és ehhez kapcsolódó korai munka már gyerekkorukban. „Többször is – emlékezett vissza Krutitsy és Kolomna Juvenaly metropolita –, Vladyka Nikodimtól hallottam egy megható történetet, amely belevágott gyermeki tudatába, és a háború időszakához kapcsolódik. Az ellenség közeledett Rjazanhoz. Az Istenszülő Fájdalmas Ikon-templomban naponta imádkoztak a győzelemért és imádkoztak Rjazani Szent Bazilhoz, régiónk védőszentjéhez. És a legkritikusabb pillanatban, amikor az embereknek már semmi reményük sem volt arra, hogy megmentsék őket a város nácik általi elfoglalásától, a templomban elterjedt a pletyka, miszerint megjelent Szent Bazil, és azt mondta, hogy nem adja fel szülővárosát és népét az ellenség megszentségtelenítésére. És így történt!” A Szomorú Egyház szolgálata során a fiúk segítettek Demetrius püspöknek, lelki gyermekeinek tekintette őket.

Kolja két évvel volt idősebb, és az élet tinédzserként hirtelen forgalomba hozta: a háború éveiben szülei nélkül maradt, két testvérrel a karjában, akik közül a legfiatalabb mindössze három éves volt.

„18 éves lettem, már cölibátus fogadalmat tettem. A tonzúra napját pedig ünnepként vártam! Aztán elkezdtem szolgálni, soha nem költöztem sehova - nem kerestem, hol jobb, hol jövedelmezőbb. És ahová küldték, odament, és soha nem ellenkezett.

Egyszer az egyik rjazanyi főpapunk később megkérdezte Vladyka Dimitryt:

– Vladyka, nem értem a tetteit. Vannak ilyen szép szerzetesnevek, de adtál valami nevet - Ábel. Valahogy felfoghatatlan egy erkölcsi érzés számára..."

- "Élettel adtam ezt a nevet", és elmagyarázza neki:

„Ábel az első mártír, az első igaz ember. Ábel atya az első tonzírozott Rjazan földjén (előttem a 40-es években egyetlen szerzetes sem volt a Rjazan régióban, Oroszországban is csak idősek voltak; Rjazanban pedig egyáltalán nem voltak öregek, volt senki.Akkor Ábel megkedvelte Istent azokkal,hogy annyira szerette Istent,hogy a legjobb bárányokat feláldozta,hogy Istennek tetszene.Annyira szereti Istent,hogy habozás nélkül Istennek adta fiatalságát.Ábel a szülei kedvence volt , ezért szeretni fogjuk. Ezért mondtam neki, hogy ilyen nevet ad."

Ábel atya véletlenül szerzetesi fogadalmat kapott Vladyka Demetriustól Rannenburgban, a volt Rannenburgskaya Péter és Pál Remeteség helyén található templomban. A hely csodálatos, történelmi. A Petrovszkij-győzelmek után Alekszandr Danilovics Mensikov kolostort épített, amelyet Rannenburg Péter és Pál Ermitázsnak neveztek. A legenda szerint ezen a helyen Peter Alekseevich csodálatos módon megmenekült a rablók támadásától.

Moszkva és az egész Oroszország három pátriárkája ismerte Ábel atyát. Az archimandrita apjának emléke elképesztő részleteket őriz, amelyek fontosak Oroszország 20. századi történelmének megértéséhez. Olyan események szemtanúja volt, amelyek jelentőségét ma már csak értékelni tudjuk.

1947. január 20-án Dimitry érsek (Gradusov) ünnepélyes imaszolgálatot teljesített - a rjazani Borisoglebsky-székesegyházat újra megnyitották a plébánosok számára. A Borisoglebsky-székesegyház ismét katedrálissá vált. 1948. január 12-én meglátogatta a székesegyházat Őszentsége I. Alexius pátriárka, akinek áldásával megkezdődtek a templomban a nagyszabású javítási és helyreállítási munkálatok. A katedrális boltozatait és falait a 15-17. század legjobb példái alapján festették újra Palekhből származó művészek, a Blokhin testvérek. A bal oldali folyosóra ritka, 18. századi ikonosztáz került. A templomkertben az igazlelkű Joachim és Anna nevére keresztelő templomot építettek, Rjazani Szent Bazil sírjára pedig új emlékművet állítottak.

Telt-múlt az idő, és az élet szorosan összekötötte Ábel archimandritát a rjazanyi boriszoglebszki székesegyházzal: 1969 és 1970 között, valamint 1978 és 1989 között annak rektora volt.

Ábel atya életének egy nagy és fontos szegmense a jaroszlavli földhöz is kapcsolódott. Dimitrij érsek 1917-ben (akkor még laikus Vlagyimir Valerianovics Gradusov) részt vett a történelmi Összoroszországi Helyi Tanácsban, amely visszaállította a patriarchátust Oroszországban. Moszkvában a zsinat idején Tyihon pátriárka pappá szentelte. Miután a város szélén kapott plébániát, túlélte a jaroszlavli felkelés leverését, amelynek során a város harmada elpusztult, és mindkét lába eltört.

Miután Rjazanból Jaroszlavlba költözött, elvette lelki gyermekeit. Ábel atya a jaroszlavli régióban lévő Uglichben szolgált a templomban a szent Tsarevics Dmitrij (megölt 1591-ben) nevében, akit az archimandrita nagyon tisztelt, és elrendelte, hogy imádkozzon hozzá Oroszország megszabadításáért mindenféle szerencsétlenségtől.

Demetrius püspök hamarosan kinevezte Ábel atyát a szmolenszki templom rektorává Fedorovszkoje faluban. Ott a fiatal rektort tréfásan „Abbának” becézték. A szmolenszki templom plébánosai között volt Szergej Novikov, Rjazan leendő metropolitája és Kasimov Simon. Novikov ezután az elektromos osztály vezetőjeként dolgozott egy katonai termékeket gyártó üzemben. Az üzem Volgostroy faluban volt, nem messze Fedorovskoye falutól.

Ábel atya 23 éves volt, Szergej Novikov - 22. Mindketten magas lelki beállítottságúak voltak, így barátok lettek. És mint kiderült, egy életre. A barátság igazi kincs lett számukra.

Juvenaly Krutitsy és Kolomna metropolita, aki akkoriban a jaroszlavli Fedorovszkij-székesegyház oltárfiúja volt, így emlékezett:

Az apa egyszerű, kedves szava mélyen a lélekbe süllyedt és megmelengette az ember szívét. Hieromonkként Rjazani Szent Bazilról beszélt a jaroszlavli templomokban, és ezek a történetek annyira meghatóak voltak, hogy soha nem feledkeztem meg ennek a szentnek a bravúrjáról.

A kedves, bölcs prédikációkért Ábel atya megszenvedte a szovjet hatóságokat. A sajtó üldözni kezdte. A róla szóló regionális jaroszlavli újságban egy egész oldalas cikket nyomtattak "A XX. század sarlatánja". Azt mondták, hogy a szmolenszki templom rektora, Hieromonk Ábel részeg, erkölcstelen ember, nem hisz Istenben, csak jámbornak adja ki magát.

Akkoriban Isaiah (Kovaljov) uglichi püspök volt az egyházmegye ideiglenes adminisztrátora, aki nagyon szerette és tisztelte Ábel atyát. Ésaiás magához hívta a hieromonkot, és megmutatta a cikket.

