Arhimandriit Abel (Makedonov, skeemil Seraphim).

"Elage vastastikuses armastuses," ütles arhimandriit Abel (Makedonov) need sõnad kuu enne oma surma, jättes hüvasti Püha Johannese teoloogi kloostri munkadega.

Kogu tema elu oli pidev Looja teenimine, vaimsete haavade ravimine ja palve Vene maa eest. Isa osales Athose mäel asuva Vene Panteleimoni kloostri päästmisel 1970. aastatel, kui klooster oli vene elanike poolt väga vaesunud, ja taaselustas ühe Venemaa vanima kloostri - püha apostel Johannes Teoloogi auks Rjazani lähedal. Tema juurde tõttasid pihtima vaimulikud ja ilmikud Moskvast, Peterburist ja teistest linnadest. Inimesed tulid vaimset nõu küsima Ameerikast, Prantsusmaalt ja isegi Püha Athose mäelt. Mõned tema vaimsed lapsed juhivad nüüd kloostreid ja peapiiskopkondi.

Tänavu kuuendal detsembril tähistavad Johannese teoloogilise kloostri vennad ja kõik, kes tundsid arhimandriit Abelit kümnendat aastapäeva: mungad, sõjaväelased, teadlased ja poliitikud, kirjanikud ja kunstnikud, üliõpilased, lihtsad. vanad naised - kõik need, kes ehitasid teie elu üles vanema vaimse juhendamise, tema palvete ja juhiste järgi.

Munk Kolja

Kui meid transporditaks 21. juunile 1927 Rjazani lähedale Nikulichi külla, oleksime tunnistajaks lapse sünnile, kellega oli seotud hämmastav lugu. Külakaaslased räägivad meile, kuidas tema ema Feodosia Mitrofanovna ja tema ämm kõndisid Poštšupovski teoloogiakloostrisse, kus nad tulihingeliselt palvetasid apostel Johannese imelise kuju ees - paludes Feodosia jaoks tervet last. Issand kuulis palveid, Theodosia jäi rasedaks.

Varsti nägi ta unes vanameest, kes andis talle käärid ja tüki musta riiet. Feodosia küsis: "Miks, vanaisa, sa selle mulle kingid? Ma ei tea, kuidas õmmelda." Õilsas vanamees vastas: "See pole teie jaoks, vaid teie poja jaoks, kes sünnib." Feodosia otsustas, et tema lapsest saab rätsep. Tegelikult tähendas kangatükk kloostrirõivaid ja käärid tähendasid, et poeg tonseerib vagad ilmikud munkadeks.

Sündinud beebi ristiti Tihvini Jumalaema Ikooni maakirikus patroonipühal, 9. juulil. Enne ristimist valmistati ootuspäraselt maiuspala ja arutati, mis nimi beebile panna. Ja järsku kuulis köögis askeldanud ämm akna taga vaevukuuldavat häält: "Pane lapsele nimi Nikolai." Seda nad tegidki.

Laps nuttis sageli. Vanemad märkasid, et Kolenka rahunes, kui nad teda kabelist mööda kandsid. Siis soovitas vanaema Tatjana, et Theodosius riputaks oma võrevoodi kohale neljale küljele ikoone. Ja Kolja lõpetas nutmise. See oli tema esimene kodukabel.

Kuninglikud uksed

Varasest lapsepõlvest saati armastas ta templit ja unistas mungaks saamisest. Kõik lapsed kõndisid tänaval ja ta jooksis kirikusse ja kui nad ta sealt ära viisid, nuttis ta. Ühel päeval paluti tal viia prosphora altari ette. Viieaastane poiss sisenes kuninglikest ustest ja oli nähtust nii uimastatud, et ei märganudki, kuidas ta troonile nõjatus. Sel ajal teeninud arhimandriit Mina poissi ei sõimanud, vaid andis talle prosphora ja selgitas, mis on mis. Sellest ajast peale hakkas Kolja unistama troonil teenimisest, nagu arhimandriit Mina.

Jumalaema tuli väikest Koljat unes mitu korda õnnistama ja ta oli kindel, et ta tuli kõigi juurde. Ühel päeval Jumalaema ei ilmunud ja Kolja küsis poistelt, kas ta oli sel õhtul nendega koos või mitte. Nad ei saanud isegi aru, millest ta rääkis.

Nad kutsusid teda mungaks. Poisid tõid talle ikoone ja vahetasid need leiva vastu. Ja ta palus Issandalt: "Tee minust tõesti munk."

1934. aastal suleti Nikulitšis Tihvini kirik. Seitsmeaastase Nikolai jaoks oli see tõeline tragöödia. Mitu päeva ta ei söönud, nuttis, arvas, et parem on surra. Ja Jumalaema tuli taas unes tema juurde teda lohutama. Ta oli koos Kristus-lapsega valgetes rüüdes. Nendest õhkus sellist armu, et kõik kurbused unustati.

Kui tempel suleti, ei söönud seitsmeaastane Kolja mitu päeva, nuttis ja arvas, et parem on surra. Jumalaema ise tuli teda lohutama

Aastaid hiljem palus isa Abel erinevatel ikoonimaalijatel nähtud kujutist maalida, kuid see ei õnnestunud kellelgi. Lõpuks kohtus ta Jaroslavlist pärit kunstnikuga, keda püha õige Kroonlinna Johannes õnnistas ikoone maalima. Kuid ka temal ei tulnud midagi välja. Seejärel palvetas kunstnik kogu südamest, pöördudes Jumalaema poole, ja ta näitas talle oma halastust - ikoon oli maalitud. Tänapäeval ripub sarnane, kuid väiksem, seinal Sarovi Püha Serafimi kirikus teoloogiakloostris vanem Abeli ​​haua kõrval. „Munkad tahtsid tõesti sellist ikooni omada,” ütleb kloostri elanik Hieromonk Melchizedek. "Ja siis saabus selle ikooniga palverändur, lahkus selle vaikselt ja lahkus. Tulime, nägime ikooni ja riputasime selle vanema haua kõrvale..."

Pärast Nikulichi kiriku sulgemist hakkas Kolja käima kirikus, mis asub tema sünnikülast kolme kilomeetri kaugusel. Kohalikud vanaemad andsid talle märkmeid ja preestri õnnistusega luges ta need läbi, samal ajal kui preester osakesed välja võttis. Isa Abel meenutas, et peaaegu kõigis sedelites olid Kublitski mõisnike nimed, kes ehitasid Nikulitši Tihvini kiriku ja tegid oma külakaaslastele palju head.

Kirik katlaruumis

Kui Kolja käis teises klassis, rajas ta palvenurga selle kooli katlaruumi, kus töötas tema isa. Seal olid ikoonid, lambid ja isegi suitsutusmasin. Ühel päeval otsustas ta seda kohta näidata oma klassivennale, keda ta oli kunagi kirikus näinud: "Siin, Lucy, vaata, siin on minu väike kirik." Siis mängisid tema, Lyusya ja tema sõber “kirikut”, “laulsid surnute matusetalitust” - Kolja palvetas ja põletas viirukit ning sõbrad laulsid: “Puhka koos pühakutega”.

Kolmandas klassis keeldus ta pioneeridega ühinemast. See oli 1936! Nad otsustasid keelduja koolist välja visata, kuid õpetaja, keda kõik austasid, tõusis püsti. Nikolai jätkas õpinguid. Pärast tunde, kus lastele õpetati, et Jumalat pole, tuli ta koju, süütas ikoonide ees lambi ja palvetas, rahunedes järk-järgult.

Kord luges ta Lermontovi luuletuses kaupmees Kalašnikovi kohta järgmisi ridu: "Tema rinnal rippus vasest rist Kiievi pühade säilmetega." "Soovin, et saaksin vähemalt väikese tüki Kiievi Petšerski Lavra säilmetest," unistas poiss. Ja ühel päeval see juhtus. Rong, milles preester suri, sõitis läbi Rjazani. Asjade hulgast leidsid nad kasti Turovi Püha Laurentsiuse säilmete osakesega. Kast anti üle Rjazani piiskop Dimitrile (Gradusov), Kolja Makedonovi vaimulikule isale. Poiss anus piiskoppi, et ta annaks talle “pisikese tüki” pühadest säilmetest. Ta pani selle risti ja rõõmsana hakkas seda rinnal kandma.

Toa kõrvale, milles isa Abel viimastel aastatel elas, ehitati kodukirik, kus preester palvetas. Esiplaanil on näha püha Luuka (Voino-Jasenetski) saua

Leivapäts

Jumala imelise abi juhtumid saatsid arhimandriit Aabelit kogu tema elu. "Ühel päeval," ütles ta, "suur kirikupüha lähenes ja ma tahtsin, et majas põleks lamp. Kuid Jumala õli (nagu lambiõli nimetati) polnud. Naaber tuli ja küsis: "Kas teil on Jumala õli vaja?" - "Vaja. Mida ma selle eest võlgnen? - "Leivapäts."

Ta andis leiba, süütas lambi, aga ise oli mures, mida ta vanematele ütleb, sest jättis pere ilma leivata. Hakkasin koristama, et end kuidagi õigustada. Tegin maja korda, hakkasin riiuleid pühkima ja äkki näen pätsi! Nikolai heitis põlvili ja hakkas kummardama ja tänama jumalat.

Ühel päeval kõndis ta Rjazanis ainsa tegutseva Sorrow kiriku juurde ja järsku tõusis tugev lumetorm – ta ei näinud midagi. Eksisin ja eksisin, kurnasin, külmutasin ja palusin Jumalalt abi. Ta näeb vanameest käega vehkimas ja Kolja järgneb talle. Ja nüüd ilmusid tema koduküla Nikulichi majad ja vanamees kadus. Siis sai poiss aru, et see oli Nikolai Ugodnik, kelle nime tema ja ta küla kandsid.

Vaimus õnnistatud

Noore Kolja eluteel kohtas ta hämmastavaid inimesi, nagu ta ise ütles, "püha elu". Üks neist oli õnnis Poljuška, kes elas Zakharovo külas. Ta oli pime, kuid samal ajal tundis ta Psalterit peast. Ammu enne Suurt Isamaasõda ennustas ta selle algust. Ta ütles ka, et sakslased aetakse Rjazanist minema.

1941. aasta detsembris jõudsid natsid Zahharovini, mis asub Rjazanist vaid 37 km kaugusel. Linnas kuulutati välja evakueerimine, kõik tormasid oma asju ära tooma ning usklikud, kümme-üksteist inimest, kelle hulgas oli ka Kolja Makedonov, tulid Kurbuse kirikusse ja seisid lepituspalvusel. Järsku jookseb templisse kerjus naine ja hüüab rõõmust: „Ära karda! Ma nägin just meie Püha Basiilikut. Ta ütles, et Rjazanit vaenlasele ei loovuta. Kõik otsustasid, et ta on hull. Aga nad ajasid sakslased tõesti minema!

Kolja töötas sõja ajal palju, aitas kodutöödel, peres oli palju lapsi. Olin väga väsinud ja palvetasin apostlite Peetruse ja Pauluse poole. Kuid probleem oli selles, et tal polnud nende pühakute ikoone. Siis hakkas ta minema Rjazani õnnistatud Lyubushka hauale ja palus tal aidata ikooni leida. Kord läksin ühe koolivenna juurde ja nägin koridoris nurgas laia tahvlit seismas. Ta lähenes ja keeras seda ning tolmukihi all olid apostlid Peetrus ja Paulus. Ta külastab sõbra vanaema - müüge ikoon maha, kuid ta pole midagi väärt. "Ikoonide müümine on patt," ütleb ta. Võib-olla avavad nad kiriku uuesti ja ma kolin selle sinna. Kolja läks Lyubushka hauale ja rääkis kõike. Mõne aja pärast saatis vanaema, keda tabas arusaamatu hirm, ise Kolja järele. "Võtke endale ikoon ja tellige minu tervise nimel palveteenistus," palus ta.

Sõbrad

Kurbuste kirikus kohtus Kolja Borey Rotoviga. Nad jätkasid kogu oma elu südamlikku sõprust. Templist naasime koos Nikulichisse. Ja tee peal andsid nad ümbritsevale piirkonnale piibellikke nimesid – hävitatud templit tähistavat kivihunnikut nimetati Jeruusalemmaks ja nutvate pajutihnikuid nimetati Ketsemani aiaks. Seal oli ka Petlemma ja isegi Mamre tamm - suur vana paju.

Ühel päeval istusid nad "Ketsemani aeda" ja nägid unes. Kolja ütleb: "Ma tahan saada skeemimungaks ja omada templit, kus saaksin palvetada." "Ja mina," ütleb Borja, "tahan saada patriarhiks, et kirikule rohkem kasu tuua."

Aastaid hiljem lisati Nicholas skeemi Serafimi nimega ja ta palvetas oma templis. Ja Borisist sai metropoliit Nikodim.

