Arhimandrit Abel (Makedonov). Neprekidna služba bogu oca Abela

Izvještaj episkopa Kasimovsko-Sasovskog Dionisija na konferenciji „Nasljedstvo monaške tradicije u savremenim manastirima“ (Lavra Svete Trojice Sergija, 23-24. septembra 2017.).

Vaše eminencije i milosti, dragi očevi, majke, braćo i sestre!

U kratkom vremenu koje mi je dodeljeno moram da ispričam o ocu arhimandritu Abelju (Makedonovu), starešini i obnovitelju manastira Svetog Jovana Bogoslova u Rjazanskoj eparhiji, ruskom atoskom planinaru 20-21 veka, jednom od onih koji je stekao monaško iskustvo na Svetoj Gori i vratio se u Rusiju, kako bi to iskustvo prenio budućim generacijama monaha.

Tek počevši da se pripremam za govor, odjednom sam shvatio reči jednog pokojnog igumena, duhovnog deteta oca Abela, koji je, kao odgovor na molbu da ispriča o ocu Abelu za nadolazeću knjigu, započeo svoju priču sa velikom željom i entuzijazmom. , a onda je posramljeno stao i rekao: "Ne, neću moći, jer onda moram da ti ispričam ceo svoj život, da se potpuno otvorim." Jako mi je teško, iako mi je tih deset godina kada sam lično poznavao sveštenika veoma jasno utisnuto u pamćenje i svake godine se njihova vrednost sve dublje uviđa. Nije mi lako da govorim u prisustvu bratije mog rodnog manastira, jer za njih je sećanje na oca Avelja takođe duboko lično iskustvo.

Otac Abel, među ruskim atonistima nama bliske generacije, možda nije toliko poznat kao, na primer, otac Eli, ispovednik Njegove Svetosti Patrijarha, ili otac Ipolit (Halin), iako je sveštenik sedam godina bio igumena ruskog Pantelejmonskog manastira u veoma teškom vremenu za ruski manastir na Svetoj Gori. Činjenica je da mi obično, nažalost, uz rijetke izuzetke, od starijih očekujemo ne duhovno vodstvo, već rješenja naših svakodnevnih problema. Batjuška je često govorio o tome: „Vi predstavljate sveštenika kao neku vrstu mađioničara. Živjeli su svoj život, a sada su mi to donijeli i pitaju: „Oče, učini da bude dobro…”“.

Otac Abel je u najvišem stepenu posedovao dar rasuđivanja ispunjen milošću. Ovaj dar, poslednji na lestvici vrlina, prema svetom Jovanu Lestvičniku, vrlo je malo poznat, bar onima koji se direktno suočavaju sa teškoćama monaškog života, posebno među laicima.

…Ne tako davno na internetu se vodila rasprava o tome kako se odnositi prema hodočasnicima u manastirima, kako „zaštititi“ braću od hodočasnika. Ovo se nikada nije dogodilo u manastiru Svetog Jovana Bogoslova. Otac Abel nam je od samog početka rekao: „Vi živite u manastiru apostola ljubavi, zato treba svakoga primiti, kao što je primio sveti Jovan Bogoslov. Čak i ako dođu da vas pogledaju kao da ste životinje u zoološkom vrtu.” To je i on sam uradio, a to smo i mi uradili, - umorni od toga, ponekad pregazili sami sebe, lišavajući se sna i odmora, ali u isto vrijeme, otvorili smo se - i u našim srcima otkrili - takve nevjerovatne stvari!..

Inače, ovo je atoska tradicija. Duh Atosa, naime, nije u posebnom izvođenju celonoćnog bdenija ili Compline, već u onom posebnom raspoloženju, koje bih nazvao dobronamernom vedrinom, usmerenom i ka Bogu, i prema sebi i drugima. Do sada, kada posećujem dobre manastirske manastire na Svetoj Gori, na Valaamu, u nekim drugim, osećam to i osećam se kao u svom rodnom manastiru Svetog Jovana Bogoslova.

U vreme kada je stigao na Svetu Goru, otac Abel je već bio iskusan pastir i ispovednik, uprkos relativnoj mladosti. Imao je četrdeset i jednu godinu, ali je u isto vrijeme već dvadeset i pet godina služio na Božjem prijestolju. On je, bez sumnje, bio monah, ali bez iskustva života u manastiru. Ovo „neiskustvo“ se može smatrati dejstvom Proviđenja kako na samog oca Avelja tako i na zemlju Rjazan. Bilo mu je suđeno da u njoj ukorijeni monaško iskustvo Svete Gore, i zemlje Rjazanja – da prihvati ovo sjeme i da im život u divnom vrtu – Bogoslovskom manastiru Svetog Jovana, koji je uredio otac Abel. Otac Abel nije bio povezan ni sa jednim specifičnim modelom, tradicijom monaškog života (usput, oni nisu samo dobri), tako da je tradiciju Svete Gore on doživljavao bez ikakvih prepreka. Štaviše, došljaci - tada su iz Sovjetskog Saveza počeli periodično da dolaze na Svetu Goru od nekoliko ruskih monaha - uvek je govorio: "Došli smo na Svetu Goru da bismo prihvatili njen običaj, da bismo razumeli ovaj običaj", jer je to greh da sakrije, bilo je i nesuglasica zbog činjenice da je mnogo toga izgledalo neobično.

Prometljiv po prirodi, odličnog pamćenja, promišljen, otac Abel je sve dobro uočio, upijao, iako se, po svemu sudeći, nadao da će ovo iskustvo iskoristiti samo za svoje spasenje, ne misleći da će ga prenijeti na druge. Na Svetoj Gori je proveo osam godina, a odvajanje od Atosa doživeo je kao ličnu tugu. Atos se neprestano čuo u njegovim pričama: pričama o svetiteljima, primerima iz života njegovih staraca-mentora, svetogorskim molitvenicima.

Na Atosu je otac Avelj bio iskušenik dvojice starešina – oca Iliana (Sorokin; iguman manastira 1958-1971) i o. Gavrila (Legač; iguman 1971-1975), njegovih prethodnika. Doživeo je i klevetu i nepoverenje, doživeo je i radost kada je video kako se menja odnos Atogorčana prema Rusima, posebno novopridošlicama.

Tema naše rubrike označena je kao čisto praktična, pa ću reći nekoliko riječi o posebnosti koja je bila u svešteniku kao igumanu i ispovjedniku.

Vrlo je teško razdvojiti te događaje, slike radnje, primjere gdje je bio sam otac Abel, a gdje su mu darovi milosti od Boga. Reći ću vam o sebi: jednom sam prolazio kroz manastir pod jarmom teških misli - sve je izgledalo loše, već sam razmišljao da napustim manastir. Upoznajte oca Abela. Uzeo sam blagoslov, sveštenik je to pažljivo pogledao, dao blagoslov, pa me štapom - imao je sa prečkom na vrhu - lagano me tri puta udario po čelu: "Nemoj tako da misliš." I nastavio. Pročitao sam sve što mi je bilo u mislima i srcu. Štaviše, ovo nije moja emocionalna percepcija duhovnih darova oca Abela – za sve nas tada to nije bilo iznenađujuće. Uopšte, mislili smo da je svuda ovako: svuda je takav starac.

Kod naše braće, na primjer, bilo je nezamislivo prevariti oca guvernera. Ne zato što nam je bilo neprijatno da lažemo – dešavalo se da lažemo jedni druge i nadređene, na našu sramotu. Ali otac nikad. Jer su znali da je besmisleno. On je već sve znao. Koja je svrha lagati osobu koja čita u vašem srcu? Stoga, kada su počinili neku vrstu prekršaja, pokušavali su da ne upadnu u oči, ali to nikada nije uspjelo. Sveštenik ide u hram, vi hodate istom stazom; znaš iza sebe neki grijeh, - okreneš se, obiđeš katedralu da se ne sretneš, ... i pop ti dođe u susret. Moraš to reći kako jeste. On čak ni ne pita.

Otac Abel je bio u službi svaki dan, sve dok mu je zdravlje dozvoljavalo. Do kraja života više nije mogao da izdrži čitav dnevni krug, došao je negdje na kraju Jutrenja, čak i prije nego što su otpjevali „Najčešće...“, i ostao do kraja Liturgije. Nedjeljom i praznicima ponekad je dolazio prvi u hram. Štaviše, bio sam dekan, po svojoj dužnosti, došao sam odmah nakon iskušenika, koji se otvara katedrala. I iako skoro nikad nije kasnio, sveštenik je često bio ispred mene.

Na kraju života su ga mučile teške bolesti i nemoći. Ali - i to je bila njegova karakteristika - nikada se ni na šta nije žalio. Nikada nisam pričao o svom zdravstvenom stanju, kao što to stariji ljudi često vole da rade.

... Dođete u hram prije početka službe, uđete u oltar, još je mrak, sjedi iza ikone Jovana Bogoslova, na desnom klirosu katedrale, na stolici gdje obično uvek se molio... Uzmiš blagoslov, vidiš da je sveštenik jako tvrd, čak jedva i sedi. U želji da nekako saosećate, pitate: „Oče, kako se osećate?“ Gledat će mutnim okom: "Najbolji."

Još uvek je nezamislivo da svi njegovi postrigači, svi koji su živeli u njegovoj blizini, odbiju službu zbog umora, nekog duhovnog stanja... Samo ako ležiš iscrpljen, ili si izgubio glas od prehlade, ili se bojiš od zaraze braće. Nezamislivo je odbiti služiti.

Za sveštenika je služba, naravno, bila srce, centar, srž svega, i ona je to, zapravo, uvek čuvala. A oko službe se, naravno, vrtjelo i sveštenstvo. Gdje mogu razgovarati s njim? Nije bilo posebnih načina - kako doći do starca, kako ga pitati. Svi su znali: on je uvijek bio tu, iza kutije za ikone sa ikonom apostola Jovana, prilazili su i pitali. Kada je otišao nakon Liturgije, a bilo je mnogo hodočasnika, on je, naravno, odmah bio opkoljen. Ponekad je hodao do svoje ćelije po sat-dva, jednostavno zaboravljajući na vrijeme, jer kada bi razgovarao sa osobom, činilo se da se potpuno rastvorio u toj osobi. Osjećali ste da za oca Abela ne postoji ništa drugo i niko drugi. Samo ti i tvoji problemi. I mogao bi razgovarati s vama sat ili više, iako mu je to bilo jako teško. Mnogi to nisu razumjeli, ali on se potpuno posvetio potrebama ove osobe.

Njegovi kelijeri su dobro znali kako to obično izgleda: nedelja popodne, služba je završena, sveštenik je ručao; bio je jako umoran i već je legao u krevet, bilo mu je teško. I odjednom dođu neki ljudi, kažu da su duhovna djeca oca Abela: „Hitno javite, sigurno će nas primiti! „Oče, došao je takav i takav...“ On kaže: „Recite: izvinite, Ne mogu prihvatiti. Volim, molim se...” A ja, grešnik, stojim i ne odlazim, jer znam šta će biti kasnije. Batjuška će neko vreme ćutati, žvaćući usne ovako: „U redu, neka uđu.“ Pratiš ove ljude, ulaziš s njima, a sveštenik je već u laganoj manti, sav ozaren radošću: „Dragi moji, kako je dobro što ste došli!“ I samo ja, ili bilo ko drugi ko ga je dobro poznavao, vidim: ako on istovremeno stoji s rukama iza leđa i naslonjen na dovratnik, to znači da mu nije samo teško stajati - boli ga da stoji. Odvest će ih u čekaonicu, i neka mu iznesu svoje probleme - i jedan, i dva... Večernje se već bliži. Mislite: "Gospode, kako će onda doći do ćelije?" I radosno se oprašta od gostiju, kaže: „Dionizije, donesi štap, idemo u hram...“ I izgleda da nema više nemoći. Ovako se ponašao prema svima. I nama, braćo, i hodočasnicima koji su slučajno došli, i duhovnoj djeci koja su ga posjetila.

Kakav je to bio iguman. Batjuška je po prirodi bila veoma živa i emotivna. To je uprkos činjenici da je njegov život od rane mladosti bio težak: od šesnaeste godine bio je siroče sa decom u naručju, zatim - sa osamnaest, dvadeset godina - ispovednik. Klevetnička pisma, premještanje iz župe u župu, protjerivanje iz biskupije... U takvim uslovima ta živost i emocionalnost mogla bi se pretvoriti u neku vrstu koleričnog temperamenta, koji često bode, ali nimalo ne utješi. Ali s ocem se to, očigledno, nije dogodilo, jer je od djetinjstva imao vrlo meko i ljubazno srce. Bilo mu je jako žao ljudi. Često je pričao kako je, dok je služio u Gorodišču, hodao po okolnim selima. „Doći ću“, kaže, „do kuće, ali tamo nema odraslih, samo deca stoje i čekaju sveštenika. Pitam: gdje su ti roditelji? - Roditelji su otišli i ništa ostavili... Ali znam da su se sakrili, jer hoće nešto da daju svešteniku, ali nemaju ništa, gladni... Kako mi ih je bilo žao!

To sažaljenje je uvijek bilo prisutno u njegovom srcu, ali nije bilo nerazumno. Svojevremeno smo na Svetoj Gori, prikupljajući materijal za film, razgovarali sa nekim od stanovnika koji su se sećali oca Avelja. Razgovarao sam sa dva monaha koji su pod ocem Abelom nosili poslušnost. Jedan od njih je veoma strog, pravi podvižnik, vodio je pravi hor, što znači da je bio na svim službama, a štaviše, sve svoje slobodno vreme se bavio baštovanstvom. Postnik, molitvenik. I drugo - otac Abel je o njemu pričao samo sa humorom, iako dok je sveštenik bio igumen, očigledno nije imao vremena za humor. Na primjer, jednom je ovaj muž-duhonosac, i on je izvršio zvonjavu poslušnost, pozvan kod igumena, a otac Abel mu je rekao: „Oče, treba da se javiš, biće bdjenje pod Blagovijestima“. Odgovorio je: "Jesu li doneli ribu iz Soluna?" Otac Abel se osramotio: "Izvini, draga, nije išlo, izdržaćemo do Uskrsa ..." - "Nisu doneli ribu - neće biti zvona." Pa, bilo je mnogo drugih stvari sa ovim monahom.

