Archimandrite Abel (Makedonov). Neustálá služba bohu otce abela

Zpráva biskupa Dionýsia z Kasimova a Sasova na konferenci „Posloupnost mnišské tradice v moderních klášterech“ (Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 23. – 24. září 2017).

Vaše Eminence a Milosti, drazí otcové, matky, bratři a sestry!

V krátkém čase, který mi byl přidělen, musím vyprávět o otci Archimandritovi Abelovi (Makedonovovi), starším a renovátorovi kláštera sv. Jana Teologického v Rjazaňské diecézi, ruském athoském horolezci 20.–21. století, jednom z těch kteří získali klášterní zkušenost na hoře Athos a vrátili se do Ruska, aby tuto zkušenost předali dalším generacím mnichů.

Právě jsem se začal připravovat na řeč a najednou jsem pochopil slova jednoho zesnulého hegumena, duchovního dítěte otce Ábela, který v reakci na žádost vyprávět o otci Abelovi pro připravovanou knihu začal svůj příběh s velkou touhou a nadšením. a pak se v rozpacích zastavil a řekl: "Ne, nebudu moct, protože pak ti musím říct celý svůj život, abych se úplně otevřel." Je to pro mě velmi těžké, i když oněch deset let, kdy jsem kněze osobně znal, se mi velmi jasně vrylo do paměti a každým rokem se jejich hodnota stále hlouběji uvědomuje. Není pro mě snadné mluvit v přítomnosti bratří mého rodného kláštera, protože i pro ně je vzpomínka na otce Abela hluboce osobní zkušeností.

Otec Abel, mezi ruskými atonisty generace nám blízké, možná není tak známý jako například otec Eli, zpovědník Jeho Svatosti patriarchy nebo otec Ippolit (Khalin), ačkoliv knězem byl sedm let hegumen ruského kláštera Panteleimon ve velmi těžké době pro ruský klášter na Svaté Hoře. Faktem je, že většinou, bohužel, až na vzácné výjimky, od starších neočekáváme duchovní vedení, ale řešení našich každodenních problémů. Batiushka o tom často mluvila: „Představujete kněze jako nějaký druh kouzelníka. Žili si svůj život a teď mi to přinesli a prosili: „Otče, udělej to tak, aby to bylo dobré…““.

Otec Abel měl v nejvyšší míře dar uvažování plný milosti. Tento dar, poslední v žebříčku ctností, podle svatého Jana od Žebříku, je znám velmi málo, alespoň těm, kteří jsou přímo konfrontováni s obtížemi mnišského života, zejména mezi laiky.

… Není to tak dávno, co byla na internetu diskuze o tom, jak se chovat k poutníkům v klášterech, jak „chránit“ bratry před poutníky. To se v klášteře sv. Jana Teologického ještě nikdy nestalo. Otec Abel nám hned od začátku řekl: „Žijete v klášteře apoštola lásky, proto má být každý přijímán, jak přijal sv. Jan Teolog. I když se na vás přijdou podívat, jako byste byli zvířata v zoo.“ To je to, co udělal on sám, a to je to, co jsme udělali my, - unaveni z toho, občas překračovat sami sebe, připravovat se o spánek a odpočinek, ale zároveň jsme se otevřeli - a v našich srdcích jsme objevili - takové úžasné věci! ..

To je mimochodem athoská tradice. Duch Athos ve skutečnosti není ve zvláštním provedení celonočního bdění nebo komplinie, ale v onom zvláštním rozpoložení, které bych nazval dobrotivou veselostí, směřující jak k Bohu, tak k sobě a druhým. Doteď, když navštěvuji dobré cenobitické kláštery na Svaté Hoře, na Valaamu, v některých dalších, cítím to a cítím se jako ve svém rodném klášteře sv. Jana Teologa.

V době, kdy dorazil na horu Athos, byl otec Abel již zkušeným pastorem a zpovědníkem, navzdory svému relativnímu mládí. Bylo mu jedenačtyřicet let, ale zároveň už měl za sebou dvacet pět let služby u Božího trůnu. Byl to bezpochyby mnich, ale bez zkušenosti s životem v klášteře. Tuto „nezkušenost“ lze považovat za působení Prozřetelnosti jak na samotného otce Abela, tak na zemi Rjazaň. Bylo mu souzeno zakořenit v ní klášterní zkušenost Svaté Hory a země Rjazaň – přijmout tato semínka a dát jim život v nádherné zahradě – v teologickém klášteře sv. Jana, který zařídil otec Abel. Otec Abel nebyl spojen s žádným konkrétním vzorem, tradicí mnišského života (mimochodem, nejsou jen dobré), a tak tradice Svaté Hory vnímal bez jakýchkoliv překážek. Navíc nově příchozí - tehdy ze Sovětského svazu začali pravidelně přicházet na Svatou Horu od několika ruských mnichů - vždy říkal: "Přišli jsme na Svatou Horu, abychom přijali její zvyk, abychom tento zvyk pochopili," protože je to hřích. skrýt, tam byly také neshody kvůli skutečnosti, že hodně se zdálo neobvyklé.

Od přírody pozorný, s vynikající pamětí, přemýšlivý, otec Abel si všímal všeho dobrého, vstřebával to, i když zjevně doufal, že tuto zkušenost využije pouze pro svou vlastní spásu, aniž by si myslel, že ji předá jiným. Strávil osm let na Svaté Hoře a odloučení od Athosu prožíval jako osobní zármutek. Athos byl neustále slyšet v jeho příbězích: příběhy svatých, příklady ze života jeho starších-mentorů, modlitební knihy Athos.

Na Athosu byl otec Abel novicem dvou starších - otce Iliana (Sorokin; opat kláštera v letech 1958-1971) a P. Gabriela (Legach; opat v letech 1971-1975), jeho předchůdců. Zažil pomluvy i nedůvěru, zažil i radost, když viděl, jak se mění přístup athogorského lidu k Rusům, zejména nově příchozím.

Téma naší rubriky je určeno jako ryze praktické, proto řeknu pár slov o tom, co je v knězi charakteristické jako opat a zpovědník.

Je velmi těžké oddělit tyto události, obrazy jednání, příklady, kde byl sám otec Ábel a kde jsou pro něj dary milosti od Boha. Řeknu vám o sobě: jednou jsem procházel klášterem pod jhem těžkých myšlenek - všechno se zdálo špatné, už jsem přemýšlel o odchodu z kláštera. Seznamte se s otcem Abelem. Vzal jsem požehnání, kněz se na to pozorně podíval, udělil požehnání, pak mojí holí - měl nahoře břevno - mi třikrát lehce poklepal na čelo: "Takhle nepřemýšlej." A šlo se dál. Jen jsem četl vše, co bylo v mých myšlenkách a v mém srdci. Navíc to není moje emocionální vnímání duchovních darů otce Abela – pro nás všechny to tehdy nebylo překvapivé. Obecně jsme si mysleli, že je to tak všude: všude je takový starý muž.

U našich bratří bylo například nemyslitelné oklamat otce guvernéra. Ne proto, že bychom se styděli lhát – stávalo se, že jsme lhali jeden druhému i svým nadřízeným, k naší hanbě. Ale otec nikdy. Protože věděli, že je to zbytečné. Už věděl všechno. Jaký má smysl lhát člověku, který čte ve vašem srdci? Proto, když se dopustili nějakého přestupku, snažili se nepadnout do oka, i když se to nikdy nepodařilo. Kněz jde do chrámu, vy jdete stejnou cestou; znáš za sebou nějaký hřích, - otočíš se, obejdeš katedrálu, aby ses nepotkal, ... a kněz ti jde vstříc. Musíš to říct tak, jak to je. Však se ani neptá.

Otec Abel byl ve službě každý den, pokud mu to zdraví dovolovalo. Na konci svého života už nevydržel celý denní kruh, přišel někde na konci matutin, ještě předtím, než zazpívali „Nejčestnější...“, a zůstal až do konce liturgie. O nedělích a svátcích někdy přišel do chrámu úplně první. Navíc jsem byl děkanem, podle své povinnosti jsem přišel hned po novicovi, který katedrála otevírá. A ačkoli se skoro nikdy nezpožďoval, kněz mě velmi často předběhl.

Na sklonku života ho sužovaly těžké nemoci a neduhy. Ale – a to byl také jeho charakteristický rys – si nikdy na nic nestěžoval. Nikdy jsem nemluvil o svém zdravotním stavu, jak to starší lidé často rádi dělají.

... Přijdete do chrámu před začátkem bohoslužby, vejdete k oltáři, je ještě tma, on sedí za ikonou Jana Teologa, vpravo kliros katedrály, na židli, kde obvykle vždy se modlil... Vezmeš si požehnání, vidíš, že kněz je velmi tvrdý, dokonce sotva sedí. Chcete-li nějak sympatizovat, ptáte se: "Otče, jak se cítíš?" Bude se dívat rozmazanýma očima: "To nejlepší."

Pro všechny jeho tonsurery, pro každého, kdo bydlel v jeho blízkosti, je stále nemyslitelné, aby odmítali službu kvůli únavě, nějakému duchovnímu stavu... Jen když vyčerpaně ležíte, nebo jste ztratili hlas z nachlazení, nebo se bojíte o nakažení bratří. Je nemyslitelné odmítnout sloužit.

Pro kněze byla služba samozřejmě srdcem, středem, jádrem všeho a ona to vlastně vždy dodržovala. A kolem bohoslužby se samozřejmě točilo i duchovenstvo. Kde s ním mohu mluvit? Neexistovaly žádné zvláštní způsoby – jak se dostat ke staršímu, jak se ho zeptat. Všichni věděli: vždy tam byl, za pouzdrem na ikonu s ikonou apoštola Jana přišli a zeptali se. Když po liturgii odcházel a bylo tam mnoho poutníků, byl samozřejmě okamžitě obklíčen. Někdy šel do své cely na hodinu nebo dvě, prostě zapomněl na čas, protože když mluvil s nějakou osobou, zdálo se, že se v této osobě úplně rozpustil. Cítil jsi, že pro otce Abela neexistuje nic jiného a nikdo jiný. Jen vy a vaše problémy. A dokázal s vámi mluvit hodinu i déle, ačkoli to pro něj bylo velmi těžké. Mnozí to nechápali, ale on se zcela oddal potřebě tohoto konkrétního člověka.

Jeho cely dobře věděly, jak to obvykle vypadá: v neděli odpoledne, bohoslužba skončila, kněz obědval; byl velmi unavený a už šel spát, bylo to pro něj těžké. A najednou přijdou nějací lidé, říkají, že duchovní děti otce Abela: "Urgentně, hlaste se, určitě nás přijme!" "Otče, přišli takoví a takoví..." Říká: "Řekni: Promiň, nemohu přijmout. Miluji, modlím se…“ A já, hříšník, stojím a neodcházím, protože vím, co se stane později. Batiushka bude chvíli mlčet a žvýká si rty takto: "Dobře, nech je vejít." Jdete za těmi lidmi, vstoupíte s nimi a kněz už je ve světlé sutaně, celý zářící radostí: "Mí drazí, jak dobře, že jste přišli!" A jen já sám nebo kdokoli jiný, kdo ho dobře znal, to vidím: pokud zároveň stojí s rukama za zády a opírá se o zárubeň dveří, znamená to, že pro něj není těžké jen stát – bolí ho stát. Zavede je do čekárny a nechá je předložit mu své problémy - a jedna, a dvě... Nešpory se už blíží. Myslíte si: "Pane, jak se potom dostane do cely?" A radostně se loučí s hosty, říká: „Dionysius, přines hůl, pojďme do chrámu ...“ A zdá se, že už neexistuje žádná slabost. Takhle se choval ke všem. A nám, bratřím, i poutníkům, kteří přišli náhodou, a duchovním dětem, které ho navštívily.

Jaký to byl opat. Batiushka byla od přírody velmi živá a emotivní. A to i přesto, že jeho život od raného mládí byl těžký: od šestnácti let byl sirotkem s dětmi v náručí, pak - v osmnácti, dvaceti letech - zpovědníkem. Pomlouvačné dopisy, stěhování z farnosti na faru, vyloučení z diecéze... Za takových podmínek by se tato živost a emocionalita mohla změnit v jakýsi cholerický temperament, který často bodne, ale vůbec neutěšuje. Ale s otcem se to zjevně nestalo, protože od dětství měl velmi měkké a milující srdce. Bylo mu lidí velmi líto. Často vyprávěl, jak, když sloužil v Gorodishche, chodil po okolních vesnicích. „Přijdu,“ říká, „do domu, ale nejsou tam žádní dospělí, jen děti stojí a čekají na kněze. Ptám se: kde jsou tvoji rodiče? - Rodiče odešli a nenechali nic... Ale vím, že se schovali, protože chtějí něco dát knězi, ale nemají nic, hlad... Jak mi jich bylo líto!

Tato lítost byla vždy přítomna v jeho srdci, ale nebyla bezdůvodná. Kdysi jsme na hoře Athos, sbírali materiál pro film, mluvili s některými obyvateli, kteří si pamatovali otce Abela. Mluvil jsem se dvěma mnichy, kteří pod vedením otce Ábela nesli poslušnost. Jeden z nich je velmi přísný, opravdový asketa, vedl správný sbor, to znamená, že byl na všech bohoslužbách, a navíc se celý svůj volný čas věnoval zahradničení. Postnik, modlitební kniha. A druhý - otec Abel o něm vyprávěl jen s humorem, i když když byl kněz hegumen, na humor prý neměl čas. Například jednou byl tento duch-nesoucí manžel, který vykonal poslušnost se zvoněním, povolán k hegumenovi a otec Abel mu řekl: „Otče, musíš zavolat, pod zvěstováním bude bdění.“ Odpověděl: "Přivezli ryby ze Soluně?" Otec Abel byl v rozpacích: "Promiň, drahá, nevyšlo to, vydržíme do Velikonoc..." - "Nepřinesli ryby - nebude zvonit." S tímto mnichem bylo mnoho dalších věcí.

A tak jsem mluvil s oběma. Zeptal se na stejnou otázku: "Jaký byl otec hegumen, jak si na něj vzpomínáš?" Zajímavé: ten mnich, zvonař, který odmítl zavolat, řekl: "Otec Abel byl dobrý hegumen - laskavý, milosrdný, pokorný." Zeptal jsem se přísného askety, on o tom přemýšlel a řekl: "Opat byl dobrý - velmi přísný, velmi horlivý ..."

Zde je paradox: zdálo by se, že by to mělo být jinak - opat by měl být přísný k hříšníkům a milosrdný k těm, kteří se chovají dobře. Ve skutečnosti je opak pravdou, jak ukazuje praxe mnišského života. Otec Abel to pochopil jak ve svém srdci, tak na příkladu svého předchůdce Schema-archimandrita Iliana, který byl právě takový: milosrdný ke slabým, jako Pán, který neuhasí kouřící len a nezlomí naraženou hůl ( kde jinde to zlomit, už je to rozbité); ale na asketa je přísný, aby nedej bože nepolevil.

To vše jsme v životě viděli. Batiushka by mohla kárat tak, že se rozpadnete na prach, rozpadnete se jako mechanismus bez šroubů. Ale zároveň ve vás mohl jediným úsměvem, jedním slovem okamžitě vzbudit naději a shromáždit vás z těchto rozptýlených částí. Udělal to svobodně. ... Neradil bych však sobě ani vám, abyste se pokusili o totéž; aby člověk mohl shromáždit člověka jediným slovem, musí samozřejmě hodně vydržet, aniž by se rozhořčil a prohluboval lítost nad lidmi až do hlubin Kristovy lásky.