Szóval ez nem halálos ítélet. Nem félek ettől a rágalmazástól. És itt megmented magad. Ne menj vitába a rágalmazókkal. Ön beteg ember, és a hatóságok megfoszthatják pozíciójától és megélhetésétől.

Tehát végül is e cikk után nem szolgálhat ki sehol. És nem vállalnak munkát.

Nem fél. Hadd menjek Rjazanba. Ott él a két bátyám és két nővérem. Nem hagynak éhen halni. Mindegyik ad egy darab kenyeret: egyet reggelire, másikat ebédre, harmadikat vacsorára, a negyedik darabot pedig egy hozzám hasonló koldusnak adom.

Ábel atya tudta, hogyan kell megőrizni a humort a nehéz helyzetekben, és ami a legfontosabb, mindenben Isten akaratára támaszkodott.

A vallásügyi biztosok több évig nem engedték, hogy a gyülekezetben szolgáljon.

Abban reménykedtek – emlékezett vissza az archimandrita –, hogy haragudni fogok a szovjet kormányra, és csatlakozom ellenségeihez.

Nyikita Hruscsov uralkodása alatt történt, aki megígérte, hogy a tévében bemutatja az utolsó papot. A papokra nehezedő nyomás szörnyű volt: egyesek nem bírták elviselni, megfosztották méltóságukat, és nyilvánosan, újságokon, rádión és televízión keresztül lemondtak hitükről. Ábel atya azonban a biztosi kihallgatások során mindig azt mondta, hogy a politikai események változhatnak, de ő papként mindig a hazaszeretetet, a szülőföld, a szülőföld iránti szeretetet oltja az emberekbe, hogy méltó polgárai legyenek a Mennyei Haza.

1960-ban Ábel atya gyermekkori barátjának, Nikodim metropolitának (B. Rotov) mesélt helyzetéről. Vladyka Nikodim áthatotta bajtársa nehéz helyzete, és segített neki, hogy a szarajevói körzetben található Borets faluban lévő Születéstemplom szolgáló papja legyen.

Vladyka Nikodim a jeruzsálemi orosz egyházi misszió elnökeként szolgált. Ezek az évek az arab-izraeli konfliktus kirobbanására estek (a britek és franciák által kirobbantott háború Egyiptom ellen, Izrael által támogatott, a Szent Várost is érintette), a teljes körű hadműveletekre, területfoglalásokra, nemzetközi konferenciákra, valamint a régió fegyverellátása. Az Orosz Ortodox Egyház képviselete külföldön ezekben a nehéz években, tekintettel a Szülőföldünkkel szembeni ellenséges magatartásra, nem volt könnyű feladat. Ekkor vették észre Vladyka Nikodim tehetségét a bonyolult diplomáciai kérdések megoldásában, ami a későbbiekben olyan egyértelműen megnyilvánult.

Moszkvába érkezve Vladyka Nikodim jelentette Őszentsége Pimen pátriárkának, hogy a görögországi Athosz-hegyen található orosz Szent Panteleimon kolostor kihalóban van. A legfiatalabb lakó 70 éves, a többiek 100 év alattiak. A görög hatóságok pedig a halálukat várják, hogy saját tulajdonukba vegyék az orosz kolostort. Nikodim püspök nagy nehézségek árán meggyőzte a szovjet hatóságokat, hogy az athoszi Panteleimon-kolostor az orosz kultúra egyetlen központja a Balkánon. Ezért minden áron meg kell őrizni.

1960-ban Hieromonk Abel felkerült az Athos-i Szent Panteleimon-kolostor új lakóinak listájára. 10 évig kellett várnia a Szovjetunió elhagyására vonatkozó engedélyre.

1960 januárjától Ábel atya a Borisoglebsky katedrálisban kezdett szolgálni, az ősi rjazanyi szentélyben. 1963-ban a hegumen Ábel patriarchális kitüntetést kapott - egy keresztet díszítéssel; 1965-ben - archimandrita rang; 1968-ban - az isteni liturgia szolgálatának joga a Királyi Kapukkal a Kerubic Himnuszig nyitva. 1969-ben Ábel archimandritát a rjazani Borisoglebsky-székesegyház rektorává nevezték ki.

1970. február 17-én Őszentsége I. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárkát, Ábel archimandritát Athosba küldték, hogy az orosz Szent Panteleimon kolostorban, a Szent Hegyen végezzen szerzetesi engedelmességet.

1970. február 27-én két orosz szerzetes érkezett Athosra, miután vízumot kaptak az orosz Panteleimon kolostorban való állandó letelepedéshez. Egyikük Ábel archimandrita volt.

Az oroszok érkezését a Szovjetunióból az Athosba sok nyugati orosz emigráns médiában „nagy csodának” tekintették.

Mi rejlik Ábel atya Athos-hegyi szolgálatának kilenc éve mögött? Hatalmas munka!

„A görög rendőrség a kolostorunkban lakott. Amikor üzleti ügyben Thesszalonikibe mentem, mindig átkutatták a cellámat. Walkie-talkie-t kerestek, valami mást. Ez a ház megmaradt, ahol a posta volt, ahol a rendőrség lakott. El is mentek dolgozni.

Mivel nincs kit szolgálni, teljesen egyedül szolgáltam, végleg. Később mindenhol meglátogattam Athost, sokat utaztam, gyakran könnyekkel szolgáltam fel. Látták. Aztán a görögök elkezdtek szeretettel bánni velem. Az arcbőr gyorsan lebarnult, mindig sáros voltam. Igen, és megkaptam a „görög”, majdnem Athos, macedón vezetéknevet.

... Találtam embereket, akik még a forradalom előtt jöttek az Athoshoz. Ilian rektor atya, aki Miskinből származik, a nővére írt neki rólam. A másik egy múltkori moszkvai, Eutychius apja, oltárfiú. Egyidősek. Itt van két orosz vén. Természetesen nekik köszönhetően a kolostor megmaradt az oroszoknak, minden érdekelt, mindent leírtam, igyekeztem minden nap kommunikálni a pappal. Megértettem, hogy hamarosan meg fog halni, és itt kell élnem. Többet akartam tudni a történelemről. Vannak hagyományok, folytonosság, 1904 óta vannak!”

Ábel atya emlékirataiban gyakran visszatért az Athos első lépéseihez, ezeket nagyon élénken őrzi emléke. Meglepő módon emlékezett a dátumokra és a hét napjaira, az időjárásra, a legapróbb részletekre.

1972-ben szokatlanul sok a legmagasabb Athos-hatóság képviselői gyűltek össze Ábel atya trónra lépésére. Az Iveron kolostor küldötte, aki Athos fő szentélyét őrzi, leeresztette a püspöki ruhát az új hegumen vállára - ez a különleges kiváltság jele.

Egy szerzetes a Szent Atanáz Nagy Lavrából nyújtotta át neki az apátbotot.

Ábel atya megoldotta a kolostor belügyeit, görög és külföldi kormánydelegációkat fogadott, részt vett az Athos-kolostorok között felmerülő külső problémák megoldásában, felelős volt a kolostor gazdasági állapotáért.

De az apátok fő tevékenysége a spiritualitás. Ábel atyának nehéz volt beteg szívvel végrehajtani a hegumen engedelmességet - egész évben hőség, magas páratartalom. De nem adta fel.

Az 1970-es években, amikor Ábel archimandrita a Szent-hegyen tartózkodott, megkapta az Ohridi Szent Kelemen Bolgár Ortodox Egyház Rendjét, valamint az Apostolokkal Egyenlő Szent Egyenlőrendet II. Vlagyimir herceg és III. fokozattal. A Szent-hegyen csaknem kilenc évig tartott az engedelmesség.