I tako sam razgovarao sa oboje. Postavio je isto pitanje: "Kakav je otac bio igumen, po čemu ga se sjećate?" Zanimljivo: taj monah, zvonar, koji je odbio da se javi, rekao je: "Otac Abel je bio dobar igumen - ljubazan, milostiv, krotak." Pitao sam strogog podvižnika, on je razmislio i rekao: "Iguman je bio dobar - vrlo strog, veoma revnostan..."

Evo paradoksa: čini se da bi trebalo biti drugačije – iguman bi trebao biti strog prema grešnicima i milostiv prema onima koji se dobro ponašaju. U stvari, istina je suprotno, što pokazuje praksa monaškog života. Otac Abel je to shvatio i u srcu i na primeru svog prethodnika, shiarhimandrita Ilijana, koji je bio upravo takav: milostiv prema slabima, kao Gospod, koji neće ugasiti lan koji se dimi i neće slomiti polomljeni štap ( gde drugde da ga razbijem, već je pokvaren); ali je strog prema asketi, da se, ne daj Bože, ne opusti.

Sve smo to vidjeli u našim životima. Batiushka bi mogao ukoriti tako da se raspadneš u prašinu, raspadneš se kao mehanizam bez vijaka. Ali u isto vreme, jednim osmehom, jednom rečju, on je mogao odmah da uliva nadu u tebe, i da te sakupi iz ovih raštrkanih krajeva. Uradio je to slobodno. ... Ja, međutim, ne bih savjetovao ni sebe ni vas da pokušate učiniti isto; da bi se sabrao čovek jednom rečju, mora se, naravno, mnogo izdržati, a da se ne ogorči i sažaljenje prema ljudima produbljuje do dubine ljubavi Hristove.

Naslov izvještaja kaže: bio nam je otac i majka. Zaista je bilo tako, ali sam siguran da sam sveštenik nije tako mislio o sebi. Radije je sebe smatrao dadiljom. Evo kako je pričao o sebi kada je sa šesnaest godina ostao siroče sa svojom braćom i sestrama: „Došli su da odnesu moju bebu u sirotište, svi su se priljubili uz mene plačući: Kolja, ne daj makni nas, ne daj nas! I rekao sam tako teško: neću vratiti. Sve ću raditi, i obrazovati, i hraniti - neću vratiti. Onda se, već tamo, pridružila tetka, koja je preuzela neke od obaveza, a on se nikada nije odrekao braće i sestara, bio im je dadilja. Kada je stigao na Svetu Goru, zatekao je oca Ilijana već potpuno oronulog, često se oslanjao na ruku oca Avelja da bi došao do ćelije. Nakon o. Ilijana, o. Gavrilo je postao iguman, jer, iako je 1971. godine o. Abel žrebom izabran za igumana manastira, Sveti kinot to nije priznao, jer fra Abel još nije živio na Svetoj Gori za tri godine. Otac Gavrilo je takođe bio veoma bolestan čovek, pa se o njemu brinuo sveštenik.

I tako, prešavši u manastir Svetog Jovana Bogoslova, sabravši bratiju, postade nam takva bolničarka. Iako je mnogima od nas zaista zamijenio i oca i majku.

Otac Abel je bio veoma taktičan. Općenito, ponekad, kada su ga posjetioci napuštali, tiho su pitali nas, radnike u ćeliji: "Batiushka, vjerovatno, jesi li završio neki univerzitet i prije revolucije?" Zato što je odavao utisak intelektualca sa velikim slovom. Rekli smo: ne, samo devet razreda sovjetske škole. Ali taj takt i želja da se sačuva sloboda čoveka i da se istovremeno brine o njemu u Ocu Abelu je bila neverovatna.

Očigledno je mnogo toga usvojio od svojih mentora sa Svete Gore. Imao je takav slučaj na Atosu. Otac Ilijan je zbog svoje slabosti nekako umjesto sebe poslao oca Abela na slavsku gozbu u Iveron. A u Iveronu se na ovaj dan, kao što znate, za jelo treba poslužiti meso. Otac Abel nije znao za ovo, a nije mogao ni da zamisli. Poslije službe sjede za stolom: s jedne strane episkop, s druge igumen Iveronski. I jelo od mesa. Mislio je da bi to moglo biti iskušenje, provokacija protiv novopridošlog Rusa... Uopšte, sa strahom i užasom je kušao ovo meso da ne bi bilo uvrede među domaćinima praznika, ali je istovremeno shvatio: to je to, Sveta Gora mu je zatvorena... Vratio se u manastir, Večernje je već uključeno, otac Ilijan stoji na svom mestu. „Idem gore“, kaže, „do njega, da se ispovjedim, da kažem: Oče, teško sam sagriješio, oprosti mi, istjeraj me, spreman sam. Ali nije mogao." Srce mi je postalo još gore. Zatim su otišli u ćelije. Svi u ćeliji su imali “petrol na petrolej”, on je mehanički upalio kotlić, čuo je da neko dolazi na vrata: “Molitvama svetih naših, oče naš...” - otac iguman, sa zavežljajem u svom ruke.

- Oče Abel, ovde ima dobrih ljudi, veoma dobrih, pouzdanih vernika, poklonili su me. Ne mogu da jedem zbog starosti, ali bićete utešeni. Jedi, molim te. Jedite za poslušnost.

Otac Abel nije mogao ništa reći, postalo mu je još gore; rasklopio zavežljaj pita, razbio ga, stavio u usta, i pitu... sa mesom. I otac se ove situacije nije sjećao bez suza. Rekao je: „Gospode, kakav otac Iliane! Sve je razumeo, sve je pročitao u mom srcu. Ali vidite kako je taktično, kako suptilno tješio svog neiskusnog mladog novaka.

I sam otac Abel, vrlo često suočen s najtežim duhovnim uslovima, uključujući i svoju braću, uvijek je to činio. Nije govorio direktno, ali je vaše stanje otkrio bilo u paraboli ili indirektno. Uvek sam bila veoma ponosna osoba, imam odličan studentski kompleks od detinjstva i veoma mi je teško da priznam bilo koju svoju manu. I sada me je otac Abel s vremena na vrijeme zvao k sebi da diktira pisma. Jednom je i sam prestao da piše. Iako je bilo mnogo drugih ljudi koji bi bolje obavili posao, pozvao me je. Ćutim, iako ima šta da priznam, šta da pitam. Tiho - stid, strašno. Prvo čita pismo, a zatim počinje da diktira. Pišem i razumijem da sve što mi se diktira su odgovori na moja pitanja. I tako je bilo nekoliko puta. Štaviše, pozvao je sasvim neočekivano, nije bilo razloga da me koristi kao prepisivača.

Otac Abel je vrlo dobro zapamtio sve o svakoj osobi. Znao je kada smo imali anđeoske dane, šta se dešava u našoj porodici, znao je po imenima naših očeva i majki. Vrlo često je, prije Liturgije, zvao jednog od oltarskih poslužitelja, tražio da donese nepopunjenu bilješku, govorio: evo, piši za upokojenje, i počeo je da diktira imena monahinja, episkopa, arhimandrita... Onda je objasnio : ova majka danas je Anđeo dan, a ova biskupska godišnjica hirotonije... To jest, svih ih je zapamtio. I setio nas se svih. Stalno je to držao pred očima i javljao Gospodu. Ponavljam još jednom, tada smo vjerovali da je sve što nam se događa pod duhovnim vodstvom oca Abela prirodno. Tek nakon njegove smrti shvatili smo kakvo nam je blago otišlo. Ali u stvari, to nas nije napustilo. Sve što je sveštenik govorio i činio, njegov živi primer, zauvek je sačuvano u srcima njegovih postriženih i iskušenika.

„Praktični aspekti duhovnog vođstva: sled tradicija“ (na primeru monaštva – duhovnih mentora i podvižnika pobožnosti XX veka)“. - Bilješka. ed.

Dva mladića

Arhiepiskop Dimitrije (Gradusov), kasnije shima-arhiepiskop Lazar

Dva dečaka tinejdžera išla su od Rjazanja do sela Nikuliči, koje je samo tri-četiri kilometra od grada. Ako sa strane gradskog groblja sa crkvom "Radost svih žalosnih" prođete kroz polje ova tri-četiri kilometra, onda idite u Nikulichi. Ovo je nekadašnje porodično imanje pobožnih plemića Kublickih. Dječaci su se vraćali kući iz crkve. Na putu je bio običaj da naprave nekoliko zaustavljanja, od kojih je svako nosilo sveto ime: Betlehem, Jerusalim, Getsemanski vrt. Zastajući, prisjetili su se događaja povezanih s ovim imenima u jevanđeljskoj pripovijesti. Jednom se među njima vodio razgovor o tome ko od njih ko želi postati. „Voleo bih da budem spletkaroš, da bih imao svoj hram, gde bih se molio kad hoću i koliko hoću“, izrazio je svoju tajnu želju jedan od njih. Drugi je rekao da želi da postane biskup "kako bi koristio Svetoj Crkvi i služio joj na slavu Božju". Želju svakog, izraženu iz čistog djetinjeg srca, Gospod je tačno ispunio.
Jedan od njih, Kolja Makedonov, postao je šema-arhimandrit Avelj, vikar manastira Svetog Jovana Bogoslova. Drugi, Borja Rotov, je mitropolit lenjingradsko-novgorodski, član Svetog sinoda, predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, Patrijaršijski egzarh zapadnoevropskog. Prvo hirotonisanje, koje je predvodio u čin arhiepiskopa jaroslavsko-rostovskog 2. septembra 1961. godine, bilo je hirotonisanje arhimandrita Aleksija (sada Njegove svetosti patrijarha moskovskog i sve Rusije) za episkopa.
Gore opisana mirna slika odigrala se davno, i može se činiti da su vrata Božjeg hrama širom otvorena pred dvojicom tinejdžera. Danas živimo u tako blagoslovenom vremenu kada se obnavlja iz ruševina, mnoge crkve se ponovo otvaraju, grade se nove, a možete slobodno doći u crkvu i moliti se Gospodu. Ovo se već podrazumeva, i hvala Bogu. Prema vodećim novinskim agencijama u zemlji, ove 2002. godine oko 30 miliona ljudi učestvovalo je na prazniku Vaskrsenja Hristovog. Ali tada, 40-ih godina prošlog vijeka, trajao je Veliki Domovinski rat. U Rjazanju, kao i drugdje, nakon mnogih i najžešćih revolucionarnih progona Svete Crkve, postojala je samo jedna funkcionišuća crkva u čast ikone Bogorodice „Svi tugujući Radost“, a nalazila se, kao što je gore navedeno. , ne u centru grada, nego na groblju. Ako ste ikada posjetili Rjazanski Kremlj, čija ljepota, moć, veličina oduzima dah, uporedite ga s malom grobljanskom crkvom koju su ostavili vjernici u Rjazanju, i vidjet ćete svojim očima razmjere anticrkvenih aktivnosti naroda koji je tada došao na vlast, koji je pokušao da oduzme narodu ono što je vekovima gradio. Gotovo svuda u svim gradovima Rusije vjernicima su ostavljene samo male grobljanske crkve. Iako Crkva nije bila službeno zabranjena, ni blagostanje, pa čak ni komad kruha – sam život je postao ovisan o vjeri.
Ali zamislite: zimi, u zoru, dječaci su ustajali, tiho, da ne bi probudili nekog od svojih rođaka, brzo se obukli u mraku i izašli na ulicu. Prohladno, gladno... Upoznavši se, zajedno su išli u crkvu, na službu. I ništa: ni bljuzga, ni kiša, ni hladnoća, ni druge okolnosti - nisu ih mogle natjerati da ostanu kod kuće. Djeca su zadržala svetu vjeru u sebi kao da sva ta propaganda uopće ne postoji. Zaista, sam Gospod je vodio svoje izabrane.
Vladika Dimitrij (Gradusov), arhiepiskop Rjazanski (kasnije shima-arhiepiskop Lazar), pod kojim su služili kao ipođakoni, blagoslovio je dvojicu dečaka da budu prijatelji i uvek jedni drugima pomažu u njihovom izvanrednom, svetom životu. Vladika Lazar je bio jedan od onih poslednjih ispovednika preko kojih je prejemstvo Novomučenika Ruskih doprlo do naše generacije. Momci su zauvek zadržali prijateljstvo, a kada je mitropolit Nikodim prerano umro, shiarhimandrit Avelj je bio taj koji je nad njim pročitao popustljivu molitvu.