Ühel päeval rääkis Borja sõbrale, kui imeline oli olla piiskop Aleksi (Sergejevi) alldiakonina – tunned, et lendad üles nagu ingel. "Hea sulle. Aga ema ei luba, kuigi piiskop kutsub mind teda teenima,” vastas Kolja kibestunult. "Ta kardab, et ta visatakse koolist välja." "Räägi mulle minust, mind ei saadeta välja." Kolja tuli koju ja rääkis oma emale, kuidas Borja teenis piiskoppi nagu inglit ja et ta ise ka tahtis seda. Ja ema nõustus. Sõbrad tähistasid seda sündmust Mamre tamme juures - nad laulsid kaitseinglile troparioni ja sõid kleepuvaid karamelle.

"Mu ingel"

Alguses oli Nikolai peapiiskop Aleksi (Sergejev) alldiakon, kuid aasta hiljem saadeti piiskop Dimitry (Gradusov) Rjazani toolile. Aasta oli siis 1944. Kolja oli mures, kas uus piiskop jätab ta enda juurde. Ja tal oli unistus – ta kõndis kirikust mööda ja sealt tuli välja vana mees, kummardus nagu munk Serafim. Kolja mõistis, et see on uus valitseja, pani õnnistuse saamiseks käed kokku ja ootas. Ja ta tuleb üles, kallistab teda, surub ta enda külge ja ütleb: "Minu ingel."

Peagi kutsuti Nikolai tegelikult sõjaväe registreerimise ja värbamise büroosse. Teel astus ta kirikusse ja nad ütlesid talle: "Ära lahku, aita uuele piiskopile anda." Piiskop Dimitri saabus ja Kolja tundis ta kohe unenäost vanemana. Piiskop tuli üles ja, nagu unenäos, kallistas teda, surus ta enda külge ja ütles: "Minu ingel." Ja kui ta kohtukutsest teada sai, ütles ta: "Jää, Kolja, lõpeta oma teenistus, midagi ei juhtu." Ja tõepoolest, selgus, et kohtukutse saadeti kogemata.

Vladyka Dimitri sai Kolja Makedonovi ja Bori Rotovi vaimseks isaks ja käskis neil teineteisest mitte lahkuda, et nad elavad koos läbi. Ja nii see juhtuski. Nad teenisid koos alamdiakonitena Rjazanis, seejärel Jaroslavli piiskopkonnas ja hiljem osalesid Athose Panteleimoni kloostri taastamisel.

Peapiiskop Dimitri oli pärit pärilike aadlike perekonnast. Patriarh Tihhon ise pühitses ta preestriks. Vladyka Dimitri oli tähelepanelik vanamees. 1944. aastal suri Kolja isa, jättes tema käte vahele kaks venda ja kaks õde. Templisse tulles ei öelnud ta kellelegi midagi, pani end riidesse ja läks piiskopile vastu. Ja piiskop kummardus tema poole: "Miks sa, mu ingel, ei ütle, et Issand võttis eile õhtul su isa enda juurde?" Kolja puhkes nutma. "Ärge nutke," lohutab piiskop, "kellel pole ei isa ega ema, Jumal ise asendab isa ja Jumalaema on ema." Isa Dimitri aitas Koljat ja kohtles teda nagu perekonda.

Parem on surra

Ja mu ema suri aasta enne seda. Kodus algasid kokkutõmbed, isa polnud läheduses. Ta saatis Kolja vanaisa juurde. Sel ajal, kui ta jooksis külanõukogusse hobust tooma, samal ajal kui teda eristati, samal ajal kui nad kogunesid... Feodosia sünnitas teel külmaga ja laps suri alajahtumisse. Pärast seda jäi mu ema väga haigeks ega paranenudki. Ta lahkus valusalt, lähedased ei pidanud vastu ja lahkusid onnist. Ja lähedale jäi ainult Kolya. Ta hoidis oma ema pead käte vahel ja palvetas Jumalat. Enne surma nägi ta oma pühakut ja hüüdis: "Märter Theodosius!" Ja ta lahkus teise maailma.

Pärast matuseid ütles mu ema õde Koljale, et soovitas tal aborti teha, kuid ta keeldus. Ta mäletas teoloogilist kloostrit ja seal olevat maali “Viimane kohtuotsus” ning ütles, et parem on surra kui aborti teha.

"Mu kallis"

Kolja pidi koolist lahkuma ja kolhoosi tööle minema. Ta oli mures, et pole õpinguid lõpetanud, kuid piiskop Dimitri rahustas teda: "Pole midagi, Kolenka, teie juurde tulevad inimesed üle kogu Venemaa, et teie mõistust õppida." Ja nii see juhtuski. Inimesed tulid üle kogu riigi, et külastada vanem Abelit Püha Johannese teoloogi kloostris.

1945. aastal otsustas piiskop Dimitri Kolja diakoniks pühitseda. Enne seda tuli Nikolai templisse ja nunnad palusid tal kella lugeda. Kuna ta polnud neid kunagi lugenud, oli ta segaduses. Üks nunn noogutas: "Minust saab diakon, aga ma ei tea, kuidas kella lugeda." Alandlik Kolja nõustus sellega sisemiselt ja otsustas oma ordineerimise edasi lükata. Ta läks sellest piiskopile rääkima ja püha loll Nyusha kohtus temaga. "Kuhu sa lähed, mu kallis?" - küsib. "Härra juurde." Nyusha pööras ta templi poole ja ütles: "Mine ja palvetage. Ja pidage meeles, et diakonid ei loe tunde. Seejärel kordas piiskop talle naeratades sama fraasi - "diakonid ei loe tunde" ja pühitses ta ametisse.

tonsuur

Kord võttis piiskop Dimitri Nicholase kaasa Krivopolyanye külla, kus teda ootasid noviitsid, kes tahtsid nunnaks saada. Piiskop toniseeris neid salaja kodus ja saatis noormehe templisse riiete, evangeeliumi, risti ja kääride järele. Ta käis kirikus, aga ta ise oli solvunud – mõned naised olid tonseeritud, aga tema, kes oli terve elu tahtnud mungaks saada, mitte. Nikolai nägi templis imelist Tikhvini ikooni ja palvetas - miks see juhtub, ta ei jõua ära oodata, millal ta mungaks tonseeritakse, ja siis see juhtub. Siis ta häbenes oma jultumust ja heitis põlvili, et andestust paluda.

18-aastaselt sai Nikolai Makedonovist esimene munk Rjazani piiskopkonnas pärast revolutsiooni.

Tulin piiskopi juurde ja ta ütles: „Noh, mu ingel, sa saad, mida palusid.” "Ma ei küsinud sinult midagi." "Ta ei küsinud minult, aga ta küsis nüüd kirikus Jumalaema käest." Ja ta nimetas teda mungaks nimega Abel. Ta oli 18-aastane ja temast sai esimene munk Rjazani piiskopkonnas pärast revolutsiooni. Ja veidi enam kui aasta hiljem, jaanuaris 1947, ordineeris Vladyka ta hieromunkaks.

Kui isa Abel oli juba preester, ennustas õnnis Poljuška talle südamehaigust. Peagi said tema sõnad kinnitust; isa Aabeli süda hakkas väga valutama, nii et ta hakkas surmaks valmistuma ja rääkis piiskop Demetriusele haigusest. Ta võttis seda tõsiselt ja toonitas salaja 24-aastase isa Abeli ​​skeemi nimega Seraphim. Pühade pühakute palvete kaudu jäi isa Aabel ellu. Isegi tema lähedasemad ei teadnud pikka aega, et ta oli skeemi tonneeritud.

Abti tööaeg

1950. aastal lahkus isa Abel Nõukogude võimu sunnil Rjazani oblastist ja jätkas innukat teenistust Jaroslavli pinnal. See ärritas võimu tugevalt – preestri vastu alustati laimukampaania kohalikus ajakirjanduses. 1960. aastal pidi preester lahkuma.

Ta naasis uuesti Rjazani maale. Üheksa aastat hiljem tõsteti ta arhimandriidi auastmesse ja määrati Rjazani katedraali rektoriks. Ja veebruaris 1970 saadeti nad Athosesse Venemaa Panteleimoni kloostrisse.

Nagu isa Abel ise ütles, pidasid Kreeka võimud teda esialgu kommunistide saadetud spiooniks. Kreeklased unistasid toona kloostri sundvõõrandamisest ja lõid vene munkadele väljakannatamatud tingimused. Kloostris elas politsei. Isa Abeli ​​kongi otsiti salaja läbi. Kuid aja jooksul hakkasid nad teda austama.

Athosele minnes arvas ta, et temast saab lihtne algaja, kuid ta valiti abtiks. Uus kuulekus oli raske, haige süda kuumas ja niiskes kliimas tuletas end sageli meelde. Panteleimoni klooster taastati sel ajal pärast kohutavat tulekahju. Mungad kandsid tsemendikotte, krohvisid ja liigutasid kive. Juhtus nii, et me kambrisse ei jõudnud, magasime kaks tundi puu all ja siis läksime tagasi tööle.

1978. aastal tuli Pühale mäele telegramm metropoliit Nikodimi (Rotov) surma kohta. Isa Abel tahtis väga minna oma ustava sõbra matustele, kuid ta ei lootnud kiiresti viisat saada. Juhtus aga ime – preestril lubati viivitamata NSV Liitu lahkuda.

Ta ei olnud määratud tagasi pöörduma – Jumala ettenägelikkus hoidis teda kodumaal. Vene rahvast ootasid ees suured muutused, inimesed tuli uuesti kirikusse panna. Lahkudes võttis ta endaga kaasa iidsed Athonite koguduse traditsioonid.

Kodumaal

1979. aastal määrati arhimandriit Abel Rjazani Borisi ja Glebi ​​katedraali aurektoriks ning piiskopkonna pihi tunnistajaks. Ja mais 1989 sai temast äsja kirikule tagastatud Püha Johannese Teoloogi kloostri abt. 15 aasta jooksul muudeti isa Aabeli juhtimisel varemeis lebanud klooster. Elustati kloostrielu, taastati kirikud ja koguti kokku palju pühamuid.

2004. aasta kevadel läks arhimandriit Abel tervislikel põhjustel pensionile. Jätkates elamist kloostris, hoolitses ta vaimselt munkade ja ilmikute eest. Ja kaks aastat hiljem, 6. detsembril, oma 80. eluaastal, puhkas ta rahulikult Issandas.

Galina Digtyarenko, foto Oleg Serebrjanski

Arhiivifotod on tehtud Püha Johannese Teoloogi kloostri loal

Abeli ​​isa

Alternatiivsed kirjeldused

James (1732-1794) inglise arhitekt

Robert (1728-1792) inglise arhitekt

William (1689-1748) Šoti arhitekt

Piibli aednik

Vanas Testamendis – esimene inimene, inimsoo isa

Kirjanik Mickiewiczi nimi, Kozlevitši nimi

Mehe nimi: (heebrea) mees, sõna-sõnalt: punane maa

Mees ilma nabata

Andis naisele ribi

Kaini isa

Esiisa kõigile elavatele

See oli majandusteadlase Smithi nimi, mida mainiti Puškini raamatus "Jevgeni Onegin".

Punasest savist voolitud mees

Paradiisi mees

Esimene mees

Mees, kellel polnud ämma

Inglise kirjaniku George Elioti romaan "... Beed"

See oli tema, kes sai varastatud õuna tüki üle kõri

Viktor Titovi film “... abiellub Evaga”

Kes loodi kuuendal päeval?

Tegelane Austria helilooja Karl Zelleri operetist “Linnumüüja”

Ameerika näitleja nimi Sandler

Arhitekt, kelle hooned määrasid Inglismaal terve kultuuriajastu

Teadlane ja leiutaja Aleksei Dobrotvorsky väidab, et ajaloos oli ainult üks asendamatu inimene. WHO?

Laupäeval savist mees

Veeveteeelne monogaamne

Ainus, kes oma eluajal taevasse sattus

Esimene mees taevas

Mehel puudu roiet ja naba

Kuul - Armstrong, Maal - ...

Majandusteadlane Smithi nimi

Naised võlgnevad selle tema ribile

Meesnime (heebrea) mehe tähendus, sõna-sõnalt: punane maa

Mao esimene ohver

Kõige kuulsam piiblitegelane

Pärispatust osaline

Mehe nimi

Esimene mees

Aadama õuna esimene omanik

Mees number 1

Loodud kuuendal päeval

Nii Mickiewicz kui Kozlevitš

Aabeli ja Kaini isa

Savi mees

Kattas mu alastust lehega

Mees Eedenist

Esiteks inimestest

Eva on tema daam

Paradiisist välja aetud

Esimene meist

Esimene inimeste seas

Küüditati Eedenist

Maitstud teadmiste puult

Nii Smith kui ka Miscavige

Laupäeval savist voolitud

Näitleja Sandler

Mickiewicz

Esimene mees

Ei pööranud Eva juurest vasakule

Kozlevitš

Roietest ja nabast ilma jäänud

Film "... abiellub Evega"

Esimene mees Eedenis

Esimese naise abikaasa

Jumal lõi inimese

Eedeni esimene elanik

Inimkonna rajaja

Kozlevitš (ld.)