1978. szeptember 5-én a Szovjetunió távirata érkezett az Athoshoz, amelyben bejelentette az Egyházi Külkapcsolatok Osztálya elnökének, Nikodim leningrádi és novgorodi metropolitának a hirtelen halálát. Egy gyerekkori barát meghalt, és a Szent Panteleimon kolostor Athos-i orosz kolostorának hegumenje így imádkozott:

„Azt hittem, nem jutok el egy barátom temetésére. Amikor a patriarchátus helyreállításának 60. évfordulója alkalmából Oroszországba akartam menni az egyházi ünnepségre, a görög hatóságok késleltették a papírmunkát, és nem mentem el, mert késtem. Éjszaka az utolsó liturgiát Athoson szolgáltam, mint később kiderült, és elkezdtem megemlékezni az újonnan elhunyt Vladyka Nikodimról. A kísérő hirtelen beszaladt a templomba: „Ábel atya, ön telefonál.” A szaloniki szovjet konzulátus tájékoztatott, hogy készen vannak az úti okmányaim. Azt gondoltam: „Ez egy csoda! Nem az ünnepségre adták, hanem a temetésre... "Nagyon rosszul éreztem magam, arra gondoltam: ha meglátom egy barátom koporsóját, nem bírom, a szívem nem bírja. Olyan volt számomra, mint egy testvér. Az elváláskor összegyűjtötte a testvéreket: „Elmegyek, atyák... Minden vágyam itt lenni és itt meghalni, de minden Isten akarata, mi pedig az Ő kezében vagyunk. Magam helyett elhagyom Jeremiás atyát. Ti vagytok a kezdők, engedelmeskedjetek neki, mint én. És ott, hogyan fog az Úr kezelni.

Ábel atya még időben volt a temetésre. Az evangélium felolvasása után az Alekszandr Nyevszkij Lavra székesegyházában a megengedő imát az athoszi orosz Szent Panteleimon kolostor rektora, Ábel archimandrita olvasta fel ...

Egy barátja temetése után Ábel atya valahogy panaszkodott az egészségére. Felajánlották neki, hogy még ne hagyja el, hanem vizsgálatot végez a klinikán. Batiushka így emlékezett vissza: „Ez egy klinika volt, úgy tűnik, a Malaya Gruzinskayán. Nem sokkal a vizsgálat után Yuvenaly püspök, aki akkoriban Nikodim néhai püspökként tevékenykedett a DECR-ben, azt mondta nekem: „Tudod, meg kell szomorítalak...” Ezzel véget ért Archimandrit életének Athos-korszaka. Ábel. Oroszországban maradt.

1989-ben, hosszas tárgyalások után, a Szent János teológus kolostor átkerült a rjazanyi egyházmegyéhez. 1989. május 16-án a Szent Szinódus rendeletével Ábel archimandritát kinevezték a Rjazani régió Ribnovszkij körzetében található Poshchupovo faluban található János teológus kolostor apátjává, amelyet az orosz ortodox egyház éppen visszakapott. Akkoriban az egykor virágzó kolostor kolostorépületeinek nagy része romokban hevert.

15 évig, amíg Ábel atya vezette a kolostort, a szent kolostor átalakult. Újjáéledt a szerzetesi élet, minden kötelező isteni szolgálatot kimérten és lassan végeztek, a templomokat restaurálták, felszentelték és szépen feldíszítették, amelyekben számos ortodox szentély jelent meg - Isten szentjeinek ereklyéi, orosz és ökumenikus, tisztelt ikonok, köztük azok is. században festette Athosra, egyéb egyházi és történelmi emlékekre. A kolostor területén található összes lakó- és melléképületet, valamint a szent forrást, amely Oroszország egész területéről vonzza az ortodoxokat, rendbe hozták.

A szent kolostor az összoroszországi zarándokhely lett. Ábel archimandrita sok erőfeszítést tett a kolostor boldogulására. Szorgalmas szolgálatát az Orosz Ortodox Egyház Hierarchiája megjegyezte, Dániel moszkvai Szent Herceg III. fokozatú rendjével (1993), pátriárkai levéllel (1995), Radonyezsi Szent Szergij rendjével tüntették ki, III fokozat (2003). 2000. augusztus 11-én Ábel atya megkapta a „Haza érdemeiért” II. fokozatot.

Ábel atya áldásával a testvérek az ortodox gyermektáborokat táplálták. Ryazanban a fiatalabb generációval folytatott munka új iránya jelent meg - az „Orthodox Knights” gyermek- és ifjúsági szervezet.

Katonai személyzettel, veteránokkal, papok képzése a hadsereg számára, nehéz szolgálat a forró pontokon - a vállalkozások listája valóban kimeríthetetlen.

Kórházakban és kórházakban Ábel atya támogatásával és segítségével kápolnákat hoztak létre. Az egyik ilyen kápolnát a rjazani katonai kórházban hozták létre az első csecsen háború legnehezebb időszakában, 1995-ben. Munka a sebesültekkel, munka az elhunytak hozzátartozóival, a szenvedők gondozása - ma a kórházban már elképzelhetetlen ilyen lelki támogatás nélkül a kezelés. Ezt követően a kápolnát templommá építették át, és Szent Lukács (Voyno-Yasenetsky), a nagy sebész tiszteletére szentelték fel. Ez a templom a mai napig a kórház szíve.

Ábel archimandrita 2005-ös évét egy fontos évforduló jellemezte – a szent rendi szolgálat 60. évfordulója. Ábel atya nehéz élete során végig hordozta Krisztus hitének olthatatlan tüzét.

A pap hírneve messze túlmutat a kolostoron. A 2006 előestéjén megjelent „Az év emberei” fényes kiadásában a város minden lakója felfedezte az „Oroszország gyóntatói” jelölést, és láthatta többek között Ábel archimandrita fényképét. Batiushka a szokott humorral fogadta a hírt, és intett egyet: – Hát, mit mondjak! Hazájában, Rjazanban pedig, amikor átadták neki a Ryazan díszpolgára kitűzőt, könnycseppet hullatott. A honfitársak iránti tisztelet és őszinte szeretet a legmagasabb jutalom.

Ábel atya sorsa csodálatos. Isten folyamatos szolgálata, lelki sebek folyamatos gyógyulása, folyamatos imádság az orosz földért. Az Oroszország sorsába és az orosz nép erejébe vetett hit erősítése.

Tudta, hogy Oroszországnak van jövője. Tudta, hogy a jövőben az emberek történelmi gyökereikre, őseik szellemi örökségére és eszméire fognak támaszkodni, amelyeket sok aszkéta erőfeszítései őriztek meg, a Szent Oroszországba vetett hitre, az emberekbe és az igazakba vetett hitre, a tisztaságba vetett hitre. , az ortodox nép ereje és sokoldalú tehetsége.

Alekszej Tolsztoj „Séta a gyötrelmeken” című művében Ivan Telegin ajkán ez a hit lélegzetelállító szavakkal fejeződik ki: „Ha csak egy megye marad is belőlünk, Oroszország újjászületik!”

Ábel atya ennek az utolsó határnak a megőrzéséért küzdött. És ebben a törekvésében ő, vékony és védtelen ember, egyenrangú volt a hősökkel - az orosz föld védelmezőivel a nagy csaták mezején. Harctere nagyon jól ki van jelölve.