sveti manastir

Na jednom od letnjih pokloničkih putovanja po svetim mestima, Gospod me je poveo da posetim sveti manastir - manastir Svetog Jovana Bogoslova, a krajem novembra 2001. godine otišao sam u manastir po treći put, jer se duša uvek trudi. tamo gde se oseća posebno dobro. Pomolivši se Svetom Nikoli, krenula je na put. Nije bilo karata za prikladan Ryazan Express, morali su se uzeti unaprijed, ali nisam odlagao putovanje, vrijeme je dragocjeno, išao sam jednostavnim električnim vlakom. Buka, gužva, gužva, prodorni pozivi današnjih trgovaca - slika je obična. Iza prozora su prvo bljesnule kuće, zatim drveće, pa su se poređale u čvrsti zid šume, a potom beskrajna zasnježena polja. Večernji sumrak se postepeno zgušnjavao, pretvarajući se u tamu noći. Bio je mrak, ništa se nije moglo vidjeti, i bilo mi je malo neugodno što odlazim tako kasno. A vožnja je duga, četiri sata, pa autobusom, pa malo peške...
Umoran, konačno sišao na stanici Rybnoye. Do drevnog sela Poshchupovo, koje se nalazi na kapiji manastira Svetog Jovana Bogoslova, autobus, naravno, neće uskoro. Mračno je svuda okolo, prodavnice, štandovi su zatvoreni, i zato ove zgrade izgledaju još jadnije, pa čak i sumornije... Uopšte, kada sam konačno ugledao svete kapije manastira, uzdahnuo sam srećno i duboko, prekrstio se - slava Tebi, Gospode! Umor je odmah nestao, kao da ga nikada nije ni bilo. Poklonivši se, sa strepnjom je ušla u sveti manastir. Nekako ce me sresti...
Manastir je tih, lep, sve je prekriveno pahuljastim snegom, kao da se manastir pripremio za Božić. Drevni zvonik iz 17. vijeka sa tronom svetom Nikoli, gdje se služila služba ljeti, blista bijelim zidovima, ali su vrata zatvorena. Duž sokaka su velika smrznuta stabla, žbunje umotano u sneg, između njih plavi sjaj fenjera, pahulje se polako vrte, a ni jednog čoveka. Niko. Čak sam se malo uznemirio i pala mi je na pamet glupa misao: odjednom su svi već spavali... iako je bilo tek osam sati. A onda sam ugledao topla svjetla prozora velike katedrale Svetog Jovana Bogoslova. Hvala Bogu, služba traje… Ljeti je crkva bila zatvorena, a ja još nisam bio u njoj.
Ti, dragi čitaoče, da li si, naravno, više puta imao radost biti prisutan na arhijerejskoj bogosluženju, sozercavajući je u svom sjaju, ljepoti, svečanosti, dekanatstvu? Uostalom, toliko ih je na službama, a hvala Bogu, ljudima, a još više na arhijerejskim... Vidite li sve?
Uoči slave Sabornog hrama Arhanđela Mihaila i drugih bestjelesnih Nebeskih sila u manastiru Svetog Jovana Bogoslova, u Sabornoj crkvi, održana je obična, ako mogu tako reći praznična, bogosluženja. Ali zamislite: nakon dugog zamornog puta, buke, vriske nametljivih prodavaca, zapanjujuće muzike, mraka, odjednom ste se našli u tihom, tihom zavejanom manastiru, popeli ste se kamenim stepenicama uklesanog trema do hrama, pažljivo otvorili visoka teška vrata i... činilo se da polete u nebo, ostavljajući svet negde dole, daleko ispod.
Ispod visokih svetlećih svodova, još neoslikanih, - sveštenici u blistavo belim odeždama, na podijumu - Njegovo Preosveštenstvo Episkop u svetloj brokatnoj odeždi, okupanom svetlošću mnogih zapaljenih sveća, okolo su pozlaćene ikone sa svetim licima. , kraljevska vrata su otvorena - pravo nebo otvorilo se preda mnom slavlje okupano natprirodnim, nezemaljskim bijelim sjajem...
Bilo je malo ljudi. Sporo, prema drevnoj slici, pjevanje je samo naglašavalo pobožnu tišinu koja je vladala u hramu. Takvo pevanje se, verovatno, retko gde čuje, jer svuda ima svoj poseban sistem. Morate se naviknuti na to, tačnije, posegnuti. I to uopšte nije pevanje – to je molitva Bogu.

Manastir Svetog Jovana Bogoslova

U početku, došavši u hram, uživamo u duhovnoj muzici, udubljujući se malo u riječi molitve, - piše Jonathan, arhiepiskop Sumy i Ahtyrka. – A glavna stvar u ibadetu je namaz. Svi veliki starci ne uživaju u muzici, čak ni duhovnoj muzici, već u prinošenju molitvi, u slatkom zvuku i višemišljenosti stihira. Zašto Crkva 12 ili čak 40 puta izgovara "Gospode, pomiluj"? Činilo bi se da bi jedno vrijeme bilo dovoljno, ali ne, potrebno je otpjevati 12 ili 40 puta "Gospode, pomiluj". Ili se na Uskrs iznova i iznova proglašava "Hristos vaskrse". Jedan starac je o tome rekao: „Dok se duša ne nasiti, ona ne želi da ode u ime Gospodnje, i tek kad se nahrani, ide dalje.
Da biste osetili, da biste razumeli punu meru zemaljskosti sveta, pravu cenu njegovih materijalnih težnji, svega čemu on tako strasno i uzalud teži, verovatno treba da uđete u hram Božiji ovako iz tame svet, posle puta, blata, taštine i videti praznično pravoslavno bogosluženje u svoj svojoj duhovnoj lepoti, sporosti i snazi. Čini mi se da bi bilo bolje da to uradimo u manastiru Svetog Jovana Bogoslovije, na dan slave Sabornog hrama Arhangela Mihaila i ostalih Nebeskih sila...
Prilikom te moje posete Gospod mi je udostojio privilegiju da razgovaram sa arhimandritom Aveljem, igumanom svetog manastira. Zanimala me je jedna služba, nakon koje su ga svi vjernici u hramu dočekali sa upaljenim svijećama. Na moje pitanje zašto je to tako, odgovorili su mi da otac Abel veoma poštuje ovaj dan: pre tačno 56 godina primio je monaški postrig, koji je obavio Vladika Dimitrij (Gradusov), arhiepiskop Rjazanski, njegov duhovni otac, pastir i mentor . Hteo sam da razgovaram sa ocem Abelom o njegovom postrigu, o tome kako je postao sveštenik, o svom detinjstvu, o vremenu kada je odrastao, i naravno, o vladici Dimitriju, čije je on bio omiljeno duhovno dete. Ali otac Abel se, možda, nije osjećao dobro, njegovo zdravlje je bilo loše i nije bio raspoložen za razgovor. Šta da se radi... Poslije službe sam ga ipak pratio, počeo da pitam, da nagovaram. Batjuška je slušao u tišini, ali nije izrazio svoj pristanak, a zatim je rekao: "Posle nekog vremena." Tada sam, svjesna svoje sebičnosti, pomislila: "Sad ću mu pasti pred noge i u suzama ga moliti da me prihvati danas." Odjednom me sveštenik pogledao i rekao: "Ne moraš da padaš u sneg, ja ću se malo odmoriti i poslati po tebe", i otišao dalje sebi, u pratnji kelije. I ostao sam na putu...

Je li ovo njegov portret?

- Da. Priđi bliže, pogledaj mu oči. Koliko sam jerarha vidio u svom životu, ali nikada nisam vidio ništa slično. Evo foto kartice...samo domace...
Vladikine nežne, pažljive, kao sasvim žive oči gledale su me sa fotografije.

— Oče Abel, vidjeli ste mnogo biskupa u svom životu. Zašto je episkop Dimitrije poseban? Po čemu se razlikuje od drugih?

– Svi biskupi su dobri, vrlo dobri. I generalno, nisam sreo nijednog lošeg biskupa. Koja je razlika? Ne znam kako se razlikuje. Svi... Sve kvalitete koje čovjek može imati, posjedovao je sve.

- Izvinite, oče, kada ste ga upoznali?

– Poslat nam je u Rjazanj kao vladajući episkop 1943. godine. Bio sam dečak u to vreme, počeo sam da ipođakoniram kod njegovog prethodnika, vladike Aleksija (Sergejeva)...

Gospode

„Vladika Dimitrije“, počeo je otac Abel da priča o svom duhovnom ocu, kojeg poštuje i neizmerno voli, „čovek je bio veoma suptilan, lepo vaspitan, iskren. Rođeni plemić, nasljedni, stekao je pravno obrazovanje, njegovo svjetovno ime je Vladimir Valerijanovič Gradusov. Yaroslavets. Kada je 17. godine sazvan Sveruski pomesni sabor da se izabere patrijarh i usvoji novi način Crkve, svaki region je morao da pošalje episkopa, sveštenika i laika na Sabor. Iz Jaroslavske eparhije na Saboru je bio laik - Vladimir Valerijanovič Gradusov, budući arhiepiskop Rjazanski Dimitrij ...
Sabor je dugo trajao - bilo je mnogo govora, konsultacija, birali su svetog patrijarha Tihona, zatim su još nekoliko meseci raspravljali, razrađivali način na koji se nalazi Crkva, kako njome upravljati. Za to vreme, patrijarh je obratio pažnju, pažljivije pogledao Vladimira Valerijanoviča. Mnogo mu se dopao i nekako mu je Njegova Svetost Tihon rekao: „Vladimire Valerijanoviču, treba da budeš sveštenik“. Na šta je budući Vladika odgovorio: "Vaša Svetosti, ako ovo kažete, to znači da govori sam Bog. Reći ću samo jedno. Rado ću to prihvatiti." I to uprkos činjenici da je tada nastupilo teško vrijeme iskušenja - sveštenici su već bili prognani, neki od sveštenika su čak dobrovoljno uklonili svoje dostojanstvo, a on je pristao ... Njegov patrijarh Tihon u Moskvi u katedrali i rukopoložen.
Otac Abel pažljivo čuva sve fotografije Vladike Dimitrija, među njima je i ova - mladog sveštenika Vladimira Valerijanovija Gradusova, upravo rukopoloženog od Svetog patrijarha Tihona, a na njemu je napisano: „Prezviter Uspenske kremaljske katedrale“.
„Vladika se vratio u Jaroslavlj kao sveštenik“, nastavlja otac Abel. - Dobio je parohiju na periferiji Jaroslavlja - zvao se Korovniki... Počeo je da služi. Prema sjećanjima očevidaca, starih ljudi, Jaroslavlj (još sam ih našao), bio je vrlo ljubazan, ljubazan. A kakvo vrijeme - reći teško, ne reći ništa, svuda okolo pustoš. A ako mu neko da pare za potrebe, onda će zasad otići kući, pa će sve podijeliti. Nije mogao drugačije. Nikada nisam razmišljao o sebi. Ali crkve su zatvorene. Takođe su mu zatvorili ulaz. Kasnije su tamo, u Korovnikiju, napravili zatvor, čuveni zatvor u Jaroslavlju...

Malo istorije. Došlo je do sukoba oko svih zamislivih i nezamislivih vjerskih ograničenja. Vjernici su se bojali zasjeniti se znakom krsta. Vlasti nisu samo zatvorile hramove, ostavljajući jednu crkvu u milionskom gradu, već su ih pretvorile u mesta zabave, klubove ili zatvore. Sveštenici su streljani, prognani, prihvatili su mučeničku smrt, a oni malobrojni koji su ostali da služe, podneli su teret bezbožnog vremena.
Daću prepričavanje jednog divnog razgovora između vladike Dimitrija i oca Avelja, koji sam čuo od jednog od monaha manastira.
Jednom je vladika Dimitrij stajao na prozoru sa Koljom, a sa zvučnika su se čuli takvi "crni čineli", čuje se vesela muzika. Vladyka pita: "Kolja, zašto misliš da su svuda okačili zvučnike?" “Da se ljudi zabavljaju.” - „Ne, Kolja. Ko bi mislio da će se ljudi zabavljati. Okačili su je da ljudi ne misle o Bogu i manje misle uopšte, kako bi im svake minute misli bile zaokupljene veselim marševima, kako bi razmišljali samo o onome što im se kaže na radiju. Oni su naučeni da misle svojom glavom."
- Ostavili su jednu crkvu u Jaroslavlju (čak ni u gradu, van grada), - nastavlja otac Abel, - poslali su Vladiku da tamo služi, i to čak nije bila crkva, već mala kapela. Istorija njegovog nastanka je izuzetna...
Otac Abel kaže da je u Jaroslavlju, međutim, kao i širom Rusije, u selima, bio običaj da se grade dve crkve u parohijama. Jedna veličanstvena - ljetna, druga - mala, topla, zima. I ovde je postojao jedan letnji hram, Feodorovski, drugi topli - Nikolski. Samo je Nikolski dat vernicima. Na sjevernoj i istočnoj strani Nikolske crkve uređene su niše, unutar kojih su, ispod krova, postavljene oslikane ikone. Na sjevernoj strani u jednoj niši bila je velika ikona sv. Nikole. I ljudi su počeli da primećuju da se ova ikona svetli, i na njoj su, kao sjajne zvezde, plamtele... Narod je prvo zapalio kandilo kraj ikone ("ovo je bilo pre revolucije, ovde niko ne bi dozvolio" ). Dizali su ga, spuštali kad je trebalo, a onda počeli da govore: pa, paliće lampu, stavljat će svijeće, ali ljubeći se - nećeš se tamo popeti! Potom su postavljene ljestve i tamo uređena mala platforma da se može pokloniti ikoni Svetog Nikole. Ali opet: ima puno ljudi, onda će padati kiša, možete se okliznuti, pa će neko kome se zavrti u glavi pasti. A onda su napravili kamenom obloženo stepenište, a ispod niše - sićušnu prostoriju, nalik na kapelicu. Guverner je poklonio prekrasan bronzani ikonostas iz svoje namjesničke kuće. Tada je osvećena nova crkva-kapela.
- A ova mala kapelica, ispod niše, na severnoj strani crkve Svetog Nikole, naknadno je data ocu Vladimiru Gradusovu. A u samom hramu glavnu kapelu su dobili obnovitelji, kako su ih u narodu zvali - "crveni", manju kapelu - suvjernici (oni su starovjerci, samo su se pokorili našoj Crkvi). Tada su same vlasti (ovlaštene i druge) kontrolisale sve u Crkvi. Tako se i dogodilo: u velikom prolazu hrama - obnovitelji, u malom - jednovjernici. A što se tiče pravoslavaca (nas su zvali „tihonovci“, želeći da nas ponize i uvrede – kažu, oni su sami živi crkvenjaci, „živa crkva“, a mi smo „neka vrsta tihonovca“) – kapela u kojoj ima samo 20 osoba.
I toliko ljudi se počelo skupljati na stepenicama za vrijeme službe, stajali su tako čvrsto da ako bi se neko zaljuljao, svi bi mogli pasti. I bilo je takvih slučajeva. Bilješke, vrećice prosfore su prebačene preko glava. Pravoslavci su bili primorani da stoje na ulici, dok obnovitelji tada nisu imali nikoga. Izaći će, obnovitelji: "Dođite nam, naš hram je prazan." - "Pa molite se tamo, u praznoj crkvi! Imate jednu prazninu! Možda smo na ulici, ali u pravoslavnoj crkvi, gde se pomen Njegovoj Svetosti Patrijarhu radi i sve se radi kako treba." Tako je u ovoj kapeli mnogo godina služio otac Vladimir Gradusov.
A onda, kada je počeo rat (njegova ćerka, majka mu je tada umrla, ćerka je bila mlada, ali sve je bilo bolesno), Njegovo Blaženstvo Lokum Tenens Sergije (Stragorodski) ga je pozvao u episkopiju.
Posvećenje oca Vladimira za episkopa obavljeno je u Patrijaršijskom Bogojavljenskom Elohovskom saboru u Moskvi na praznik Svetog Teodosija Velikog. Tada je postojao centar za celu pravoslavnu Rusiju, tu je služio i sam Njegovo Blaženstvo, a tu je i njegovo počivalište. Rukopoloženi episkop Dimitrije poslat je na službu, čini se, prvo u Kujbišev (Vjatka), a tek onda, 1943. godine, u Rjazanj. U Jaroslavlju nije bilo episkopa. Svi episkopi su odvedeni, poslednji je bio, po mom mišljenju, mitropolit Agafangel (Preobraženski), sada je kanonizovan za svetaca.