Ilma surematusest

Mees nr 1

Kes oli oma eluajal taevas?

Andis naisele ribi

Esimese tapja isa

Eve lähtematerjali tarnija

Eve tooraine tarnija

Luuletaja... Mickiewicz

Esimene inimene Maal

. inimkonna "isa".

Autojuht... Kozlevitš (l.)

Esiisa

Eedenist pagendus

Kes aeti taevast välja?

Benderi juhi nimi

Maitses taevas keelatud vilja

Piibli monogaamne mees vastu tahtmist

Ta aeti taevast välja

PARADIISI mees

. "ostis" härja silma peal

Esiteks, et teada saada Jumala viha

Piibli pagendus Eedenist

Patune paradiisis

Luuletaja Mickiewiczi nimi

Ainuke, kes taevast välja aeti

Kõige esimene annetaja ajaloos

Kes oli enne Eevat?

Eve eelkäija

Esimene, kes Eve tunneb

Eve abikaasa

Ta kinkis meestele Aadama õunad

Tal ei olnud ämma (anekd.)

Ainuke nabata mees

Lendav suusataja

Esimesena nägi Maad

Esimene õunatarbija

Abiellus Evega

Kes kinkis inimestele Aadama õuna

Tugevama soo esindaja Eedenis

Juhi nimi Ostap Bender

Ta on pärit Eedenist

Benderi kaaslase Kozlevitši nimi

Näitleja Sandler

Andis oma ribi Eevale

"Antelope" juhi nimi

Kõige esimene õunamaitsja

Eve tehti tema ribist

Maa esmasündinu

Jumala esmasündinu maa peal

Eve jaoks armastatud

Kõige esimene doonor maailmas

Roide annetaja Evale

Esmasündinu Maal

Sportlane... Laps

Esimene, kes maitsb õunu

Ainuke mees Eedenist

Allahi esimene prohvet

Mees Eedenis

Mees Eedenist

Mitskevitši nimi

Esimene homo sapiens

Nimi Kozlevitš (lit.)

Esimene doonor, abikaasa ja isa

Piibli monogaamne

Inimkonna esivanem

Kes oli esimene, keda Eve nägi?

Esimene mees universumis

. "Eve mustand"

Kuu peal Armstrong, Maal...

Andis nudisti kostüümile nime

Piibli esimene mees

Piibli tegelane, esimene inimene ja inimkonna isa

Inglise arhitekt (1728-1792)

. "Ostetud" härja silma peal

. "Andis" Eevale oma ribi

. Inimkonna "isa".

. "Paradiisi" mees

. "Eve mustand"

18. sajandi luuletaja

Üldiselt on lihas inimene patune; vastuvõtlik kiusatusele. sina oled Aadam ja mina olen Aadam; Me kõik oleme Adamid. Maast võetud; esiisa. Aadam ei surnud ei Jumalale ega meile, ei tema hing taevale ega tema luud maapinnale, purustatud pott. See juhtus Aadama ajal iidsetel aegadel. Uus Aadam, kirik. Päästja. Aadama puu, taim. Catalpa bignoides; taim Palolownia imperialis. Aadama pea, surmapea, s.o inimese kolju; troopiline mandrake taim, Mandragora ofic. või Atropa Mandragora, öövihmade perekonnast. Taim. must emise ohakas, Centaurea scabiosa, nabaleht, käbileht, shelobolnik, emptysel või emptysel, ekslikult postushel. Vjat. taim Cypripedium calceolus, kukesaabas. Suurim ööliblikas, surmapealiblikas. Sphinx Caput mortuum, mille tagaküljel on inimese kolju kujutis. Elab kartulil, Lõuna-Venemaal [lääneeurooplased peavad kahekordistama oma s, kus seda kõvasti hääldatakse; me ei vaja seda] kahjustab nõgestõbi; Ainuüksi sellel putukal on hääl (teised tekitavad kahinat, surinat ja saginat): terav vile külgmistest spiraalidest. Aadama habe, taim. Asklepia, millel on habemejuur. Aadama luukaar. Sib. kivistunud puit, eriti mere poolt uhutud puit. Aadama viigipuu, taim. ja Musa radisiaca vili, banaan; Ficus indica, India viigipuu. Aadama õun, Aadama õun, kõri, kõva silmapaistvus inimese kurgus, kõripeast. Paradiisiõun, suuremate kiilukujuliste sidrunite Pyrus Malus paradisiaca perekond. Aadama aastat, aastaid, palju aastaid, rohkem kui inimsajand. Aadama aastad maailma algusest. Aadama lapsed on patused mõistes kõik inimesed. Aadama patt, sõnakuulmatus, sõnakuulmatus; nõrkus kiusatusele. Aadama kahvel, lusikas, sõrmed, peotäis. Adamovštšina koguda arch. Sib. fossiilne puit ja luud; esimene läheb kütusele ja käsitööle; kohati nimetatakse sellist veel kivistumata puud Noa puiduks, kivistunud puitu aga Aadama luuks, Aadama luuks

Ühtsus nabata mees

Paradiisist pagendus

Antiloobi juhi nimi

Kes aeti taevast välja?

Kes oli esimene, keda Eve nägi?

Kozlevitš Ostap Bender

Kes oli elu jooksul taevas

Kes oli enne Eevat

Kes loodi kuuendal päeval

Abikaasa Eedenist

Kaini ja Aabeli isa

Eve esimene mees

Tegelane Austria helilooja Karl Zelleri operetist "Linnumüüja"

Paradiisi mees

Inimeste esivanem

Inglise kirjaniku George Elioti romaan "... Beed"

Kõige esimene abikaasa Maal

Tugevam sugupool Eedenis

Eve võrgutatud

See oli majandusteadlase Smithi nimi, mida mainiti Puškini "Jevgeni Oneginis"

Teadlane ja leiutaja Aleksei Dobrotvorsky väidab, et ajaloos oli ainult üks asendamatu inimene. WHO

Film "... abiellub Evega"

Viktor Titovi film "... abiellub Evaga"

Piibli pagendus paradiisist

Eve võrgutas

ARCHIMANDRIIT ABEL, skeemis SERAPHIM (MAKEDONOV)

Isa Abeli ​​lihtne hea sõna vajus sügavalt hinge ja tegi inimese südame soojaks. 1950. aasta veebruaris määrati isa Abel teenima Jaroslavli oblastis Uglichi linna kirikus püha Tsarevitš Dimitri nimel, kes pussitati surnuks 1591. Arhimandriit Abel austas väga jõhkralt mõrvatud Tsarevitš Dimitrit ja andis käsu. et ta palvetaks tema poole Venemaa vabastamise eest kõigist õnnetustest. Hieromunkina rääkis ta Jaroslavli kirikutes Rjazani Pühast Basiilist ja need lood olid nii liigutavad, et inimesed ei unustanud kunagi selle pühaku vägitegu. Kuid nagu Püha Basilius, pidi ka isa Aabel taluma palju inimlikku laimu. Ajakirjanduses kiusasid teda taga jumalakartmatud võimud. Piirkondlikus ajalehes avaldati temast terve lehekülg artikkel “20. sajandi šarlatan”. Seal oli kirjas, et Hieromonk Abel oli joodik, ebamoraalne inimene ja ei uskunud üldse jumalasse, vaid ainult teeskles... Siis kutsus piiskop isa Abeli ​​enda juurde ja näitas pisarsilmil, et temast kirjutatakse ajalehes. . Isa Abel julgustas piiskoppi: „Seega ei ole see surmaotsus. Ma ei karda seda laimu. Aga sina hoolitse enda eest. Ärge vaidlege laimajatega. Sa oled haige inimene ja võimud võivad su positsioonist ja elatist ilma jätta. "Nii et pärast seda artiklit ei lubata teil kuskil teenida. Ja nad ei võta sind ühelegi tööle.” "Ma tean. Aga ma ei karda. Las ma lähen Jumalaga Rjazanisse. Seal elavad mu kaks venda ja kaks õde. Nad ei lase sul nälga surra. Igaüks neist annab mulle tüki leiba päevas. Üks hommikusöögiks, teine ​​lõunasöögiks, kolmas õhtusöögiks ja neljanda tüki annan minasugusele kerjusele." Isa Aabel teadis, kuidas rasketes olukordades huumorit säilitada, ja mis kõige tähtsam – ta toetus kõiges Jumala tahtele. Mitu aastat ei lubanud usuasjade komissarid tal teenida. "Nad lootsid," meenutas arhimandriit Abel, et saan Nõukogude režiimi peale vihaseks ja ühinen selle vaenlastega. Kui nad nägid, et seda ei juhtu, hakkasid nad teda enda poolele võitma. Nad lubasid mulle head tööd, hästi tasustatud ametikohta, kui ma vaid avalikult Jumalast lahti ütlen. Ja ma ütlesin, et ma ei ütle kunagi lahti sellest, keda ma armastasin ja armastan.

See oli aeg, mil Hruštšov kiusas kirikut taga. Ta lubas varsti viimast preestrit teles näidata. Surve preestritele oli kohutav. Mõned ei suutnud seda taluda, loobusid endast ja avalikult, ajalehtede, raadio ja televisiooni kaudu, loobusid oma usust. Nende kohta võib öelda teoloogi apostel Johannese sõnadega: "Nad läksid meist välja, aga nad ei olnud meie omad." Rjazanis anti raamatupidaja, nunn Teeba ja piiskopkonna administratsiooni sekretär isa Konstantin kohtu ette, kuna nad ostsid volitatud isiku teadmata kirikute remondiks katuseraua. Kriminaalasjas oli see otse välja öeldud. Selle eest mõisteti neile viis aastat vangistust. Piiskop Boriss (Skvortsov) palus kõigil Rjazani kirikutel hukkamõistetute eest palvetada. Ja RSFSRi ülemkohus mõistis nad pärast kassatsiooni läbivaatamist õigeks.

Isa Abel ütles voliniku ülekuulamistel alati, et kuigi poliitilised sündmused meie riigis võivad muutuda, kasvatab ta vaimulikuna inimestes alati patriotismi, armastust kodumaa, oma isamaa vastu, et neist saaksid väärilised taevalikud kodanikud. Isamaa. Isa Aabel võttis kõik, mis temaga juhtus, vastu nagu Jumala käest. Ta ei kadestanud kedagi ja Püha Ambrose of Optina sõna järgi ei mõistnud ta kedagi hukka, ei tüütanud kedagi – ja tema austus kõigi vastu. Seetõttu tundsin end õnneliku inimesena. Tema jaoks oli sel perioodil kõige raskem mitte teenida Jumala templis, kuid mitte ilma sõprade abita taastati isa Aabel teenistusse.

Sel ajal elasid Püha Athose mäel asuvas Vene Püha Panteleimoni kloostris rasked ajad. Noorim elanik oli seitsmekümneaastane, teised alla saja ja nad ei tõusnud enam voodist välja. Ja Kreeka võimud ootasid ainult nende surma, et võtta Vene klooster enda valdusse. Sellest teada saades oli hierarhial suuri raskusi, kuid ta veenis nõukogude võimu, et Athose mäel asuv Panteleimoni klooster on Balkanil ainus vene kultuuri keskus. Seetõttu tuleb seda iga hinna eest säilitada. Isa Abelile tehti ettepanek minna Athosesse. "Kuidas ma ei taha minna Jumalaema pärandisse," vastas ta piiskop. "See on Jumala Ettehooldus, sest Jumalaema ise kutsub mind: "Mine, tööta minu aias." Kuidas ma saan talle vastata? Nagu ma ei taha, mul on kodus Venemaal hästi?" 1960. aastal lisati Hieromonk Abel Athose Püha Panteleimoni kloostri uute elanike nimekirja. Kuid Nõukogude Liidust lahkumise luba pidi ta ootama tervelt kümme aastat. Venemaal kontrolliti tema usaldusväärsust, et ta ei räägiks välismaal midagi ebavajalikku kiriku- ja usuvabaduse kohta, Kreekas aga kardeti, et ta võib osutuda kommunistiks, kardeti kommunistliku mõju tungimist nende riiki. Alates 1960. aasta jaanuarist asus ta teenima iidses Rjazani pühamus – Borisi ja Glebi ​​katedraalis, kus varem oli teeninud Rjazani Püha Vassilius. Tatarlaste poolt laastatud Vanast Rjazanist purjetas ta imekombel tema juurde oma mantlil mööda Okat.