Oldal elrendezése - Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)

2006. december 6-án Ábel elder (Makedonov) megnyugodott az Úrban. Szvjatogorec, a János teológus Poshchupov kolostor apátja, bölcs gyóntató és mentor, Ábel archimandrita a hit egyik fénye volt, akinek köszönhetően az aszkézis hagyományai megmaradtak és szaporodtak. A Pravoslavie.Ru portál állandó szerzője, Dimitri Fetisov pap emlékiratait közöl Ábel atyáról, aki élete utolsó 7 évében ismerte a papot.

„Nem lehet hinni Istenben anélkül, hogy ne lássuk az örök élet fényét egy másik ember szemében” – mondta egyszer Anthony of Surozh metropolita. Amikor még fiú voltam, és a 7. osztályban tanultam, elkezdtem aktívan templomba járni, az Úr megengedte, hogy bekerüljek a mélyen és jámbor hívők körébe, és közvetlenül lássam azt a csodálatos, folyamatos és kegyelmet. - az Istenben való élet teli hagyománya, amely a szent apostoloktól származik, és amelyet talán soha nem lehet szavakkal kifejezni.

Ezeknek a jámbor, jól képzett és sokrétűen tehetséges papoknak, szerzeteseknek és áhítatos laikusoknak csaknem mindegyikében volt egy közös vonás - így vagy úgy valamennyien kapcsolatban álltak a rjazani egyházmegyében található Szent János teológus kolostorral. Poshchupovo falu.

De talán a legfontosabb, ami összeköti és összeköti a Szeretet Apostolának ezt a ma is létező testvériségét, az az élő víz áldott forrása, amely után – ahogyan a Megváltó a szamaritánus asszonnyal folytatott beszélgetésében mondta – Jákob, a szomjúság nem támad (lásd: Jn. 4:5–42), Ábel archimandrita (Macedonov), jól ismert vén és gyóntató hazánkban.

Véletlenül közelről megismertem Ábel atyát, sőt, hét évvel igazságos halála előtt elkezdtem rendszeresen segíteni neki az istentiszteletek során, amikor a testi gyengeség már elkezdte legyőzni a pap lelkes lelkületét. De az a kedves és sajnos sok tekintetben egyedülálló példa, amelyet keresztényként és papként mutatott, életem végéig vezércsillag lesz számomra.

Gyermekkor és fiatalság

Ábel atya jámbor, sokgyermekes parasztcsaládba született, és már kiskorától kezdve szerette az egyházat. Kisfiúként az istentisztelet iránti különös buzgalmáért falubeli társaitól a „Kolya szerzetes” becenevet kapta. Nyilvánvalóan soha nem volt kétsége afelől, hogy melyik utat választja magának, hiszen lelkével mindig a templom felé törekedett - az egyetlen Szomortemplom, amely akkoriban működött Rjazanban, ahová több mérföldre volt a szülőfalutól. a zarándok fiú.

Kolja Makedonov életében 1944-ben különleges szakasz következett be, amikor Dimitrij (Gradusov; később Schema-Lázár érsek), aszkéta és gyóntató érseket áthelyezték a papságra Szent Tikhon moszkvai pátriárkától. a rjazanyi katedrális. Vele a leendő archimandrita Ábel, addigra egy árva tizenhat éves fiatal, akinek négy testvére maradt, szubdiakonizálni és lelkileg táplálni kezdi magát.

A vén a következő történetet mesélte el Dimitrij püspök éleslátásáról: egyszer három fiú – a püspökök aldiakónusai – mentek a virrasztásra…

Az atya a következő érdekes történetet mesélte el az őt lelkileg tápláló püspök előrelátásáról: egyszer három fiú – a püspöki diakónusok – örömmel ment a virrasztásra. Négy kilométerre volt a város egyetlen működő templomától - a Fájdalom templomáig -, és ahogy az a tiszta szívű fiatal fiatalokra jellemző, hangosan álmodozni kezdtek, hogy melyikük lesz a jövőben.

Az első komolyan kijelentette, hogy arról álmodozott, hogy Istent szolgálja azáltal, hogy püspökké válásával megvédi az Egyházat az agresszív ateizmus támadásaitól. A második alázatosan elmondta, hogyan szeretne szerzetes lenni, hogy mindig Isten temploma közelében maradhasson. A harmadik ifjú, aki már kezdett kifejlődni a szilárd basszusgitáron, megosztotta álmait arról, hogyan lesz tiszteletreméltó protodiakónus, aki szolgálatával díszíti az egyházi ünnepeket.

Amikor három álmodozó, találkozva Vladyka Dimitryvel, felváltva közeledni kezdett hozzá áldásért, az elsőt megáldva Vladyka így szólt: „Üdvözöljük, eminenciás uram! Hogy vagy? Hogyan üdvözül a sok papság és nyáj?” - Borja Rotov volt, Leningrád és Novgorod leendő metropolitája Nikodim, Nyugat-Európa pátriárkája, a DECR elnöke - a 20. századi orosz ortodoxia egyik legkiemelkedőbb egyházi hierarchája és a jelenlegi prímás, Őszentsége pátriárka mentora. Kirill.

A második ifjú hallott egy kérdést Vladykától: „Hogy vannak a szerzetesei, tiszteletreméltó hegumen atyám? Hogyan üdvözülsz az Úrban? Ábel leendő archimandrita volt. Vladyka Demetrius ezt követően kategorikusan megtiltotta neki, hogy püspök legyen (nyilván tudva, hogy többször is lesz ilyen lehetősége), minden lehetséges módon hangsúlyozva, hogy az Úr előkészítette számára a szenilis szolgálatot. Emiatt Vladyka nem engedte meg a papnak, hogy spirituális oktatásban részesüljön, és nagyon fiatalon Seraphim nevű sémába tonizálta (mivel az orosz ortodox egyház kánonjai szerint sémapap nem lehet püspök). Ráadásul a sémába tonzírozást egy szívbetegség okozta, ami miatt az orvosok szó szerint néhány évet adtak az ifjú Ábel hieromonknak.

A harmadik fiú, aki közeledett az áldás alatt, félelmetes javaslatot hallott a látnoktól: „Mi vagy te, diakónus atya? Reggel a misén - este a színházban? Te már eldöntöd, kit szolgálsz…” Utána ez az ember diakónussá vált, de a világi élet kirángatta, és miután nem hallgatott a vén figyelmeztetésére, másodszor is megnősült, és a kánonok szerint örökre elhagyta szolgálatát. Ennek a szerencsétlenül megbukott diakónusnak az unokájával később az egyetemen tanultam ugyanazon a tanfolyamon ...

Az evangéliummal a kezében állva a fiatal hierodeákus szomorúan gondolta: hová menjen a virrasztás után? A válasz gyorsan jött.

A leendő apa pedig idősebb, Vladyka Dimitry ragaszkodására, az üldözés legnehezebb időszakában, diakónussá válik, és felveszi a köntöst (18 évesen!), majd saját bátyja, tartva a hatóságok üldöztetésétől, megkérték, hogy hagyják el házukat... és anyjukat) apja négy fivérének és nővérének, akiknek árnyéka sem maradt a szívében. A virrasztáskor, az evangéliummal a kezében állva a polyeleos alatt, a fiatal hierodeákus szomorúan gondolta: hová menjen a virrasztás után? A válasz gyorsan érkezett: azonnal az istentisztelet után egy idős plébános, akit mindenki nehéz jelleméről ismert, felkereste Ábel hierodeacont, és meghívta, hogy maradjon nála, mivel a háza a templom mellett található. Batiushka egy ideig együtt élt ezzel a nővel, aki később bevallotta neki. A Ez áll: „Én állok a polyeleos alatt, és te, Hierodeacon atya, az evangéliumot tartod. Akkor nagyon megsajnáltalak... Azt hiszem: na, hová megy majd éjszakára a szolgálat után; Felajánlom neki, hogy töltse velem az éjszakát..."