Název zprávy říká: byl to náš otec a matka. Opravdu to tak bylo, ale jsem si jist, že sám kněz si to o sobě nemyslel. Spíše se považoval za chůvu. Takto o sobě vyprávěl, když v šestnácti letech zůstal se svými bratříčky a sestřičkami sirotek: „Přišli mi vzít dítě do sirotčince, všichni se na mě lepili a plakali: Koljo, nedávejte nás pryč, nedávejte nás pryč! A řekl jsem tak váhavě: Nevrátím to. Udělám všechno, budu vychovávat a krmit - nevrátím to. Pak už tam nastoupila teta, která na sebe vzala některé povinnosti a nikdy se nevzdal svých bratrů a sester, byl jejich chůvou. Když dorazil na Svatou Horu, našel otce Iliana již zcela zchátralého, často se opíral o ruku otce Abela, aby dosáhl do cely. Po P. Ilianovi se stal P. Gabriel opatem, protože ačkoliv byl v roce 1971 P. Abel zvolen losem za opata kláštera, Svatý Kinot to neuznal, protože P. Abel ještě nežil na Svaté Hoře. tři roky. Otec Gabriel byl také velmi nemocný muž a kněz se o něj staral.

A tak se přestěhoval do kláštera sv. Jana Teologa, shromáždil bratry a stal se pro nás takovým ošetřovatelem. I když mnohým z nás skutečně nahradil otce i matku.

Otec Abel byl velmi taktní. Obecně se někdy, když ho návštěvníci opouštěli, tiše se nás, obsluhy cel, zeptali: „Batiushko, pravděpodobně jsi vystudoval nějakou univerzitu ještě před revolucí? Protože působil dojmem intelektuála s velkým písmenem. Řekli jsme: ne, jen devět tříd sovětské školy. Ale tento takt a touha zachovat svobodu člověka a zároveň se o něj v otci Abelovi postarat byla úžasná.

Očividně mnohé převzal od svých mentorů ze Svaté Hory. Měl takový případ na Athosu. Otec Ilian kvůli své slabosti nějakým způsobem poslal otce Abela na patronátní hostinu v Iveronu místo sebe. A v Iveronu se v tento den, jak víte, má k jídlu podávat maso. Otec Abel o tom nevěděl a nedokázal si to ani představit. Po bohoslužbě byli usazeni ke stolu: na jedné straně biskup, na druhé hegumen z Iveronu. A masový pokrm. Myslel si, že by to mohlo být pokušení, provokace proti nově příchozímu Rusovi... Obecně ochutnal toto maso se strachem a hrůzou, aby se mezi hostiteli dovolené neurazilo, ale zároveň pochopil: to je ono, Svatá Hora je pro něj zavřená ... Vrátil se do kláštera, nešpory už jsou, otec Ilian stojí na jeho místě. „Jdu nahoru,“ říká, „k němu bych se měl přiznat, říct: Otče, těžce jsem zhřešil, odpusť mi, vyžeň mě, jsem připraven. Ale nemohl." Moje srdce se ještě zhoršilo. Pak šli do cel. Všichni v cele měli „petrolejová kamna“, mechanicky přiložil konvici, slyšel, jak někdo přichází ke dveřím: „Prostřednictvím modliteb našich svatých, otče náš...“ - Otec opat s uzlíkem ve svém ruce.

- Otče Abele, jsou tady dobří lidé, velmi dobří, spolehliví věřící, dali mi dárek. Nemůžu to jíst kvůli svému stáří, ale budeš utěšen. Jezte, prosím. Jezte k poslušnosti.

Otec Abel nemohl nic říct, bylo to pro něj ještě horší; rozložil balík koláčů, rozbil ho, vložil si ho do úst a koláč... s masem. A otec na tuto situaci nevzpomínal bez slz. Řekl: „Pane, jaký otec Ilian! Všemu rozuměl, vše četl v mém srdci. Ale podívejte se, jak taktně, jak rafinovaně utěšoval svého nezkušeného mladého nováčka.

A sám otec Abel, který se velmi často potýkal s nejtěžšími duchovními podmínkami, včetně svých bratří, to vždy dělal. Nemluvil přímo, ale odhalil váš stav buď v podobenství, nebo nepřímo. Vždy jsem byl velmi hrdý člověk, od dětství mám výborný studentský komplex a je pro mě velmi těžké přiznat si nějaký svůj nedostatek. A teď mě čas od času otec Abel zavolal k sobě, aby mi diktoval dopisy. Svého času přestal sám psát. I když bylo mnoho dalších lidí, kteří by odvedli lepší práci, zavolal mi. Mlčím, i když je co přiznat, na co se zeptat. Tichý – stydlivý, děsivý. Nejprve si přečte dopis, pak začne diktovat. Píšu a chápu, že vše, co je mi diktováno, jsou odpovědi na mé otázky. A tak to bylo několikrát. Navíc se ozval zcela nečekaně, nebyl důvod mě využívat jako kopírku.

Otec Abel si vše o každém člověku velmi dobře pamatoval. Věděl, když jsme měli Andělské dny, co se dělo v naší rodině, znal jména našich otců a matek. Velmi často před liturgií zavolal některému z oltářních služebníků, požádal, aby přinesl nevyplněný lístek, řekl: zde, napište pro odpočinek, a začal diktovat jména jeptišek, biskupů, archimandritů... Potom vysvětlil : tato matka je dnes dnem anděla a toto biskupské výročí svěcení... To znamená, že si je všechny pamatoval. A pamatoval si nás všechny. Neustále to měl před očima a oznamoval to Pánu. Ještě jednou opakuji, tehdy jsme věřili, že vše, co se nám děje pod duchovním vedením otce Ábela, je přirozené. Teprve po jeho smrti jsme si uvědomili, jaký poklad z nás odešel. Ale ve skutečnosti nás to neopustilo. Vše, co kněz řekl a udělal, jeho živý příklad, bylo navždy uchováno v srdcích jeho tonsuristů a noviců.

"Praktické aspekty duchovního vedení: posloupnost tradic" (na příkladu mnichů - duchovních rádců a asketů zbožnosti XX století)". - Poznámka. vyd.

Dva mladíci

Arcibiskup Dimitry (Gradusov), později Schema-arcibiskup Lazar

Dva dospívající chlapci šli z Rjazaně do vesnice Nikulichi, která je jen tři nebo čtyři kilometry od města. Pokud ze strany městského hřbitova s ​​kostelem "Radost všech, kteří smutek" projdete polem tyto tři nebo čtyři kilometry, jděte do Nikulichi. Jedná se o bývalý rodinný majetek zbožných šlechticů Kublitských. Chlapci šli domů z kostela. Na cestě bylo zvykem dělat několik zastávek, z nichž každá nesla posvátné jméno: Betlém, Jeruzalém, Getsemanská zahrada. Zastavili se a připomněli si události spojené s těmito jmény ve vyprávění evangelia. Jednou mezi nimi došlo k rozhovoru o tom, kdo z nich se chce stát kým. „Chtěl bych být intrikář, abych měl svůj vlastní chrám, kde bych se modlil, kdy jsem chtěl a kolik jsem chtěl,“ vyjádřil své tajné přání jeden z nich. Jiný řekl, že se chce stát biskupem, „aby prospíval svaté církvi a sloužil jí ke slávě Boží“. Touhu každého, vyjádřenou z čistého dětského srdce, Pán přesně splnil.
Jeden z nich, Kolja Makedonov, se stal Schema-Archimandrite Abel, vikář kláštera sv. Jana Teologa. Druhý, Borja Rotov, je metropolita Leningradu a Novgorodu, člen Svatého synodu, předseda odboru pro vnější církevní vztahy, patriarchální exarcha západní Evropy. Prvním vysvěcením, které vedl v hodnosti arcibiskupa Jaroslavle a Rostova 2. září 1961, bylo vysvěcení archimandrity Alexije (nyní Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi) na biskupa.
Výše popsaný pokojný obrázek se odehrál před dlouhou dobou a může se zdát, že dveře do Božího chrámu byly před oběma teenagery dokořán. Dnes žijeme v tak požehnané době, kdy se obnovuje z ruin, mnoho kostelů se znovu otevírá, nové se staví a vy můžete svobodně přijít do kostela a modlit se k Pánu. To je již považováno za samozřejmost a díky bohu. Podle předních zpravodajských agentur země se letos v roce 2002 slavnosti svatého vzkříšení Krista zúčastnilo asi 30 milionů lidí. Ale pak, ve 40. letech minulého století, probíhala Velká vlastenecká válka. V Rjazani, stejně jako jinde, po mnoha a nejtěžších revolučních pronásledováních Církve svaté existoval pouze jeden fungující kostel na počest ikony Matky Boží „Radost všech bolestí“, a to jak bylo uvedeno výše ne v centru města, ale na hřbitově. Pokud jste někdy navštívili Rjazaňský Kreml, jehož krása, síla, vznešenost bere dech, porovnejte jej s malým hřbitovním kostelíkem, který zanechali věřící v Rjazani, a na vlastní oči uvidíte rozsah proticírkevních aktivit lidí, kteří se pak dostali k moci, kteří se snažili vzít lidem to, co po staletí budoval. Téměř všude ve všech městech Ruska byly věřícím ponechány pouze malé hřbitovní kostely. Přestože církev nebyla oficiálně zakázána, ani blahobyt a ani kousek chleba – život sám byl učiněn závislým na víře.
Ale představte si: v zimě, za svítání, chlapci vstali, tiše, aby nevzbudili nikoho ze svých příbuzných, rychle se do tmy oblékli a vyšli na ulici. Chladno, hlad... Když se setkali, šli spolu do kostela, na bohoslužbu. A nic: ani rozbředlý sníh, ani déšť, ani zima, ani jiné okolnosti - nemohly je přinutit zůstat doma. Děti v sobě uchovávaly svatou víru, jako by veškerá tato propaganda vůbec neexistovala. Vskutku, sám Pán vedl své vyvolené.
Vladyka Dimitry (Gradusov), arcibiskup z Rjazaně (později Schema-Arcibiskup Lazar), pod kterým sloužili jako subjáhnové, požehnal oběma chlapcům, aby byli přáteli a vždy si pomáhali v jejich mimořádném, svatém životě. Vladyka Lazar byl jedním z posledních zpovědníků, jejichž prostřednictvím se posloupnost nových mučedníků Ruska dostala k naší generaci. Chlapci si udrželi své přátelství navždy, a když metropolita Nikodim předčasně zemřel, byl to Schema-archimandrita Abel, kdo nad ním přečetl svolnou modlitbu.

svatý klášter

Na jedné z letních poutních cest na svatá místa mě Pán zavedl k návštěvě svatého kláštera - kláštera sv. Jana Teologa a koncem listopadu 2001 jsem se do kláštera vypravil potřetí, protože duše se vždy snaží tam, kde se cítí obzvlášť dobře. Po modlitbě ke svatému Mikuláši se vydala na cestu. Na pohodlný Ryazan Express nebyly lístky, musely se vzít předem, ale cestu jsem neodkládal, čas je drahý, jel jsem jednoduchým elektrickým vláčkem. Hluk, tlačenice, ruch, pronikavý vyzývavý výkřik dnešních kramářů - obraz je obyčejný. Za oknem se nejprve mihly domy, pak stromy, takže se seřadily v pevné hradbě lesa, a pak nekonečná zasněžená pole. Večerní šero postupně houstlo a měnilo se v noční tmu. Byla tma, nebylo nic vidět a bylo mi trochu nepříjemné, že odcházím tak pozdě. A cesta je dlouhá, čtyři hodiny, pak autobusem, pak trochu pěšky...
Unavený nakonec vystoupil na stanici Rybnoe. Do starobylé vesnice Poshchupovo, která se nachází u bran kláštera sv. Jana Teologa, autobus samozřejmě nejede brzy. Všude kolem je tma, obchody, nádražní stánky jsou zavřené, a proto tyto budovy vypadají ještě bídněji a ještě ponuře... Obecně, když jsem konečně uviděl svaté brány kláštera, blaženě a hluboce jsem si povzdechl, pokřižoval se – sláva Tobě, Pane! Únava okamžitě zmizela, jako by nikdy nebyla. Uklonila se a s obavami vstoupila do svatého kláštera. Nějak mě potká...
Klášter je tichý, krásný, vše je pokryto nadýchaným sněhem, jako by se klášter připravil na Vánoce. Starobylá zvonice ze 17. století s trůnem k Mikuláši, kde se v létě konala bohoslužba, září bílými stěnami, ale dveře jsou zavřené. Podél aleje jsou velké zmrzlé stromy, keře obalené sněhem, mezi nimi modrá záře lampionů, sněhové vločky se pomalu točí a ani jeden člověk. Nikdo. Dokonce jsem se trochu polekal a napadla mě hloupá myšlenka: najednou už všichni spali... ačkoli bylo teprve osm hodin. A pak jsem uviděl teplá světla oken velké katedrály sv. Jana Teologa. Díky bohu, bohoslužba probíhá... V létě byl kostel zavřený a já jsem v něm ještě nebyl.
Ty, milý čtenáři, měl jsi ovšem nejednou radost z toho, že jsi byl přítomen na hierarchické bohoslužbě a rozjímal o ní ve vší nádheře, kráse, slavnosti, děkanství? Koneckonců na bohoslužbách je jich tolik a díky bohu, lidí, a ještě víc na těch hierarchických... Vidíte všechno?
V předvečer oslav katedrály archanděla Michaela a dalších netělesných nebeských sil v klášteře sv. Jana Teologického v katedrále se konala obyčejná, mohu-li tak říci slavnostní bohoslužba. Ale představte si: po dlouhé únavné cestě, hluku, křiku dotěrných prodejců, omamující hudbě, tmě jste se najednou ocitli v tichém, tichém zasněženém klášteře, vystoupali po kamenných schodech vyřezávané verandy do chrámu, opatrně otevřeli vysoké těžké dveře a... zdálo se, že vzlétnou do nebe a zanechají svět někde tam dole, hluboko dole.
Pod vysokými světelnými klenbami, dosud nepokrytými malbami, - kněží v zářivě bílých rouchách, na pódiu - Jeho Eminence biskup ve světlém brokátovém rouchu, zalité světlem mnoha hořících svící, jsou kolem zlaceny ikony se svatými tvářemi , královské dveře jsou otevřené - skutečné nebe se přede mnou otevřelo oslava zalitá nadpřirozenou, nadpozemskou bílou září…
Bylo tam málo lidí. Pomalý, podle starověkého obrazu, zpěv jen zdůrazňoval uctivé ticho, které v chrámu vládlo. Takový zpěv pravděpodobně není nikde slyšet, protože všude má svůj zvláštní systém. Musíte si na to zvyknout, lépe řečeno natáhnout ruku. A vůbec to není zpěv – je to modlitba k Bohu.