Aastal 1966, kui õndsas Pelageja Zahharovskaja (või Polõška Rjazanskaja), kes selleks ajaks elas Moskvas, raskelt haigeks jäi, läks isa Abel tema juurde ja andis talle armulaua. Porljuška kutsus isa Abelit ise: „Vaata, kõik on minu juurde tulnud: hoorajad, hoorad ja mõrvarid – abortide tegijad. Ainult isa Aabel ei tulnud. Mine, Nyusha, palu tal tulla. Porlyusica suri detsembris. Ta maeti Zahharovisse ja tal oli matusetalitus Borisi ja Glebi ​​katedraalis. Väljas oli pakane ja külm, kuid vaatamata sellele kogunes palju inimesi õnnistatud vanadaami viimsele teekonnale saatma. Nende hulgas oli talupoegi, töölisi ja haritlasi. Erinevalt oma sotsiaalselt staatuselt ühinesid nad inimlikus leinas selle palveraamatu kaotamise pärast. Ja samal ajal rõõmustasid nad vaimselt, et ta seisab nende eest Jumala trooni ees.

1970. aastal sai isa Abel kauaoodatud viisa Kreekasse, Püha Athose mäele. "Tundsin," meenutas ta, "et Jumalaema ise kutsub mind Athose juurde, oma saatuse juurde. Ja kui nad üritasid mind reisist eemale peletada, selgitas ta, et olen Jumalaema algaja ja täidan Tema püha tahet. Reisinimekirja kantud 18 inimesest anti luba vaid viiele. Ja alles aasta hiljem said neli neist Athosele sõita. Lisaks isa Abelile käisid ka teised Pihkva-Petšerski kloostri elanikud. Kreeka võimud võtsid nad vastu varjamatu ärritusega. Nad ei asunud elama vennastemajadesse, vaid koos turistidega. Politsei otsis Venemaalt pärit munkadelt pidevalt kommunistlikku kirjandust või muud keelatud. Tol ajal valitses Kreekat “mustade kolonelide” hunta, kes kukutas kuninga seadusliku võimu. Ja Athose mäel mälestati liturgia ajal ikka veel "vaga kuningat Constantinust, kuninganna Anna Mariat ja kogu kuninglikku õukonda". Seetõttu takistasid uued valitsejad igal võimalikul viisil normaalset elu Athose kloostrites ja eriti Vene Püha Panteleimonis, mille sundvõõrandamisest nad unistasid. Üks saabunud munkadest ei pidanud raskustele vastu ja lahkus. Kloostrisse jäid isa Dosifei (Sorotšenkov), isa Sergius (Markelov) ja isa Ippolit (Khalin), kellega isa Abelil tekkisid kohe soojad vennalikud suhted.

Tol ajal oli kloostri abt püha elu vanem, Glinski Ermitaaži munkadest pärit abt Ilian, Pühal mäel oli ta aastast 1904. Peagi, 1971. aastal, ta suri ja vennad valisid isa Aabeli. kloostri abtistina. Athonite traditsiooni kohaselt valiti nad loosi teel kolme kandidaadi seast. Nende nimed olid kirjutatud paberitükkidele, mis pandi koos pühade säilmetega laeva. Seejärel asetasid nad ta pühale troonile ja kogu klooster hakkas palvetama Jumalaema poole, et too osutaks oma valitud inimesele. Pärast liturgiat tõmbas vanim skeemimunk välja sedeli. See sisaldas arhimandriit Abeli ​​nime. Abboti kuulekus ei olnud isa Abeli ​​jaoks kerge. Athosel on abtid nii ülestunnistajad kui ka varahoidjad ning öösel teenivad nad Athosel liturgiat. Peaaegu terve öö palves. Ka teistel munkadel polnud kerge, kuna nad ehitasid kloostrit pärast kohutavat tulekahju uuesti üles. Ja nad kandsid enda peal tsemendikotte ja teisaldasid raskeid kive, sõtkusid mörti ja krohvisid. Mõnikord ei jätkunud jõudu kambrisse pääsemiseks. Magasime kaks tundi kuskil puu all. Kreeklased pakkusid oma abi igal võimalikul viisil: saata kreeka mungad kuuletuma. Isa Abel mõistis, mille poole nad sõitsid – kloostrit aeglaselt kreekapäraseks muuta, ja keeldus neist, viidates oma "kogenematule".

Rila vanem isa Ippolit (Khalin) meenutas seda korda: „Kui asjad olid halvad, läksite mõne askeedi hauale, teenisite mälestusteenistust ja nägite, et teie jõud taastus. Eriti palvetasid nad abi tollal veel austamata Athose vanemalt Silouanilt. Sa ärkad hommikul üles, vaatad taevasse ja seal Jumalaema õnnistab meid. Sa tõused rõõmsalt maast üles ja hakkad palvetama ning jätkad tööd..."

Suur Atoni askeetlik skeemamonk Silouan lahkus Issanda juurde kolmkümmend viis aastat enne isa Aabeli saabumist Pühale mäele. Kreeka traditsiooni kohaselt kaevatakse kolm aastat pärast nende surma Athose mäel surnud munkade säilmed välja. Pühaduse määrab luude värvus. Arvatakse, et mida heledamad nad on, seda õiglasem oli askeedi elu. Vanem Silouani säilmed olid väga eredad. Tema auväärset pead hoiti katedraali altaris, sest... see lõhnas tugevalt ja seda üritati isegi kloostrist varastada.

Põhineb raamatul "Imesid oli palju". Rjazan, 2013

Isa ja munk Abeli ​​elu ja kannatused

OSA JA MÕISTE ÜKS

* 18. - 19. sajandi õigekiri

See isa Abel sündis põhjamaades, Moskva piirkonnas, Tula provintsis, Aleksejevskaja rajoonis, Solomenskaja volostis, Akulova külas, prohvet Eelija kiriku koguduses. Selle munk Aabeli sünd Aadama aastal oli seitse tuhat kakssada kuuskümmend ja viis aastat ning Jumalalt Sõna - tuhat seitsesada viiskümmend ja seitsme aasta pärast. Tema eostamine sai alguse juunikuust ja septembrikuust viiendal päeval ning tema kuju ja sünd detsembri- ja märtsikuuks just pööripäeval: ja nimi anti talle, nagu kogu inimesele, seitsmendal märtsil. Jumala poolt määratud isa Aabeli eluiga on kaheksakümmend kolm aastat ja neli kuud ning siis uueneb tema liha ja vaim ning tema hinge kujutatakse inglina ja peainglina. Ja ta hakkab valitsema<…>tuhandeks aastaks<…>kuningriik tõuseb, kui Aadamast on seitse tuhat kolmsada viiskümmend aastat, sel ajal nad valitsevad<…>kõik tema valitud ja kõik tema pühad. Ja nad valitsevad koos temaga tuhat viiskümmend aastat ja sel ajal on kogu maa peal üks kari ja nende sees üks karjane: neis on kõik hea ja kõige hea, kõik, mis on püha. ja kõik, mis on kõige püham, kõik, mis on täiuslik ja kõik, mis on kõige täiuslikum. Ja tacod hakkavad valitsema<…>, nagu eespool öeldud, tuhat viiskümmend aastat ja sel ajal on Aadamast kaheksa tuhat nelisada aastat, siis tõusevad surnud üles ja elavaid uuendatakse ning otsus on igaühe jaoks ja jagunemine kõigile: neile, kes tõusevad üles igavesse ellu ja surematusse ellu ning mis antakse surmale ja rikumisele ja igavesele hävingule, ja ülejäänu sellest on teistes raamatutes. Ja nüüd pöördume tagasi esimese juurde ning lõpetame isa Aabeli elu ja elu. Tema elu on õudust ja imestust väärt. Tema vanemad olid põllumehed ja nende teine ​​kunst oli kallatöö; nad õpetasid oma isale Aabelile sama asja. Ta pöörab sellele vähe tähelepanu, kuid ta pöörab rohkem tähelepanu jumalikkusele ja jumalikele saatustele, see soov on olnud temaga noorusest saati, isegi ema üsast peale: ja see on tema jaoks praegustel aastatel täitunud. Nüüd on ta sünnist saadik üheksa- ja kümneaastane. Ja alates sellest aastast läks ta lõunapoolsetesse riikidesse ja lääneriikidesse ning seejärel idasse ja teistesse linnadesse ja piirkondadesse ning reisis niimoodi üheksa aastat. Lõpuks jõudis ta kõige põhjapoolsemasse riiki ja kolis sinna Valaami kloostrisse, mis asub Novgorodi ja Peterburi piiskopkonnas, Serdoboli rajoonis. See klooster asub Ladoga järve saarel, mis on maailmast väga kaugel. Sel ajal oli ta Naatsareti peaabt: tal oli vaimne elu ja terve mõistus. Ja ta võttis isa Aabeli oma kloostrisse vastu, nagu ta peab, kogu armastusega, andis talle raku ja kuulekuse ja kõik vajaliku; siis käskis ta tal minna koos oma vendadega kirikusse ja sööma ning täita kõike vajalikku sõnakuulelikkust.

Isa Abel elas kloostris vaid ühe aasta, süvenedes kogu kloostrielusse ning kogu vaimulikku korda ja vagadust ning jälgides seda. Ja nähes kõiges korda ja täiuslikkust, nagu iidsetel aegadel kõrbekloostrites, ning kiita selle eest Jumalat ja Jumalaema.

MÕISTE KAKS

Seetõttu võttis isa Aabel abtilt õnnistuse ja läks kõrbe; mis on kõrb samal saarel kloostrist mitte kaugel ja asus sellesse kõrbesse ühe ja ühtsena. Ja neis ja nende seas on Issand Jumal, Kõigeväeline Ise, kes parandab neis kõik ja viib kõik lõpule ning annab kõigele alguse ja lõpu ja kõigele lahenduse: sest Tema on kõik ja kõigis ning tegutseb kõiges. Ja isa Aabel hakkas selles kõrbes rakendama tööd töö ja vägitegude vahel ning sellest tulenevalt ilmus talle palju kurbusi ja suuri vaimseid ja füüsilisi koormaid. Issand Jumal lubagu teda tabada kiusatusi, suuri ja suuri, ja niipea, kui ta suudab neid kanda, saadab ta tema peale palju ja palju tumedaid vaime: kiusaku teda need kiusatused nagu kuld ahjus. Isa Aabel, nähes sellist seiklust enda kohal, hakkas kurnama ja meeleheitel; ja öelge endale: "Issand, halasta ja ära vii mind kiusatusse, mis ületab minu jõu." Seetõttu hakkas isa Aabel nägema tumedaid vaime ja nendega rääkima, küsides neilt: kes nad tema juurde saatis? Nad vastasid talle ja ütlesid: "Meid saatis teie juurde see, kes teid siia paika saatis." Ja neil oli palju vestlusi ja vaidlusi, kuid miski ei õnnestunud ja ainult nende häbiks ja etteheiteks: isa Aabel ilmus nende kohal kohutava sõdalasena. Issand, nähes oma teenijat niisugust võitlust varjuta vaimudega võitlemas, rääkis temaga, rääkides talle salajasi ja tundmatuid asju, mis juhtub temaga ja mis juhtub kogu maailmaga ja palju muid selliseid asju. Tumedad vaimud tundsid seda, nagu räägiks Issand Jumal ise isa Aabeliga; ja kõik muutusid silmapilkselt nähtamatuks: nad olid hirmunud ja põgenesid. Seetõttu võtsid kaks vaimu isa Aabeli... (Järgmisena räägib Aabeli eluloo koostaja, kuidas ta sai neilt kõrgematelt suure kingituse tuleviku saatuste ennustamiseks)... ja ütles talle: “Ole sina uus. Aadam ja muistne isa Dadamei ning kirjutage, mida nägite, ja öelge, et ma juba kuulsin teid. Kuid ärge rääkige kõigile ja ärge kirjutage kõigile, vaid ainult minu valitud inimestele ja ainult minu pühadele; Kirjutage neile, kes suudavad meie sõnu ja karistusi vastu võtta. Rääkige ja kirjutage neile." Ja palju muid selliseid tegusõnu talle.