Nikodim (Rotov) atya és metropolita

A legjobb barát, vagy inkább társ, vagyis lelkileg legközelibb és legkedvesebb ember Ábel atya számára Nikodim (Rotov) metropolita volt, akivel gyermekkoruk óta ismerték, együtt szolgált aldiakónusként és gondoskodott Dimitry érsekről. (Gradusov). Batiushka nemcsak tisztelte és szerette Nikodim püspököt, hanem kiemelkedő aszkétaként is tisztelte, aki, mint hitte, nemcsak megmenekült, hanem kegyelmet is talált Isten előtt.

Talán tudva, milyen nehéz küldetés vár a leendő Nikodim püspökre, akinek később többször is briliánsan kellett lavíroznia az agresszíven istentelen szovjet kormány és a nemzetközi közösség között, védve az egyház érdekeit (ami egyúttal hírnevet is hozott számára). „hiperökumenista” és „KGB-ügynök”) – nevezte őt a szemrevaló Dimitry püspök a tonzúrában Nikodémus, a Megváltó titkos tanítványa tiszteletére.

Vladyka Nikodim biztosan hibázott valahol. Köztudott, hogy valóban "filokatolikus" volt abban az értelemben, hogy tetszett neki, hogy az RCC milyen zökkenőmentesen működik egységes közigazgatási mechanizmusként. De egy dolog világos - az Anyaszentegyház szolgálatában úgy égett, mint egy gyertya, abszolút nem kímélve magát, hírnevét és egészségét. Egyszer bevallotta apjának, Ábelnek, hogy arról álmodik, hogy olyanná váljon, mint szeretett szentje - Pál apostol, és ez részben teljesült, mert 49 évesen, engedelmeskedve halt meg hatodik szívrohamban (a szentatyák mondják: „Engedelmességben kiontott vér – vértanú vére”), és a legfelsőbb apostolként Rómában találkozott a halállal, olyan környezetben, amely nagyjából barátságtalan a szent ortodoxia számára.

Ábel atya és Nikodim metropolita élete örökre szorosan összefonódott. A kiváló metropolita befolyása nélkül Ábel atya, a lelkes prédikátor és imakönyv Athosba távozik, ahol hamarosan sorsolással választják meg három jelölt közül, az orosz Szent Panteleimon kolostor hegumenjei közül. Később, 1979-ben a Szovjetunióba érkezik Krisztusban legjobb barátja és testvére, Nikodim püspök temetésére, hogy a temetésen felolvasson neki egy megengedő imát, és többé nem engedik vissza Athosba, mivel a vámok „elvesztek. ” görög útlevelét.

Idővel természetesen a pap visszatérhetett a Szent-hegyre, de megkapta az elhunyt metropolita végrendeletét, amely szerint Oroszországban kellett volna maradnia, és itt kellett volna folytatnia szolgálatát. Valószínűleg Nikodim püspök kérését Ábel atya gyenge szíve miatti aggodalom okozta, amelyet negatívan érintett Athos forró és párás éghajlata.

Athos apátja

Mikor lesz egy csodálatos papból és buzgó szerzetesből vén? Valószínűleg lehetetlen válaszolni erre a kérdésre, de egy dolog világos: a forradalom előtti tiszteletreméltó papságtól és aszkéta gyóntatóktól átvett lelki élmény, amelyet itt, hazájában, ott - Athoszon - kapott, sokszorosára megsokszorozódott. felett. Batiushka lelkileg árva, mivel addigra abba, Schema-Lázár érsek megnyugodott, a Szent-hegyre érkezve újonc lett a Szent Panteleimon-kolostor Athos-i orosz hegumenjénél, Ilian Schema-archimandrita (Sorokin).

„Szinte minden éjjel Athosszal álmodom” – ismerte el egyszer Ábel atya.

Ábel atya gyakran áhítattal emlékezett vissza életének Athos időszakára. „Szinte minden éjjel Athosszal álmodom” – ismerte be egyszer. Felidézte azt is, hogy az amúgy is beteg séma-archimandrita Ilian ugyanezt a történetet mesélte el neki egy oroszországi buzgó és jámbor papról, aki Athosba érkezett, de Isten Gondviselése szerint nem volt hivatva itt maradni. Ilian atya olyan gyakran mesélte ezt a történetet, hogy Ábel atya összefüggésbe hozta a korában rejlő szenilis gyengeséggel. És csak sok év múlva vette észre az apa, hogy a szemfüles öregember róla beszél.

Ábel atya sok csodálatos szvjatogorszki történetet idézett fel. Nyilvánvaló volt, hogy Athos (körülbelül kilenc évet töltött a Szent Hegyen) volt számára a legfontosabb spirituális iskola. Itt felbecsülhetetlen értékű tapasztalatot szerzett a szerzetesi közösségi életben, ekkorra gyakorlatilag elveszett Szovjet-Oroszországban (hiszen a szerzetesség mint intézmény ritka kivételektől eltekintve szinte teljesen megsemmisült). Nyilvánvalóan nem ok nélkül hozta vissza az Úr az orosz földre, amely hamarosan megtapasztalhatta a Szent Ortodoxia újjáéledésének viharos „lelki tavaszát”, amely teljes szépségében és nagyszerűségében éppen az angyali kolostorban tárul fel. rang.

orosz vén

Az Oroszországba való kényszerű visszatérés után a papot a boriszoglebszki székesegyház tiszteletbeli rektorává nevezték ki. Valamivel később, az 1980-as évek végén az örökké emlékezetes rjazani érsek és Kaszimov Simon, aki ifjúkorában az akkor még ifjú Ábel hieromonkot gondozta, felkérte a papot az újonnan áthelyezett Szent János teológus-kolostor élére. Poshchupovo falu, Rybnovsky kerület, Ryazan régió. Az 1930-as években lerombolt kolostor olyan szörnyű állapotban volt, hogy lehetetlen felismerni a jelenlegi virágzó zugot, amely a Mennyek Királyságának szépségét tükrözi azokon a fényképeken, amelyek megörökítették az akkori elhagyatottságot.

Ábel atya nagy érdeme az volt, hogy a kolostor épületeinek helyreállítása mellett sikerült maradéktalanul helyreállítania a szerzetesi közösség lelki életét, melynek gerincét ma is az ő tonzúrája adja. Az idősebbnek, amennyire csak lehetett, sikerült átadnia az athoszi szerzetesség szellemét és megszakítatlan ezeréves hagyományát tonzúrainak és lelki gyermekeinek.

Amikor Ábel atyával találkoztam, a testvérek tanúsága szerint, akik a kolostor újjáéledésének kezdetétől ismerték, már kezdett fizikailag halványodni - már szedte időskori fogyatékosságait és számos betegségét. Batiushka összetett műtéten esett át, megvakult az egyik szemére, és élete utolsó másfél évében nagy távolságokon, például az apát házától a templomig már tolószékben szállították - annyi ereje maradt neki.