Klášter sv. Jana Teologa

Nejprve, když jsme přišli do chrámu, užíváme si duchovní hudbu a trochu se ponoříme do slov modliteb, - píše Jonathan, arcibiskup ze Sumy a Akhtyrky. – A hlavní věcí při uctívání je modlitba. Všichni velcí starší nemají zalíbení v hudbě, dokonce ani v duchovní hudbě, ale v pronášení modliteb, ve sladkém znějícím a mnohonásobném myšlení stichery. Proč církev 12 nebo dokonce 40krát prohlašuje „Pane, smiluj se“? Zdálo by se, že jednou by stačilo, ale ne, musíte zazpívat 12 nebo 40krát "Pane, smiluj se." Nebo o Velikonocích se znovu a znovu hlásá „Kristus vstal z mrtvých“. Jeden starší o tom řekl toto: „Dokud není duše spokojená, nechce odejít ve jménu Páně, a teprve když je nasycena, jde dál.“
Abyste mohli pocítit, pochopit plnou míru pozemskosti světa, skutečnou cenu jeho hmotných aspirací, vše, o co tak vášnivě a marně usiluje, musíte pravděpodobně takto vstoupit do Božího chrámu z temnoty svět, po cestě, bláto, marnost a vidět slavnostní pravoslavné bohoslužby v celé své duchovní kráse, pomalosti a síle. Zdá se mi, že by bylo lepší to udělat v teologickém klášteře sv. Jana, v den oslav katedrály archanděla Michaela a dalších nebeských sil ...
Při této mé návštěvě mi Pán zaručil výsadu promluvit si s Archimandrite Abelem, opatem svatého kláštera. Zaujala mě jedna bohoslužba, po které se s ním všichni věřící v chrámu setkali se zapálenými svíčkami. Když jsem se zeptal, proč tomu tak je, odpověděli mi, že otec Abel tento den velmi ctí: přesně před 56 lety přijal klášterní tonzuru, kterou provedl vladyka Dimitry (Gradusov), arcibiskup z Rjazaně, jeho duchovní otec, pastor a mentor. . A chtěl jsem s otcem Abelem mluvit o jeho tonzurě, o tom, jak se stal knězem, o jeho dětství, o době, kdy vyrůstal, a samozřejmě o biskupu Demetriovi, jehož byl oblíbeným duchovním dítětem. Ale otec Abel se možná necítil moc dobře, jeho zdraví bylo špatné a nebyl ochoten konverzovat. Co dělat... Po bohoslužbě jsem ho ještě sledoval, začal se ptát, přemlouvat. Batiushka mlčky naslouchal, ale nevyjádřil svůj souhlas, pak řekl: "Po nějaké době." Pak, vědom si veškerého svého sobectví, jsem si pomyslel: "Teď mu padnu k nohám a v slzách ho budu prosit, aby mě dnes přijal." Najednou se na mě kněz podíval a řekl: "Nemusíš spadnout do sněhu. Trochu si odpočinu a pošlu pro tebe," a šel dál k sobě v doprovodu cely. A zůstal jsem na cestě...

Je to jeho portrét?

- Ano. Pojď blíž, podívej se mu do očí. Kolik hierarchů jsem za svůj život viděl, ale nikdy jsem nic podobného neviděl. Zde je pohlednice s fotografií ... jen domácí ...
Z fotky na mě koukaly Vladykovy jemné, pozorné, jakoby docela živé oči.

—Otče Ábele, za svého života jste viděl mnoho biskupů. Proč je biskup Demetrius výjimečný? V čem se liší od ostatních?

– Všichni biskupové jsou dobří, velmi dobří. A vůbec, nepotkal jsem žádné špatné biskupy. Jaký je rozdíl? Nevím, jak se to liší. Každý... Všechny vlastnosti, které člověk může mít, všechny je vlastnil.

- Promiňte, otče, kdy jste se s ním setkal?

– V roce 1943 byl poslán k nám do Rjazaně jako vládnoucí biskup. Byl jsem v té době chlapec, začal jsem subjáhen za jeho předchůdce, vladyky Alexy (Sergejev)...

Pán

„Vladyko Dimitry,“ začal otec Abel vyprávět o svém duchovním otci, kterého nesmírně ctí a miluje, „ten muž byl velmi jemný, dobře vychovaný, upřímný. Rozený šlechtic, dědičný, získal právnické vzdělání, světské jméno je Vladimir Valerianovič Gradusov. Jaroslavets. Když byla v roce 17 svolána Všeruská místní rada, aby zvolila patriarchu a přijala nový způsob církve, musel každý region vyslat do rady biskupa, kněze a laika. Z Jaroslavské diecéze byl v Radě laik - Vladimir Valerianovič Gradusov, budoucí arcibiskup Rjazaně Dimitrij ...
Koncil trval dlouho – bylo mnoho projevů, konzultací, vybrali svatého patriarchu Tikhona, pak ještě několik měsíců diskutovali, vypracovávali způsob, jakým bude stát Církev, jak ji řídit. Během této doby patriarcha věnoval pozornost a blíže se podíval na Vladimíra Valerianoviče. Měl ho velmi rád a Jeho Svatost Tikhon mu nějak řekl: "Vladimire Valerianoviči, měl bys být knězem." Na to budoucí vladyka odpověděl: "Vaše Svatosti, když to říkáte, znamená to, že mluví sám Bůh. Řeknu jen jedno. Rád to přijmu." A to přesto, že pak nastala těžká doba zkoušek - kněží už byli vyhoštěni, někteří z kněží se dokonce dobrovolně zbavili důstojnosti a on souhlasil... Jeho patriarcha Tichon v Moskvě v katedrále a vysvěcen.
Otec Abel pečlivě uchovává všechny fotografie vladyky Dimitrije, mezi nimi je i tato - mladý kněz Vladimir Valerianovia Gradusov, právě vysvěcený svatým patriarchou Tikhonem, a je na ní napsáno: "Presbyter katedrály Nanebevzetí Kremlu."
"Vladyka se vrátil do Jaroslavle jako kněz," pokračuje otec Abel. - Dostal farnost na předměstí Jaroslavle - Korovniki byl nazýván ... Začal sloužit. Podle vzpomínek očitých svědků, starých lidí, Jaroslavl (stále jsem je našel), byl velmi milý, laskavý. A jaká doba - říkat těžké, neříkat nic, všude kolem devastace. A když mu někdo dá nějaké peníze na potřeby, tak půjde zatím domů a všechno rozdá. Nemohl jinak. Nikdy jsem o sobě nepřemýšlel. Ale kostely byly zavřené. Zavřeli i jeho vstup. Následně tam, v Korovniki, vytvořili vězení, slavné vězení Jaroslavl ...

Trocha historie. Došlo ke konfrontaci ohledně všech myslitelných a nemyslitelných náboženských omezení. Věřící se báli zastínit se znamením kříže. Úřady nejen zavřely chrámy a nechaly jeden kostel ve městě s milionem obyvatel, ale proměnily je v místa zábavy, kluby nebo vězení. Kněží byli zastřeleni, vyhnáni, přijali mučednickou smrt a těch pár, kteří zůstali sloužit, neslo tíhu bezbožného času.
Převyprávím nádherný rozhovor mezi biskupem Demetriem a otcem Abelem, který jsem slyšel od jednoho z mnichů kláštera.
Jednou stál biskup Dimitry u okna s Koljou a z reproduktoru, tehdy tam byly takové „černé činely“, zní veselá hudba. Vladyka se ptá: "Kolyo, proč myslíš, že všude pověsili reproduktory?" "Aby se lidé bavili." - "Ne, Koljo. Kdo by si myslel, že se lidé budou bavit. Pověsili to, aby lidé nemysleli na Boha a mysleli méně obecně, aby každou minutu jejich myšlenky zaměstnávaly veselé pochody, aby přemýšleli jen o tom, co jim říkají v rádiu. Učí je myslet za sebe.“
- Nechali jeden kostel v Jaroslavli (ani ne ve městě, za městem), - pokračuje otec Abel, - poslali tam vladyku sloužit, a to ani nebyl kostel, ale malá kaple. Historie jeho vzniku je pozoruhodná...
Otec Abel říká, že v Jaroslavli, stejně jako v celém Rusku, ve vesnicích bylo zvykem stavět dva kostely ve farnostech. Jeden majestátní – letní, druhý – malý, teplý, zimní. I zde byl jeden letní chrám, Feodorovský, druhý teplý – Nikolský. Jen Nikolského dostali věřící. Na severní a východní straně Nikolského kostela byly uspořádány výklenky, uvnitř kterých byly pod střechou umístěny malované ikony. Na severní straně ve výklenku byla velká ikona svatého Mikuláše. A lidé si začali všímat, že se tato ikona rozjasňuje, a jako jasné hvězdy se na ní rozzářily... Lidé nejprve rozsvítili lampu u ikony („to bylo před revolucí, to by si tady nikdo nedovolil“ ). Zvedli to, spustili, když to bylo nutné, a pak začali říkat: dobře, zapálí lampu, dají svíčky, ale líbat - tam nevylezeš! Poté byl namontován žebřík a upravena malá plošina, aby bylo možné uctívat ikonu sv. Mikuláše. Ale zase: je tam hodně lidí, pak bude pršet, můžete uklouznout, pak spadne někdo, komu se zatočí hlava. A pak udělali kamenné kryté schodiště a pod výklenkem - malou místnost jako kapli. Guvernér daroval krásný bronzový ikonostas ze svého guvernérova domu. Poté byl vysvěcen nový kostel-kaple.
- A tato malá kaplička pod výklenkem na severní straně kostela sv. Mikuláše byla následně předána otci Vladimíru Gradusovovi. A v samotném chrámu dostali hlavní kapli renovátoři, jak se jim lidově říkalo - "červenou", menší kapli - souvěrci (jsou od starověrců, jen naši církev poslechli). Pak vše v církvi kontrolovaly samy úřady (oprávněné a další). A tak se stalo: ve velké chrámové lodi - renovátoři, v malé - souvěrci. A pokud jde o pravoslavné (říkalo se nám „Tikhonité“, chtěli nás ponížit a urazit – oni sami jsou žijícími duchovními, „Živá církev“ a my jsme „nějakými Tichonovci“) – kaple, ve které vejde se jen 20 lidí.
A na schodech se během bohoslužby začalo shromažďovat tolik lidí, kteří stáli tak pevně, že kdyby se jen někdo zakymácel, každý mohl spadnout. A takové případy byly. Poznámky, pytle s prosforou byly přehazovány přes hlavy. Ortodoxní lidé byli nuceni stát na ulici, zatímco renovátoři v té době nikoho neměli. Vyjdou ven, renovátoři: "Pojďte k nám, náš chrám je prázdný." - "No, modlete se tam, v prázdném kostele! Máte jedno prázdno! Jsme sice na ulici, ale v pravoslavném kostele, kde si připomínají Jeho Svatost patriarchu a vše se děje, jak má." Takže v této kapli sloužil otec Vladimir Gradusov mnoho let.
A pak, když začala válka (jeho dcera, jeho matka v té době zemřela, dcera byla mladá, ale všechno bylo nemocné), Jeho Blaženost Locum Tenens Sergius (Stragorodsky) ho povolal na biskupství.
Vysvěcení otce Vladimíra na biskupa bylo provedeno v patriarchální katedrále Epiphany Elochov v Moskvě na svátek svatého Theodosia Velikého. Tehdy tam bylo centrum pro celé pravoslavné Rusko, sloužil tam sám Jeho Blaženost a je tam místo jeho odpočinku. Vysvěcený biskup Demetrius byl poslán sloužit, zdá se, nejprve do Kujbyševa (Vjatka) a teprve potom, v roce 1943, do Rjazaně. V Jaroslavli nebyli žádní biskupové. Všichni biskupové byli odvedeni, tím posledním byl podle mě metropolita Agafangel (Preobraženskij), ten je nyní kanonizován jako svatý.

První setkání

Arcibiskup Demetrius se svými duchovními dětmi - otcem Abelem a hieromonkem Nikodimem

„Když jsme se dozvěděli, že nový biskup byl od arcikněží, na rozdíl od jeho předchůdce, mnicha, můj přítel (Borey Rotov, budoucí metropolita Nikodim) a já jsme trochu zamumlali,“ směje se otec Abel. - Starý, ale od arcikněží. Chtěli jsme, aby se mnišská bohoslužba vykonávala i nadále.
Nevěděli jsme čas příchodu nového biskupa, ale v předvečer jeho příchodu jsem měl sen: Zdálo se, že jdu z města kolem kostela a lidé ke mně přišli od kostela a říkali: "Vladyka sloužil, Vladyka sloužil..." Byl jsem naštvaný, myslel jsem si o sobě: "Ale já jsem nebyl ve službě. Nyní mi nový biskup nedovolí sloužit, protože jsem nepřišel." Dívám se - jde k němu starý muž, vypadá jako mnich Serafín, - ohnutý, s holí, jen jeho tvář je jiná - pán, jak jsem později viděl. Přistoupil jsem k němu, uklonil se, založil ruce: "Vladyku, požehnej." Požehnal, ale ruku nepodal, místo toho mě najednou láskyplně objal. Tady mu nesměle říkám, že jsem sloužil jako podjáhen u vladyky Alexy... A on tiše odpovídá takto: "A se mnou, můj milý, budeš sloužit jako podjáhen."
Přijdu do kostela a oni mi říkají: "Kolyo, to je dobře, že jsi přišel. Vždyť k nám přišel nový biskup. Dnes bude sloužit." Říkám: "Co mám dělat? Do 10 hodin musím jít na návrhovou tabuli." A přesvědčovali mě: "Kolyo, my se bez tebe bojíme, budeme zmatení. Všechno víš. Pomozte mu seznámit se, oblékněte ho a pak půjdete k návrhové komisi."
Byla válka. Už šestnáctiletí začali být povoláváni na vojenskou odvodovou službu, tak jsem dostal předvolání. A vojenská evidenční a náborová kancelář sídlila vedle kostela, v bývalém chudobinci. Byl postaven a udržován jedním filantropem. Obyvatelé, kteří se mohli hýbat, měli jen poslušnost – zamést cesty na hřbitov a rozsvítit lampy. Kostel je hřbitov, nad hroby bylo mnoho lamp. Vladyka dorazil, setkáváme se s ním. Přijdu k němu a on najednou: "Můj drahý!" - a vše se opakovalo přesně jako ve snu: objímalo se, líbalo. Okamžitě jsem poznal jeho tvář.
Začala služba, vidím, že deset minut zbývá do hodiny určené na pořadu jednání z vojenského evidenčního a náborového úřadu, začal jsem ze sebe odstraňovat orar, ale ani jsem to neuhodl: musel jsem přijít a dostat požehnání od biskupa, abych šel do vojenského úřadu pro registraci a zařazení, ale zdá se, že jsem na to sám. Najednou se vladyka Demetrius otočil od trůnu a řekl: „Nesvlékej se z hábitu, stůj tak...“ Neodvážil jsem se neposlechnout, narovnal si hábit a zůstal. Myslím: ať soudí alespoň vojenský soud, když Vladyka řekl, já nikam nepůjdu. A na vojenskou evidenční a náborovou kancelář ve stanovený čas nešel. Mše odešla, ale Vladyka už nic neřekl.
Jen si to představte: v roce 1943, za války, se kvůli poslušnosti vladykovi nemohlo jít ve stanovenou dobu k odvodové radě! Opravdu, jen víra zachraňuje. Po bohoslužbě šel mladík na vojenskou evidenční a náborovou kancelář a tam starý hlídač zevnitř: "Zbláznili jste se dneska?" Ukázalo se, že někdo psal agendu a nepodíval se, na který den v týdnu hovor připadá, a v neděli, ve volný den, tam nikdo nebyl! A nikdo nemohl Vladykovi říct, kam jeho podjáhen jde, ale zastavil ho.