KONTSEPTSIOON KOLMAS

Isa Aabel tuli mõistusele ja sellest ajast hakkas ta kirjutama ja rääkima seda, mis inimesele kohane; See nägemus ilmus talle tema kolmekümnendal eluaastal ja leidis aset kolmekümneaastaselt. Ta läks kakskümmend aastat hulkuma, tuli Valaami kakskümmend kaheksa aastat; see aasta oli Jumala Sõna käest – tuhat seitsesada kaheksakümmend viis, oktoobrikuu, esimene päev päikese järgi. Ja see nägemus juhtus temaga, imeline ja imeline nägemus kõrbes elavale inimesele – aastal alates Aadamast seitse tuhat kakssada üheksakümmend ja viiendal aastal, novembrikuu päikese järgi esimesel päeval, alates südaööl ja kestis vähemalt kolmkümmend tundi. Sellest ajast peale hakkasin kirjutama ja ütlema seda, mis on kellelegi sobimatu. Ja tal kästi kõrbest lahkuda ja kloostrisse minna. Ja ta tuli sama aasta, veebruarikuu esimesel päeval kloostrisse ja astus Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirikusse. Ja keset kirikut täitus ta täielikult hellusest ja rõõmust, vaadates kiriku ilu ja Jumalaema kuju...... (Siis räägitakse uuest nägemusest, mis väidetavalt varjutas Aabeli, ja justkui seletamatu jõud)<…>tema sisemusse tungimine; ja ühines temaga, väidetavalt üks… mees. Ja nad hakkasid selles tegema ja tegutsema, väidetavalt oma loomuliku olemusega; ja seni sa tegutsesid temas, kuni selle ajani sa uurisid teda kõiges ja õpetasid talle kõike<…>ja elas anumas, mis oli selleks ette valmistatud iidsetest aegadest. Ja sellest ajast hakkas isa Aabel kõike teadma ja kõike mõistma: (tundmatu jõud) teda juhendama ja manitsema kogu tarkuse ja kogu tarkusega. Seetõttu lahkus isa Aabel Valaami kloostrist, kuna tal kästi (selle jõu) tegevus rääkida ja jutlustada Jumala ja oma saatuse saladusi. Ja ta kõndis üheksa aastat läbi erinevate kloostrite ja kõrbete, rändas ringi paljudes riikides ja linnades, rääkis ja jutlustas Jumala tahet ja Tema viimast kohtuotsust. Lõpuks jõudis ta sel ajal Volga jõe äärde. Ja ta asus elama Püha Nikolai Imetegija kloostrisse, mille pealkiri on Babayka klooster, Kostroma piiskopkond. Sel ajal kandis selle kloostri abt lihtsa eluviisiga Savva; Kuulekus selles kloostris oli isa Aabelile: minge kirikusse ja sööge ning laulge ja lugege neis ning samal ajal kirjutage ja komponeerige ja koostage raamatuid. Ja selles kloostris kirjutas ta targa ja targa raamatu... selles on kirjutatud kuninglikust perekonnast. Sel ajal valitses Vene maal Teine Katariina; ja näitas seda raamatut ühele vennale, tema nimi oli isa Arkadi; Ta näitas seda raamatut selle kloostri abtile. Abt kogus vennad kokku ja tegi nõupidamise: saatke see raamat ja isa Abel Kostromasse, vaimsesse konsistooriumisse, ja nii see saadeti. Vaimne konsistoorium: arhimandriit, abt, ülempreester, dekaan ja viies sekretär koos nendega – täiskogu, sai selle raamatu ja isa Aabeli. Ja nad küsisid temalt, kas ta kirjutas selle raamatu? Ja miks ta kirjutas, ja nad võtsid temalt muinasjutu, see on tema asi ja miks ta kirjutas; ja nad saatsid selle raamatu ja koos sellega muinasjutu oma piiskopile. Sel ajal oli Kostromas piiskop Pavel. Kui piiskop Paul sai selle raamatu ja muinasjutu koos sellega, käskis ta isa Aabeli enda ette tuua; ja ütles talle: "See sinu raamat on kirjutatud surmanuhtluse all." Siis käskis ta saata provintsi valitsusse ja tema raamat kaasa. Ja nii saadeti isa Aabel sellesse valitsusse ja tema raamat oli temaga ja koos sellega oli ka aruanne.

II OSA. MÕISTE NELJAS

Kuberner ja tema nõuandjad võtsid vastu isa Aabeli ja tema raamatu ning nägid selles tarkust ja tarkust ning ennekõike olid sinna kirja pandud kuninglikud nimed ja kuninglikud saladused. Ja nad käskisid ta mõneks ajaks Kostroma vanglasse viia. Seejärel saatsid nad isa Aabeli ja tema raamatu postiga Peterburi senatisse; Temaga on valveteenistuses lipnik ja sõdur. Ja ta toodi kiiresti otse kindral Samoilovi majja; sel ajal oli ta kogu senati ülemjuhataja. Isa Abelit võtsid vastu härra Makarov ja Krjukov. Ja nad teatasid sellest Samoilovile endale. Samoilov vaatas seda isa Abeli ​​raamatut ja leidis, et see oli kirjutatud: arvatavasti kaotab teine ​​keisrinna Katariina varsti selle elu. Ja temaga juhtub äkksurm ja selles raamatus on muid selliseid asju kirjas. Samoilov oli seda nähes ülimalt piinlik; ja kutsus peagi isa Aabeli enda juurde. Ja ta rääkis temaga verbi vihaga: "Kuidas sa, kuri pea, julged kirjutada selliseid tiitleid maise jumala vastu!" ja lõi teda kolm korda näkku, küsides üksikasjalikult: kes õpetas ta selliseid saladusi kirjutama ja miks ta otsustas koostada nii targa raamatu? Isa Aabel seisis tema ees kõiges headuses ja kõigis jumalikes tegudes. Ja vastates talle vaikse hääle ja alandliku pilguga; kõne: Mind õpetas seda raamatut kirjutama see, kes lõi taeva ja maa ning kõik neis on: seesama käskis mul kõik saladused kokku panna. Samoilov kuulis seda ja süüdistas seda kõiges rumaluses; ja käskis Aabeli isa salajas hoida; ja ta tegi ise keisrinnale ettekande. Ta küsis Samoilovilt, kes ta (Abel) on ja kust ta pärit on? Siis käskis ta Abeli ​​isa saata Schlushenburgi kindlusesse - salavangide sekka ja olla seal kuni oma surmani. See juhtus Jumala Sõna aastal – tuhat seitsesada üheksakümmend kuuendal aastal, veebruar ja märts esimestest päevadest alates. Ja nii pandi isa Abel keisrinna Katariina käsul sellesse kindlusesse vangi. Ja ta oli seal vaid korraks – kümme kuud ja kümme päeva. Kuulekus talle oli selles kindluses: palvetada ja paastuda, nutta ja nutta ja Jumala ees pisaraid valada, hädaldada ja ohkada ja kibedasti nutta; Samas on tal veel mõista kuulekust, Jumalat ja tema sügavust. Ja isa Abel veetis seda aega selles Shlyushensky kindluses kuni keisrinna Katariina surmani. Ja pärast seda hoiti teda veel kuu ja viis päeva. Siis, kui teine ​​Katariina suri, valitses tema asemel tema poeg Paul ja see suverään hakkas parandama seda, mis talle kuulus; asendas kindral Samoilov. Ja prints Kurakin paigaldati tema asemele. Ja see raamat leiti salaasjadest, mille isa Abel kirjutas; Prints Kurakin leidis selle ja näitas seda raamatut keiser Paulile endale. Suverään Paul käskis peagi leida selle raamatu kirjutaja ja talle öeldi: see isik on vangis Šljušenski kindluses, igaveses unustuses. Ta saatis kohe prints Kurakini enda sellesse kindlusesse kõiki vange läbi vaatama; ja küsige neilt isiklikult, kes mille eest vangi on pandud, ja eemaldage kõigilt raudsed köidikud. Ja viige munk Abel Peterburi, keiser Pauli enda näkku. Ja olgu. Prints Kurakin parandas kõik ja saavutas kõik: ta eemaldas kõigilt vangidelt rauast köidikud ja käskis neil oodata Jumala halastust ning tutvustas munk Abelit paleesse Tema Majesteedile keiser Paulile endale.

VIIES KONTSEPTSIOON

Keiser Paulus võttis isa Aabeli oma tuppa vastu, võttis ta vastu hirmu ja rõõmuga ning ütles talle: "Õnnistaja, isa, mind ja kogu mu koda, et teie õnnistus oleks meile kasulik." Isa Aabel vastas talle: „Kiidetud olgu Issand Jumal igavesti ja igavesti!” Ja kuningas küsis temalt, mida ta tahab: kas ta astub kloostrisse mungaks või valib mõne muu eluviisi. Ta vastas talle jälle verbiga: "Teie Majesteet, mu halastavaim heategija, olen noorusest peale tahtnud olla munk ning teenida Jumalat ja Tema jumalikkust." Suveräänne Paulus rääkis temaga, mida veel vaja on, ja küsis temalt enesekindlalt: mis temaga juhtub; siis käskis sama vürst Kurakin viia (Abeli) Nevski kloostrisse vennaskonnaga liituma. Ja vastavalt soovile riietada ta kloostrisse, anda talle rahu ja kõik, mida ta vajab, kästi metropoliit Gabriel seda tööd teostada keiser Pauli enda käest prints Kurakini kaudu. Metropoliit Gabriel oli sellist asja nähes nii üllatunud kui ka hirmust kohkunud. Ja kõne isa Aabelile: kõik täidetakse vastavalt teie soovidele; seejärel riietas ta vastavalt suverääni enda isiklikule käsule musta rüü ja kogu mungakunsti hiilguses; ja metropoliit käskis tal koos oma vendadega minna kirikusse ja sööma ning täita kõik vajalik sõnakuulelikkus. Isa Abel elas Nevski kloostris vaid ühe aasta; siis läksid Paki ja Abiye Valaami kloostrisse, vastavalt aruandele (st suverääni loal) Paulile ja koostas seal teise, esimesega sarnase, veelgi olulisema raamatu ja kinkis selle abt isa Nazariusele. , näitas ta seda raamatut oma varahoidjale ja teistele vendadele ning andis nõu saata see raamat Peterburi Metropolitanile. Metropoliit sai selle raamatu ja selle nägemine oli kirjutatud salajaseks ja tundmatuks ning talle polnud midagi selget; ja peagi saatis ta selle raamatu salakambrisse, kus hoitakse tähtsaid saladusi ja riigidokumente. Selles jaoskonnas on pealik härra kindral Makarov. Ja nähes seda Makarovit seda raamatut ja kõike seal kirjas, millest ta aru ei saanud. Ja ta teatas sellest kindralile, kes juhib kogu senatit; Teatage sellest ka keiser Paulile endale. Keiser käskis isa Aabeli Valaamist ära viia ja Peeter-Pauli kindlusesse vangi panna. Ja olgu. Nad võtsid isa Aabeli Valaami kloostrist ja vangistasid ta sellesse kindlusesse. Ja ta oli seal Aabel, kuni keiser Paulus suri ja tema poeg Aleksander valitses tema asemel. Kuulekus isa Abelile oli Peetruse ja Pauluse kindluses sama, mis Šljušenburgi kindluses, sama kaua ta seal veetis: kümme kuud ja kümme päeva. Kui keiser Aleksander valitses, käskis ta isa Aabeli saata Solovetski kloostrisse: nende munkade hulka, kuid ainult tema üle järelevalve teostamiseks; siis sai ta vabaduse. Ja ta oli aasta ja kaks kuud vaba ning koostas veel kolmanda raamatu: selles on kirjas, kuidas ja mis aastal Moskva võetakse. Ja see raamat jõudis keiser Aleksandri endani. Ja munk Abel Abiya kästi Solovetski vanglas vangistada ja seal olla kuni selle ajani, kuni tema prohvetlikud ennustused tõeks saavad.

Ja isa Abel oli Solovetski vanglas kokku kümme aastat ja kümme kuud ning vabaduses elas ta seal aasta ja kaks kuud: kokku veetis ta Solovetski kloostris täpselt kaksteist aastat. Ja ta nägi neis head ja halba, kurja ja head ning kõike ja kõiki: tal oli ka Solovetski vanglas selliseid ahvatlusi, mida ei saa isegi kirjeldada. Kümme korda olin ma surma lähedal, sada korda tulin meeleheitesse; tuhat korda oli ta pidevas võitluses ja isa Abelil oli palju muid katsumusi, arvukalt ja lugematuid. Kuid Jumala armust on ta nüüd, jumal tänatud, elus ja terve ning kõiges jõukas.