Ennek ellenére a vén egyetlen napi szerzetesi liturgiát sem hagyott ki, szinte minden nap úrvacsorát vett, és minden akatistán és polieleoson részt vett. Gyakran, különösen a nagyobb ünnepeken, maga vezette az isteni liturgiát. Megtiszteltetés számomra, hogy aldiakónusként szolgálhattam szolgálataiban, és nem felejtem el, hogy mindig könnyes szemmel ünnepelte az Eucharisztikus Kánont - a liturgia fő részét, amely során a kenyér és a bor a Megváltó Krisztus testévé és vérévé válik.

"Istenemnek énekelek, amíg vagyok"

Az Úr sokszor kezességet vállalt, hogy az isteni liturgia ünneplése alatt tartsak egy imakönyvet az idősebbik előtt. Nyilvánvaló volt, hogy Ábel atya milyen élénken imádkozott Istenhez, közvetlenül beszélve Vele, ahogy valószínűleg a próféták, apostolok és szentek tették annak idején. Prédikációit ugyanaz az élénkség jellemezte, teljesen egyszerű, paraszti nyelven hangzott el, és ugyanakkor szokatlanul ékesszóló (batiuska általában kiváló mesemondó volt). Amikor az evangéliumból vagy az általa különösen áhítattal szeretett és tisztelt Istenszülő életének bármely eseményéről beszélt, akkor az az érzése támadt, hogy a leírt események szemtanújától hallja ezt a történetet. Nyilvánvaló volt, hogy ez az elevenség lelki élményének a következménye, amellyel misztikusan közelítette meg a leírt evangéliumi történeteket és Isten szentjeit.

Ábel archimandrita rendkívül szerette az istentiszteletet, és talán az egyetlen dolog, amit szigorúan megkövetelt mindenkitől, függetlenül a személyektől és a címektől, az a tiszteletlen hozzáállás a szolgálathoz. Véleményem szerint nagyon szelíd gyóntató és apát lévén, elég keményen megcáfolhatta azt, aki az istentisztelet alatt elzavarodik, beszélget, vagy az istentiszteletet lazán teljesítve hibázik. Sok sticherát és tropáriát fejből ismerve, bár néhányat évente egyszer felolvasnak és énekelnek, a pap akár az egész templomon keresztül is kijavíthatná a kísérőt - kimenjen a sztáziájáról a szószékre, és hangosan, felháborodva kérdezzen, a templom felé fordulva. kliros: "Mit csinálsz ott, énekelsz?!"

A gyenge Ábel atya gyorsan a szószékre hagyta az oltárt, és hangosan így szólt: „Most el kell olvasnod, hogy „Krisztus feltámadt!”

Egy napon a szerzetes tévedésből monoton és halkan kezdte kiejteni a Hat Zsoltár előtt szokásos szavakat: „Dicsőség a magasságban Istennek”, bár húsvét volt, és háromszor kellett elolvasni a „Krisztus feltámadt”-t. A beteg Ábel atya gyorsan a szószékre hagyta az oltárt, és hangosan így szólt: „Most el kell olvasnunk: „Krisztus feltámadt!”, „Mire számos zarándok, akik nem voltak nagyon jártasak a chartában, és úgy gondolták, hogy ez a pap köszöntötte őket, hangosan válaszolt: „Bizony, feltámadt!” !

Apám emlékezete fenomenális volt. Ez azonban nem csupán az emlékezet sajátossága volt, hanem annak a lelki nyugalomnak, a tisztaságnak, vagyis a „teljes szívvel való gondolkodás” képességének a következménye, amely az idősben benne volt, akinek sikerült összegyűjtenie a segítségét. Isten kegyelméből, a bűn által meghasított emberi természetből. Ez a különleges koncentrációja akkor volt észrevehető, amikor imádkozott (ezt többször éreztem, amikor mellette vezettem, némán imádkoztam, autóban), vagy válaszolt a zarándokok, lelkigyerekek kérdéseire.

Gyakran megnyilvánult a szolgálat teljesítésének sajátosságai kapcsán is. Gyakran lehetett látni ilyen képet: ő, egy 78 éves, több mint 50 éve szent rangot töltő vén, megkérdezte egy fiatal hieromonktól, hogy milyen jellemzői vannak a liturgikus szabálynak a mai ünnepen tavaly, és ez utóbbi. nem emlékezett semmire... Sok papi státusú testvér vagy a kliroson dolgozó testvér naplót vezetett, amelyben feljegyezte az apátja szerint fontos apró, de az apátja szerint fontos árnyalatokat az istentiszteletek elvégzésében.

Az idősebbet semmi sem vigasztalta annyira, mint egy pompás és áhítatos szolgálat, amelynek teljesítésében ő maga volt a példa, és ezt soha nem lehet egyszerű utánzással átadni. A forradalom előtti tapasztalt papság tanítványaként Ábel atya valóban egyházi ember volt, áhítattal együtt lélegzett az anyaegyházzal, és ez mindenben megnyilvánult. Miközben isteni szolgálatot teljesített, úgy tűnt, mintha belemerült volna ebbe, mint szülő elemébe. Ismerte az éves, heti és napi istentiszteleti ciklus legapróbb árnyalatait is. Számos érdekes hagyományt ismert a szolgálatvégzés gyakorlatával kapcsolatban. Nemegyszer hallottam a papot lelkesedéssel kiejteni egyik kedvenc zsoltáridézetét: „Zsolt 103:33 énekelek Istenemnek, amíg vagyok”. Azt hiszem, ez a mondat a pap ki nem mondott mottójának tekinthető, amelyhez egész életében hűséges volt.

Véletlenül hallottam, ahogy néhány köztiszteletben álló pap Ábel atyával szolgálva vagy vele beszélgetve őszintén beismerték maguknak és a körülöttük élőknek az egyháziság hiányát - azt a meghatározhatatlan és titokzatos szerves kapcsolatot az anyaegyházzal, amely véleményem szerint annyira szükséges. most minden modern kereszténynek és azoknak, akik nem csak papok. Jelenleg sok az őszinte hívő, sok a jól képzett, írástudó lelkész, de vajon (persze elsősorban magamról beszélek) bevallhatjuk-e őszintén, hogy úgy élünk és lélegzünk együtt Szent Egyházunkkal, ahogy Ábel archimandrita tette. ?

szeretet ajándéka

Az idősebb felhívta az oltárfiút, és hosszú ideig diktálta azoknak az embereknek a nevét, akiket évtizedekkel ezelőtt ismert a proskomédiában.

A szeretet ajándéka, amelyet a papot szerzett, arra kényszerítette, hogy buzgón imádkozzon mindenkiért, akit valaha ismert. Gyakran kora reggel az istentiszteletre érkezve egy papírral és tollal szólította az oltárfiút, és sokáig diktálta a proskomédiában megemlékezésül azoknak a nevét, akiket évtizedekkel ezelőtt ismert, és akik többnyire meghaltak. régen. Most, már pap lévén, erre emlékezve azt gondolom, hogy nem ok nélkül kérte fel a pap, hogy készítsem el ezeket a jegyzeteket, amelyekről később ő maga (vagy - néha - egy szolgáló hieromonk segítségével) megemlékezett. Úgy tűnik tehát, hogy mindannyiunkat, tanítványait arra tanította, hogy legyünk áhítatosak minden klerikus vagy szerzetes kötelessége iránt – imádkozni felebarátaiért. A pap nem dobott ki olyan feljegyzéseket sem, amelyekben arra kérték, hogy emlékezzen az azokon megjelölt személyekre. Hosszan halmozva hatalmas köteg rongyos papírt készítettek, és ezekről az emberekről is minden misén megemlékeztek.