Budoucí metropolita Nikodim (Rotov) sloužil jako sekretář biskupa Demetria

"Proroctví mu bylo dáno od Pána," pokračuje otec Abel. - Jdu po bohoslužbě a říkám si: "Pane, ten Vladyka byl dobrý, ale tenhle je ještě lepší." A nějak, hned po tomto incidentu s agendou a snem, k němu přilnul celým svým srdcem a duší. Tak jsem poznal Vladyku. Pak odjel do Jaroslavle, ke svému pánovi, svatému Demetriovi z Rostova, jehož jméno nosil, a předpověděl mi, že k němu přijdu, ačkoliv tomu okolnosti nepřály - už jsem sloužil na faře a mohl nenásleduj ho. Ale později, jak řekl Vladyka, se skutečně přestěhoval do Jaroslavle a sloužil pod ním jako kněz.
Otec Abel říká, že biskup Demetrius v sobě inspiroval bezmeznou lásku každého, s kým musel komunikovat. Ostatně ne nadarmo mu úřady odebraly farnost v Jaroslavli a poslaly ho sloužit do maličké kaple v naději, že tam už tolik lidí nepřijde sloužit. Ale i tam, v maličké kapličce, se na bohoslužbách sešlo tolik lidí, všichni stáli tak pevně, že se nedalo hnout. Kolik lidí si tohoto velkého muže modlitby vážilo, bezmezně ho milovalo, kolik duchovních dětí vychoval, pro kolik lidí byl jedinou útěchou! A co je pozoruhodné: úřady dělaly všechno možné, aby oddělily duchovního pastýře od jejich dětí, ale marně. Když byl otec Abel, jeho milované duchovní dítě, vůlí úřadů donucen opustit svá rodná místa a opustit své stádo, následovaly ho i jeho duchovní děti a nadále se staraly o svého milovaného otce. Otec Abel svému duchovnímu mentorovi natolik důvěřoval, že kdyby mu řekl: pojď, skoč ze zvonice, bez váhání by skočil...
– Vladykovi se nedalo věřit. Duchovníma očima viděl vše, co se kolem dělo, věděl, předvídal vše, co se stane...

Vysvěcení

– Otče Abeli, vysvětil vás vladyka? Řekněte nám o tom.

- Ano můj pane. Tady je, jak to bylo. Moji rodiče pracovali a žili ve městě, ale nedaleko za městem, na JZD, jsme měli dům a jezdili jsme tam na léto jako na letohrádek. V JZD byl včelín, ale neměl na něm kdo pracovat. Muži jsou všichni ve válce, v JZD jsou jen chlapi a staří lidé. Najali muže z města, aby pracoval jako včelař, ale jeho včelín se špatně vyvíjel, včely umíraly, nebyl příjem. Na schůzi JZD byl tento včelař veřejně napomenut, ale jeden kolchozník se ozval a řekl: "Co chcete? Kouří, smilní, to včely nemají rády. Co je to za včelaře?" Někdo hodil poznámku: "Ale kde seženeme mnicha?" Pak si na mě vzpomněli a nabídli, že půjdu na včelařské kurzy. Souhlasím.

- Otče Abeli, proč si tě pamatovali? Vždyť jste se za vladyky nestal ani subjáhnem a ke mnišství jste měl daleko...

- A od dětství jsem se jmenoval Kolja-mnich, i když jsem byl velmi mladý. Říkají, že jsem strašně rád chodil do kostela. Umyli mě, oblékli, pustili mě na procházku a hned jsem šel do kostela. Vyjdou ven a zeptají se: kde je náš chlapec, a sousedé odpoví: je v kostele.
Jednou, na včelnici, Nikolaje zabolelo u srdce, „stýskalo se mi po domově, nebo co,“ jak řekl otec Abel, chtělo se mi bezdůvodně brečet, bylo mi špatně a vzpomněl jsem si na sen se svatým Mikulášem, kde byl nařídil připravit se na smrt... Jakmile dokončil práci, šel se zeptat svého mentora, co to znamená. Možná duše cítí, že je čas zemřít, předjímá nástup smrti a je třeba se na ni nějak speciálně připravit. Koneckonců byla válka, město bylo bombardováno ...
– Vladyka měl tehdy jako asistentku báječnou ženu Marii Ivanovnu z Moskvy. Nakoupí a uvaří jídlo na tržnici, korespondenci přinese i na poštu a převezme ji. Toho dne večer šla Maria Ivanovna na poštu pro dopisy, začala zavírat dveře z ulice klíčem a Vladyka jí řekl: „Mašenko, nezavírej, přijde Kolja já právě teď." - "Dobrý bože." Sešla z verandy a mechanicky se otočila směrem, odkud jsem přišel. Zastavil, čekám. Přijdu a ona se zeptá: "Dohodli jste se, nebo co? Jdi, čeká na tebe. Neřekl ti, abys zamkla." Nic jsem neřekl, protože jsem samozřejmě nesouhlasil, Vladyka už věděl všechno dopředu.
Vstoupil, posadil se a začal mluvit o svém stavu, o svém snu. A říká mi: "Můj anděli," vždy mě tak oslovoval, "je to tvá duše, která předjímá, že o tvém osudu bylo rozhodnuto v Radě Nejvyšších. Z Boží vůle musíš zaujmout hodnost diakona." Bylo to pro mě tak nečekané: faktem je, že jsem snil o tom, že se stanu mnichem a složím mnišské sliby. "Ne, ne, vladyko. Požádal bych tě, abys mě tonzuroval jako mnicha." A trvá na tom: "Musíte být jáhnem." Já zase: "Nemám ani sluch, ani hlas," směje se Vladyka: "Našel jsi rybu nebo co, bez hlasu? Mnich Serafim byl také bez hlasu a celé Rusko ho slyšelo a slyší. A slyší každý. právo odmítnout. Je to vůle Boží.“
V den svátku ikony Matky Boží „Radosti všech, kteří truchlí“, na patronátní svátek kostela mě vladyka vysvětil jáhnem.

Kdo alespoň jednou navštíví Rjazaňský Kreml, nikdy se s ním v duši nerozloučí. Autor fotografie Boris Chubatyuk

Kněžství

O rok později vladyka Dimitry vysvětil jáhna Nicholase na kněžství.

– I pro mě to bylo překvapení.

- Proč?

„Protože jsem nikdy nesnil o tom, že budu knězem. Znal jsem takové kněze, takové modely. Vždyť tehdy byli všichni kněží staromódní, s vynikajícím vzděláním, všichni byli kazatelé, Zlatoústý, a já byl nějaký 19letý kluk, co jsem to za kněze? Vladyka mi tedy nezačal nic říkat dopředu. 11. leden podle starého stylu a podle nového - 24. je den mnicha Theodosia Velikého, vladyka se ho vždy snažil ctít - v tento den přijal biskupské svěcení. Tak to bylo tehdy: zavolal mi a řekl: "Zítra budu sloužit a ty se připrav. Jdi do kostela, vyznej se tam otci Simeonovi" - a nařídil sloužit v bílém rouchu, protože ještě probíhala slavnost Zjevení Páně. na. Nic jsem netipoval, i když mě vždy přiznal sám Vladyka. A když přišel čas, na Cherubimskou mi dal závoj ne na rameno, ale na hlavu, jako chráněnec. Co pak?... Začalo se vykonávat kněžské svěcení. A vzali to, vzali to...
"A jaký zázrak," pokračuje otec Abel. - Tady v Zacharově, nedaleko Rjazaně, žila Polyuška slepá žíla. Toho dne k ní ráno přišly dvě ženy. A najednou je potká a říká: "Ne, ne, teď s tebou nebudu mluvit. Vrať se do Rjazaně (a oni přišli brzy) a až dostaneš požehnání od otce Abela, přijdeš za mnou. , pak s tebou promluvím." Neodvážili se proti ní nic namítat, vrátili se, šli a cestou uvažovali: „Jak můžete získat požehnání od otce Abela, vždyť je to jáhen, ne žehná jáhen?! Potřebuji se mu zjevit a říci: otče jáhne, tak půjdeme do Polyusky." Vstoupí do chrámu (existuje pouze jeden funkční chrám) a vysvětí mě na kněze. Když liturgie skončí a chráněnec dává kříž všem k políbení, přijdou ke mně a říkají: „Otče, dnes jsme byli u Polyušky, ale ona s námi nemluvila, poslala nás sem, nařídila nejprve ti požehnej." Požehnal jsem jí a požádal ji, aby vzala prosforu. Jak to mohla vědět?... Takoví lidé jsou boží...
A pak mě Vladyka poslal na faru, hned pod městem, v Gorodishche. Kostel tam byl velmi dobrý a já jsem v něm sloužil tři roky, od roku 1947 do roku 1950...
„Jeli na Velikonoce,“ vzpomíná otec Abel. - Matka, která byla mou asistentkou, jejím královstvím Božím, říkávala: "V této rodině je naprostá potřeba." (Otec Abel měl tehdy skvělého pomocníka, který mu ve všem nezištně pomáhal. - V.M.) A zatímco budu sloužit modlitbu, ona vyloží všechna vejce z košíku v kuchyni, tiše vloží peníze, aby je později našli. Jednou v Kanishchev začali chodit od 6 hodin ráno na Velikonoce do 12 v noci. No, lidi se ptají, dostali jen dva dny propuštění z JZD a tam jsou tři tisíce domů. Ráno jsem vstal, musím začít, ale ona tam není. Myslím, že kam zmizela, jsem nervózní, ale musím začít u ní. Najednou přiběhla a dusila se v běhu: "Otče, nenadávej, otče, nenadávej!" - "Dobře, tak to vymyslíme, teď není čas." A šla do Rjazaně v noci, trochu světla, a podařilo se jí vrátit zpět. Vzal jsem dva košíky barevných vajec do psychiatrické léčebny. Říká, že je jí jich opravdu líto, protože také chápou, že přišly Velikonoce a nikdo k nim nepřijde ...

Po válce začalo pronásledování církve znovu. Úřady začaly používat jakékoli, sebesměšnější záminky k diskreditaci duchovenstva. Obvinění byla postavena i na svaté povinnosti každého kněze pomáhat svému stádu. Vladyka Dimitry předvídal, že ani jeho duchovní dítě nebude ignorováno, a proto předpověděl, že se ze svých rodných rjazaňských míst přestěhuje do Jaroslavle, ačkoli nejprve bylo rozhodnuto přemístit otce Abela do Trojicko-sergijské lávry, daleko od místních úřadů. .
– Informoval jsem svého pána-staršího o svém přesunu do Lávry: „Opouštím farnost ne z vlastní vůle, tak mi žehnej za přechod do Lávry.“ Vladyka Dimitry mi odpověděl: "V Lavra budeš žít jen pro sebe, jen abys se zachránil, ale tady v Jaroslavli potřebuji kněze, pojď ke mně." Pak jsem šel k němu do Jaroslavle. Tam mě Pán přivedl, abych ho pohřbil. A pak, v Chruščovově éře, začalo pronásledování znovu ...
Ještě trochu historie. Před čtyřmi desetiletími, za N.S. Chruščova, pro ruskou pravoslavnou církev to byla těžká doba, srovnatelná rozsahem s revolučním pronásledováním. Bylo to období masového administrativního zavírání kostelů...
V zemi, kde sloužilo jen 70-100 kněží a kde zůstalo 50-60 pravoslavných církví, pracovaly tisíce a tisíce ideologů a ateistů. (Srovnej: v roce 1894 mělo duchovní oddělení Ruska 56 000 kostelů a 109 000 kněží; na počátku 20. století se jejich počet, snad v očekávání strašlivého pronásledování, téměř zdvojnásobil.) Jen na Krasnodarském území asi 3000 agitátorů a propagandistů tvrdě pracovalo na převýchově pravoslavného občana – „temného, ​​nevědomého, bránícího budování světlé budoucnosti“. Kněží měli zakázáno křtít děti, zakazovali jim přijímat přijímání, navštěvovat fary, kázat, dělat náboženská procesí, požadovali, aby nekomunikovali s věřícími, nekonali poutě, neskládali klášterní sliby, neobnovovali staré a nestavěli nové kostely. Kněží nebyli registrováni v pasových úřadech, nebyly jim podávány registrace.

"Takže všichni Rjazaňané byli zvyklí - především požádat o požehnání sv. Basila Rjazaňského..." Ikona 19. století. Rjazaňské historické a kulturní muzeum-rezervace

Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus Alexy II vzpomíná na tu dobu: "V roce 1964 jsem byl jmenován manažerem pro záležitosti Moskevského patriarchátu a stálým členem Svatého synodu. Můj první dojem z řízení záležitostí byl: spousta duchovních z různých regionů země sedících v chodba čekající na recepci.Jednalo se o lidi, kteří se v důsledku uzavření kostelů ocitli bez místa, zbaveni registrace Rady pro náboženské záležitosti, bez prostředků na obživu.Bylo nutné se postarat tito kněží a jáhni, zařídí jejich život a další službu.Dalším dojmem z řízení věcí je obrovské množství žádostí o otevření kostelů, co bychom mohli udělat, je přidáním naší petice předat žádosti věřících Rada pro náboženské záležitosti, ale chrámy se v té době neotevřely. Navíc kampaň za uzavření chrámů pokračovala několik let.“
"To je právě ten případ, opět spojený s Polyushkou," pokračuje v rozhovoru otec Abel. – Byl jsem jakoby v ilegálním postavení, nedovolili mi sloužit, ale přesto jsem chodil do kostela. Nějak vcházím do katedrály – a rovnou ke svatému Bazilovi Rjazaňskému, takhle jsou všichni Rjazaňané zvyklí: v první řadě k němu přistupovat jako k živému, žádat o požehnání. Šel jsem ke světci a pak mě nějaká žena zatáhla za rukáv. Otočil jsem se: "Co se stalo?" - a ona mi říká: "Otče, promiň, bála jsem se, že vstoupíš k oltáři a nebudu s tebou moci mluvit. Ale musím ti to říct..." - "Co říct ?" - "Byl jsem u Polyushka. A Polyushka řekl: řekni otci Abelovi, říkají, že bude stále sloužit a bude sloužit v katedrále." Deset let jsem pak působil jako čestný rektor v katedrále.

tonsured

Čas rozhovoru utíkal neznatelně a rychle. Už to bylo potřeba dokončit, dát odpočinek knězi, ale jak otec Abel složil mnišské sliby, jsem se ještě nedozvěděl. Vždyť právě včera uplynulo 56. výročí jeho mnišských slibů.

—Batiushko, od koho jsi přijal mnišské sliby?