Prvi sastanak

Arhiepiskop Dimitrije sa svojom duhovnom decom – ocem Aveljem i jeromonahom Nikodimom

„Kada smo saznali da je novi Episkop od arhijereja, za razliku od svog prethodnika, monaha, moj prijatelj (Borej Rotov, budući mitropolit Nikodim) i ja smo malo mrmljali“, smeje se otac Avelj. - Stari, ali od arhijereja. Željeli smo da se monaška služba i dalje obavlja.
Nismo znali kada je došao novi biskup, ali uoči njegovog dolaska sanjao sam san: činilo mi se da prolazim iz grada pored crkve, a narod mi je prišao iz crkve i rekao: „Vladika je služio, Vladika služio...” Bio sam uznemiren, razmišljao sam o sebi: „Ali nisam bio u službi. Sada mi novi vladika neće dozvoliti da služim, pošto nisam došao.” Gledam - ka njemu ide starac, liči na monaha Serafima, - savijen, sa štapom, samo lice mu je drugačije - Gospod, kako sam kasnije video. Prišao sam mu, poklonio se, sklopio ruke: „Vladyka, blagoslovi“. Blagoslovio je, ali nije pružio ruku, umjesto toga me je odjednom nježno zagrlio. Evo ja mu bojažljivo kažem da sam služio kao ipođakon kod Vladike Aleksija... A on tiho odgovara ovako: "A sa mnom ćeš, dragi moj, služiti kao ipođakon."
Dođem u crkvu, a oni mi kažu: "Kolja, dobro je što si došao. Uostalom, došao nam je novi episkop. Danas će služiti." Ja kažem: „Šta da radim, moram do 10 sati u regrutnu komisiju“. A oni su me nagovarali: "Kolja, plašimo se bez tebe, bićemo zbunjeni. Ti sve znaš. Pomozi da ga upoznamo, obucimo ga, pa ćeš ići u regrutnu komisiju.
Bio je rat. Već 16-godišnjaci su počeli da se pozivaju u vojnu kancelariju, pa sam dobio poziv. A vojna kancelarija se nalazila pored crkve, u nekadašnjoj ubožnici. Izgradio ga je i održavao jedan filantrop. Stanovnici, koji su mogli da se kreću, imali su samo poslušnost - da pometu staze do groblja i zapale lampe. Crkva je groblje, bilo je mnogo kandila nad grobovima. Vladika je stigao, upoznajemo ga. Priđem mu, a on odjednom: "Dragi moj!" - i sve se ponovilo baš kao u snu: zagrlio, poljubio. Tada sam mu odmah prepoznao lice.
Služba je počela, vidim da je ostalo deset minuta do sata određenog na dnevnom redu iz vojnog registra, počeo sam da skidam orar sa sebe, ali nisam ni pogodio: morao sam da dođem i dobijem blagoslov od vladike da odem u vojnu komisiju, ali izgleda da sam sam. Odjednom se vladika Dimitrije okrenuo od trona i rekao: „Ne skidaj haljinu, stani tako...“ Nisam se usudio da ne poslušam, ispravio sam ogrtač i ostao. Mislim: neka sudi bar vojni sud, pošto je Vladika rekao, ja neću nigde. I nije otišao u vojnu registraciju u zakazano vrijeme. Misa je otišla, ali Vladika više ništa nije rekao.
Zamislite samo: 1943. godine, tokom rata, zbog poslušnosti Vladiki, nije se moglo ići u regrutnu komisiju u određeno vrijeme! Zaista, samo vjera spašava. Nakon službe, mladić je otišao u vojnu kancelariju, a tamo stari čuvar iznutra: "Jeste li danas svi ludi?" Ispada da je neko pisao dnevni red i nije pogledao koji dan u sedmici pada poziv, a u nedjelju, na slobodan dan, nije bilo nikoga! I niko nije mogao reći Vladiki kuda ide njegov ipođakon, ali ga je zaustavio.

Budući mitropolit Nikodim (Rotov) služio je kao sekretar episkopu Dimitriju

„Proročanstvo mu je dato od Gospoda“, nastavlja pričati otac Abel. - Odem posle službe i pomislim: "Gospode, taj Vladika je bio dobar, a ovaj je još bolji." I nekako se odmah nakon ovog incidenta sa dnevnim redom i snom prionuo uz njega svim srcem i dušom. Tako sam upoznao Vladiku. Zatim je otišao u Jaroslavlj, svom gospodaru, svetom Dimitriju Rostovskom, čije je ime nosio, i predvidio mi je da ću doći kod njega, iako okolnosti nisu bile pogodne za to - već sam služio u parohiji i mogao sam ne prati ga. Ali kasnije, kako je Vladika rekao, on se zaista preselio u Jaroslavlj i služio kao sveštenik pod njim.
Otac Abel kaže da je episkop Dimitrije u sebi udahnuo bezgraničnu ljubav svih sa kojima je morao da komunicira. Uostalom, nije uzalud vlast oduzela njegovu parohiju u Jaroslavlju i poslala ga da služi u maloj kapelici, nadajući se da toliki broj ljudi više neće dolaziti da mu tamo služi. Ali čak i tamo, u maloj kapelici, toliko se ljudi okupilo na bogosluženjima, svi su stajali tako čvrsto da se nije bilo moguće pomaknuti. Koliko je ljudi poštovalo ovog velikog molitvenika, neizmjerno ga voljelo, koliko duhovne djece je odgojio, koliko ljudi je on bio jedina utjeha! I što je izvanredno: vlasti su učinile sve da duhovnog pastira odvoje od njihove djece, ali uzalud. Kada je otac Abel, njegovo voljeno duhovno čedo, voljom vlasti bio prisiljen da napusti svoja rodna mjesta i napusti svoje stado, za njim su krenula i njegova duhovna djeca, nastavljajući da se brinu o svom voljenom ocu. Otac Abel je toliko vjerovao svom duhovnom mentoru da bi mu, da mu je rekao: samo naprijed, skoči sa zvonika, skočio bez oklijevanja...
– Vladiki se nije moglo vjerovati. On je duhovnim očima video sve što se dešava okolo, znao, predvideo sve što će se desiti...

Zaređenje

– Oče Abel, da li vas je Vladika zaredio? Recite nam o tome.

- Da moj gospodaru. Evo kako je bilo. Moji roditelji su radili i živjeli u gradu, ali nedaleko od grada, na kolhozu, imali smo kuću, a tamo smo dolazili na ljeto kao na ljetnikovac. Na kolhozu je bio pčelinjak, ali nije imao ko da radi na njemu. Muškarci su svi u ratu, na kolhozu su samo momci i starci. Zaposlili su čovjeka iz grada da radi kao pčelar, ali mu se pčelinjak slabo razvijao, pčele su uginule, prihoda nije bilo. Na skupu zadruge ovaj pčelar je javno opomenut, ali se javio jedan zadrugar i rekao: "Šta hoćeš, puši, bludi, to pčele ne vole. Kakav je to pčelar?" Neko je bacio primedbu: "Ali gde da nađemo monaha?" Onda su me se sjetili i ponudili da idem na kurseve pčelarstva. pristao sam.

- Oče Abel, zašto su vas se setili? Uostalom, niste bili ni ipođakon pod Vladikom, a bili ste daleko od monaštva…

- I od detinjstva sam se zvao Kolya-monah, čak i kada sam bio veoma mali. Kažu da sam jako volio ići u crkvu. Oprali bi me, obukli, pustili u šetnju i odmah sam išao u crkvu. Izaći će i pitati: gdje je naš dječak, a komšije će odgovoriti: on je u crkvi.
Jednom, na pčelinjaku, Nikolaja je zaboljelo srce, "zamuknuo sam za domom, ili tako nešto", kako je rekao otac Abel, htio sam da plačem bez razloga, bilo mi je loše i sjetih se sna sa svetim Nikolom gdje je bio naredio da se pripremi za smrt... Čim je završio posao, otišao je kod svog mentora da pita šta to znači. Možda duša osjeća da je vrijeme za umiranje, naslućuje početak smrti i potrebno se za to pripremiti na neki poseban način. Uostalom, bio je rat, grad je bombardovan...
– U to vreme, Vladika je za pomoćnicu imao divnu ženu Mariju Ivanovnu iz Moskve. Kupovaće i kuvati hranu na pijaci, takođe će donositi prepisku u poštu i primati je. Tog dana, uveče, Marija Ivanovna je otišla do pošte da uzme pisma, počela je ključem da zatvara vrata sa ulice, a Vladika joj je rekao: „Mašenko, ne zatvaraj, Kolja će doći u ja upravo sada.” - "Dobro, gospodaru." Sišla je s trijema i mehanički se okrenula u smjeru odakle sam ja došao. Zaustavljen, čekam. Dođem, ona pita: "Jesi li se dogovorio ili šta? Idi, on te čeka. Nije ti rekao da zaključavaš." Nisam ništa rekao, jer se, naravno, nisam složio, Vladika je već sve znao unapred.
Ušao je, sjeo i počeo pričati o svom stanju, svom snu. A on mi kaže: „Anđele moj“, uvek mi se tako obraćao, „Tvoja duša je ta koja naslućuje da je tvoja sudbina odlučena u Veću Najvišeg. Voljom Božjom treba da preuzmeš čin đakona.” Za mene je to bilo tako neočekivano: činjenica je da sam sanjao da postanem monah, da položim monaški zavet. "Ne, ne, Vladiko. Zamolio bih te da me postrižeš u monaha." A on insistira: "Moraš biti đakon." Ja opet: "Nemam ni sluha ni glasa", smeje se Vladika u odgovoru: "Jesi li našao ribu, ili tako nešto, bez glasa? Monah Serafim je takođe bio bezglasan, i cela Rusija ga je čula i čuje. I on čuje svako. pravo da odbije. To je volja Božja."
Na praznik ikone Bogorodice „Svih žalosnih Radost“, na krsnu slavu crkve, Vladika me rukopoložio za đakona.

Ko god bar jednom poseti Rjazanski Kremlj, nikada se neće rastati od njega u duši. Fotografija Boris Chubatyuk

Svećeništvo

Godinu dana kasnije, Vladika Dimitrij je rukopoložio đakona Nikolaja u sveštenstvo.

– I za mene je to bilo iznenađenje.

- Zašto?

„Zato što nisam ni sanjao da ću biti sveštenik. Poznavao sam takve sveštenike, takve modele. Uostalom, tada su sveštenici bili svi staromodni, sa odličnim obrazovanjem, svi su bili propovednici, Zlatousti, a ja sam bio nekakav dečko od 19 godina, kakav sam ja sveštenik? Dakle, Vladika nije počeo ništa da mi govori unapred. 11. januara, po starom stilu, a po novom - 24. je dan monaha Teodosija Velikog, Vladika se uvek trudio da ga počasti - na ovaj dan je prihvatio episkopsko hirotonisanje. Tako je bilo i tada: pozvao me je i rekao: "Sutra ću služiti, a ti se spremaj. Idi u crkvu, ispovjedi se tamo kod oca Simeona" - i naredio da služimo u bijelim odeždama, jer je još trajala poslijeslava Bogojavljenja. on. Nisam ništa nagađao, iako me je sam Vladika uvek priznavao. A kada je došlo vrijeme, na Cherubimskaya mi je stavio veo ne na rame, već na glavu, kao štićenik. Šta onda?.. Počelo je da se vrši svešteničko ređenje. I uzeli su, uzeli su...
„I kakvo čudo“, nastavlja otac Abel. - Ovde u Zaharovu, nedaleko od Rjazanja, Poljuška je živela slepa vena. Tog dana su joj ujutro došle dvije žene. I ona ih iznenada sretne i kaže: "Ne, ne, neću sad da pričam sa vama. Vi se vratite u Rjazan (a oni su rano došli), i kada dobijete blagoslov od oca Abela, onda ćete doći kod mene. , onda ću razgovarati s tobom." Nisu se usudili da joj prigovore, vratili su se, hodali i usput rasuđivali: „Kako možeš dobiti blagoslov od oca Abela, on je ipak đakon, zar đakon ne blagosilja?! Možda samo Treba mu se pojaviti i reći: oče đakone, pa idemo u Poljusku." Ulaze u hram (postoji samo jedan hram koji funkcioniše), a mene rukopolažu za sveštenika. Kada se završi liturgija i štićenik svima daje krst na ljubljenje, prilaze mi i kažu: „Oče, danas smo išli u Poljušku, ali ona nije razgovarala sa nama, poslala nas je ovamo, naredila nam je da blagoslovio te prvo.” Blagoslovio sam je, zamolio je da uzme prosforu. Kako je mogla ovo da zna?.. Takvi ljudi su Božiji...
A onda me je Vladika poslao u parohiju, odmah ispod grada, u Gorodishche. Tamošnja crkva je bila jako dobra i ja sam u njoj služio tri godine, od 1947. do 1950. godine...
„Otišli su na Uskrs“, prisjeća se otac Abel. - Majka, koja mi je bila pomoćnica, njoj Carstvo Božije, govorila je: "Postoji potpuna potreba u ovoj porodici." (Otac Abel je tada imao divnog asistenta, koji mu je nesebično pomagao u svemu. - V.M.) I dok ja služim molitvu, ona će izložiti sva jaja iz korpe u kuhinji, tiho staviti novac da ga kasnije pronađu. Jednom u Kaniščovu počeli su ići od 6 sati ujutro na Uskrs do 12 sati uveče. Pa pitaju ljudi, dali su im samo dva dana otpusta sa kolhoza, a ima tri hiljade kuća. Ustao sam ujutro, moram početi, ali nje nema. Mislim gdje je nestala, nervozan sam, ali moram početi od nje. Odjednom je dotrčala, gušeći se od trčanja: "Oče, ne grdi, oče, ne grdi!" - "Dobro, onda ćemo to da smislimo, sad nema vremena." I otišla je u Ryazan noću, malo svjetla, i uspjela se vratiti nazad. Odnio sam dvije korpe obojenih jaja u duševnu bolnicu. Kaže da joj ih je zaista žao, jer i oni shvataju da je Uskrs došao, a da im niko neće doći...