KUUES KONTSEPTSIOON

Nüüd on Aadamast seitse tuhat kolmsada kakskümmend aastat ja Jumala Sõnast tuhat kaheksasada kakssada kümme aastat. Ja me kuuleme Solovetski kloostris, justkui oleks ta lõuna või lääne kuningas, tema nimi on Napoleon, võlusid linnad ja riigid ning paljud piirkonnad ning on juba Moskvasse sisenenud. Ja ta rüüstab selles ja laastab kõiki kirikuid ja kõiki kodanikke ning kõik hüüavad: Issand, halasta ja anna meie patt andeks. Olen pattu teinud Sinu ees ega ole väärt, et mind kutsutaks Sinu sulasteks; Ta lubas vaenlasel ja hävitajal meie patu ja ülekohtu pärast meie peale tulla! ja nii edasi, kõik inimesed ja kõik inimesed karjusid. Samal ajal, kui Moskva vallutati, mäletas suverään ise isa Aabeli ennustust; ja käskis peagi prints Golitsõnil enda nimel kirjutada kiri Solovetski kloostrile. Sel ajal oli seal pealik arhimandriit Hilarion; Kiri on kirjutatud järgmiselt: "Munk isa Abel tuleks süüdimõistetute hulgast välja arvata ja munkade hulka arvata täieliku vabadusega." Samuti on kirjas: "Kui ta oleks elus ja terve, tuleks ta meie juurde Peterburi: me tahame teda näha ja temaga millestki rääkida." See oli kirjutatud suverääni enda nimel ja see omistati arhimandriidile: "Andke isa Aabelile raha, mis kuulub Peterburile ja kõik vajalik." Ja see kiri tuli Solovetski kloostrisse oktoobrikuu esimesel päeval, just eestpalvel. Kui arhimandriit sellise kirja sai ja seda sinna kirjutatud nähes, oli ta väga üllatunud ja samal ajal kohkunud. Teades ise, et oli teinud isa Abeliga palju räpaseid trikke ja tahtis ta omal ajal täielikult tappa, kirjutas ta prints Golitsõnile kirja järgmiselt: “Praegu on isa Abel haige ega saa sinuga koos olla, aga võib-olla järgmisel aastal. kevadel” ja nii edasi. Prints Golitsyn sai kord Solovetski arhimandriidilt kirja ja näitas seda kirja suveräänile endale. Keiser käskis koostada Püha Sinodile nimelise dekreedi ja saata see samale arhimandriidile: vabastada munk Abel kindlasti Solovetski kloostrist ja anda talle kõigi Venemaa linnade ja kloostrite pass; samas, et ta oleks kõigega rahul, kleidi ja rahaga. Ja nähes arhimandriiti nimega dekreet, käskis ta isa Aabelil temalt passi kirjutada ja ta ausalt ja täie rahuloluga vabastada; ja ta ise jäi suurest kurbusest haigeks: Issand lõi teda ägeda haigusega ja nii ta suri. See arhimandriit Hilarion tappis süütult kaks süüdimõistetut, pani nad vangi ja lukustas surmavasse vanglasse, milles mitte ainult ei saa elada inimesel, vaid see on ka ühelegi loomale sobimatu: esiteks on selles vanglas pimedus. ja kitsastes tingimustes, teiseks, nälg ja külm, vajadus ja külm on suurem olemus; kolmas on suits ja aurud jms, neljas ja viies selles vanglas - riiete ja toidu vaesus ning sõdurite piinamine ja väärkohtlemine ja muu selline kuritarvitamine ja kibestumine, palju ja palju muud. Isa Aabel kuulis seda kõike ja nägi seda kõike. Ja ta hakkas sellest rääkima arhimandrile endale ja ohvitserile endale ja kõigile kapralidele ja kõikidele sõduritele, rääkides nendega ja öeldes: "Lapsed, mida te teete, mis on Issandale Jumalale ebameeldiv. , täiesti vastuolus Tema jumalikkusega? Kui te sellistest kurjadest ettevõtmistest ei lakka, hukkute varsti kõik kurja surmaga ja teie mälestus kaob elavate maalt, teie lapsed jäävad orbudeks ja teie naised jäävad leseks! Nad kuulsid selliseid kõnesid isa Aabelilt; ja nad nurisesid tema vastu ning pidasid omavahel plaane ta tappa. Ja nad panid ta samasse kõige raskemasse vanglasse. Ja ta oli seal kogu paastuaja, palvetas Issanda Jumala poole ja hüüdis Tema Püha Nime; kõik Jumalas ja Jumal temas; Issand Jumal kattis ta oma armu ja jumalikkusega kõigi tema vaenlaste eest. Pärast seda hukkusid kõik isa Aabeli vaenlased ja nende mälestus hävis müraga; ja ta jäi üksi ja Jumal oli temaga. Ja isa Aabel hakkas laulma võidulaulu ja päästelaulu ja nii edasi.

III OSA. SEITSMES MÕISTE

Seetõttu viis isa Abel oma passi ja vabaduse kõigisse Venemaa linnadesse ja kloostritesse ning teistesse riikidesse ja piirkondadesse. Ja ta lahkus Solovetski kloostrist juuni esimesel päeval. See aasta oli Jumala Sõna käest – tuhat kaheksasada ja kolmas kümne võrra. Ja ta tuli Peterburi otse vürst Goditsõni juurde, tema nimi ja isamaa on Aleksandr Nikolajevitš, vaga ja jumalat armastav härrasmees. Prints Golitsyn nägi isa Abelit ja oli temaga ülimalt rahul; ja hakates temalt küsima Jumala saatuse ja Tema õiguse kohta, hakkas isa Aabel talle kõike ja kõigest rääkima sajandite lõpust kuni lõpuni. Ja aegade algusest viimaseni; Ta kuulis seda ja oli kohkunud ja mõtles oma südames teisiti; siis saatis ta ta metropoliidi juurde, et näida, et ta on tema poolt õnnistatud. Isa Aabel tegi seda. Ta tuli Nevski kloostrisse ja ilmus metropoliit Ambroseile; ja ta ütles talle: "Oo püha isand, õnnista oma sulast ja saada ta minema rahus ja kogu armastusega." Metropoliit nägi isa Aabelit ja temalt selliseid kõnesid kuuldes vastas talle: "Kiidetud olgu Issand, Iisraeli Jumal, sest Ta on toonud pääste oma rahvale ja oma teenijale munk Aabelile." Siis õnnista teda ja lase tal minna ning öelge talle: "Ole sinuga kõigil oma teedel, su kaitseingel!" ja muid selliseid sõnu ning saada ta suure rahuloluga minema. Isa Abel, nähes oma passi ja vabadust kõikidesse maadesse ja piirkondadesse, hakkas Peterburist voolama lõunasse ja itta ning teistesse riikidesse ja piirkondadesse. Ja ta käis paljudes ja paljudes kohtades ringi. Olin Konstantinoopolis ja Jeruusalemmas ning Athose mäel; Sealt pöördus ta tagasi Vene maale: ja leidis koha, kus ta kõik parandas ja kõik saavutas. Ja ta pani kõigele lõpu ja alguse ning kõigele alguse ja lõpu; Ka ta suri seal: ta elas maa peal päris kaua, kuni vanaks saamiseni. Tema viljastumine oli juunis, septembri alguses; pildid ja sünnid, detsember ja märts. Ta suri jaanuaris ja maeti veebruaris. Nii otsustas meie isa Abel. Uus kannataja... Ta elas vaid ühe aja – kaheksakümmend kolm aastat ja neli kuud. Isamajas elas ta üheksa kuni kümme aastat. Ta rändas üheksa aastat, seejärel üheksa aastat kloostrites; ja pärast seda veetis isa Aabel kümme aastat ja seitse aastat kümme aastat: veetis kümme aastat kõrbes ja kloostrites ja kõigis ruumides; ja isa Aabel veetis oma elu seitse korda kümme aastat – kurbustes ja raskustes, tagakiusamistes ja hädades, õnnetustes ja raskustes, pisarates ja haigustes ning kõigis kurjades seiklustes; See eluiga oli ikka seitse kuni kümme aastat: vangikongides ja eraldatuses, kindlustes ja tugevates lossides, kohutavates kohtuotsustes ja rasketes katsumustes; ta oli ka kõiges headuses ja kõigis rõõmudes, kõiges külluses ja kõiges rahulolus. Nüüd on isa Abelile antud võimalus elada kõigis riikides ja kõigis piirkondades, kõigis külades ja linnades, kõigis pealinnades ja kõigis ruumides, kõigis kõrbetes ja kloostrites, kõigis pimedates metsades ja kõigis kauged maad; See kehtib tema kohta: ja tema mõistus asub nüüd ja ta mõistus on kõigis taevalaotustes... kõigis tähtedes ja kõigis kõrgustes, kõigis kuningriikides ja kõigis osariikides... neis, rõõmustades ja valitsedes, domineerivad ja domineerivad neis. See on õige ja kehtiv sõna. Seetõttu ja üle selle sünnib Dadamey vaim ja tema Adamia liha olevusena... Ja see on alati ja lakkamatult nii ja sellel pole lõppu, niimoodi. Aamen.

Vene ühisest elust, mõnikord selle süngeimast keskkonnast, tulid rohkem kui korra inimesed Jumala valgusesse vankumatus usus oma veendumustesse, mida avalikult väljendati kartmata, kuni eneseohverduseni. Nende inimeste salapärane vaimne pinge ja kummaline jutt ei mõjutanud mitte ainult igapäevaseid olukordi, vaid ulatus ka kaugemale. Vaene aadlik Tveritinov ilmub protestiga Peeter 1. vastu ja esitab tema vastu kirjaliku kaebuse Jumalale, suverääni juuresolekul, kirikus, lühtril püha ikooni ees. Tambovi talupoeg Kondrati Selivanov loob terve usutunnistuse, võrgutab palju inimesi skopchysse ja laiendab üle poole sajandi oma mõju kõikidele klassidele ja kogu Venemaal. Kirjaoskamatu Doni kasakas võitleb Katariinaga peaaegu kaks aastat ja kõigutab Venemaa alustalasid. Need inimesed väärivad oma mentaliteedi absurdsuse, inetuse ja sageli ka koleduse juures kindlasti psühholoogilist uurimist. Need jäävad eredateks laikudeks meie igapäevaelu ajaloolises pildis ja neile on võimatu tähelepanuta jätta.

Ka munk Abel näitas üles tähelepanuväärset vaimset jõudu, kuid ta piirdus ainult ennustustega ja jättis maha mitu müstilist kirjandusteost maailma ja inimese loomisest – segu piiblijuttudest omapoolsete täiendustega, sageli arusaamatutega. Täidetud pühakirja vahetükkidega, paelusid need lihtrahvast kindlasti, nagu nn "Jumalaema unenägu", mida vene rahvas hoidis talismani ja ehtena: kopeerijad võtsid selle eest head raha. Mustad kuulujutud Aabeli ja tema ennustuste kohta liiguvad endiselt kogu Venemaal. Pole kahtlust, et ta nägi ette Katariina ja Pauli surma ning seejärel Moskva hävitamist vaenlase poolt. Mitmed andmed tema ja tema teoste kohta avaldati 1875. aasta väljaandes „Vene antiik” (I, 414 ja 815). Kuid paberimajandust säilitati pealkirja all: "Leev Aleksandrovitš Narõškini mõisa talupoja Vassili Vassiljevi juhtum, kes viibis Kostroma provintsis Babajevski kloostris Hieromonk Aadama nime all ja kutsuti siis Aabeliks ja umbes tema koostatud raamat. Algas 17. märtsil 1796, 67 lehte.” See juhtum saadeti 29. augustil 1812 tema ettepanekul justiitsminister Dmitrijevile ja 1815. aastal tagastati see justiitsminister Troštšinskilt arhiivi. Esitame väljavõtte sellest juhtumist.

Abel sündis 1757. aastal Tula provintsis Aleksinski rajooni Akulova külas ja oli pärit Narõškinski talupoegadest. Juba varakult hakkas ta reisima erinevatesse paikadesse ja andis Novgorodi piiskopkonna Valaami kloostris kloostritõotuse. Sellest kloostrist läks ta kõrbe, jõudis siis Volga jõe äärde ja kolis Püha Nikolai Imetegija kloostrisse, hüüdnimega Babajevski, samasse kloostrisse, kus hiljuti suri Moskvale meeldejääv austatud Leonid. Just siin kirjutas ta need märkmikud, mis talle nii palju vaeva ja vaeva tekitasid, mille sisu selgub allpool.

Vladimiri ja Kostroma kindralkuberner kindralleitnant Zaborovski teatas 19. veebruaril 1796 kirjas krahv A. N. Samoilovile salaja, et Kostroma ja Galiitsia piiskop õige austaja Paul saatis Abeli ​​koos raamatuga Kostroma asekuningliku valitsusse. ta oli kirjutanud ja tema enda tunnistuse. "Sellelt hullult ja kurjalt ülestunnistuse saamiseks, kas tal oli osalejaid, korraldas asekuninga kuberner talle salaja uue ülekuulamise, kuid see ei õnnestunud, välja arvatud tumedad tunnistused teatud juudi Theodore Kryukovi kohta. kelle Aabel tunnistas Messiaks ja keda ta nägi Orelis.” . Raudadesse aheldatud Abel, tema kirjutatud raamat ja kaks ülekuulamist, mille viisid talle austatud Pavel ja kindral Zaborovski, eskortiti Peterburi sõjaväelase Maslenikovi ja ühe allohvitseri tugeva ja range valve all.

Aabel rääkis piiskop Paulusele, et ta kirjutas oma raamatu ise, ei kopeerinud seda, vaid koostas selle nägemuse põhjal, sest Valaamis olles tuli ta kirikusse matinidele, nagu apostel Paulus, haarati ta taevasse ja seal nägi ta kahte raamatut ja seda, mida ta nägi. Seda ta kirjutas, kuid ta ei avaldanud oma kompositsiooni kellelegi. Ta nõustub kirikuga kõigis dogmades ja tal pole kahtlusi ega lahkarvamusi. Ta nimetas end Eelkäijaks Rogoviks ja kirjutas siis endast ka selle nägemuse järgi. Mis puudutab nimesid, mille ta kirjutas leheküljele 16, siis need on loomulikult kuninglikud ja selle lehe tagaküljel on need kõned: "nüüd on ta sünnist alates üle kuuekümne ja kui abikaasa talle võimu andis, on üle kolme kümne aasta" ja edasi, meenutas seda, kellele praegu kuulub keisrinna Katariina Aleksejevna. Ta nägi seda kõike, kui ta taevasse viidi. See kõik aga ei pretendeeri tõele, kuna selle võib seostada vaenlase kiusatusega.