– Od vladyky Dimitrije jsem převzal tonzuru a stal se mnichem, také mě povýšil na opata a vložil na mě to velké schéma – všechno, všechno je od něj. K archandělu Michaelovi odešel arcibiskup Demetrius do Rannenburgu, nyní města Chaplygin z Voroněžsko-Lipetské diecéze (dříve Rjazaň). A doprovázel jsem ho. Tam, v samotném Chaplyginu, nebyl žádný kostel, všechny byly zavřené. Pouze v nejbližší vesnici Krivopolyan zůstal kostel ve jménu Přesvaté Bohorodice. Toto je bývalá Ranneburgskaya Peter and Paul Hermitage.
– S Vladykou jsme šli sloužit ve středu k archandělu Michaelovi jako letos a ve čtvrtek bylo „Rychlé slyšení“. Přišlo mnoho jeptišek z Diveeva, většinou novic, které se připravovaly na složení mnišských slibů od vladyky. Už se vrátili z exilu.
Vladyka se pak zastavil u přednosty, bylo mu hodně špatně. Ještě v době kněžství, kdy bylo potlačeno povstání bělogvardějců v Jaroslavli, padl do rukou bolševiků: zbili ho a zlomili mu nohy a teď mu bylo hodně špatně, takže tonzura jeptišek se nemělo dělat v kostele. Vladyka mě poslal do kostela: "Jdi, přines mi roucha, evangelium, kříž, nůžky..."
„Chodil jsem do kostela a měl jsem tehdy náladu,“ směje se znovu otec Ábel, „jako ze zášti: byl jsem naštvaný, zarmoucený – všichni byli tonzurováni, ale já ne... Ale Vladyka se neodvážil. vyprávěj o tom... V chrámu na straně stála zázračná Tichvinská ikona Nejsvětější Theotokos. Zůstává tam dodnes. A pak se mi zdálo, že obraz Královny nebes jakoby ožil. Rychle jsem k ní přistoupil a podíval se - ne, zdálo se, pravděpodobně. Chvíli stál u ikony a se slzami v očích se obrátil k Matce Boží: "Matko Boží, co se to dělá! Tady mi Vladyka pořád slibuje, že si vezmu tonzuru jako mnich, a stále to nedělá." Někdo přišel - ani je nezná - a dnes si stříhá vlasy, ale já tam nejsem. A pak jsem se styděl, styděl jsem se za taková slova, padl jsem na kolena před Královnou nebes a plakal jsem ještě víc: "Matko Boží, odpusť mi, odpusť mi. Proč jsem to řekl? Proč jsem si to vůbec myslel Možná to vůbec není tvá vůle, abych byl mnichem... Ale jedině, Matko Boží, alespoň před smrtí, ustanov mě za úplně poslední ovci Tvého stáda... Jsem připraven čekat dokonce až do smrti…“
Po pláči se otec Abel umyl, připravil, vrátil se k Vladykovi, oblékl ho. Vladyka se posadil, posadil ho na lavičku vedle sebe a řekl: "No, můj anděli, dostaň, oč jsi žádal!" Vladyka byl svému dítěti skutečně pastýřem, věděl a viděl duchovníma očima vše, co se mu stalo. Zmateně se na něj podívá: "Na co jsem se ptal? .. o nic jsem tě nežádal, vladyku." "Koho jste se ptal?" Když jsem všechny obtočil očima, lidé kolem mě jsou všichni neznámí, kromě Marie Ivanovny se otec Abel ptá: "Maryo Ivanovno, požádal jsem tě o něco?" - "Ne, Koljo." Pak se Vladyka přímo ptá: "O co jsi teď v kostele požádal Matku Boží? Tak jsi šel do kostela, abys všechno shromáždil, a já šel do pokoje, pomodlil se ke Královně nebes, požádal ji, aby všem schválila tonzuru. objednal jsem ... teď a já ti ostříhám vlasy...“ – „Vladyko, jak ti ostříhat vlasy?! Nemám s sebou nic – žádný plášť, žádnou sutanu, žádnou kapuci, nic.“ "Nic nevím, nemohu neposlouchat Matku Boží." Tak jsem dostal tonzuru od vladyky.

Epilog

Náš rozhovor skončil. Otec Abel mi ukázal ještě pár fotografií Vladyky: "Podívej, je v biskupském plášti." Na fotografii je nápis: "Mému drahému dítěti, mírnému otci Abelovi. 15.6.50. Arcibiskup Demetrius." Dovolil mi vyfotit se na památku, požehnal a nechal jít s Bohem. Na rozloučenou s úsměvem řekl: "No, řekl jsem ti to tady, teď na to přijď."
Odešel jsem brzy, v šest hodin, byla tma, ale v noci byl klášter opět pod sněhem, dokonce i kmeny stromů byly pod sněhem. To už se ve velkém městě nevidí. Tiché, krásné... Pane, jak těžké je opustit Tvůj příbytek...

Valentina MOREVA

Sponzor publikace článku: společnost "Amix Group" nabízí logistické služby. Pomocí nabídky společnosti si můžete objednat kontejnerovou přepravu do Chabarovsku, Vladivostoku, Južno-Sachalinsku a dalších měst. Využití moderních světových zkušeností a rychlá reakce na neustále se měnící trendy na trhu logistických služeb nám umožňuje provádět práce splňující nejvyšší standardy kvality. Také k vašim službám železniční, silniční nákladní a letecká nákladní doprava. Více o nabídce společnosti se můžete dozvědět na webových stránkách http://AmixGroup.ru

„Považuji se za nejšťastnějšího člověka,“ řekl Archimandrite Abel, „protože jsem se narodil v zemi Rjazaň. Kolik svatých dala, kolik slavných lidí - vědců, umělců, spisovatelů - zde vyrostlo! Rjazaňská země je úrodná země.

Právě na takové zemi se narodil Nikolaj Nikolajevič Makedonov, budoucí blahoslavený starší, Archimandrita Abel, rektor teologického kláštera sv. Jana. Narodil se 21. června 1927 ve vesnici Nikulichi.

Ve starším, který obrazně předpověděl budoucí život Mikuláše Makedonského, otec Abel později poznal apoštola Jana Teologa, stejně jako v matčině snu zobrazeném na staré klášterní ikoně.

„Narodil jsem se do velké rolnické rodiny ještě před kolektivizací. Babička vše zvládla, děda tam nebyl. Rodina byla velmi pracovitá, pravoslavná, s tradicemi. Šli jsme na modlitební bohoslužbu jak v klášteře Nikolo-Radovitsky, tak u sv. Jana Teologa. Jak dobře, milosti, ale v teologickém klášteře - to je ráj. Moje babička, otcova matka, měla sedm dětí, pak si vzala další čtyři. Její manžel zemřel mladý. Nebourala, vedla celou domácnost. Byla skutečně respektována. Nikdy jsem neslyšel někoho sprostě odpovídat babičce. Všichni projevili přátelství a lásku. Jména byla dokonce láskyplná: Nastyushka, Gruniatka. Nejlepší učitel je rodina. Někdy se zdá, že mluvíte s dítětem, ale jde mu to přes uši. Ale dává to dohromady jako prasátko. Pamatuje si, jak to rodina dělá. Všichni byli zaneprázdněni prací: všechno je naše a my potřebujeme pracovat od úsvitu do soumraku.

Nikolaj Makedonov začal navštěvovat školu ve vesnici Nikulichi od svých osmi let. Jednoho dne bylo Nikolajovi a jeho spolužákům oznámeno, že budou přijati jako průkopníci. A když chlapci dostali červenou pionýrskou kravatu, byl varován, aby si sundal prsní kříž. Další Kolja podal kravatu zpět. Chtěli ho vyloučit ze školy, ale učitel se ho zastal: „Pokud takového žáka vyloučí ze školy,“ řekla, „já s ním odejdu.“ Nikolaj ze školy vynesl to nejlepší, co v ní mohl dostat. Ukázky vznešenosti duše viděl v dílech Dostojevského, Puškina, Lermontova, Tyutcheva.

V roce 1942 absolvoval sedmiletou pracovní školu č. 1 v Rjazani. Během těchto let, jak otec Abel vzpomínal, chodil na bohoslužby na Rjazaňský hřbitov Kostel smutku, v té době jediný v Rjazani – všechny ostatní byly zavřené. Tam se Kolja Makedonov setkal s Borejem Rotovem, budoucím metropolitou Leningradu a Novgorodu Nikodimem. Z bohoslužby spolu často jezdili do vesnice Nikulichi. Jednou se kluci začali bavit o tom, kdo z nich by se chtěl v budoucnu stát. Kolja přiznal, že od dětství sní o tom, že se stane schématickým mnichem. Borja na druhé straně snil o tom, že přinese co největší prospěch ruské církvi. Jejich přání jsou téměř splněna. Následně byl Kolja Makedonov tonsurován do schématu se jménem Seraphim a Boris Rotov se stal pravou rukou patriarchy jako předseda vnějších církevních vztahů. Po celý život si pomáhali, podporovali se při překonávání každodenních těžkostí.

Chlapci přežili všechny hrůzy a strádání minulé války: otce na frontě, hlad a zimu, péči o každodenní chléb a ranou práci s tím spojenou již v dětství. „Několikrát,“ vzpomínal metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, „slyšel jsem od vladyky Nikodima dojemný příběh, který se zařezal do jeho dětského vědomí a souvisel s obdobím války. Nepřítel se přiblížil k Rjazani. V kostele Bolestné ikony Matky Boží se denně sloužila modlitba za vítězství a byla předčítána modlitba k svatému Baziliovi Rjazaňskému, patronu našeho regionu. A v nejkritičtější chvíli, kdy už lidé neměli naději na záchranu před dobytím města nacisty, se mezi věřícími v chrámu rozšířila fáma, že se zjevil svatý Basil a řekl, že se nevzdá svého rodné město a lidé k znesvěcení nepřítele. A tak se stalo!" Při bohoslužbě v Bolestném kostele chlapci pomáhali biskupu Demetriovi, považoval je za své duchovní děti.

Kolja byl o dva roky starší a život ho jako teenagera náhle dostal do oběhu: během válečných let zůstal bez rodičů se dvěma bratry a dvěma sestrami v náručí, z nichž nejmladšímu byly pouhé tři roky.

„Bylo mi 18, už jsem složil slib celibátu. A na den tonzury jsem čekal jako na svátek! Pak jsem začal sloužit, nikdy jsem se nikam nepřestěhoval - nehledal jsem, kde to bylo lepší, kde to bylo výnosnější. A kam ho pošlou, tam šel a nikdy nic nenamítal.

Jednou se jeden z našich arciknězů z Rjazaně zeptal vladyky Dimitryho:

„Vladyko, nerozumím tvému ​​činu. Jsou tam taková krásná klášterní jména, ale ty jsi dal nějaké jméno - Abel. Pro morální cítění je to nějak nepochopitelné...“

- "Dal jsem to jméno s významem" a vysvětluje mu:

„Abel je první mučedník, první spravedlivý muž. Otec Abel je prvním tonsurovaným v Rjazani (přede mnou ve 40. letech nebyl v Rjazani jediný mnich, v Rusku byli také jen staří lidé; a v Rjazani nebyli vůbec žádní staří lidé, nikdo. Potom Ábel potěšil Boha těmi, že miloval Boha tak moc, že ​​obětoval nejlepší beránky, aby se Bůh zalíbil. Miluje Boha tak moc, že ​​své mládí bez váhání odevzdal Bohu. Ábel byl oblíbencem jeho rodičů , tak ho budeme milovat. Proto jsem mu řekl, že mu dal takové jméno."

Otec Abel náhodou přijal mnišské sliby od vladyky Demetria v Rannenburgu, v kostele na místě bývalé Rannenburgské poustevny Petra a Pavla. Místo je úžasné, historické. Po vítězství Petrovského postavil Alexandr Danilovič Menšikov klášter nazvaný Rannenburgská poustevna Petra a Pavla. Podle legendy na tomto místě Peter Alekseevič zázračně utekl před útokem lupičů.

Otce Abela znali tři patriarchové moskevské a celé Rusi. Paměť archimandritova otce uchovala úžasné detaily důležité pro pochopení dějin Ruska 20. století. Byl svědkem událostí, jejichž význam můžeme docenit až dnes.

20. ledna 1947 sloužil arcibiskup Dimitrij (Gradusov) slavnostní modlitební bohoslužbu - starobylá Borisoglebská katedrála v Rjazani byla znovu otevřena pro farníky. Katedrála Borisoglebsky se opět stala katedrálou. Dne 12. ledna 1948 navštívil katedrálu Jeho Svatost patriarcha Alexij I. S jeho požehnáním byly v chrámu zahájeny rozsáhlé opravy a restaurátorské práce. Klenby a stěny katedrály byly přemalovány podle nejlepších příkladů 15.-17. století umělci z Palekh, bratři Blokhinové. V levé lodi byl instalován vzácný ikonostas z 18. století. Na hřbitově byl postaven křestní kostel ve jménu spravedlivého Joachima a Anny a na hrobě svatého Basila Rjazaňského byl postaven nový pomník.

Čas plynul a život úzce spojil Archimandrita Abela s borisoglebskou katedrálou v Rjazani: byl jejím rektorem v letech 1969 až 1970 a 1978 až 1989.

Velký a důležitý úsek života otce Abela byl také spojen se zemí Jaroslavl. Arcibiskup Dimitrij v roce 1917 (tehdy ještě laik Vladimir Valerianovič Gradusov) byl účastníkem historické Všeruské místní rady, která obnovila patriarchát v Rusku. V Moskvě během koncilu byl patriarchou Tichonem vysvěcen na kněze. Poté, co obdržel farnost na okraji města, přežil potlačení povstání v Jaroslavli, během kterého byla zničena třetina města a obě jeho nohy byly zlomeny.

Po svém přesunu z Rjazaně do Jaroslavle si vzal své duchovní děti. Otec Abel sloužil v Uglichu v regionu Jaroslavl v kostele ve jménu svatého careviče Dmitrije (zabitého v roce 1591), kterého archimandrita velmi ctil a nařídil, aby se k němu modlil za osvobození Ruska od všech druhů neštěstí.

Brzy biskup Demetrius jmenoval otce Abela rektorem smolenského kostela ve vesnici Fedorovskoye. Tam byl mladý rektor vtipně přezdíván „Abba“. Mezi farníky smolenského kostela byl Sergej Novikov, budoucí metropolita Rjazaně a Kasimov Simon. Novikov poté pracoval jako vedoucí elektrického oddělení v závodě, který vyráběl vojenské produkty. Závod se nacházel ve vesnici Volgostroy, nedaleko vesnice Fedorovskoye.

Otci Abelovi bylo 23 let, Sergeji Novikovovi 22. Oba měli vysoké duchovní dispozice, a tak se stali přáteli. A jak se ukázalo, na celý život. Přátelství se pro ně stalo skutečným pokladem.

Metropolita Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, který byl v těch letech oltářníkem Fedorovského katedrály v Jaroslavli, připomněl:

Prosté, laskavé slovo otce se hluboko zarylo do duše a zahřálo srdce člověka. Jako hieromonek mluvil o svatém Bazilovi Rjazaňském v Jaroslavských kostelích a tyto příběhy byly tak dojemné, že jsem na čin tohoto světce nikdy nezapomněl.

Za laskavá, moudrá kázání trpěl otec Abel od sovětských úřadů. Tisk ho začal pronásledovat. V regionálních Jaroslavlských novinách o něm vyšel celostránkový článek „Šarlatán XX století“. Stálo v něm, že rektor smolenského kostela Hieromonk Abel je opilec, nemravný člověk a nevěří v Boha, pouze předstírá, že je zbožný.

V té době byl dočasným správcem diecéze biskup Isaiah (Kovalyov) z Uglichu, který otce Abela velmi miloval a vážil si ho. Izajáš zavolal hieromona na své místo a ukázal článek.

Takže to není rozsudek smrti. Této pomluvy se nebojím. A tady se zachráníte. Nepouštějte se do sporu s pomlouvači. Jste nemocný člověk a úřady vás mohou připravit o postavení a živobytí.

Tak přeci po tomto článku už nebudete smět nikde sloužit. A nevezmou žádnou práci.

Nebát se. Nechte mě jít do Rjazaně. Žijí tam moji dva bratři a dvě sestry. Nenechají tě zemřít hlady. Každý z nich mi dává kousek chleba: jeden k snídani, druhý k obědu, třetí k večeři a čtvrtý kousek dám žebrákovi, jako jsem já.

Otec Abel si uměl zachovat humor v těžkých situacích a hlavně se ve všem spoléhal na vůli Boží.

Pověřenci pro náboženské záležitosti mu několik let nedovolili sloužit v církvi.

Doufali, - vzpomínal archimandrita, - že se rozzlobím na sovětskou vládu a připojím se k jejím nepřátelům.