Nakon rata ponovo je počeo progon Crkve. Vlasti su počele koristiti sve, najsmješnije izgovore da diskredituju sveštenstvo. Optužbe su se gradile čak i na svetoj dužnosti svakog svećenika da pomogne svojoj pastvi. Vladyka Dimitrij je predvideo da ni njegovo duhovno dete neće biti ignorisano, i stoga je predvideo da će se preseliti iz rodnog Rjazanjskog mesta u Jaroslavlj, iako je isprva odlučeno da se otac Abel prebaci u Trojice-Sergijevu lavru, daleko od lokalnih vlasti. .
– O svom prelasku u Lavru obavestio sam svog vlastelina: „Napuštam parohiju ne svojom voljom, pa me blagoslovi za prelazak u Lavru. Vladika Dimitrij mi je odgovorio: „U Lavri ćeš živeti samo za sebe, samo da bi se spasio, ali ovde u Jaroslavlju trebaju mi ​​sveštenici, dođite kod mene“. Onda sam otišao kod njega u Jaroslavlj. Tamo me je Gospod doveo da ga sahranim. A onda, u doba Hruščova, progon je ponovo počeo...
Još malo istorije. Prije četiri decenije, pod N.S. Hruščova, bilo je to teško vreme za Rusku pravoslavnu crkvu, uporedivo po obimu sa revolucionarnim progonom. Bio je to period masovnog administrativnog zatvaranja crkava...
U zemlji u kojoj je služilo samo 70-100 sveštenika i gde je ostalo 50-60 pravoslavnih crkava, radile su hiljade i hiljade ideologa i ateista. (Uporedi: 1894. godine Duhovno odeljenje Rusije imalo je 56.000 crkava i 109.000 sveštenika; početkom 20. veka njihov se broj, možda u očekivanju strašnog progona, skoro udvostručio.) Samo u Krasnodarskom kraju, oko 3.000 agitatora i propagandista radilo je na prevaspitavanju jednog pravoslavnog građanina - "mračnog, neukog, koči izgradnju svetle budućnosti". Svećenicima je zabranjeno da krste djecu, zabranili su im da se pričešćuju, posjećuju parohije, propovijedaju, vrše vjerske procesije, zahtijevali su da ne komuniciraju s vjernicima, ne hodočaste, ne polažu monaški zavjet, ne obnavljaju staro i ne grade novo. crkve. Sveštenici nisu bili registrovani u uredima za pasoše, nisu im upisani.

"Tako da su svi Rjazanci bili navikli - pre svega da traže blagoslov od Svetog Vasilija Rjazanskog..." Ikona iz 19. veka. Rjazanski istorijski i kulturni muzej-rezervat

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II priseća se tog vremena: „1964. godine postavljen sam za upravnika poslova Moskovske patrijaršije i za stalnog člana Svetog sinoda. Moj prvi utisak o vođenju poslova bio je: mnogo sveštenstva iz različitih krajeva zemlje, koje je sedelo u koridor čeka prijem.To su ljudi koji su zbog zatvaranja crkava ostali bez mjesta, lišeni registracije Vijeća za vjerska pitanja, nemaju više sredstava za život. ovi sveštenici i đakoni, uređuju svoj život i dalju službu.Još jedan utisak iz vođenja poslova je ogroman broj prijava za otvaranje crkava.Ono što bismo mogli da uradimo je dodavanjem naše peticije da prosledimo molbe vernika na Vijeće za vjerska pitanja, ali hramovi se tada nisu otvarali. Štaviše, kampanja za zatvaranje hramova trajala je nekoliko godina."
„To je upravo slučaj, opet povezan sa Poljuškom“, nastavlja razgovor otac Abel. – Bio sam, takoreći, u nezakonitom položaju, nisu mi dali da služim, ali sam ipak išao u crkvu. Nekako ulazim u katedralu - i pravo na Svetog Vasilija Rjazanskog, tako su svi Rjazanci navikli: pre svega, da mu priđu kao da je živ, da traže blagoslov. Otišao sam do sveca, a onda me neka žena povukla za rukav. Okrenuo sam se: "Šta se dogodilo?" - a ona mi kaže: "Oče, izvini, plašila sam se da ćeš ući u oltar i da neću moći da pričam sa tobom. Ali moram da ti kažem..." - "Šta da kažem ?" - "Bio sam kod Poljuške. I Poljuška je rekao: recite ocu Abelju, kažu, da će i dalje služiti i služiće u katedrali." Potom sam deset godina služio kao počasni rektor u katedrali.

tonzured

Vrijeme razgovora je proletjelo neprimjetno i brzo. Trebalo je to već završiti, dati odmor svešteniku, ali još nisam saznao kako se otac Abel zamonašio. Uostalom, baš juče se navršilo 56 godina od njegovog monaškog zaveta.

—Batiuška, da li si od koga primila monaški postrig?

– Od Vladike Dimitrija sam se postrigio i zamonašio, on me je i podigao u igumana i stavio na mene veliku shimu – sve, sve je od njega. Arhanđelu Mihailu, arhiepiskop Dimitrije je otišao u Rannenburg, sada grad Čapligin Voronješko-Lipecke eparhije (bivši Rjazanj). I ja sam ga pratio. Tamo, u samom Čapliginu, nije bilo crkve, sve su bile zatvorene. Samo u najbližem selu, Krivopoljanu, ostala je crkva u ime Presvete Bogorodice. Ovo je bivša Ranneburgska Petra i Pavla Ermitaža.
– Vladika i ja smo otišli da služimo u sredu, kod Arhangela Mihaila, kao i ove godine, a u četvrtak je bilo „Brzo saslušanje“. Došlo je dosta monahinja iz Diveeva, uglavnom iskušenica, koje su se spremale da polažu monaški postrig od Vladike. Oni su se već vratili iz izbjeglištva.
Vladika se tada zaustavio kod starešine, bio je veoma bolestan. Još za vreme sveštenstva, kada je ugušena pobuna belogardejaca u Jaroslavlju, pao je u ruke boljševika: tukli su ga i lomili su mu noge, a sada je bio veoma bolestan, pa je postriženje časnih sestara da se ne radi u crkvi. Vladika me posla u crkvu: "Idi, donesi mi odeždu, jevanđelje, krst, makaze..."
„Išao sam u crkvu i tada sam bio raspoložen“, ponovo se smeje otac Abel, „kao od ozlojeđenosti: bio sam uznemiren, ožalošćen - svi su bili postriženi, a ja nisam... Ali Vladika se nije usudio pričajte o tome ... U hramu, sa strane, stajala je čudotvorna Tihvinska ikona Presvete Bogorodice. Ona ostaje tamo do danas. I tada mi se učinilo da je slika Kraljice Neba kao da je oživjela. Brzo sam joj prišao, pogledao - ne, činilo se, vjerovatno. Stajao je neko vreme kod ikone i okrenuo se Bogorodici sa suznim pritužbama: „Majko Božja, šta se ovo radi! Vladika mi još obećava da ću se zamonašiti i još uvek to ne čini. Neko je došao - on ih ni ne poznaje - i danas se šiša, ali mene nema. A onda me je bilo sramota, stid me zbog ovakvih reči, pao sam na kolena pred Kraljicom nebeskom i još više plakao: „Majko Božja, oprosti mi, oprosti mi. Zašto sam to rekao? Zašto sam uopšte pomislio tako?možda uopšte nije Tvoja volja da se zamonašim...Ali samo, Majko Božija, bar pre smrti, udostoj me da budem poslednja ovca u tvom stadu... Spreman sam da čekam čak do smrti..."
Nakon plača, otac Abel se umio, spremio, vratio se Vladiki, obukao ga. Vladika je seo, posadio ga na klupu pored sebe i rekao: "Pa anđele moj, uzmi šta si tražio!" Vladika je bio zaista pastir svom detetu, znao je i duhovnim očima video sve što mu se dešavalo. Gleda ga zbunjeno: „Šta sam pitao?.. Nisam te tražio ništa, Vladiko“. "Koga si pitao?" Okruživši sve očima, ljudi oko mene su svi nepoznati, osim Marije Ivanovne, otac Abel pita: "Marja Ivanovna, jesam li te nešto pitao?" - "Ne, Kolja." Tada Vladika direktno pita: "Šta si sad pitao Majku Božiju u crkvi? Pa si otišao u crkvu da sve pokupiš, a ja sam otišao u sobu, pomolio se Kraljici nebeskoj, zamolio je da svima odobri postriženje. Ona naredio... sad ću te ošišati...” – „Vladyka, kako da te ošišam?! Nemam ništa kod sebe – ni mantiju, ni mantiju, ni kapuljače, ništa.” „Ne znam ništa, ne mogu da ne poslušam Majku Božiju.” Ovako sam primio tonziru od Vladike.

Epilog

Naš razgovor je završen. Otac Abel mi je pokazao još nekoliko Vladikinih fotografija: „Vidi, on je u biskupskom plaštu“. Na fotografiji je natpis: "Mom dragom djetetu, krotkom ocu Abelu. 15.6.50. Arhiepiskop Dimitrije." Dozvolio mi je da slikam za uspomenu, blagoslovio i pustio s Bogom. Na rastanku sa osmehom je rekao: "Pa, rekao sam ti ovde, sad shvati".
Otišao sam rano, u šest sati, bio je mrak, ali je tokom noći manastir ponovo bio pod snegom, čak su i stabla bila prekrivena snegom. To se više ne vidi u velikom gradu. Tiho, lepo... Gospode, kako je teško napustiti Tvoje prebivalište...

Valentina MOREVA

Sponzor objavljivanja članka: kompanija "Amix Group" nudi logističke usluge. Koristeći ponudu kompanije, možete naručiti transport kontejnera do Habarovska, Vladivostoka, Južno-Sahalinska i drugih gradova. Korištenje savremenog svjetskog iskustva, te brz odgovor na sve promjenjive trendove na tržištu logističkih usluga, omogućavaju nam da obavljamo poslove koji zadovoljavaju najviše standarde kvalitete. Također Vam na usluzi željeznički, drumski i zračni teretni transport. Više o ponudi kompanije možete saznati na web stranici http://AmixGroup.ru

„Smatram sebe najsrećnijom osobom“, rekao je arhimandrit Abel, „jer sam rođen u Rjazanskoj zemlji. Koliko je svetaca dala, koliko je slavnih ljudi - naučnika, umetnika, pisaca - odraslo ovde! Ryazan zemlja je plodna zemlja.

Na takvoj zemlji rođen je Nikolaj Nikolajevič Makedonov, budući blaženopočivši starac, arhimandrit Avelj, nastojatelj Bogoslovskog manastira Svetog Jovana. Rođen je 21. juna 1927. godine u selu Nikuliči.

U starcu, koji je figurativno predvideo budući život Nikole Makedonskog, otac Abel je kasnije prepoznao apostola Jovana Bogoslova, baš kao u majčinom snu prikazanom na staroj manastirskoj ikoni.

“Rođen sam u velikoj seljačkoj porodici i prije kolektivizacije. Baka je sve sredila, djeda nije bilo. Porodica je bila veoma vredna, pravoslavna, sa tradicijom. Išli smo na moleban i u Nikolo-Radovicki manastir i kod Svetog Jovana Bogoslova. Kako dobro, milostivi, ali u Bogoslovskom manastiru - ovo je raj. Moja baka, očeva majka, imala je sedmoro djece, potom je uzela još četvero. Njen muž je umro mlad. Nije se pokvarila, vodila je cijelo domaćinstvo. Bila je zaista poštovana. Nikada nisam čuo da je neko grubo odgovorio mojoj baki. Svi su pokazali ljubaznost i ljubav. Imena su bila čak i ljubazna: Nastyushka, Gruniatka. Najbolji učitelj je porodica. Ponekad, čini se, razgovarate s djetetom, ali to prođe mimo njegovih ušiju. Ali on to sastavlja kao kasicu prasicu. Sjeća se načina na koji to porodica radi. Svi su bili zauzeti poslom: sve je naše, a mi treba da radimo od jutra do mraka.

Nikolaj Makedonov je počeo da pohađa školu u selu Nikuliči od svoje osme godine. Jednog dana, Nikolaju i njegovim drugovima iz razreda je objavljeno da će biti primljeni u pionire. A kada je dječaku uručena crvena pionirska kravata, upozoreno je da skine naprsni krst. Sljedeći Kolja je vratio kravatu. Hteli su da ga ispišu iz škole, ali se učiteljica zauzela za njega: „Ako takvog učenika izbace iz škole“, rekla je, „ja ću i sama otići s njim“. Nikolaj je iz škole izvukao najbolje što je mogao u njoj. Vidio je uzorke uzvišenosti duše u djelima Dostojevskog, Puškina, Ljermontova, Tjučeva.

Godine 1942. završio je sedmogodišnju radnu školu br. 1 u Rjazanju. Tokom ovih godina, kako se prisjetio otac Abel, išao je na službe u Rjazansku groblju Crkvu Žalosti, u to vrijeme jedinu u Rjazanju - sve ostale su bile zatvorene. Tamo je Kolja Makedonov upoznao Boreja Rotova, budućeg mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. Iz službe su često zajedno odlazili u selo Nikuliči. Jednom su dečaci počeli da pričaju ko bi od njih želeo da postane u budućnosti. Kolya je priznao da od djetinjstva sanja da postane shimni monah. Borja je, s druge strane, sanjao da donese što više koristi Ruskoj crkvi. Želje su im skoro ispunjene. Nakon toga, Kolja Makedonov je postrižen u shimu sa imenom Serafim, a Boris Rotov je postao desna ruka Patrijarha kao predsedavajući spoljnih crkvenih odnosa. Kroz život su pomagali jedni drugima, podržavali u savladavanju svakodnevnih poteškoća.