Kostroma piiskop, leides Aabeli raamatust ketserlust, arvas, et selle eest tuleb ta 1737. aasta 14. novembri määruse alusel tuua ilmaliku kohtu ette; kuid nagu oma raamatus räägib ta jultunud ja kahjuliku jutu keisrinna isikust ja tema kuninglikust perekonnast, mis on kahe esimese punktiga seotud oluline saladus, siis pärast kloostrirüü eemaldamist Aabelilt (määruse alusel 19. oktoober 1762) uurimiseks ja seaduste järgi sissepääsuks esitas valvuri taga seisev piiskop ta Kostroma asekuninglikule valitsusele.

Valaami kloostris oli tal nägemus, et juutide oodatud Messias on juba ilmunud ja et ta leiab ta Orelist kauplevate juutide hulgast Theodore Krjukovi nime all; Selle nägemuse kohaselt läks Abel Oreli juurde ja leidis nimetatud Krjukovi, vestles temaga Pühakirjast ja sai temalt kutse kohtuda veel samal aastal Kiievis. Abel naasis uuesti Valaami, siit alustas ta sõjakäiku Tsar-gradi läbi Oreli, Sumy, Harkovi, Poltava, Kremenchugi ja Hersoni linnade. Kõik nimetatud kohad käis ta plakatpassiga läbi. Hersonist läksin ühe piisava khersoni kreeklasega meritsi Tsar-gradi.

Kõik eelnev saadeti koos Abeliga krahv Samoilovile, kelle pealt leiti raha 1 rubla 18 kopikat. Sel ajal olid Katariinal juba valmis paberid suurvürst Aleksander Pavlovitši troonipärimise andmiseks.

"Pane asjad esikohale,
ja siis võtab kõik muu
nende kohad"

Pühad isad

Kallid sõbrad!

Täna tahaksin teile rääkida ühest hämmastavast ja targast mehest, meie kodulinna Rjazani aukodanikust, innukast Jumala teenijast - Arhimandriit Abel (Makedonov). Tänavu möödub tema sünnist 90 aastat.
Tulevane õnnistatud vanem arhimandriit Abel, maailmas Nikolai Nikolajevitš Makedonov, sündis 21. juunil 1927 Rjazani provintsis Nikulichi külas. «Ma sündisin enne kollektiviseerimist suurde taluperre. Vanaema sai kõigega hakkama, vanaisa polnud kohal. Perekond oli väga töökas, õigeusklik, traditsioonidega. Käisime palvustel nii Nikolo-Radovitski kloostris kui ka Püha Johannese Teoloogi kloostris. Kui hea, arm, ja teoloogilises kloostris on taevas.

Minu vanaemal, isa emal, oli seitse last, siis võttis ta veel neli. Tema abikaasa suri noorelt. Ta ei lagunenud, ta juhtis kogu majapidamist. Teda austati tõeliselt. Ma pole kunagi kuulnud, et keegi oleks mu vanaemale ebaviisakalt vastanud. Kõik näitasid üles sõbralikkust ja armastust. Parim õpetaja on perekond. Vahel tundub, et räägid lapsega, aga see jääb kurtidele kõrvadele. Aga ta paneb selle ära nagu hoiupõrsasse. Ta mäletab, kuidas peres asjad käivad. Kõik olid tööga hõivatud: kõik on meie oma ja me peame töötama koidikust hilisõhtuni. Nikolai Makedonov hakkas koolis käima kaheksa-aastaselt. Nikolai võttis koolist kaasa parima, mis tal oli. Ta nägi näiteid hinge ülevusest Dostojevski, Puškini, Lermontovi, Tjutševi töödes. Nagu isa Abel meenutas, käis ta neil aastatel jumalateenistustel Rjazani kurbuste kirikus, mis oli tol ajal ainus Rjazanis – kõik teised olid suletud. Seal kohtus Kolja Makedonov tulevase Leningradi ja Novgorodi metropoliidi Nikodimi Borey Rotoviga. Pärast teenistust käisid nad sageli koos Nikulichi külas. Ühel päeval hakkasid poisid rääkima, kes neist tahaks tulevikus kelleks saada. Kolja tunnistas, et on lapsepõlvest peale unistanud skeemimungaks saamisest. Borja unistas tuua Vene kirikule võimalikult palju kasu. Nende soovid täitusid praktiliselt. Seejärel andis Kolja Makedonov Serafimi nimega kloostritõotused ja Boriss Rotovist sai patriarhi parem käsi kiriku välissuhete esimehena. Läbi elu aitasid nad üksteist ja toetasid üksteist igapäevaste raskuste ületamisel. Poisid kogesid kõiki viimase sõja õudusi ja raskusi: nälga ja külma, igapäevase leiva eest hoolitsemist ja lapsepõlves varajast tööd. "Mitu korda," meenutas Krutitski ja Kolomna metropoliit Yuvenaly, "kuulsin piiskop Nikodimilt liigutavat lugu, mis oli söövitatud tema lapsepõlveteadvusesse ja seotud sõjaperioodiga. Vaenlane lähenes Rjazanile. Jumalaema Kurbliku Ikooni kirikus peeti igapäevast võidupalveteenistust ja loeti palve meie piirkonna kaitsepühakule Rjazani Püha Vassilile. Ja kõige kriitilisemal hetkel, kui inimestel polnud enam lootustki pääseda linna võimust võtnud natside eest, levis kirikus usklike seas kuulujutt, et kohale ilmunud püha Vassilius ütles, et ei loobu oma kodulinnast. ja inimesi, keda vaenlane rüvetab. Ja nii see juhtus!"

Ükskord sõja ajal, kui Nikolai oli 14-aastane, juhtus selline juhtum. Nälg oli. Poisid kutsusid ta sovhoosi. Nad ütlevad, et sealsed porgandid on väga head, magusad ja suured. Ta andis kiusatusele järele, tõmbas selle, läks koju ja koputas. Isa avas ukse. Poiss arvas, et ta kiidab teda ja ütleb: “Tubli!”, aga võttis selle porgandi ja poisi selle porgandiga - nii ja naa! Ja siis viskas ta nõgesesse ja ütles: "See on esimene ja viimane kord. Ärge häbistage meie perekonda. Keegi meie peres ei võtnud kunagi kelleltki midagi. Sa võid müüa, osta, vahetada – saab, aga ilma küsimata võtta ei saa.

Sõja ajal veetis Abeli ​​tulevane isa Kolja Makedonov oma päevad majas askeldades, hoolitsedes oma nooremate vendade ja õdede eest. Tema isa töötas haiglas; Ema oli terve päeva tööl hõivatud. Ja ta töötas maja ümber: küpsetas, pesi ja õmbles - ta trimmis oma vendi ja õdesid. Tema sugulased andsid talle toitu ratsioonina ja Kolja mõtles: "Nüüd nad söövad ja tulevad lihavõtted - ja lauale pole midagi panna." Valasin ehtsa jahu, suhkru ja võtsin kõik koridoris olevasse kasti. Ja tuli suur nädal, ema ütles: "Ma arvasin, et nad annavad ratsiooni, kuid selgus, et nad lükkasid selle edasi, alles maikuuks annavad nad selle. Kuidas läheb meil lihavõttepühadeks?” - "Ema, see on lihavõttepühade ajal!" Ta tõi selle ja naine: "Kust sa selle said?" - "Sa tõid kõik." - "Kuidas teil oli jõudu näljasena istuda ja ometi ..." - ja vaikis.

Isa Abelil oli võimalus Rannenburgis, kunagise Rannenburgi Peeter-Pauli Ermitaaži kohas asuvas kirikus võtta vastu kloostritõotused piiskop Dimitrilt (Gradusov). Koht on hämmastav ja ajalooline. Pärast Peetri võite ehitas Aleksander Danilovitš Menšikov kloostri, mida kutsuti Rannenburgi Peeter-Pauli Ermitaažiks. Legendi järgi pääses Pjotr ​​Aleksejevitš selles kohas imekombel röövlite rünnaku ajal. Isa Abel meenutas: „Sain 18-aastaseks, olin juba andnud tsölibaaditõotuse. Ja ootasin tonsuuripäeva kui puhkust! Siis hakkasin teenima, ma ei kolinud kunagi kuhugi - ma ei otsinud, kus on parem, kus tulusam. Ja kuhu nad mind saatsid, ma läksin sinna ega olnud kunagi vastu.”

Isa Abeli ​​elu suur ja oluline periood oli seotud Jaroslavli maaga. 1948. aastal viidi Rjazani piiskopkonna administraator peapiiskop Dimitry (Gradusov) üle Jaroslavli kirikusse. Temaga võtab ta kaasa isa Abeli, kellest oli selleks ajaks saanud hieromunk, ja alamdiakon Boriss Rotovi. Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly, kes oli neil aastatel Jaroslavli Fedorovi katedraali altaripoiss, meenutas:

“Isa Abeli ​​lihtne hea sõna vajus sügavale hinge ja tegi inimese südame soojaks. Hieromunkina rääkis ta Jaroslavli kirikutes Rjazani Pühast Basiilist ja need lood olid nii liigutavad, et ma ei unustanud kunagi selle pühaku vägitegu.

Isa Abel kannatas Nõukogude võimude käes. Teda kiusati taga ajakirjanduses. Jaroslavli piirkondlik ajaleht avaldas temast täisleheküljelise artikli "20. sajandi šarlatan". Seal oli kirjas, et Smolenski kiriku praost Hieromonk Abel on joodik, ebamoraalne inimene ega usu jumalasse, vaid teeskleb, et on vaga.

Piiskop Nikodim (Boriss Rotov)

Tol ajal oli piiskopkonna ajutiseks administraatoriks Uglitši piiskop Isaiah (Kovaljov), kes armastas ja austas isa Abelit väga. Jesaja kutsus hieromunki enda juurde ja näitas talle artiklit.

"Seega ei ole see surmaotsus. Ma ei karda seda laimu. Aga sina hoolitse enda eest. Ärge vaidlege laimajatega. Sa oled haige inimene ja võimud võivad su positsioonist ja elatist ilma jätta.

Isa Abel viidi tagasi Rjazani piiskopkonda, kaugemasse kogudusse.

Isa Aabel oskas rasketes olukordades huumorit säilitada ja mis kõige tähtsam – ta toetus kõiges Jumala tahtele. Mitu aastat ei lubanud usuasjade komissarid tal kirikus teenida.

Nad lootsid, meenutas arhimandriit, et ma kibestun nõukogude korra vastu ja ühinen selle vaenlastega.
See oli Nikita Hruštšovi valitsusaeg, kes lubas viimast preestrit televiisoris näidata. Surve preestritele oli kohutav: mõned ei suutnud seda taluda, nad kukutasid end ja avalikult, ajalehtede, raadio ja televisiooni kaudu, loobusid oma usust. Kuid isa Abel ütles voliniku ülekuulamistel alati, et poliitilised sündmused võivad muutuda, kuid tema kui vaimulik kasvatab inimestes alati patriotismi, armastust isamaa, oma isamaa vastu, et neist saaksid väärilised kodanikud. Taevane Isamaa.

Piiskop Nikodim (Boris Rotov) oli Jeruusalemma Venemaa vaimse missiooni esimeheks. Need aastad langesid kokku Araabia-Iisraeli konflikti puhkemisega (Sõda Egiptuse vastu, mille algatasid britid ja prantslased, mida toetas Iisrael, mõjutas ka Püha linna), laiaulatusliku sõjategevuse, rahvusvaheliste konverentside ja relvatarnetega piirkonda. . Vene õigeusu kiriku esindamine välismaal nendel rasketel aastatel, arvestades vaenulikku suhtumist meie kodumaasse, ei olnud kerge ülesanne. Moskvasse jõudes teatas piiskop Nikodim Tema Pühadusele patriarh Pimenile, et Kreekas Athose mäel asuv Vene Püha Panteleimoni klooster on välja suremas. Noorim munk on 70-aastane, teised alla 100. Ja Kreeka võimud ootavad nende surma, et Vene klooster enda valdusse võtta. Piiskop Nikodim veenis suurte raskustega nõukogude võimu, et Athose mäel asuv Panteleimoni klooster on ainus vene kultuuri keskus Balkanil. Seetõttu tuleb seda iga hinna eest säilitada.
1960. aastal lisati Hieromonk Abel Athose Püha Panteleimoni kloostri uute elanike nimekirja. Nõukogude Liidust lahkumise luba pidi ta ootama 10 aastat. Alates 1960. aasta jaanuarist hakkas isa Abel teenima iidses Rjazani pühakojas Borisi ja Glebi ​​katedraalis. 1963. aastal sai abt Abel patriarhaalse autasu – teenetemärgiga risti; aastal 1965 - arhimandriidi auaste. 1969. aastal määrati arhimandriit Abel Rjazani Borisi ja Glebi ​​katedraali rektoriks.