Bylo to za vlády Nikity Chruščova, který slíbil, že posledního kněze ukáže v televizi. Nátlak na kněze byl hrozný: někteří to nevydrželi, zbavili se důstojnosti a veřejně, prostřednictvím novin, rozhlasu a televize se zřekli své víry. Ale otec Abel při výsleších komisaře vždy říkal, že politické události se mohou změnit, ale on jako duchovní bude vždy vštěpovat lidem vlastenectví, lásku k vlasti, ke své vlasti, aby se stali důstojnými občany Nebeská vlast.

V roce 1960 otec Abel řekl svému příteli z dětství metropolitovi Nikodimu (B. Rotov) o své situaci. Vladyka Nikodim byl prodchnut obtížnou situací svého druha a pomohl mu stát se sloužícím knězem kostela Narození Páně ve vesnici Borets v oblasti Sarajevo.

Vladyka Nikodim působil jako předseda ruské církevní mise v Jeruzalémě. Tyto roky připadly na vypuknutí arabsko-izraelského konfliktu (válka rozpoutaná Brity a Francouzi proti Egyptu podporovaná Izraelem zasáhla i Svaté město), rozsáhlé vojenské operace, zabírání území, mezinárodní konference, a dodávky zbraní do regionu. Reprezentovat ruskou pravoslavnou církev v zahraničí v těchto těžkých letech, vzhledem k nepřátelskému postoji k naší vlasti, nebyl snadný úkol. Tehdy byl zaznamenán talent vladyky Nikodima při řešení složitých diplomatických otázek, který se později tak jasně projevil.

Vladyka Nikodim po příjezdu do Moskvy oznámil Jeho Svatosti patriarchovi Pimenovi, že ruský klášter sv. Panteleimona na hoře Athos v Řecku vymírá. Nejmladšímu obyvateli je 70 let, ostatním je méně než 100 let. A řecké úřady čekají na jejich smrt, aby ruský klášter převzaly do svého majetku. Biskup Nikodim s velkými obtížemi přesvědčil sovětské úřady, že klášter Panteleimon na Athosu je jediným centrem ruské kultury na Balkáně. Proto musí být za každou cenu zachována.

V roce 1960 byl Hieromonk Abel přidán na seznam nových obyvatel kláštera Holy Panteleimon na Athosu. 10 let musel čekat na povolení opustit Sovětský svaz.

Od ledna 1960 začal otec Abel sloužit v Borisoglebské katedrále ve starověké Rjazaňské svatyni. V roce 1963 obdržel hegumen Abel patriarchální vyznamenání - kříž s vyznamenáním; v roce 1965 - hodnost archimandrita; v roce 1968 - právo sloužit božskou liturgii s královskými dveřmi otevřenými až do cherubského hymnu. V roce 1969 byl archimandrit Abel jmenován rektorem Borisoglebské katedrály v Rjazani.

17. února 1970 byl Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij I. archimandrita Abel poslán na Athos, aby vykonal mnišskou poslušnost v ruském klášteře sv. Panteleimona na Svaté Hoře.

27. února 1970 dorazili na Athos dva ruští mniši, kteří obdrželi víza pro trvalé usazení v ruském klášteře Panteleimon. Jedním z nich byl Archimandrite Abel.

Příchod Rusů ze SSSR na Athos byl v mnoha ruských emigrantských médiích na Západě považován za „velký zázrak“.

Co se skrývá za těchto devět let služby P. Abela na hoře Athos? Obrovská práce!

„Řecká policie žila v našem klášteře. Když jsem jel služebně do Soluně, vždy mi prohledali celu. Hledali vysílačku, něco jiného. Zachoval se tento dům, kde byla pošta, kde bydlela policie. Také chodili do práce.

Protože není komu sloužit, sloužil jsem úplně sám, trvale. Později jsem všude navštěvoval Athos, hodně cestoval, často obsluhoval se slzami. Viděli to. Pak se ke mně Řekové začali chovat s láskou. Pokožka obličeje se rychle opálila, vždy jsem byl snědý. Ano, a dostal jsem „řecké“, téměř Athos, makedonské příjmení.

... Našel jsem lidi, kteří přišli na Athos ještě před revolucí. Otec Ilian, rektor, který je z Myškina, jeho sestra mu o mně psala. Druhý je v minulosti Moskvan, otec Eutychius, ministrant. Jsou stejně staré. Zde jsou dva ruští starší. Samozřejmě díky nim byl klášter pro Rusy zachován, o všechno jsem se zajímal, vše zapisoval, snažil se s knězem každý den komunikovat. Pochopil jsem, že brzy zemře, a musel jsem tu žít. Chtěl jsem se dozvědět více o historii. Jsou tam tradice, kontinuita, jsou tam od roku 1904!“

Otec Abel se ve svých pamětech často vracel k prvním krokům na Athosu, jsou velmi živě uchovány v jeho paměti. Překvapivě si pamatoval data a dny v týdnu, počasí, nejmenší detaily.

Na intronizaci otce Abela v roce 1972 se sešlo neobvykle velké množství zástupců nejvyšších athoských autorit. Vyslanec kláštera Iveron, který udržuje hlavní svatyni Athos, složil biskupské roucho na ramena nového hegumena - znamení zvláštní výsady.

Opatskou taktovku mu předal mnich z Velké Lávry svatého Atanase.

Otec Ábel řešil vnitřní záležitosti kláštera, přijímal řecké i zahraniční vládní delegace, podílel se na řešení vnějších problémů, které se vyskytly mezi athoskými kláštery, zodpovídal za ekonomický stav kláštera.

Ale hlavní činností opatů je spiritualita. Pro otce Abela bylo těžké vykonávat hegumenovou poslušnost s nemocným srdcem – teplo po celý rok, vysoká vlhkost. Ale nevzdal se.

V 70. letech 20. století, když byl archimandrita Abel na Svaté Hoře, byl vyznamenán Řádem bulharské pravoslavné církve sv. Klimenta Ochridského a Řádem svatých rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra II. a III. Poslušnost na Svaté Hoře trvala téměř devět let.

5. září 1978 dorazil na Athos telegram ze SSSR oznamující náhlou smrt předsedy odboru pro vnější vztahy církve, metropolity Nikodima z Leningradu a Novgorodu. Zemřel přítel z dětství a hegumen ruského kláštera na Athos kláštera svatého Panteleimona se modlil:

„Myslel jsem, že se nedostanu na pohřeb přítele. Když jsem chtěl jet do Ruska na církevní oslavy u příležitosti 60. výročí obnovení patriarchátu, řecké úřady zdržely papírování a já jsem nejel, protože jsem měl zpoždění. V noci jsem sloužil poslední liturgii na Athosu, jak se později ukázalo, a začal sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za čerstvě zesnulého vladyku Nikodima. Sluha náhle vběhl do chrámu: "Otče Ábele, telefonujete." Sovětský konzulát v Soluni mě informoval, že mé cestovní doklady jsou připraveny. Pomyslel jsem si: „To je zázrak! Nedali to na oslavy, ale na pohřeb ... “Cítil jsem se velmi špatně, pomyslel jsem si: když vidím rakev přítele, nevydržím to, moje srdce to nevydrží. Byl pro mě jako bratr. Při loučení shromáždil bratry: „Odcházím, otcové... Všem mým přáním je být zde a zemřít zde, ale vše je vůle Boží a my jsme v Jeho rukou. Místo sebe opouštím otce Jeremiáše. Jste moji nováčci, poslouchejte ho jako já. A tam, jak si Pán poradí.

Otec Abel byl včas na pohřeb. Po přečtení evangelia přečetl povolnou modlitbu v katedrále Lávra Alexandra Něvského rektor ruského kláštera sv. Panteleimona na Athos, archimandrita Abel ...

Po pohřbu přítele si otec Abel nějak stěžoval na své zdraví. Bylo mu nabídnuto, že zatím neodejde, ale podstoupí vyšetření na klinice. Batiushka vzpomínal: „Byla to klinika, zdá se, na Malaya Gruzinskaya. Nějakou dobu po vyšetření mi biskup Juvenaly, který tehdy v DECR působil jako zesnulý biskup Nikodim, řekl: „Víš, budu tě muset zarmoutit...“ Tak skončilo Athoské období života Archimandrita. Abel. Zůstal v Rusku.

V roce 1989 byl klášter sv. Jana Teologa po dlouhých jednáních převeden do Rjazaňské diecéze. Dne 16. května 1989 byl dekretem Svatého synodu archimandrita Abel jmenován opatem kláštera Jana Teologického ve vesnici Poshchupovo, okres Rybnovsky, Rjazaň, který byl právě vrácen Ruské pravoslavné církvi. V té době ležela většina klášterních budov kdysi kvetoucího kláštera v troskách.

Po dobu 15 let, během nichž otec Abel stál v čele kláštera, se svatý klášter proměnil. Oživil se mnišský život, všechny zákonem stanovené bohoslužby se začaly vykonávat odměřeně a pomalu, byly obnoveny, vysvěceny a pěkně vyzdobeny kostely, ve kterých se objevilo mnoho pravoslavných svatyní - ostatky svatých Božích, ruských i ekumenických, uctívané ikony, včetně těch maloval v 19. století na Athos, další církevní a historické památky. Všechny obytné a hospodářské budovy na území kláštera, stejně jako svatý pramen, který přitahuje pravoslavné z celého Ruska, byly uvedeny do pořádku.

Svatý klášter se stal celoruským poutním místem. Archimandrite Abel vynaložil mnoho úsilí na prosperitu kláštera. Jeho pilnou službu zaznamenala Hierarchie Ruské pravoslavné církve, byl vyznamenán Řádem svatého prince Daniela Moskevského, III. stupně (1993), patriarchálním listem (1995) a Řádem svatého Sergia z Radoněže, III stupně (2003). Dne 11. srpna 2000 byla otci Abelovi udělena medaile „Za zásluhy o vlast“ II.

S požehnáním otce Abela bratři živili dětské ortodoxní tábory. V Rjazani vznikl nový směr práce s mladou generací - dětská a mládežnická organizace "Pravoslavní rytíři".

Práce s vojenským personálem, veterány, výcvikem duchovních pro armádu, pro obtížnou službu v horkých místech - seznam podniků je skutečně nevyčerpatelný.

Kaple byly vytvořeny v nemocnicích a nemocnicích s podporou a pomocí otce Abela. Jedna z těchto kaplí vznikla v Rjazaňské vojenské nemocnici v nejtěžších dobách první čečenské války v roce 1995. Práce s raněnými, práce s příbuznými zemřelých, péče o trpící – dnes v nemocnici je již nemyslitelné léčit bez takové duchovní podpory. Následně byla kaple přestavěna na chrám a vysvěcena na počest svatého Lukáše (Voyno-Yasenetsky), velkého chirurga. Tento chrám je srdcem nemocnice dodnes.

Rok 2005 byl pro archimandritu Abela ve znamení významného výročí – 60. výročí služby ve svatém řádu. Otec Abel nesl po celý svůj těžký život neuhasitelný oheň víry Kristovy.

Sláva kněze sahá daleko za klášter. V lesklém vydání „Osobnosti roku“, vydané v předvečer roku 2006, všichni obyvatelé města objevili nominaci „Vyznavači Ruska“ a viděli mimo jiné fotografii Archimandrita Abela. Batiushka přivítal tuto zprávu se svým obvyklým humorem a mávl rukou: "No, co mohu říci!" A v rodné Rjazani, když mu byl předán odznak Čestného občana Rjazaně, uronil slzu. Úcta a upřímná láska k krajanům je nejvyšší odměnou.

Osud otce Abela je úžasný. Neustálá služba Bohu, neustálé hojení duchovních ran, neustálá modlitba za ruskou zemi. Posílení víry v osud Ruska a v sílu ruského lidu.

Věděl, že Rusko má budoucnost. Věděl, že v této budoucnosti se lidé budou spoléhat na své historické kořeny, na duchovní dědictví a ideály svých předků uchované úsilím mnoha asketů, na víru ve Svatou Rus, víru v lidi a spravedlivé, víru v čistotu. , síla a mnohostranné nadání pravoslavných lidí.

V "Procházení muk" od Alexeje Tolstého ústy Ivana Telegina je tato víra vyjádřena dechberoucími slovy: "I kdyby z nás zůstala jen jedna župa, Rusko se znovu zrodí!"

Otec Abel bojoval za zachování této poslední hranice. A v této aspiraci se on, hubený a nechráněný člověk, postavil na roveň hrdinům - obráncům ruské země na polích velkých bitev. Jeho bojiště je označeno velmi jasně.

Vzhled stránky – Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)

6. prosince 2006 starší Abel (Makedonov) spočinul v Pánu. Svjatogorec, opat kláštera Jana Teologa Poshchupova, moudrý zpovědník a rádce, Archimandrite Abel byl jedním z těch světel víry, díky nimž byly zachovány a rozmnoženy tradice asketismu. Portál Pravoslavie.Ru publikuje paměti o otci Abelovi od svého stálého autora, kněze Dimitrije Fetisova, který kněze znal posledních 7 let jeho života.

„Nemůžete věřit v Boha, aniž byste spatřili světlo věčného života v očích jiné osoby,“ řekl jednou metropolita Anthony ze Surozhu. Když jsem byl ještě chlapec a když jsem studoval v 7. třídě, začal jsem aktivně chodit do kostela, Pán mi dovolil dostat se do okruhu lidí hluboce a zbožně věřících a přímo vidět tu úžasnou, nepřetržitou a milost -naplněná tradice života v Bohu, pocházející od svatých apoštolů, kterou snad nikdy nelze vyjádřit pouze slovy.

Téměř všichni tito zbožní, vzdělaní a rozmanitě talentovaní duchovní, mniši a uctiví laici měli jedno společné – všichni byli tak či onak spojeni s klášterem sv. Jana Teologického, který se nachází v Rjazaňské diecézi, v vesnice Poshchupovo.

Ale možná to nejdůležitější, co spojovalo a stále spojuje toto dodnes existující bratrstvo Apoštola lásky, je požehnaný zdroj živé vody, po kterém, jak řekl Spasitel v rozhovoru se Samaritánkou u studny sv. Jákobe, žízeň nevzniká (viz: Jan 4:5–42), je archimandrita Abel (Makedonov), v naší vlasti známý starší a zpovědník.

Otce Ábela jsem náhodou poznal blíže a dokonce jsem mu začal pravidelně pomáhat při bohoslužbách sedm let před jeho spravedlivou smrtí, kdy tělesná slabost již začala přemáhat horlivého ducha kněze. Ale tento laskavý a bohužel v mnoha ohledech jedinečný příklad, který dal jako křesťan a jako kněz, pro mě bude hlavní hvězdou po zbytek mého života.

Dětství a mládí

Otec Abel se narodil do zbožné rolnické rodiny s mnoha dětmi a od raného věku měl lásku k církvi. Jako malý chlapec pro svou zvláštní horlivost pro uctívání dostal od svých spoluobčanů přezdívku „Mnich Kolja“. Očividně nikdy nepochyboval o tom, jakou cestu si pro sebe zvolí, protože svou duší vždy toužil po chrámu - jediné Církvi smutku, která tehdy fungovala v Rjazani, k níž bylo několik mil od rodné vesnice. poutní chlapec.

Zvláštní etapa v životě Kolji Makedonova nastala v roce 1944, kdy byl arcibiskup Dimitrij (Gradusov; později Schema-Arcibiskup Lazar), asketa a zpovědník, který obdržel požehnání pro kněžství od sv. Tichona, moskevského patriarchy, přeložen do Ryazan vidět. S ním se budoucí archimandrita Abel, v té době již osiřelý šestnáctiletý mladík, v jehož péči zůstali čtyři bratři a sestry, začíná subjáhen a duchovně živit.