Dječaci su već u djetinjstvu preživjeli sve strahote i neimaštine proteklog rata: očeve na frontu, glad i hladnoću, brigu za kruh nasušni i rani rad u vezi s tim. „Nekoliko puta“, priseća se mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije, „čuo sam od Vladike Nikodima jednu dirljivu priču koja je urezala u njegovu detinjastu svest i vezana za period rata. Neprijatelj se približio Rjazanu. U crkvi Žalosne ikone Bogorodice svakodnevno se služio pobjednički moleban i čitan je moleban Svetom Vasiliju Rjazanskom, zaštitniku našeg kraja. I u najkritičnijem trenutku, kada ljudi više nisu imali nade da će biti spaseni od zauzimanja grada od strane nacista, među vernicima se u hramu proširila glasina da se pojavio Sveti Vasilije i rekao da neće odustati od svog rodnog grada i naroda na skrnavljenje neprijatelja. I tako se dogodilo!” Tokom službe u Žalosnoj crkvi dječaci su pomagali episkopu Dimitriju, smatrao ih je svojom duhovnom djecom.

Kolja je bio dvije godine stariji, a život ga je kao tinejdžera naglo uveo u promet: tokom ratnih godina ostao je bez roditelja sa dva brata i dvije sestre u naručju, od kojih je najmlađa imala samo tri godine.

“Navršio sam 18 godina, već sam se zakleo na celibat. I čekao sam dan postrige kao praznik! Onda sam počeo da služim, nisam se nikamo kretao - nisam tražio gde je bolje, gde je isplativije. I tamo gdje su ga poslali, on je tamo otišao i nikada se nije bunio.

Jednom je jedan od naših arhijereja iz Rjazanja kasnije upitao vladiku Dimitrija:

„Vladyka, ne razumem tvoj čin. Ima tako lijepih monaških imena, ali ti si dao neko ime - Abel. Nekako je to neshvatljivo za moralni osjećaj..."

- "Ovo ime sam dao sa značenjem" i on mu objašnjava:

„Abel je prvi mučenik, prvi pravednik. Otac Abel je prvi postrižen u Rjazanskoj zemlji (prije mene u Rjazanjskoj oblasti 40-ih godina nije bilo nijednog monaha, u Rusiji su bili samo stari ljudi; a u Rjazanju uopće nije bilo starih ljudi, bilo je nikog.Tada je Abel ugodio Bogu sa onima koje je toliko volio Boga da je žrtvovao najbolja jaganjca da bi Bogu bilo drago.Toliko voli Boga da je svoju mladost predao Bogu bez oklijevanja.Abel je bio miljenik svojih roditelja , pa ćemo ga voljeti. Zato sam mu rekao da je dao takvo ime."

Otac Abel je slučajno primio monaški postrig od Vladike Dimitrija u Ranenburgu, u crkvi na mestu nekadašnje Ranenburgske Petropavlovske isposnice. Mesto je neverovatno, istorijsko. Nakon pobeda Petrovskog, Aleksandar Danilovič Menšikov je sagradio manastir pod nazivom Ranenburška Petrova i Pavlovska pustinja. Prema legendi, na ovom mestu je Petar Aleksejevič čudom pobegao od napada pljačkaša.

Oca Avelja poznavala su tri patrijarha moskovska i cele Rusije. Sećanje na arhimandrita oca čuvalo je neverovatne detalje važne za razumevanje istorije Rusije u 20. veku. Bio je svjedok događaja čiji značaj danas jedino možemo cijeniti.

Dana 20. januara 1947. arhiepiskop Dimitrij (Gradusov) služio je svečanu molitvu - drevna Borisoglebska katedrala u Rjazanju ponovo je otvorena za parohijane. Katedrala Borisoglebsky ponovo je postala katedrala. Dana 12. januara 1948. godine Saborni hram posetio je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I. Sa njegovim blagoslovom u hramu su otpočeli obimni radovi na sanaciji i restauraciji. Svodove i zidove katedrale ponovo su oslikali umjetnici iz Paleha, braća Blokhin, prema najboljim primjerima 15.-17. U lijevom brodu postavljen je rijedak ikonostas iz 18. vijeka. U porti crkve podignuta je crkva krštenja u ime pravednih Joakima i Ane, a podignut je novi spomenik na grobu Svetog Vasilija Rjazanskog.

Vrijeme je prolazilo, a život je usko povezao arhimandrita Abela sa Borisoglebskom katedralom u Rjazanju: bio je njen rektor od 1969. do 1970. i od 1978. do 1989. godine.

Veliki i važan segment života oca Avelja bio je povezan i sa Jaroslavskom zemljom. Arhiepiskop Dimitrije je 1917. godine (tada još laik Vladimir Valerijanovič Gradusov) bio učesnik istorijskog Sveruskog pomesnog sabora, kojim je obnovljena patrijaršija u Rusiji. U Moskvi, tokom Sabora, rukopoložen je za sveštenika od patrijarha Tihona. Dobivši župu na periferiji grada, preživio je gušenje ustanka u Jaroslavlju, tokom kojeg je uništena trećina grada, a obje noge su mu slomljene.

Nakon prelaska iz Rjazanja u Jaroslavlj, uzeo je svoju duhovnu decu. Otac Abel je služio u Ugliču, Jaroslavska oblast, u crkvi u ime svetog carevića Dmitrija (ubijenog 1591.), kojeg je arhimandrit veoma poštovao i naredio da mu se moli za izbavljenje Rusije od svih vrsta nedaća.

Uskoro je episkop Dimitrije imenovao oca Avelja za rektora Smolenske crkve u selu Fedorovskoye. Tamo je mladi rektor u šali dobio nadimak “Abba”. Među parohijanima Smolenske crkve bio je i Sergej Novikov, budući mitropolit Rjazanski i Kasimovski Simon. Novikov je tada radio kao šef elektrotehničkog odjela u fabrici koja je proizvodila vojne proizvode. Fabrika se nalazila u selu Volgostroy, nedaleko od sela Fedorovskoye.

Otac Abel je imao 23 godine, Sergej Novikov - 22. Obojica su imali visoko duhovno raspoloženje, pa su se sprijateljili. I kako se ispostavilo, doživotno. Prijateljstvo je za njih postalo pravo blago.

Mitropolit Kruticki i Kolomnaj Yuvenaly, koji je tih godina bio oltarski dečak u Fedorovskoj katedrali u Jaroslavlju, prisjetio se:

Jednostavna, ljubazna riječ oca duboko je utonula u dušu i zagrijala čovjekovo srce. Kao jeromonah, govorio je o Svetom Vasiliju Rjazanskom u jaroslavskim crkvama, i te priče su bile toliko dirljive da nikada nisam zaboravio na podvig ovog svetitelja.

Zbog ljubaznih, mudrih propovijedi, otac Abel je patio od sovjetskih vlasti. Štampa je počela da ga proganja. U regionalnim jaroslavskim novinama o njemu štampan je članak na celoj strani „Šarlatan XX veka“. Rečeno je da je rektor Smolenske crkve jeromonah Abel pijanica, nemoralna osoba i da ne vjeruje u Boga, samo se pretvara da je pobožan.

U to vrijeme privremeni upravitelj eparhije bio je episkop Uglich Isaiah (Kovalyov), koji je jako volio i poštovao oca Avelja. Isaija je pozvao jeromonaha kod njega i pokazao članak.

Dakle, to nije smrtna kazna. Ne plašim se ove klevete. I ovdje se spasite. Ne ulazite u svađu sa klevetnicima. Vi ste bolesna osoba i vlasti vas mogu lišiti položaja i sredstava za život.

Dakle, nakon ovog članka nećete moći nigdje služiti. I neće prihvatiti nikakav posao.

Ne bojim se. Pusti me u Ryazan. Tamo žive moja dva brata i dvije sestre. Neće ti dozvoliti da umreš od gladi. Svaki od njih mi daje komad hljeba: jedan za doručak, drugi za ručak, treći za večeru, a četvrti ću dati prosjaku poput mene.

Otac Abel je znao kako da zadrži humor u teškim situacijama, a što je najvažnije, u svemu se oslanjao na Božju volju.

Nekoliko godina mu povjerenici za vjerska pitanja nisu dozvoljavali da služi u crkvi.

Nadali su se, prisjetio se arhimandrit, da ću se naljutiti na sovjetsku vlast i pridružiti se njenim neprijateljima.

Bilo je to za vrijeme vladavine Nikite Hruščova, koji je obećao da će posljednjeg svećenika prikazati na TV-u. Pritisak na sveštenike bio je užasan: neki nisu mogli da izdrže, skinuli su im dostojanstvo i javno se, preko novina, radija i televizije, odrekli vere. Ali, otac Abel je na ispitivanjima Poverenika uvek govorio da se politički događaji mogu promeniti, ali će on, kao duhovnik, uvek usađivati ​​ljudima patriotizam, ljubav prema Otadžbini, prema svojoj Otadžbini, kako bi postali dostojni građani Nebeska domovina.

Godine 1960. otac Abel je svom prijatelju iz detinjstva mitropolitu Nikodimu (B. Rotovu) ispričao svoju situaciju. Vladika Nikodim je bio prožet teškom situacijom svog saborca ​​i pomogao mu je da postane službenik crkve Rođenja Hristovog u selu Borecu, Sarajevska oblast.

Vladika Nikodim je služio kao predsedavajući Ruske crkvene misije u Jerusalimu. Ove godine pale su na izbijanje arapsko-izraelskog sukoba (rat koji su Britanci i Francuzi pokrenuli protiv Egipta, uz podršku Izraela, utjecao je i na Sveti grad), potpune vojne operacije, zauzimanje teritorija, međunarodne konferencije, i snabdevanje regiona oružjem. Predstavljanje Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu u tim teškim godinama, s obzirom na neprijateljski odnos prema našoj Otadžbini, nije bio lak zadatak. Tada je uočen talenat Vladike Nikodima u rješavanju složenih diplomatskih pitanja, što se kasnije tako jasno pokazalo.

Vladika Nikodim je po dolasku u Moskvu izvestio Njegovu Svetost Patrijarha Pimena da se gasi ruski manastir Svetog Pantelejmona na Svetoj Gori u Grčkoj. Najmlađi stanovnik ima 70 godina, ostali ispod 100. A grčke vlasti čekaju njihovu smrt kako bi preuzele ruski manastir u svoje vlasništvo. Vladika Nikodim je teškom mukom ubeđivao sovjetske vlasti da je Pantelejmonov manastir na Atosu jedini centar ruske kulture na Balkanu. Stoga se mora sačuvati po svaku cijenu.

Godine 1960. jeromonah Avelj je dodat na spisak novih stanovnika manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Morao je 10 godina čekati na dozvolu da napusti Sovjetski Savez.

Od januara 1960. otac Abel je počeo da služi u Borisoglebskoj katedrali, u drevnom svetištu u Rjazanju. Godine 1963. igumen Abel dobio je patrijarašku nagradu - krst sa ukrasima; 1965. godine - čin arhimandrita; 1968. godine - pravo služenja Liturgije sa otvorenim carskim dverima do heruvimske himne. Godine 1969. arhimandrit Abel je postavljen za rektora Borisoglebskog sabora u Rjazanju.

Dana 17. februara 1970. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije I, arhimandrit Avelj poslat je na Atos da vrši monaško poslušanje u ruskom Svetopantelejmonskom manastiru na Svetoj Gori.

Na Atos su 27. februara 1970. stigla dva ruska monaha, koji su dobili vize za stalno naselje u ruskom Pantelejmonovom manastiru. Jedan od njih je bio arhimandrit Abel.

Dolazak Rusa iz SSSR-a na Atos u mnogim ruskim emigrantskim medijima na Zapadu smatran je „velikim čudom“.

Šta se krije iza ovih devet godina fra Abelove službe na Svetoj Gori? Ogroman posao!

“Grčka policija je živjela u našem manastiru. Kada sam službeno odlazio u Solun, uvek su mi pretresali mobilni. Tražili su voki-toki, nešto drugo. Ova kuća je sačuvana, gdje je bila pošta, gdje je živjela policija. Išli su i na posao.

Pošto nema kome služiti, služio sam sasvim sam, za stalno. Kasnije sam svuda posećivao Atos, mnogo putovao, često služio sa suzama. Videli su to. Tada su Grci počeli da me tretiraju s ljubavlju. Koža lica brzo je preplanula, uvek sam bila tamna. Da, i dobio sam „grčko“, skoro atosko, makedonsko prezime.

... Našao sam ljude koji su došli na Atos i pre revolucije. Otac Ilijan, rektor, koji je iz Miškina, njegova sestra mu je pisala o meni. Drugi je Moskovljanin u prošlosti, otac Evtihije, oltarski dečak. Istih su godina. Evo dva ruska starca. Naravno, zahvaljujući njima, manastir je sačuvan za Ruse, sve me je zanimalo, sve zapisivao, pokušavao da komuniciram sa sveštenikom svaki dan. Shvatio sam da će uskoro umrijeti i morao sam živjeti ovdje. Hteo sam da saznam više o istoriji. Postoje tradicije, kontinuitet, postoje od 1904. godine!”

U svojim memoarima, otac Abel se često vraćao prvim koracima na Atosu, oni su veoma živo sačuvani u njegovom sećanju. Iznenađujuće, zapamtio je datume i dane u sedmici, vrijeme, najsitnije detalje.

Na ustoličenje oca Avelja 1972. godine okupio se neuobičajeno veliki broj predstavnika najviših atoskih vlasti. Izaslanik manastira Iveron, koji čuva glavnu svetinju Atosa, spustio je episkopsku odeždu na ramena novog igumena - u znak posebne privilegije.

Igumansku palicu predao mu je monah iz Velike lavre Svetog Atanasija.

Otac Abel je rešavao unutrašnje poslove manastira, primao delegacije grčke i strane vlade, učestvovao u rešavanju spoljnih problema koji su nastajali između svetogorskih manastira i bio odgovoran za ekonomsko stanje manastira.

Ali glavna aktivnost opata je duhovnost. Ocu Abelju je bilo teško vršiti igumensku poslušnost s bolesnim srcem - vrućina tokom cijele godine, visoka vlažnost. Ali nije odustajao.

Sedamdesetih godina prošlog veka, kada je arhimandrit Abel bio na Svetoj Gori, odlikovan je Ordenom Bugarske pravoslavne crkve Svetog Klimenta Ohridskog i Ordenom Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira II i III stepena. Poslušnost na Svetoj Gori trajala je skoro devet godina.