Egyszer véletlenül elkísértem Ábel atyát egy lakomára az egyik városi templomban (el kell mondanunk, hogy az őt tisztelő papság igen gyakran hívta meg istentiszteletére a papot, a legnagyobb tisztelettel találkozva). Hosszas istentisztelet, a plébánosokkal való kommunikáció és étkezés után a meglehetősen fáradt öregember ahelyett, hogy visszament volna a kolostorba, azt mondta, hogy elmegyünk vele megemlékezni a barátjának. A temetőbe érve és litiát énekelve a pap, megköszönve a segítséget, lazán elmesélte, hogy egykor azzal, akiért imádkoztunk, gyerekkorukban egy utcában laktak, és együtt játszottak.

Batiushka nagyon figyelmes és érzékeny volt mindenkire, aki a kolostorba jött. Számára nem voltak idegenek vagy idegenek. Mindenkit szeretett, kicsiket és nagyokat. Alatta teljesen eltörölték a társadalmi határokat, és azok az emberek, akik hozzá érkeztek: tekintélyes üzletemberek és politikusok, tudósok és laikusok, papok és laikusok - mindannyian körülötte nagy baráti családgá váltak. Nemegyszer volt alkalmam látni, milyen megható szeretettel „rohant áldás alatt” rá egy-egy leromlott idős asszony, az 1950-es évektől régi plébánosa, és hogyan találkozott vele szeretettel és rokonszenvvel - sajátjaként.

Egy nagy kolostort irányított, súlyosan beteg, idős emberként tudta, hogyan kell mindenkire emlékezni, még a legjelentéktelenebb emberekre is. Születésnapomon vagy angyalok napján mindenképpen meghívna a hegumen házába, és minden bizonnyal megajándékoz egy kedves szót és ajándékot. Egyszer a pap megtudta egy szerzetestől, barátomtól, hogy a szüleim családjában anyagi gondok merültek fel, és meghívva arra kért, hogy ne legyek szégyenlős, és ha kell, jöjjek el a kolostor könyvelőjére és vigyem el (amit ő azonnal megrendelt), mennyi pénzre van szükség élelmiszerre, ruházatra vagy egyéb szükségletekre.

Soha nem fogom elfelejteni, hogy egy napon, miközben elkísértem a papot a katedrális egyik hierarchikus istentiszteletére, fogtam a botját, elmentem, magára hagyva, ő pedig, minden erejével megbotlott, tehetetlenül, arccal a betonon esett. az oltár emelete... Olyan rettenetesen és esetlenül esett el, anélkül, hogy ideje lett volna csoportosulni vagy kezet nyújtani, hogy a sok papság, aki látta ezt a tragédiát, elborzadt. Elképesztő, hogy nem tört el semmit. De számomra még meglepőbb volt az irántam érzett kedves hozzáállása – sok tekintetben ő volt az eset bűnös. Azt hiszem, a sérülés következményei hosszú ideig fizikai fájdalmat okoztak neki. Nos, még egy kis szemrehányó tekintet helyett is csak b O az öregember nagy szeretete és hajlama...

Közönséges esetnek tűnik, de milyen élénken jellemzi egyszerű szerető szívét és gyermeki spontaneitását, még a rossz modorral határos modorban is (ahogy akkori viselkedésemet most értem) jót lát. Ez volt minden - tiszteletreméltó archimandrita, akinek tisztelői és lelki gyermekei között vannak a Szent Zsinat tagjai, sok püspök, és olyan könnyen elmagyarázza nekem - egy szelíd fiú, miért nem rág almát a kolostor kapujában. , aminek ő a hegumene...

A tisztánlátás ajándéka

Sok történetet hallhattam első kézből a pap tisztánlátásának eseteiről. Most magam is új módon idézem fel néhány szavait és figyelmeztetését, amelyeknek korábban alig tulajdonítottam különösebb jelentőséget. Valószínűleg az Úr tanítványai is később, a Tőle való elszakadás után, megrendülten idézték fel tanításait, újragondolták azokat, és megértették az elhangzottak mélységét, amikor a Tanító a közelben volt.

Egy bizonyos pillanatban rémülten ráébredtem, hogy Ábel atya átlát a szívemen, és ugyanakkor továbbra is szeret. Egyszer, amikor elkísértem a papot egy zsúfolt istentiszteletre vízkereszt ünnepén, a tömeget lökve, hogy folyosót alkossanak neki, büszkén puffogtatva arcomat, nagyságomra és fontosságomra gondoltam, hiszen ilyen nagyot kísérhettem. öregember, akit emberek ezreinek megáldása miatt keresnek meg... Hirtelen gondolataim legmagasabb járatát szakította meg a pap, aki számomra észrevétlenül, váratlanul előretört, áttörve a bolhapiacon jóindulatúan áldást tanított. minden zarándokhoz fordult hozzám, és hangosan, találóan és tömören mondta lelki állapotomat: „Demetrius! Te vagy – senki!"

Nem a pap imái nélkül, néha valahogy különösen élesen éreztem bűnösségemet és méltatlanságomat. Bár természetesen a papságról álmodoztam, és tudtam, hogy az életemet mindenképpen az egyházzal fogom összekötni, egyszer egy különösen éles kérdés merült fel bennem: „Nem lesz-e végzetes a papság elfogadása nekem?" Batiushka azonnal megválaszolt egy engem gyötrő kérdést: amikor az áldáshoz közeledtem, hogy felvegyem a subdiakónus köntösét - egy orárióval ellátott pólyát, szeretettel azt mondta: „Nos, Dimochka, elég sok időbe telik, és fel fogsz jönni. hogy már instrukciókkal áldott meg”, vagyis hamarosan diakónus leszek, mert a kapaszkodók az első fokú papság - a diakónia - ruházat attribútuma.

Ábel atya ragaszkodott ahhoz, hogy beiratkozzam egy világi egyetemre, bár szemináriumról álmodoztam, és egyáltalán nem értettem, miért kell esszenciákat szaporítani, és egy oktatási intézménybe menni tanulni, ami, ahogy gondoltam, csak elmozdítana a dédelgetetttől. álom - Istennek és Egyházának szent és talán szerzetesi méltóságban való szolgálata. Most már értem, hogy mindez gondviselés volt, és visszatekintve egyre inkább rájövök, hogy nincs számomra jobb út, mint az, amelyen a pap irányított.

A vén gyakran közvetlenül figyelmeztetett bizonyos személyeket az őket fenyegető lelki veszélytől.

A vén gyakran közvetlenül figyelmeztetett bizonyos személyeket az őket fenyegető lelki veszélytől. Így ismételten figyelmeztetett egy hierodeacont közvetlenül az istentisztelet alatt: „Atyám, tudom, mire gondolsz, ne feledd: a paráznák nem öröklik Isten országát.” Ezt a testvért, aki nem figyelt az idősebb szigorú figyelmeztetésére, ezt követően „kivitték” a kolostorból, és szerzetesi rangjáról lemondva, szerteágazó életet kezdett élni.

Egy napon a pap, aki mindig nagyon tisztelettudó és ragaszkodó volt fiatal paptársaival szemben, hirtelen az oltárban, a papság összejövetelen fenyegetően feljelenteni kezdett egy bizonyos fiatal papot. Hirtelen magához hívta, és hangosan így szólt: „Isten trónja előtt mondom neked: tolvaj vagy és csaló.” Ezt a klerikust később, miután összetűzésbe került uralkodó püspökével, kitiltották a papságból. Ám a betiltás után a bűnbánat helyett szakadár tevékenységet folytatott, „templomát” egy bérház pincéjében nyitotta meg.