Starší vyprávěl následující příběh o bystrosti biskupa Dimitryho: jednou tři chlapci – biskupští subjáhnové – šli na vigilii…

Otec vyprávěl následující zajímavý příběh o prozíravosti biskupa, který ho duchovně živil: jednou tři chlapci - biskupští subjáhnové - šli radostně na vigilii. K jedinému fungujícímu chrámu ve městě – kostelu smutku – to byly čtyři kilometry a jak je pro mladé mladé s čistým srdcem typické, začali nahlas snít o tom, kdo z nich se v budoucnu stane kým.

První vážně prohlásil, že snil sloužit Bohu tím, že se stane biskupem a bude bránit církev před útoky agresivního ateismu. Druhý pokorně vyprávěl o tom, jak by se chtěl stát mnichem, aby mohl vždy zůstat poblíž chrámu Božího. Třetí mladík, který si již začal budovat solidní bas, se podělil o své sny o tom, jak se stane ctihodným protodiakonem, který svou bohoslužbou ozdobí církevní svátky.

Když se tři snílci setkali s vladykou Dimitrym, začali k němu postupně přistupovat pro požehnání, pak vladyka požehnal prvnímu a řekl: „Dobrý den, Vaše Eminence! Jak se máte? Jak je zachráněno vaše četné duchovenstvo a stádo? - byl to Borja Rotov, budoucí metropolita Leningradu a Novgorodu Nikodim, patriarchální exarcha západní Evropy, předseda DECR - jeden z nejvýznamnějších církevních hierarchů ruského pravoslaví 20. století a mentor současného primasa, Jeho Svatosti patriarchy Kirill.

Druhý mladík slyšel od vladyky otázku: „Jak se mají vaši mniši, ctihodný otec hegumen? Jak jsi spasen v Pánu? Byl to budoucí archimandrita Abel. Vladyka Demetrius mu následně kategoricky zakázal stát se biskupem (zřejmě s vědomím, že takovou příležitost bude mít vícekrát), přičemž všemožně zdůrazňoval, že Pán pro něj připravil senilní službu. Vladyka kvůli tomu nedovolil knězi získat duchovní vzdělání a ve velmi mladém věku ho tonsuroval do schématu se jménem Seraphim (protože podle kánonů Ruské pravoslavné církve se kněz schématu nemůže stát biskup). Tonzuru do schématu navíc způsobila srdeční choroba, kvůli které lékaři dali mladému hieromonkovi Abelovi doslova pár let života.

Třetí chlapec, který přicházel pod požehnáním, zaslechl od věštce hrozivý návrh: „Co jsi, otče jáhne? Ráno na mši - večer v divadle? Vy už se rozhodujete, komu budete sloužit…“ Následně se tento muž stal jáhnem, ale světský život ho vytáhl a on, který neuposlechl varování staršího, se podruhé oženil a podle kánonů navždy opustil svou službu. S vnukem tohoto nešťastného neúspěšného jáhna jsem později studoval na univerzitě ve stejném kurzu ...

Mladý hierodeákon stál s evangeliem v rukou a smutně si pomyslel: kam by měl jít po vigilii? Odpověď přišla rychle.

A budoucí otec se na naléhání svého staršího vladyky Dimitrije v nejtěžší době pronásledování stává jáhnem a přebírá roucho (ve věku 18 let!), načež jeho vlastní bratr, obávající se pronásledování ze strany úřadů, požádal, aby opustil jejich dům ... a matku) čtyřem bratrům a sestrám svého otce, které nechal bez stínu zášti v srdci. Při vigilii, když stál během polyeleos s evangeliem v rukou, si mladý hierodeákon smutně pomyslel: kam má jít po vigilii? Odpověď přišla rychle: ihned po bohoslužbě oslovila starší farnice, kterou všichni znali pro svou obtížnou povahu, a pozvala ho, aby u ní zůstal, protože její dům se nachází hned vedle chrámu. Batiushka nějakou dobu žil s touto ženou, která se mu později přiznala. A Píše se tam: „Stojím během polyeleos a ty, otče Hierodeakone, držíš evangelium. Pak mi tě bylo tak líto... Pomyslím si: no, kam půjde na noc hlídat službu; Nabídnu mu, aby se mnou strávil noc…“

Otec a metropolita Nikodim (Rotov)

Nejlepším přítelem, či spíše společníkem, tedy duchovně nejblížší a nejdražší osobou, byl pro otce Ábela metropolita Nikodim (Rotov), ​​se kterým se znali od dětství, společně sloužili jako subdiakoni a starali se o arcibiskupa Dimitrije. (Gradusov). Batiushka nejen respektoval a miloval biskupa Nikodima, ale také ho ctil jako vynikajícího asketa, který, jak věřil, byl nejen spasen, ale také našel milost před Bohem.

Možná s vědomím, jak obtížná mise čeká budoucího biskupa Nikodima, který později musel opakovaně skvěle manévrovat mezi agresivně bezbožnou sovětskou vládou a mezinárodním společenstvím, hájit zájmy církve (což mu přineslo slávu zároveň jako „hyperekumenista“ a „agent KGB“), bystrý biskup Dimitry jej jmenoval v tonzuře na počest Nikodéma, tajného učedníka Spasitele.

Vladyka Nikodim musel někde udělat chyby. Je známo, že byl skutečně „filokatolíkem“ v tom smyslu, že se mu líbilo, jak hladce fungovala ŘKC jako jediný administrativní mechanismus. Jedno je ale jasné – ve službách Matky Církve hořel jako svíčka, absolutně nešetřil sebe, svou pověst a zdraví. Jednou se svému otci Abelovi přiznal, že sní o tom, že se stane jako jeho milovaný svatý – apoštol Pavel, a to se mu částečně splnilo, protože zemřel ve věku 49 let na šestý infarkt, když byl v poslušnosti (svatí otcové říkají: „Krev prolitá v poslušnosti – krev mučedníka“) a po setkání se smrtí jako nejvyššího apoštola v Římě, v prostředí, celkově nepřátelském vůči svatému pravoslaví.

Životy otce Abela a metropolity Nikodima byly navždy úzce propojeny. Otec Abel, horlivý kazatel a modlitební kniha, ne bez vlivu významného metropolity odjíždí na Athos, kde je brzy zvolen losem ze tří kandidátů, hegumen ruského kláštera sv. Panteleimona. Později, v roce 1979, přijíždí do SSSR na pohřeb svého nejlepšího přítele a bratra v Kristu, biskupa Nikodima, aby mu na pohřbu přečetl svolnou modlitbu, a už se nesmí vrátit na Athos, protože zvyky „ztratily“. “ jeho řecký pas.

Časem se samozřejmě mohl kněz vrátit na Svatou Horu, ale byla mu dána závěť zesnulého metropolity, podle které měl zůstat v Rusku a pokračovat zde ve své službě. S největší pravděpodobností byla tato žádost biskupa Nikodima způsobena obavou o slabé srdce otce Abela, které bylo negativně ovlivněno horkým a vlhkým klimatem Athosu.

opat Athos

V jakém okamžiku se úžasný kněz a horlivý mnich stane starším? Na tuto otázku se asi odpovědět nedá, ale jedno je jasné: duchovní zkušenost, kterou převzal od předrevolučního ctihodného kléru a asketických zpovědníků, kterou získal zpět zde, ve své domovině, tam – na Athosu – se mnohokrát znásobila. přes. Batiushka, duchovně osiřelý, protože do té doby jeho abba, Schema-arcibiskup Lazar, odpočíval, se po příjezdu na Svatou Horu stal novicem u hegumena Rusa na Athosu v klášteru sv. Panteleimon Schema-Archimandrite Ilian (Sorokin).

„O Athosu sním téměř každou noc,“ přiznal jednou otec Abel.

Otec Abel často s úctou vzpomínal na období svého života Athos. „Sním o Athosu téměř každou noc,“ přiznal jednou. Vzpomněl si také, jak mu již nemocný Schema-archimandrita Ilian vyprávěl stejný příběh o horlivém a zbožném knězi z Ruska, který přišel na Athos, ale podle Boží Prozřetelnosti mu nebylo souzeno zde zůstat. P. Ilian vyprávěl tento příběh tak často, že jej P. Abel spojoval se senilní slabostí vlastní jeho věku. A teprve po mnoha letech si otec uvědomil, že ten bystrý stařík mluví o něm.

Otec Abel si vzpomněl na mnoho úžasných Svyatogorských příběhů. Bylo zřejmé, že Athos (na Svaté Hoře strávil asi devět let) byl pro něj nejdůležitější duchovní školou. Zde získal neocenitelné zkušenosti s mnišským komunitním životem, do té doby prakticky ztraceným v sovětském Rusku (protože mnišství jako instituce až na vzácné výjimky bylo téměř úplně zničeno). Zřejmě ne nadarmo ho Pán přivedl zpět do ruské země, která měla brzy zažít bouřlivé „duchovní jaro“ obrození svaté pravoslaví, které se v celé své kráse a vznešenosti ukazuje právě v andělském klášteře. hodnost.

ruský starší

Po nuceném návratu do Ruska byl kněz jmenován čestným rektorem Borisoglebské katedrály. O něco později, na konci 80. let 20. století, vždy památný arcibiskup Rjazaň a Kasimov Simon, který se v mládí staral o tehdy mladého hieromonka Abela, požádal kněze, aby vedl nově přenesený kostel sv. Jana Teologického kláštera v r. obec Poshchupovo, okres Rybnovsky, kraj Rjazaň. Klášter, zdevastovaný ve 30. letech 20. století, byl v tak hrozném stavu, že nelze rozpoznat současné prosperující zákoutí, které odráží krásu Království nebeského na fotografiích, které zachycovaly tehdejší ohavnost zpustošení.

Velkou zásluhou otce Abela bylo, že se mu kromě obnovy budov kláštera zcela podařilo obnovit duchovní život mnišské komunity, jejíž páteř dodnes tvoří jeho tonzura. Staršímu se v rámci možností podařilo zprostředkovat ducha a nepřerušenou tisíciletou tradici athoského mnišství svým tonzurám a duchovním dětem.

Když jsem se setkal s otcem Ábelem, podle svědectví bratří, kteří ho znali od počátku obrody kláštera, již začal fyzicky blednout - bral již své stařecké neduhy a četné nemoci. Batiushka prodělal náročnou operaci, oslepl na jedno oko a za poslední rok a půl života na velké vzdálenosti, například z opatova domu do kostela, byl již převezen na invalidním vozíku - tolik sil mu.

Přesto starší nevynechal jedinou denní mnišskou liturgii, téměř každý den přijímal a navštěvoval všechny akathisty a polyeleos. Často, zvláště o velkých svátcích, sám vedl božskou liturgii. Bylo mi ctí sloužit jako subdiákon v jeho bohoslužbách a nemohu zapomenout, jak vždy se slzami v očích slavil eucharistický kánon – hlavní část liturgie, při které se chléb a víno stávají Tělem a Krví Krista Spasitele.

"Zpívám svému Bohu, dokud jsem"

Pán mě mnohokrát zaručil, abych při slavení božské liturgie držel před starším knihu modliteb. Bylo zřejmé, jak živě se otec Ábel modlil k Bohu a mluvil přímo s Ním, jako to pravděpodobně ve své době dělali proroci, apoštolové a svatí. Jeho kázání se vyznačovala stejnou živostí, pronášená zcela jednoduchým, selským jazykem a zároveň neobyčejně výmluvná (batiushka byla obecně vynikající vypravěč). Když mluvil o jakékoli události z evangelia nebo ze života Matky Boží, kterou zvláště uctivě miloval a ctil, měl silný pocit, že tento příběh slyšíte od samotného očitého svědka popisovaných událostí. Bylo jasné, že tato živost byla důsledkem jeho duchovní zkušenosti, kterou mysticky přistupoval k popisovaným evangelijním příběhům a Božím svatým.

Archimandrita Abel měl nesmírně rád uctívání a snad jedinou věcí, kterou přísně vyžadoval od všech, bez ohledu na osoby a tituly, byl neuctivý postoj k bohoslužbě. Jelikož je podle mého názoru velmi jemným zpovědníkem a opatem, mohl dost tvrdě pokárat někoho, kdo je při bohoslužbě roztržitý, mluví nebo při bohoslužbě jen tak dělá chyby. Kněz znal nazpaměť mnoho sticher a tropárií, i když některé z nich se čtou a zpívají jednou za rok, mohl dokonce opravit obsluhu celým kostelem – vyjít ze své stáje na kazatelnu a hlasitě, rozhořčeně se ptát a otáčet se směrem k kliros: "Co tam děláš, zpíváš?!"

Slabý otec Abel rychle odešel od oltáře na kazatelnu a nahlas řekl: „Teď si musíte přečíst „Kristus vstal!

Jednoho dne mnich omylem začal monotónně a tiše pronášet obvyklá slova před Šesti žalmy: „Sláva na výsostech Bohu“, ačkoli byly velikonoční dny a bylo nutné třikrát přečíst „Kristus vstal z mrtvých“. Neduživý otec Ábel rychle odešel od oltáře na kazatelnu a hlasitě řekl: „Teď musíme číst „Kristus vstal z mrtvých!“, „Načež četní poutníci, kteří nebyli příliš zběhlí v listině a měli za to, že je tento kněz pozdravil, hlasitě odpověděl: „Vpravdě, vstal z mrtvých!“ !

Paměť mého otce byla fenomenální. Nebyla to však jen vlastnost paměti, ale spíše důsledek oné duchovní vyrovnanosti, oné cudnosti, tedy schopnosti „uvažovat celým srdcem“, která byla vlastní staršímu, který se dokázal shromáždit s pomocí o milosti Boží, lidské přirozenosti, rozdělené hříchem. Toto jeho zvláštní soustředění bylo patrné, když se modlil (to jsem pocítil několikrát, když jsem jel vedle něj a tiše se modlil v autě) nebo odpovídal na otázky poutníků a duchovních dětí.

Často se také projevoval ve vztahu ke zvláštnostem výkonu služby. Často bylo možné vidět takový obrázek: on, 78letý starší, který sloužil ve svaté hodnosti více než 50 let, se zeptal mladého hieromona, jaké rysy liturgického pravidla jsou o dnešním svátku loňského roku, a ten druhý nepamatovali si nic... Mnoho bratří, kteří měli kněžství, nebo ti, kteří pracovali na kliros, si vedli deník, ve kterém si zaznamenávali různé drobné, ale podle názoru jejich opata důležité nuance při vykonávání bohoslužeb.

Nic staršího neutěšilo tolik jako velkolepá a uctivá služba, v jejímž vykonávání byl on sám příkladem, a to nelze nikdy vyjádřit prostým napodobováním. Otec Abel byl žákem předrevolučně zkušeného duchovenstva a byl skutečně církevním člověkem, který uctivě dýchal s Matkou Církví, a to se projevovalo ve všem. Zdálo se, že když vykonával božskou službu, ponořil se do ní jako do svého rodného živlu. Znal ty nejmenší nuance ročního, týdenního a denního cyklu uctívání. Znal mnoho zajímavých tradic souvisejících s vykonáváním bohoslužeb. Nejednou jsem slyšel kněze s nadšením pronášet jeden ze svých oblíbených citátů ze žaltáře: „Dokud budu, budu zpívat svému Bohu“ (Ž 103,33). Myslím, že tuto frázi lze považovat za nevyřčené motto kněze, kterému byl věrný celý život.