Dana 5. septembra 1978. na Atos je stigao telegram iz SSSR-a koji je saopštio da je iznenadna smrt predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose, mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima. Umro je prijatelj iz detinjstva, a iguman ruskog manastira na Atosu manastira Svetog Pantelejmona se molio:

“Mislio sam da neću stići na sahranu prijatelja. Kada sam hteo da idem u Rusiju na crkvene proslave povodom 60. godišnjice obnove patrijaršije, grčke vlasti su odugovlačile sa papirologijom, a ja nisam otišao jer sam kasnio. Noću sam služio poslednju liturgiju na Atosu, kako se kasnije ispostavilo, i počeo da služim parastos za tek upokojenog Vladiku Nikodima. Poslužitelj je iznenada utrčao u hram: „Oče Abel, na telefonu ste.“ Sovjetski konzulat u Solunu me je obavestio da su moje putne isprave spremne. Pomislio sam: „Ovo je čudo! Nisu ga dali na proslave, već na sahranu ... ”Osjećao sam se jako loše, mislio sam: ako vidim lijes prijatelja, ne mogu to podnijeti, moje srce ne može izdržati. Bio mi je kao brat. Na rastanku je okupio braću: „Odlazim, očevi... Sve je moja želja da budem ovdje i da umrem ovdje, ali sve je volja Božja, a mi smo u Njegovim rukama. Umjesto sebe ostavljam oca Jeremiju. Vi ste moji početnici, slušajte ga kao i ja. A eto, kako će se Gospod snaći.

Otac Abel je stigao na sahranu. Nakon čitanja Jevanđelja, otpustnu molitvu u Sabornom hramu Aleksandro-Nevske lavre pročitao je nastojatelj ruskog manastira Svetog Pantelejmona na Atosu arhimandrit Abel...

Nakon sahrane prijatelja, otac Abel se nekako požalio na svoje zdravlje. Ponuđeno mu je da još ne odlazi, već da se podvrgne pregledu na klinici. Batjuška se prisjetio: „Bila je to klinika, čini se na Maloj Gruzinskoj. Neko vreme posle ispita, vladika Juvenalije, koji je tada bio pokojni vladika Nikodim u DECR, mi je rekao: „Znaš, moraću da te rastužim...“ Tako se završio svetogorski period života arhimandrita. Abel. Ostao je u Rusiji.

1989. godine, nakon dugih pregovora, manastir Svetog Jovana Bogoslova je prebačen u Rjazansku eparhiju. Dana 16. maja 1989. godine, ukazom Svetog sinoda, arhimandrit Abel je postavljen za igumana manastira Jovana Bogoslova u selu Poshchupovo, okrug Ribnovski, Rjazanska oblast, koji je upravo vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U to vrijeme većina manastirskih zgrada nekada procvjetalog manastira ležala je u ruševinama.

Tokom 15 godina, tokom kojih je otac Abel bio na čelu manastira, sveti manastir je preuređen. Monaški život je oživeo, sve zakonom propisane bogosluženja su počele da se obavljaju odmereno i polako, crkve su obnovljene, osveštane i uređene, u kojima su se pojavile mnoge pravoslavne svetinje - mošti svetitelja Božijih, kako ruskih tako i vaseljenskih, poštovanih ikona, uključujući i one naslikan u 19. veku na Atosu, druge crkvene i istorijske relikvije. Sređeni su svi stambeni i gospodarski objekti na teritoriji manastira, kao i sveti izvor koji privlači pravoslavne iz cijele Rusije.

Sveti manastir je postao mesto sveruskog hodočašća. Arhimandrit Abel je uložio mnogo truda u procvat manastira. Njegovu vrijednu službu zabilježila je Jerarhija Ruske pravoslavne crkve, odlikovan je Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog III stepena (1993), Patrijaršijskim slovom (1995) i Ordenom Svetog Sergija Radonješkog, III stepen (2003). Otac Abel je 11. avgusta 2000. godine odlikovan medaljom "Za zasluge prema otadžbini" II stepena.

Uz blagoslov oca Avelja, braća su hranila dečije pravoslavne logore. U Rjazanu je nastao novi pravac rada sa mlađom generacijom - dečija i omladinska organizacija "Pravoslavni vitezovi".

Rad sa vojnim licima, veteranima, obuka sveštenstva za vojsku, za tešku službu na žarištima - lista poduhvata je zaista neiscrpna.

Uz podršku i pomoć oca Abela u bolnicama i bolnicama stvorene su kapele. Jedna od ovih kapela nastala je u vojnoj bolnici Rjazan tokom najtežih vremena prvog čečenskog rata 1995. godine. Rad sa ranjenicima, rad sa rodbinom poginulih, briga o stradalnicima - danas je u bolnici već nezamislivo liječenje bez takve duhovne podrške. Nakon toga, kapela je pregrađena u hram i posvećena u čast svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog), velikog hirurga. Ovaj hram je srce bolnice do danas.

2005. godina za arhimandrita Avelja bila je obilježena važnim jubilarnim datumom - 60. godišnjicom služenja u svetom redu. Otac Abel je kroz svoj težak život nosio neugasivi oganj vjere Hristove.

Slava sveštenika seže daleko od samostana. U sjajnom izdanju „Osoba godine” objavljenom uoči 2006. godine, svi stanovnici grada otkrili su nominaciju „Ispovednici Rusije” i videli, između ostalih, i fotografiju arhimandrita Abela. Batjuška je ovu vest dočekao sa svojim uobičajenim humorom i odmahnuo rukom: "Pa, šta da kažem!" A u svom rodnom Rjazanju, kada mu je uručena značka počasnog građanina Rjazanja, pustio je suzu. Poštovanje i iskrena ljubav sunarodnika je najveća nagrada.

Sudbina oca Abela je neverovatna. Neprekidna služba Bogu, kontinuirano zacjeljivanje duhovnih rana, neprekidna molitva za rusku zemlju. Jačanje vjere u sudbinu Rusije i u snagu ruskog naroda.

Znao je da Rusija ima budućnost. Znao je da će se ljudi u ovoj budućnosti oslanjati na svoje istorijske korene, na duhovno nasleđe i ideale svojih predaka sačuvane trudom mnogih podvižnika, na veru u Svetu Rusiju, veru u narod i pravednike, veru u čistotu. , snagu i mnogostrani talent pravoslavnog naroda.

U "Hodnju kroz muke" Alekseja Tolstoja kroz usta Ivana Telegina ova vera je izražena rečima koje oduzimaju dah: "Čak i da od nas ostane samo jedna država, Rusija će se ponovo roditi!"

Otac Abel se borio za očuvanje ove posljednje granice. I u toj težnji, on, mršava i nezaštićena osoba, stajao je u rangu sa herojima - braniocima ruske zemlje na poljima velikih bitaka. Njegovo bojno polje je vrlo jasno označeno.

Izgled stranice - Ščerbakov Artjom, 10 A (2013)

Dana 6. decembra 2006. godine, starac Abel (Makedonov) se upokojio u Gospodu. Svyatogorets, iguman manastira Jovana Bogoslova Poshchupov, mudri ispovednik i mentor, arhimandrit Abel bio je jedan od onih svetila vere, zahvaljujući kojima su se očuvale i umnožavale tradicije asketizma. Portal Pravoslavie.Ru objavljuje memoare o ocu Abelju svog redovnog autora, sveštenika Dimitrija Fetisova, koji je sveštenika poznavao poslednjih 7 godina njegovog života.

"Ne možete vjerovati u Boga, a da ne vidite svjetlost vječnog života u očima druge osobe", rekao je jednom prilikom mitropolit Antonije Suroški. Kada sam još bio dječak i učeći u 7. razredu, počeo sam aktivno ići u crkvu, Gospod mi je dozvolio da uđem u krug ljudi koji su duboko i pobožni vjernici, i da direktno vidim to čudesno, neprekidno i blagodatno -ispunjeno predanje o životu u Bogu, koje dolazi od svetih apostola, koje se, možda, nikada ne može izraziti samo riječima.

Gotovo svi ovi pobožni, obrazovani i različito talentovani duhovnici, monasi i poštovani laici imali su jedno zajedničko – svi su, na ovaj ili onaj način, bili povezani sa manastirom Svetog Jovana Bogoslova, koji se nalazi u Rjazanskoj eparhiji, godine. selo Poshchupovo.

Ali možda najvažnija stvar koja je povezivala i još povezuje ovo bratstvo Apostola ljubavi, koje i danas postoji, jeste blagosloveni izvor žive vode, nakon čega je, kako je rekao Spasitelj u razgovoru sa Samarjankom na zdencu Sv. Jakov, žeđ se ne javlja (vidi: Jn. 4, 5–42), je arhimandrit Avelj (Makedonov), poznati starac i ispovednik u našoj Otadžbini.

Slučajno sam upoznao oca Abela izbliza i čak sam mu počeo povremeno pomagati tokom bogosluženja sedam godina prije njegove pravedne smrti, kada je fizička slabost već počela savladavati vatreni duh svećenika. Ali taj ljubazan i, avaj, po mnogo čemu jedinstven primjer, koji je dao kao kršćanin i kao svećenik, bit će mi zvijezda vodilja do kraja života.

Djetinjstvo i mladost

Otac Abel je rođen u pobožnoj seljačkoj porodici sa mnogo djece i od malih nogu je imao ljubav prema Crkvi. Kao mali dečak, zbog svoje posebne revnosti za bogosluženje, od svojih suseljana je dobio nadimak "Kolja Monah". Očigledno, nikada nije sumnjao koji će put izabrati za sebe, jer je dušom uvijek težio hramu - jedinoj Crkvi Tuge koja je tada funkcionirala u Rjazanju, do kojeg je bilo nekoliko kilometara od rodnog sela. hodočasnik.

Posebna faza u životu Kolje Makedonova nastupila je 1944. godine, kada je arhiepiskop Dimitrije (Gradusov; kasnije shimoarhiepiskop Lazar), podvižnik i ispovednik, koji je dobio blagoslov za sveštenstvo od Svetog Tihona, Patrijarha moskovskog, premešten u Rjazanska katedrala. S njim, budući arhimandrit Abel, do tada osiroteli šesnaestogodišnji mladić, u čijem su staranju ostala četiri brata i sestre, počinje da se ipođakoniše i duhovno hrani.

O pronicljivosti vladike Dimitrija starac je ispričao: jednom su tri dečaka – arhijerejski ipođakoni – išla na bdenije…

Otac je ispričao sljedeću zanimljivu priču o predviđanju episkopa koji ga je duhovno hranio: jednom su tri dječaka - vladičanski ipođakoni - radosno išla na bdjenje. Do jedinog funkcionalnog hrama u gradu - Crkve žalosti - bilo je četiri kilometra i, kao što je tipično za mlade omladince čista srca, počeli su naglas maštati ko će od njih u budućnosti postati.

Prvi je ozbiljno izjavio da je maštao o služenju Bogu braneći Crkvu od napada agresivnog ateizma time što je postao biskup. Drugi je ponizno ispričao kako bi želio da se zamonaši, kako bi uvijek mogao ostati u blizini hrama Božijeg. Treći mladić, koji je već počeo da razvija čvrst bas, ispričao je svoje snove o tome kako će postati časni protođakon, ukrašavajući svojom službom crkvene praznike.

Kada su tri sanjara, susrevši se sa Vladikom Dimitrijem, počela da mu prilaze redom za blagoslov, tada je, blagosiljajući prvog, Vladika rekao: „Zdravo, Vaše Preosveštenstvo! Kako si? Kako je spašeno vaše mnogobrojno sveštenstvo i pastvo?” - bio je to Borja Rotov, budući mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim, patrijaršijski egzarh zapadnoevropski, predsedavajući DECR-a - jedan od najistaknutijih crkvenih jeraraha ruskog pravoslavlja 20. veka i mentor sadašnjeg primasa, Njegove Svetosti Patrijarha Kirill.

Drugi mladić je čuo pitanje od Vladike: „Kako su vaši monasi, prečasni oče igumene? Kako ste spašeni u Gospodu? Bio je to budući arhimandrit Abel. Vladika Dimitrije mu je naknadno kategorički zabranio da postane episkop (očigledno znajući da će imati takvu priliku više puta), naglašavajući na sve moguće načine da mu je Gospod pripremio senilnu službu. Zbog toga Vladika nije dozvolio svešteniku da dobije duhovno obrazovanje i u vrlo mladoj dobi ga je postrigao u shimu sa imenom Serafim (pošto, prema kanonima Ruske pravoslavne crkve, shimni sveštenik ne može postati biskup). Osim toga, postriženje u shimu uzrokovano je srčanom bolešću, zbog čega su ljekari mladom jeromonahu Abelu dali doslovno nekoliko godina života.

Treći dječak, koji je prišao pod blagoslovom, čuo je od vidioca strašnu sugestiju: „Šta si ti, oče đakone? Ujutro na misi - uveče u pozorištu? Vi već odlučujete kome ćete služiti...” Naknadno je ovaj čovjek postao đakon, ali ga je svjetovni život izvukao, i on se, ne obazirući se na upozorenja starca, oženio drugi put, ostavljajući, prema kanonima, svoju službu zauvijek. Sa unukom ovog nesretnog propalog đakona, kasnije sam studirao na fakultetu na istom kursu...

Stojeći sa Jevanđeljem u rukama, mladi jerođakon je tužno razmišljao: gde da ide posle bdenija? Odgovor je stigao brzo.

A budući otac, na insistiranje svog starijeg Vladike Dimitrija, u najtežem vremenu progona, postaje đakon i uzima ogrtač (sa 18 godina!), nakon čega njegov rođeni brat, bojeći se progona od strane vlasti, zamolio da napusti njihovu kuću... i majku) četvorici braće i sestara njegovog oca, ostao bez senke ljutnje u srcu. Na bdenju, stojeći za vreme polijeleja sa jevanđeljem u rukama, mladi jerođakon je tužno razmišljao: gde da ide posle bdenija? Odgovor je stigao brzo: odmah nakon službe, jedna starija parohijanka, svima poznata po svom teškom karakteru, prišla je jerođakonu Avelju i pozvala ga da ostane kod nje, jer se njena kuća nalazi pored hrama. Batiushka je neko vreme živeo sa ovom ženom, koja mu je kasnije priznala. A Kaže: „Ja stojim za vreme polijeleja, a ti oče jerođakone držiš Jevanđelje. Onda mi te je bilo žao... Mislim: pa, kud će on preko noći čuvati službu; Ponudiću mu da provede noć sa mnom..."