17. veebruaril 1970 saatis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius I arhimandriit Aabeli Athosele täitma kloostrikuulekust Pühal mäel asuvas Vene Püha Panteleimoni kloostris. 27. veebruaril 1970 saabusid Athosele kaks vene munka, kes olid saanud viisad alaliseks elama asumiseks Venemaa Panteleimoni kloostris. Üks neist oli arhimandriit Abel.

Mis peitub nende üheksa-aastase isa Abeli ​​teenistuse taga Athose mäel? Tohutu töö!

Oma memuaarides naasis isa Abel sageli oma esimeste sammude juurde Athose mäel; need olid tema mälestuses väga eredalt säilinud. Üllataval kombel jäid talle meelde kuupäevad ja nädalapäevad, ilm, pisemad detailid.

Isa Aabel meenutas: kui ta Athosele jõudis, käis Panteleimoni kloostris jumalateenistus paralleelselt kahes kohas... ja vendi oli vaid 14 inimest ja enamik neist liikumatult. “See jõudis selleni, et teenisin kolm aastat üksi ilma vahetuseta ja seal oli teenistus varakult, öösel. Peame teenima öösel ja siis õhtune jumalateenistus. Ja siis on vennad, kes on haiged ega saa kõndida. Käid ristiga kõik ümber, naased teenistusest oma kongi, võtad riided kuivaks ja mõtled: noh, võib-olla pole täna vähemalt kedagi... Ennäe, nad tulevad: kubernerilt, ministeeriumist, siis suursaadikud, siis keegi teine. Mõnega jätad hüvasti – kohe ilmuvad teised. Ja siis helistati kella – peate minema vespriks ja siis öösse..."

“Meie kloostris elas Kreeka politsei. Kui ma tööasjus Thessalonikisse läksin, otsiti mu kongi alati läbi. Nad otsisid muudkui raadiot või midagi muud. See maja on säilinud, kus oli post, kus elas politsei. Nad läksid ka tööle.

Kuna kedagi teenida polnud, teenisin üksi, ilma vahetuseta. Hiljem käisin igal pool Athose mäel, reisisin palju, serveerisin sageli pisarates. Nad nägid seda. Siis hakkasid kreeklased mind armastusega kohtlema. Mu näonahk pruunistus kiiresti, olin alati tumedanahaline. Ja ma sain "kreeka", peaaegu Athonite perekonnanime, Makedonov.

... Leidsin inimesi, kes tulid Athose mäele juba enne revolutsiooni. Isa Ilian, rektor, kes on pärit Mõškinist, kirjutas talle minust minu õde. Teine on endine moskvalane, isa Eutychius, altaripoiss. Nad on ühevanused. Siin on kaks vene vanemat. Muidugi tänu neile säilis klooster venelaste jaoks.Mind huvitas kõik, kirjutasin kõik üles, püüdsin iga päev preestriga suhelda. Sain aru, et ta sureb varsti ja ma pidin siin elama. Tahtsin ajaloost rohkem teada saada. Seal on traditsioonid, järjepidevus, need on olnud 1904. aastast!»


Isa Abeli ​​troonile 1972. aastal kogunes ebatavaliselt palju Athonite kõrgeimate võimude esindajaid. Iveroni kloostri saadik langetas piiskopirüüd uue abti õlgadele – erilise privileegi märgiks. Püha Athanasiuse Suure Lavra munk ulatas talle abti saua.

Isa Aabel lahendas kloostri siseasju, võttis vastu Kreeka ja välisriikide valitsusdelegatsioone, osales Athonite kloostrite vahel tekkinud välisprobleemide lahendamisel ning vastutas kloostri majandusliku seisukorra eest.

Peamine aga abttide tegevuses on vaimulikud. Isa Abelil oli haige südamega raske abtissi kuulekust taluda – aastaringne kuumus, suur õhuniiskus. Kuid ta ei andnud alla. 1970. aastatel, kui arhimandriit Abel viibis Pühal mäel, pälvis ta Bulgaaria Õigeusu Kiriku Ohridi Klemens ja Püha Apostlitega Võrdse Vürst Vladimiri ordeni II ja III järgu. Kuulekus Püha Mäel kestis ligi üheksa aastat.

Tähelepanu ja rahulikkus palve ajal olid isa Aabeli silmatorkav eristav tunnus. Paljud teda hästi tundnud inimesed märkisid, et jumalateenistuste ajal oli ta alati äärmiselt keskendunud ning tundus isegi karm ja kättesaamatu. Kuid tavalises keskkonnas oli ta nii lahke ja sõbralik, et tundus, et ta on hoopis teine ​​inimene, mitte see, keda äsja oli nähtud preestrirüüdes.

Tema palveideaal on alati meeles pidada, et Jumal on lähedal ja näeb kõike. See lakkamatu palve pilt, millest kõneleb püha Vassilius Suur, oli kirjutatud isa Aabeli südamesse. Isa õpetas: "Peamine on iga inimese sisemine palve ja sisemine sisu."

Kuna ta ei õppinud seminaris, tundis ta Pühakirja ja pühakute elu väga hästi. Ta oskas rääkida peaaegu iga pühaku elust – kus see või teine ​​pühak elas, millal ta kannatas, tema vägiteod. Elus püüdsin jäljendada nende voorusi.

1978. aastal tuli preester Athosest Leningradi oma vaimse sõbra metropoliit Nikodimi (Rotov) matustele. Aleksander Nevski Lavra katedraalikirikus oli tal võimalus lugeda loapalvet surnud piiskopi üle. Varsti pärast matuseid kurtis ta halba enesetunnet ja oli sunnitud minema haiglasse kontrolli. Arstliku läbivaatuse tulemused osutusid pettumuseks ja piiskop Yuvenaly ütles: “Isa Abel, ma pean sind kurvastama...” Nii jäi preester kodumaale. Tähelepanuväärne on see, et isegi Athosel, kui isa Abel vestles pikalt Schema-arhimandriit Ilianiga, küsides temalt Svjatogorski elu kohta, rääkis ta, muide, sageli isa Abelile sama lugu. Üks preester tuli Athosesse, et seal surra, kuid Issand otsustas teisiti ja õnnistas teda Venemaale tagasi pöördumisega. Isa Ilian meenutas seda juhtumit väga sageli ja preestrile hakkas tunduma, et abt unustas ilmselt, et ta oli sellest juba rohkem kui korra rääkinud. Ja alles siis, kui isa Abel pidi kodumaale tagasi pöörduma, mõistis ta selle kordamise tähendust.

Kui Püha Johannese Teoloogi klooster 1989. aastal kirikule tagasi anti, määrati isa Abel selle vikaariks. Isa pidi silmitsi seisma märkimisväärsete raskustega: kõik oli rikutud, kirikud olid segaduses, eluase peaaegu puudus... aga raskuste ületamise kogemus Athose mäel aitas teda kahtlemata.

Siin on veel üks näide tema tollasest elust. Teoloogilise katedraali pühitsemise eelõhtul, mis toimus 20. mail 1989, käis intensiivne töö kuplile risti püstitamiseks. Need lõppesid sõna otseses mõttes paar tundi enne peapiiskop Simoni saabumist, kes pühitses kiriku altari ja tähistas sellel esimest jumalikku liturgiat. Kuid selleks ajaks ei olnud templil veel uksi ja osa aknaid paigaldatud. Ja isa Abel, kui peapiiskop ära saadeti, jäi puhkamise asemel kirikusse istuma, kaitstes trooni juhuslike möödujate, maa kitsede ja lammaste eest, kes siis kloostri territooriumil vabalt ringi rändasid.

Esiteks hoolitses isa Abel vendade sisemiste kloostriasjade eest.

Jumalateenistusel tulid kõik vennad tema juurde õnnistusi saama. Ta tervitas kõiki, küsis kõigilt: “Kuidas sul läheb? Miks sa täna nii sünge oled, mis sinuga juhtus? Kus see on? Miks teda seal pole? Kuhu ta läks?" - "Isa, ta lahkus." - "Kuhu sa läksid?" "Ta lahkus õppima." - "Mis tal seal on? Eksam? Noh, palvetagem, palvetagem."

Läbi imbunud erilisest armastusest Jumalaema, Püha Athose mäe abtissi vastu, õnnistas isa Aabel tema mälestuse päevil ööpäev läbi valvamist, mida kloostris tehakse tänaseni. Just isa Abelile võlgneb Püha Johannese Teoloogi klooster oma taaselustamise.

15 aasta jooksul, mil isa Abel kloostrit juhtis, muutus püha klooster. Kloostrielu elavnes, kõiki kohustuslikke talitusi hakati täitma mõõdetult ja pidulikult, taastati, pühitseti ja kaunistati kirikuid, kuhu ilmusid paljud õigeusu pühamud - jumala pühakute säilmed, nii vene kui ka oikumeenilised, austatud ikoonid, sealhulgas maalitud ikoonid. 19. sajandil Athos, muud kiriku- ja ajaloomälestised. Korda tehti kõik kloostri territooriumil asuvad elu- ja kõrvalhooned, samuti püha allikas, mis meelitab õigeusu kristlasi kogu Venemaalt.


Pühast kloostrist sai ülevenemaaline palverännakute koht. Arhimandriit Abel nägi palju vaeva kloostri õitsengu nimel. Tema hoolsat teenimist märkis ära Vene õigeusu kiriku hierarhia, ta pälvis Moskva Püha Vürsti Taanieli III järgu ordeni (1993), patriarhaalse harta (1995) ja Radoneži Püha Sergiuse ordeni. , III aste (2003). 11. augustil 2000 autasustati isa Abelit II astme medaliga “Teenete eest isamaale”.

Isa Aabeli õnnistusega toitasid vennad (toitma – vaimselt juhendama) laste õigeusu laagreid. Rjazanis on tekkinud uus töösuund noorema põlvkonnaga – laste- ja noorteorganisatsioon Õigeusu rüütlid.

Töötamine sõjaväelaste, veteranidega, vaimulike koolitamine armee jaoks, raske teenistus kuumades kohtades - ettevõtmiste nimekiri on tõeliselt ammendamatu.

Isa Abeli ​​toel ja abiga loodi haiglatesse ja kliinikutesse kabelid. Üks neist kabelitest loodi Rjazani sõjaväehaiglas esimese Tšetšeenia sõja kõige raskematel aegadel 1995. aastal. Töö haavatutega, töö hukkunute lähedastega, kannatanute eest hoolitsemine – täna haiglas on juba mõeldamatu ravi saada ilma sellise hingelise toetuseta. Seejärel ehitati kabel ümber templiks ja pühitseti suure kirurgi Püha Luuka (Voino-Jasenetski) auks. See tempel on siiani haigla süda.

Preestri kuulsus ulatub kloostrist palju kaugemale. 2006. aasta eelõhtul ilmunud “Aasta persoonide” läikivas väljaandes avastasid kõik linnaelanikud nominatsiooni “Venemaa vaimsed isad” ja nägid muu hulgas fotot arhimandriit Abelist. Preester tervitas seda uudist talle omase huumoriga ja laiutas käega: "Noh, mis sa oskad öelda!" Ja kui talle oma kodumaal Rjazanis Rjazani aukodaniku märk üle anti, valas ta pisaraid. Kaasmaalaste austus ja siiras armastus on kõrgeim tasu.
"Pean end kõige õnnelikumaks inimeseks," ütles arhimandriit Abel, "sest olen sündinud Rjazani maal. Kui palju pühakuid see andis, kui palju kuulsaid inimesi – teadlasi, kunstnikke, kirjanikke – kasvas siin üles!

Rjazani inimesed armastasid ja austasid arhimandriit Abelit. Isa Abel suri pärast lühikest, kuid rasket haigust 80-aastaselt 6. detsembril 2006.


Tema saatus on hämmastav. Pidev jumalateenistus, pidev vaimsete haavade paranemine, pidev palve Vene maa eest. Usu tugevdamine Venemaa saatusesse ja vene rahva tugevusse.

Ta teadis, et Venemaal on tulevikku. Ta teadis, et inimesed toetuvad tulevikus oma ajaloolistele juurtele, esivanemate vaimsele pärandile ja ideaalidele, mis on säilinud paljude askeetide jõupingutuste kaudu. Usk Pühasse Venemaasse, usk inimestesse ja õigetesse, usk õigeusu rahva puhtusse, tugevusse ja mitmetahulistesse annetesse.
Aleksei Tolstoi teoses „Kõnnides läbi piinade” väljendub see usk Ivan Telegini suu läbi hingehaaravate sõnadega: „Isegi kui meist jääb alles vaid üks maakond, sünnib Venemaa uuesti!”

Isa Abel võitles selle viimase piiri säilitamise eest. Ja selles ettevõtmises seisis ta, kõhn ja kaitsetu mees, samaväärselt kangelastega - Vene maa kaitsjatega suurte lahingute väljadel. Tema lahinguväli on selgelt märgistatud."