Egyszer egy asszony jött Ábel atyához (és ő viselte az egyházmegye gyóntatójának engedelmességét, ő volt a legtekintélyesebb klerikus az összes papság között, és fordulhatott az uralkodó püspökhöz) azzal a kéréssel, hogy szentelje fel egyházközségük vezetőjét papság. Erre a pap szigorúan válaszolt neki: „Nem a te dolgod eldönteni, hogy ki legyen pap és ki ne.” Sok év telt el, és ez a hölgy, az aktív plébános és fáradhatatlan munkás, mégis „eldöntötte, hogy ki ne legyen” - és elvett a családtól egy már idős papot, négy gyermek édesapját ...

Nem tudom, hogy Ábel archimandrita előrelátása (vagy csak a felebarát iránti szeretet) betudható-e az orosz ortodox egyház egyes külföldi képviselőivel való szoros baráti kapcsolatának, bár azokban a távoli időkben nem volt velük eucharisztikus közösségünk. .

Ábel atya tehát Athos-hegyi tartózkodása alatt gondosan oktatta és pártfogolta, sőt, később titokban is szolgálta (bár kétségtelenül a hierarchia ismeretében, az engedelmesség elvének ismeretében, amelyet mindig szigorúan és változatlanul követett) a leendő elnöknek. a Külföldön Orosz Egyház Bizottságának a Moszkvai Patriarchátussal, Mark (Arndt) Berlin-Németország és Nagy-Britannia érsekével folytatott tárgyalásokra. Úgy tűnik, az idősebb még azokban a szovjet években is azt remélte, vagy talán Isten kegyelméből, előre látta, hogy az egykori Egyesült Orosz Egyház két ágának egyesítésének kérdése nem utópia, hanem egy nagyon is valós jövő törekedni. Nyilvánvaló, hogy akkoriban még csak álmodni sem lehetett róla.

A pap megparancsolta az összes testvérnek, hogy áldják Vladyka Laurust, és amikor a jeles vendéget elbocsátották, megparancsolta, hogy kongassák meg a harangokat.

Ismerek egy másik megható történetet is, amelyet közvetlen résztvevőinek ajkáról hallottam. A történet arról, hogy 1993-ban a leendő ROCOR első hierarcha, Laurus kelet-amerikai és New York-i metropolita (Shkurla), akivel Ábel archimandrita régóta kiváló kapcsolatokat ápol, megérkezett a Szent János teológus kolostorba, és belépett a teológus kolostorba. a kolostor főszékesegyháza, alázatosan állt a verandán és imádkozott. Batiushka, aki a sztáziában állt az ikonosztázisnál, valahogy észrevette, hogy régi barátja imádkozik, és a szolgáló hierodeacont hívta, súgott neki valamit. A hierodeákus az istentisztelet során a nagy litániát kimondva, az előírt megemlékezést követően Őszentsége Pátriárkáról tisztelettel fordult Vladyka Laurushoz, és ünnepélyesen kimondva püspöki címét prímásunkkal együtt megemlékezett róla, ami könnyeket okozott gyengédség az alázatos szerzetestől, aki Laurus metropolita volt. Az istentisztelet után a pap megparancsolta a kolostor összes testvérének, hogy áldják meg Vladyka Laurust, és amikor az előkelő vendéget elbocsátották, elrendelte a harangozást.

Mindez jóval egyházunk két ágának egyesülése előtt történt, és ki tudja, talán az a kis incidens is közelebb hozta ezt a túlzás nélkül korszakos eseményt.

Az ítélet ajándéka

Óriási bizonyíték van a pap előrelátására. De sok spirituális ember többször is megjegyezte az idősebbek másik ajándékát - az óvatosság ajándékát, amelyet a szentatyák még minden más erénynél és ajándéknál magasabbra helyeztek, beleértve magát a tisztánlátást is.

Isten népének és aszkétáinak megítélésében, akikkel a pap életében találkozott, mindig kerülte a túlzott bizánciságot és az olyan jelzőket, mint a „legjámborabb”, „szent” stb. Néha még nyilvánvaló aszkétákat is leírt – és papi tevékenysége természeténél fogva sokakkal találkozott – elkerülte, hogy felmérje bravúrjukat. Tehát, amikor egy nőről beszélt, akit fiatalkorában ápolt volt, bevallotta, hogy még soha nem látott ilyen szörnyű szenvedést, amit Isten szolgája elviselt, miközben hálát adott Istennek mindenért... Erre emlékezve nem mondta, hogy szent vagy áldott. Csak egy tanulságos esetet mondott el – ennyi.

Ugyanilyen alázattal bánt bravúrjával és erényeivel. Amikor megkértem, hogy emlékül írja alá nekem a fényképes kártyáját, beleegyezett, és szkeptikusan hozzátette: „Csak ne akassza ki a piros sarokba” ...

Ábel atya úgy vélte: a megszállottnak jámboran kell élnie, és akkor a démon, aki nem képes elviselni az imát, a böjtöt és az egyházi szentségeket, magától távozik.

Ábel atya másik jellemző vonása az ördögűzéshez való hozzáállása volt. Úgy vélte, hogy a démonokat nem szabad külön ranggal kiűzni. A démoninak egyszerűen el kell kezdenie jámbor életet, és akkor a démon, aki nem képes elviselni az imát és a böjtöt, és ami a legfontosabb, az egyházi szentségekben való részvételt, magától távozik. Nos, ha valóban ezt az üzletet csinálja, akkor csak a hierarchia közvetlen áldásával. (Egyébként nemegyszer láttam, hogy a démonok, akik nem tudták elviselni Ábel atya jelenlétét, hangosan sikoltozni kezdtek, és rémülten verni kezdtek a megszállottakon, és arra kényszerítették őket, hogy minél előbb eltávolodjanak az idősebbtől.)

Persze szerintem a pap mindenféle püspököt látott. Végül is a szovjet évek, amelyekben az Úr úgy ítélte meg, hogy őt szolgálja, nemcsak a gyónás, hanem a hitben és lélekben gyenge emberek árulása és bukása is volt. Kétségtelenül voltak és vannak méltatlan emberek a klérus között, köztük a legmagasabbak is, de a püspök olyan, mint egy apa. A papnak pedig tisztelnie kell őt, csak a legszélsőségesebb esetben tanúsítva engedetlenséget és tiszteletlenséget iránta.

Mostanra a laikusok, sőt a klerikusok némelyikében divatossá válik a püspökséggel szembeni megvető hozzáállás, ami alapjaiban mond ellent az egyházi hagyományoknak és az olyan aszkéták által ránk hagyott jámborságnak, mint Ábel archimandrita.

Utolsó percek

Soha nem felejtem el, hogy röviddel Ábel atya halála előtt hogyan jöttem el búcsút venni tőle. Már haldoklott, és a cellagondnok szó szerint egy percet adott nekem, azonnal sürgetni kezdett, hogy lejárt az idő, és a kimerült apát hagyni kell. Azokban a rövid pillanatokban rájöttem, hogy nem érdemes bocsánatot kérni az idősebbtől, mert ő már régen megbocsátott, sőt, soha nem haragudott senkire, még rám sem. Engem, miután felismert egy idős férfi, aki már félájult volt, egyszerűen megkértem, hogy imádkozzon értem. ott, amiért ígéretet és utolsó áldást kapott, amit ma is tisztán érzek, különösen a liturgiákon és az emlékünnepeken emlékezve rá.