Náhodou jsem slyšel, jak někteří vážení duchovní, kteří sloužili nebo mluvili s otcem Abelem, upřímně přiznávali sobě i svému okolí nedostatek církevnosti – ono nedefinovatelné a tajemné organické spojení s Matkou církví, které je podle mého názoru tak nezbytné. nyní pro každého moderního křesťana a pro ty, kteří jsou více než klerik. Nyní je mnoho upřímných věřících, mnoho vzdělaných, gramotných pastýřů, ale můžeme (samozřejmě mluvím především o sobě) upřímně přiznat, že žijeme a dýcháme společně s naší svatou církví tak, jak to dělal archimandrita Abel? ?

dar z lásky

Starší zavolal ministrantovi a dlouho diktoval jména těch lidí, které před desítkami let znal, aby si je připomněli v proskomedii.

Dar lásky, který kněz získal, ho přiměl k tomu, aby se vroucně modlil za každého, koho kdy poznal. Často, když přicházel časně ráno na bohoslužbu, volal panu ministrantovi kusem papíru a perem a dlouho diktoval na památku v proskomedii jména těch lidí, které znal před desítkami let a kteří většinou zemřeli. před dávnými časy. Nyní, již jako kněz, když si to pamatuji, myslím, že ne bez důvodu mě kněz požádal, abych udělal tyto poznámky, které si později sám (nebo - někdy - s pomocí sloužícího hieromonka) připomněl. Zjevně nás všechny, své žáky, naučil ctít povinnost každého klerika nebo mnicha – modlit se za své bližní. Kněz také nezahodil poznámky, ve kterých byl požádán, aby si pamatoval osoby v nich uvedené. Dlouho se hromadily a vytvořily obrovský stoh potrhaného papíru a všichni tito lidé byli také připomínáni při každé mši.

Jednou jsem náhodou doprovázel otce Abela na hostinu v jednom z městských kostelů (nutno říci, že duchovní, kteří ho uctívali, kněze často zvali do své bohoslužby, setkávali se s největší úctou). Po dlouhé bohoslužbě, komunikaci s farníky a jídle poněkud unavený stařec místo toho, aby se vrátil do kláštera, řekl, že s ním pojedeme na vzpomínku za jeho přítele. Když kněz dorazil na hřbitov a zazpíval litii, poděkoval mi za pomoc a mimoděk mi řekl, že jednou s člověkem, za kterého jsme se právě modlili, žili v dětství ve stejné ulici a hráli si spolu.

Batiushka byla velmi pozorná a citlivá ke každému, kdo přišel do kláštera. Pro něj nebyli žádní cizinci ani cizinci. Miloval všechny, malé i velké. Za jeho vlády byly sociální hranice zcela vymazány a lidé, kteří k němu přišli: ctihodní podnikatelé a politici, vědci i laici, kněží i laici - ti všichni kolem něj se stali velkou přátelskou rodinou. Nejednou jsem měl příležitost vidět, s jakou dojemnou láskou se k němu „přihnala pod požehnáním“ jakási zchátralá stařena, jeho dlouholetá farnice od 50. let, a jak se s ní láskyplně a soucitně setkal – jako se svou vlastní.

Jako těžce nemocný postarší muž řídil velký klášter a věděl, jak si pamatovat všechny, dokonce i ty nejbezvýznamnější lidi. V den mých narozenin nebo v den anděla by mě určitě pozval do hegumenova domu a určitě by mi dal laskavé slovo a dárek. Jednou se kněz od jednoho mnicha, mého přítele, dozvěděl, že v rodině mých rodičů nastaly materiální problémy, a pozval mě, abych se neostýchal a v případě potřeby přišel do účetního oddělení kláštera a vzal (což on okamžitě objednáno), kolik peněz je potřeba na jídlo, oblečení nebo jiné potřeby.

Nikdy nezapomenu, jak jsem jednoho dne, když jsem doprovázel kněze na jednu z katedrálních hierarchií, vzal jeho hůl a odešel, nechal jsem ho samotného, ​​a on se vší silou zapotácel a bezmocně padl přímo tváří na beton. patro oltáře... Spadl tak strašně a nemotorně, aniž by měl čas seskupit nebo natáhnout ruce, že četní duchovní, kteří viděli tuto tragédii, zalapali po dechu hrůzou. Bylo úžasné, jak nic nezlomil. Ale ještě překvapivější pro mě byl jeho laskavý přístup ke mně – v mnoha ohledech viníkovi onoho incidentu. Myslím, že následky toho zranění mu způsobily fyzickou bolest na dlouhou dobu. No, místo byť malého vyčítavého pohledu se mi po tom incidentu dostalo jen b Ó velká láska a povaha starého muže...

Zdá se, že jde o obyčejný případ, ale jak živě charakterizuje své prosté láskyplné srdce a dětskou spontánnost, vidící i ve způsobech hraničících se špatnými způsoby (jak nyní chápu své tehdejší chování) - dobré. To byl vše, co byl - ctihodný archimandrita, který má mezi svými obdivovateli a duchovními dětmi členy Posvátného synodu, mnoho biskupů a tak snadno mi vysvětluje - neotesaný chlapec, proč si u brány kláštera neohryzne jablko , jehož je hegumenem...

Dar jasnovidectví

Měl jsem možnost slyšet mnoho příběhů z první ruky o případech jasnozřivosti kněze. Sám si nyní novým způsobem vybavuji některá jeho slova a varování, kterým jsem předtím nepřikládal větší význam. Pravděpodobně i učedníci Páně později, po odloučení od Něho, s obavami vzpomínali na Jeho učení, přehodnocovali je a chápali hloubku toho, co bylo řečeno v době, kdy byl Učitel poblíž.

V určité chvíli jsem si zděšeně uvědomil, že otec Abel vidí skrz mé srdce a zároveň mě stále miluje. Jednou, když jsem doprovázel kněze na přeplněnou bohoslužbu na svátek Zjevení Páně, tlačil jsem dav, aby mu vytvořil průchod, hrdě nadouval tváře a přemýšlel o své velikosti a důležitosti, protože jsem mohl doprovázet tak velkou stařec, kterého chtějí oslovit, aby požehnal tisícům lidí... Najednou byl nejvyšší let mých myšlenek přerušen knězem, který pro mě neznatelně vystoupil vpřed a nečekaně si prorazil cestu bleším trhem a shovívavě učil požehnání ke všem poutníkům, obrátil se ke mně a řekl hlasitě, výstižně a výstižně naznačující můj duchovní stav: „Demetrius! Ty jsi - nikdo!"

Ne bez modliteb kněze jsem někdy nějak zvlášť naléhavě cítil svou hříšnost a nehodnost. I když jsem samozřejmě snil o kněžství a věděl jsem, že všemi prostředky a jakýmkoliv způsobem spojím svůj život s církví, jednou jsem si položil zvlášť naléhavou otázku: „Nebude pro mě přijetí kněžství osudné? mě?" Batiushka okamžitě vyřešil otázku, která mě mučila: když jsem přistoupil k požehnání, abych si oblékl subdiakonské roucho - převýšení s orarionem, láskyplně řekl: "No, Dimochko, bude to trvat docela dlouho a přijdeš nahoru." být již požehnán pokyny“, to znamená, že se brzy stanu jáhnem, protože madla jsou atributem roucha prvního stupně kněžství – diakonátu.

Otec Abel trval na tom, abych se zapsal na světskou univerzitu, ačkoli jsem snil o semináři a vůbec jsem nechápal, proč množit esence a jít studovat do vzdělávací instituce, která mě, jak jsem si myslela, jen oddálí od mé milované sen - sloužit Bohu a Jeho církvi v posvátné důstojnosti a možná i v důstojnosti mnišské. Nyní chápu, že to vše bylo prozřetelnostní, a při pohledu zpět si stále více uvědomuji, že pro mě neexistovala lepší cesta než ta, na kterou mě nasměroval kněz.

Starší často přímo varoval určité jednotlivce před duchovním nebezpečím, které jim hrozilo.

Starší často přímo varoval určité jednotlivce před duchovním nebezpečím, které jim hrozilo. A tak opakovaně napomínal jednoho hierodiakona přímo během bohoslužby: „Otče, vím, na co myslíš, pamatuj: smilníci nezdědí království Boží. Následně byl tento bratr, který nedbal na přísná varování staršího, „vyveden“ z kláštera a začal vést zpustlý život, když se vzdal své mnišské hodnosti.

Jednoho dne kněz, který byl vždy velmi uctivý a láskyplný ke svým mladým spolukněžím, náhle u oltáře na shromáždění duchovních začal výhružně odsuzovat jistého mladého kněze. Náhle ho k sobě zavolal a hlasitě řekl: "Říkám ti před Božím trůnem - jsi zloděj a podvodník." Tento klerik později, když se dostal do konfliktu se svým vládnoucím biskupem, byl vyloučen z kněžství. Po zákazu se však místo pokání věnoval schizmatickým činnostem a otevřel svůj „kostel“ v suterénu činžovního domu.

Jakási žena jednou přišla za P. Abelem (a on nesl poslušnost zpovědníka diecéze, byl nejuznávanějším duchovním mezi všemi duchovními a mohl se obrátit na vládnoucího biskupa) s žádostí, aby vysvětil ředitele jejich farnosti kněžství. Na to jí kněz stroze odpověděl: "Není na tobě, abys rozhodovala, kdo má být knězem a kdo ne." Uplynulo mnoho let a tato paní, aktivní farnice a neúnavná pracovnice, se přesto „rozhodla, kdo nebýt“ – a odebrala rodině již starého kněze, otce čtyř dětí...

Nevím, zda prozíravost archimandrity Abela (nebo to byla jen láska k bližnímu) lze přičíst jeho blízkým přátelským vztahům s některými představiteli Ruské pravoslavné církve v zahraničí, ačkoliv v těch vzdálených dobách jsme s nimi neměli eucharistické společenství. .

Otec Abel tedy během svého pobytu na hoře Athos pečlivě instruoval a patronoval a později dokonce tajně sloužil (i když nepochybně s vědomím hierarchie, zásady poslušnosti, kterou vždy přísně a vždy dodržoval) budoucímu předsedovi. komise ruské zahraniční církve pro jednání s moskevským patriarchátem arcibiskupem Markem (Arndtem) z Berlína-Německa a Velké Británie. Zřejmě i v oněch sovětských letech starší doufal, nebo možná z Boží milosti předvídal, že otázka sjednocení dvou větví kdysi sjednocené ruské církve není utopií, ale velmi reálnou budoucností, do níž je třeba usilovat. Je jasné, že v té době se o tom nedalo ani snít.

Kněz nařídil všem bratřím, aby přišli pod požehnáním vladykovi Laurusovi, a když byl vážený host vykázán, nařídil zazvonit.

Znám i další dojemný příběh, který jsem slyšel z úst jeho přímých účastníků. Příběh o tom, jak v roce 1993 budoucí první hierarcha ROCOR, metropolita Laurus z východní Ameriky a New Yorku (Shkurla), s nímž měl archimandrita Abel dlouholeté vynikající vztahy, dorazil do kláštera sv. Jana Teologického a vstoupil do hlavní katedrále kláštera, pokorně stál na verandě a modlil se. Batiushka, stojící ve stadióně u samotného ikonostasu, si nějak všiml svého starého přítele, jak se modlí, a zavolal obsluhujícího hierodiakona a něco mu pošeptal. Hierodeakon se dále v průběhu bohoslužby, pronášejíc velké litanie, po předepsané vzpomínce na Jeho Svatost patriarchu, uctivě obrátil k vladykovi Laurusovi a slavnostně pronesl jeho biskupský titul, připomněl jej spolu s naším primasem, což vyvolalo slzy něhu od pokorného mnicha, kterým byl metropolita Laurus. Po bohoslužbě kněz nařídil všem bratřím kláštera, aby přišli pod požehnáním vladykovi Laurusovi, a když byl vážený host vyprovozen, nařídil zvonit.

To vše se stalo dávno před sjednocením dvou větví naší církve a kdo ví, možná i ona malá příhoda tuto, bez nadsázky, epochální událost trochu přiblížila.

Dar soudu

Důkazů o prozíravosti kněze je obrovské množství. Mnoho duchovních lidí však opakovaně zaznamenalo jiný dar staršího - dar opatrnosti, který svatí otcové stavěli ještě výš než všechny ostatní ctnosti a dary, včetně samotné jasnozřivosti.

Při hodnocení těch Božích lidí a asketů, které kněz v životě potkal, se vždy vyhýbal přílišnému byzantismu a přívlastkům jako „nejzbožnější“, „svatý“ atd. Někdy, i když popisoval zjevné askety - a on se náhodou setkal s mnoha z povahy své kněžské činnosti, vyhýbal se hodnocení jejich výkonu. Když tedy mluvil o jedné ženě, kterou ve svém mládí pomazal, přiznal, že nikdy neviděl tak strašná utrpení, která tento Boží služebník vytrpěl, zatímco děkoval Bohu za všechno ... Vzpomněl si na to a neřekl, že ona - svatý nebo požehnaný. Právě řekl poučný případ – to je vše.

Se stejnou pokorou zacházel se svými výkony a ctnostmi. Když jsem ho požádal, aby mi podepsal svou fotografickou kartu na památku, souhlasil a skepticky dodal: „Jen to nevěš do červeného rohu“ ...

Otec Abel věřil: posedlý člověk potřebuje žít zbožně, a pak démon, neschopný vydržet modlitbu, půst a církevní svátosti, sám odejde.

Dalším charakteristickým rysem otce Abela byl jeho postoj k exorcismu. Věřil, že démoni by neměli být vyháněni zvláštní hodností. Démonický prostě potřebuje začít žít zbožným životem a pak démon, neschopný snášet modlitbu a půst a hlavně účast na církevních svátostech, sám odejde. No, pokud tento byznys opravdu děláte, tak jedině s přímým požehnáním hierarchie. (Mimochodem, nejednou jsem viděl, jak démoni, neschopní snést přítomnost otce Ábela, začali hlasitě křičet a hrůzou tlouct na posedlé, čímž je donutili co nejdříve se vzdálit od starce.)

Samozřejmě si myslím, že kněz viděl všechny druhy biskupů. Ostatně sovětská léta, ve kterých Pán soudil, že mu bude sloužit, byla nejen dobou vyznání, ale také dobou zrady a pádů lidí, kteří byli slabí ve víře a slabí v duchu. Mezi duchovními, včetně těch nejvyšších, nepochybně byli a jsou nehodní lidé, ale biskup je jako otec. A kněz ho musí ctít, jen v nejkrajnějším případě mu projeví neposlušnost a neúctu.

Nyní se mezi některými laiky a dokonce i kleriky stává módou přezíravý postoj k biskupství, který zásadně odporuje církevní tradici a standardu zbožnosti, který nám zanechali takoví asketi, jako je archimandrita Abel.

Poslední minuty

Nikdy nezapomenu, jak jsem se s ním krátce před smrtí otce Abela přišel rozloučit. Už umíral a obsluha cely mi věnovala doslova minutu, okamžitě mě začala pobízet a říkat, že čas vypršel a vyčerpaného otce by měl opustit. V těch krátkých okamžicích jsem si uvědomil, že nemá cenu žádat staršího o odpuštění, protože on odpustil už dávno a vlastně nikdy vůči nikomu nechoval zášť, dokonce ani ke mně. Když mě poznal starý muž, který už byl napůl v bezvědomí, požádal jsem ho, aby se za mě modlil. tam, za což dostal slib a poslední požehnání, které dodnes jasně cítím, zvláště když na něj vzpomínám na liturgiích a vzpomínkových bohoslužbách.