Otac i mitropolit Nikodim (Rotov)

Najbolji prijatelj, odnosno saputnik, odnosno duhovno najbliskija i najdraža osoba, za oca Avelja bio je mitropolit Nikodim (Rotov), ​​s kojim su se poznavali od djetinjstva, služeći zajedno kao ipođakoni i brinući se o arhiepiskopu Dimitriju. (Gradusov). Batjuška ne samo da je poštovao i voleo episkopa Nikodima, već ga je poštovao i kao izvanrednog podvižnika, koji je, kako je verovao, ne samo spašen, već i našao milost pred Bogom.

Možda, znajući kakva teška misija predstoji budućem vladici Nikodimu, koji je kasnije morao u više navrata da briljantno manevrira između agresivno bezbožne sovjetske vlasti i međunarodne zajednice, braneći interese Crkve (koja mu je donela slavu u isto vreme kao „hiperekumenista“ i „agent KGB-a“), pronicljivi vladika Dimitrije ga je imenovao u postrigu u čast Nikodima, tajnog učenika Spasitelja.

Mora da je Vladika Nikodim negde pogrešio. Poznato je da je on zaista bio "filokatolik" u smislu da mu se svidjelo kako nesmetano radi RCC kao jedinstven administrativni mehanizam. Ali jedno je jasno - u službi Majke Crkve, izgarao je kao svijeća, apsolutno ne štedeći sebe, svoj ugled i zdravlje. Jednom je svom ocu Abelu priznao da sanja da postane poput svog voljenog sveca - apostola Pavla, i to se djelimično ispunilo, jer je umro u 49. godini od šestog srčanog udara, u poslušnosti (sveti oci kažu: „Krv prolivena u poslušnosti - krv mučenika“) i susrevši se sa smrću, kao vrhovni apostol, u Rimu, u okruženju, uglavnom, neprijateljskom svetom pravoslavlju.

Životi oca Avelja i mitropolita Nikodima bili su zauvek blisko isprepleteni. Ne bez uticaja uglednog mitropolita, otac Avelj, vatreni propovednik i molitvenik, odlazi na Atos, gde je ubrzo žrebom, od tri kandidata, izabran za igumena ruskog manastira Svetog Pantelejmona. Kasnije, 1979. godine, dolazi u SSSR na sahranu svog najboljeg prijatelja i brata u Hristu, vladike Nikodima, da mu na sahrani pročita popuštajuću molitvu i više mu se ne dozvoljava da se vrati na Atos, pošto su se običaji „izgubili ” njegov grčki pasoš.

S vremenom je, naravno, sveštenik mogao da se vrati na Svetu Goru, ali mu je data oporuka preminulog mitropolita, prema kojoj je trebalo da ostane u Rusiji i da ovde nastavi svoju službu. Najvjerovatnije je ovaj zahtjev vladike Nikodima izazvan zabrinutošću za slabo srce oca Avelja, na koje je negativno uticala vruća i vlažna klima Atosa.

Iguman Atosa

U kom trenutku divni sveštenik i revnosni monah postaje starešina? Verovatno je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje, ali jedno je jasno: višestruko se umnožilo duhovno iskustvo koje je usvojio od predrevolucionarnog časnog sveštenstva i ispovednika podvižnika, a koje je dobio nazad ovde, u svojoj domovini, tamo - na Atosu. gotovo. Batjuška, duhovno siroče, pošto se do tada upokojio njegov iguman, shi-arhiepiskop Lazar, po dolasku na Svetu Goru, postao je iskušenik kod igumena ruskog na Atosu manastira Svetog Pantelejmona, shiarhimandrita Iliana. (Sorokin).

„Sanjam Atos skoro svake noći“, priznao je jednom otac Abel.

Otac Abel se često sa poštovanjem prisećao atoskog perioda svog života. „Sanjam Atos skoro svake noći“, priznao je jednom prilikom. Prisjetio se i kako mu je već nemoćni shiarhimandrit Ilijan ispričao istu priču o jednom revnosnom i pobožnom svešteniku iz Rusije koji je došao na Atos, ali mu, po Promislu Božijem, nije bilo suđeno da ovdje ostane. Fra Ilijan je tako često prepričavao ovu priču da ju je fra Abel povezao sa senilnom slabošću svojstvenom njegovom dobu. I tek nakon mnogo godina otac je shvatio da pronicljivi starac govori o njemu.

Otac Abel se prisjetio mnogih nevjerovatnih priča iz Svyatogorska. Bilo je očigledno da je Atos (na Svetoj Gori proveo oko devet godina) za njega najvažnija duhovna škola. Ovdje je stekao neprocjenjivo iskustvo u životu monaške zajednice, do tada praktično izgubljeno u Sovjetskoj Rusiji (pošto je monaštvo kao institucija, uz rijetke izuzetke, bilo gotovo potpuno uništeno). Očigledno, nije ga bez razloga Gospod vratio u rusku zemlju, koja je uskoro trebala doživjeti burno „duhovno proljeće“ preporoda Svetog Pravoslavlja, koje se u svoj svojoj ljepoti i veličini otkriva upravo u anđeoskom monaštvu. rang.

ruski starešina

Nakon prisilnog povratka u Rusiju, sveštenik je imenovan za počasnog rektora Borisoglebske katedrale. Nešto kasnije, krajem 1980-ih, zauvek nezaboravni arhiepiskop Rjazanski i Kasimovski Simon, koji je u mladosti brinuo o tada mladom jeromonahu Abelju, zamolio je sveštenika da na čelu novoprenesene crkve manastira Svetog Jovana Bogoslova u selo Poshchupovo, Rybnovsky okrug, Ryazan Region. Devastiran 1930-ih, manastir je bio u tako strašnom stanju da je nemoguće prepoznati sadašnji prosperitetni kutak koji odražava ljepotu Carstva nebeskog na fotografijama koje su dočarale tadašnju grozotu pustoši.

Velika zasluga oca Avelja bila je u tome što je, pored obnove manastirskih građevina, u potpunosti uspeo da obnovi duhovni život monaške zajednice, čiju okosnicu i danas čine njegovi postriženi. Starac je, koliko je to bilo moguće, uspeo da prenese duh i neprekinutu hiljadugodišnju tradiciju atoskog monaštva na svoju postrigu i duhovnu decu.

Kada sam upoznao oca Avelja, on je, prema svedočenju bratije, koja ga je poznavala od početka preporoda manastira, već fizički bledeo - već je nosio svoju senilnu nemoć i brojne bolesti. Batiushka je prošao složenu operaciju, oslijepio je na jedno oko, a u posljednjih godinu i pol svog života na velikim udaljenostima, na primjer, od igumanove kuće do crkve, već je bio prevezen u invalidskim kolicima - toliko je snage ostalo njega.

Ipak, starac nije propustio nijednu dnevnu monašku Liturgiju, pričešćujući se skoro svakodnevno i prisustvujući svim akatistima i polijelejima. Često, posebno o velikim praznicima, sam je predvodio Liturgiju. Bio sam počastvovan da služim kao ipođakon u njegovim službama i ne mogu da zaboravim kako je uvek sa suzama u očima slavio Evharistijski kanon – glavni deo Liturgije, tokom koje hleb i vino postaju Tijelo i Krv Hrista Spasitelja.

"Pjevam Bogu svome, sve dok jesam"

Gospod me je mnogo puta udostojio da držim molitvenik pred starcem tokom služenja Liturgije. Bilo je evidentno koliko se živopisno molio otac Abel Bogu, razgovarajući direktno s Njim, kao što su to vjerovatno činili proroci, apostoli i sveci u svoje vrijeme. Njegove propovijedi odlikovale su se istom živahnošću, izrečene na potpuno jednostavnom, seljačkom jeziku i istovremeno neobično elokventne (batiushka je općenito bio odličan pripovjedač). Kada je govorio o nekom događaju iz Jevanđelja ili iz života Majke Božje, koju je posebno pobožno volio i poštovao, tada je postojao snažan osjećaj da ovu priču čujete od samog očevidca opisanih događaja. Bilo je jasno da je ta živost bila posljedica njegovog duhovnog iskustva, kojim se na mistički način približavao opisanim jevanđeljskim pričama i svecima Božjim.

Arhimandrit Abel je izuzetno volio bogosluženje i, možda, jedino za šta je od svih, bez obzira na osobe i titule, strogo tražio, bio je nepošten odnos prema službi. Budući da je, po mom mišljenju, veoma blag ispovednik i iguman, mogao je prilično oštro da ukori nekoga ko je rasejan tokom službe, razgovora ili, neoprezno obavljajući službu, pogreši. Znajući mnoge stihire i tropare napamet, iako se neke od njih čitaju i pjevaju jednom godišnje, sveštenik je mogao čak i ispraviti slugu kroz cijelu crkvu - izaći iz svog stazidija na propovjedaonicu i glasno, ogorčeno, pitati, okrenuvši se prema kliros: "Šta radiš tamo pevaš?"

Slabi otac Abel brzo je otišao od oltara do propovjedaonice i glasno rekao: „Sada treba pročitati „Hristos vaskrse!”

Jednog dana, monah je greškom počeo monotono i tiho da izgovara uobičajene reči pre Šestopsalma: „Slava na visini Bogu“, iako su bili dani Uskrsa i trebalo je tri puta pročitati „Hristos Voskrese“. Nemoćni otac Abel brzo je otišao od oltara do propovjedaonice i glasno rekao: „Sada treba čitati „Hristos vaskrse!”, „Na što su ih pozdravili brojni hodočasnici, koji nisu baš bili upućeni u povelju i smatrali da ih je ovaj sveštenik, glasno odgovorio: “Vaistinu, vaskrse!” !

Pamćenje mog oca je bilo fenomenalno. Međutim, to nije bilo samo svojstvo pamćenja, već posljedica te duhovne smirenosti, te čednosti, odnosno sposobnosti da se „razmišlja svesrdno“, koja je bila svojstvena starcu, koji je uspio da se okupi, uz pomoć milosti Božje, ljudske prirode, rascijepljene grijehom. Ta njegova posebna koncentracija bila je primjetna kada se molio (to sam osjetio nekoliko puta dok sam se vozio pored njega, tiho se moleći, u autu) ili odgovarao na pitanja hodočasnika i duhovne djece.

Često se ispoljavao iu odnosu na osobenosti obavljanja usluge. Često se mogla vidjeti takva slika: on, 78-godišnji starac koji je služio u svetom činu više od 50 godina, pitao je mladog jeromonaha koje su karakteristike liturgijskog pravila na današnji praznik prošle godine, a ovaj drugi ništa se nije mogao sjetiti... Mnoga braća koja su imala sveštenstvo ili oni koji su se trudili na klirosu vodili su dnevnik u kojem su bilježili razne male, ali važne, po mišljenju njihovog igumana, nijanse vršenja službe.

Ništa nije tako utješilo starca kao veličanstvena i pobožna služba, u čijem je vršenju on sam bio primjer, a to se nikada ne može prenijeti jednostavnim oponašanjem. Kao učenik predrevolucionarnog iskusnog klera, otac Abel je bio istinski crkvena osoba, pobožno je dišući sa Majkom Crkvom, i to se očitovalo u svemu. On je, dok je obavljao božansku službu, kao da je uranjao u nju kao u svoj rodni element. Poznavao je i najsitnije nijanse godišnjeg, sedmičnog i dnevnog ciklusa bogosluženja. Poznavao je mnoge zanimljive tradicije vezane za praksu obavljanja usluga. Više puta sam čuo sveštenika sa oduševljenjem kako izgovara jedan od svojih omiljenih citata iz Psaltira: „Pjevaću Bogu svome dok jesam“ (Ps. 103,33). Mislim da se ova fraza može smatrati neizrečenim geslom sveštenika, kojem je bio vjeran cijeli život.

Slučajno sam čuo kako su neki uvaženi duhovnici, služeći ili razgovarajući sa ocem Abelom, iskreno priznavali sebi i onima oko sebe nedostatak crkvenosti - te neodredive i tajanstvene organske veze sa Majkom Crkvom, koja je, po mom mišljenju, toliko neophodna. sada za svakog modernog hrišćanina i one više od klerika. Sada ima mnogo iskrenih vjernika, mnogo obrazovanih, pismenih pastira, ali možemo li (naravno, prije svega govorim o sebi) iskreno priznati da živimo i dišemo zajedno sa našom Svetom Crkvom na način na koji je to činio arhimandrit Abel ?

poklon ljubavi

Starješina je pozvao oltara i dugo vremena diktirao imena onih ljudi koje je poznavao prije više decenija za pomen na proskomediji.

Dar ljubavi koji je sveštenik stekao primorao ga je da se usrdno moli za sve koje je ikada poznavao. Često je, dolazeći rano ujutru na bogosluženje, sa papirom i olovkom dozivao oltarnika i dugo diktirao za pomen na proskomediji imena onih ljudi koje je poznavao pre više decenija i koji su uglavnom umrli. prije mnogo vremena. Sada, već kao sveštenik, prisjećajući se ovoga, mislim da nije bez razloga sveštenik tražio od mene da napravim ove bilješke, koje je kasnije sam (ili - ponekad - uz pomoć jeromonaha-služitelja) obilježio. Tako je on, očigledno, učio sve nas, njegove učenike, da poštujemo dužnost svakog sveštenika ili monaha - da se molimo za svoje bližnje. Takođe, sveštenik nije bacio beleške u kojima je od njega traženo da se seti osoba navedenih u njima. Nagomilavajući se dugo, pravili su ogromnu gomilu pohabanog papira, a svi ti ljudi su se takođe klanjali na svakoj misi.

Jednom sam slučajno pratio oca Abela na gozbi u jednoj od gradskih crkava (mora se reći da je sveštenstvo koje ga je poštovalo prilično često pozivalo sveštenika na svoju službu, nailazeći na najveće poštovanje). Posle duže službe, komunikacije sa parohijanima i trpeze, prilično umorni starac je, umesto da se vrati u manastir, rekao da idemo sa njim da služimo parastos njegovom prijatelju. Došavši na groblje i pjevajući litiju, sveštenik mi je, zahvalivši se na pomoći, usputno rekao da su jednom sa osobom za koju smo se upravo pomolili, u djetinjstvu živjeli u istoj ulici i igrali se zajedno.

Batjuška je bila veoma pažljiva i osetljiva prema svima koji su dolazili u manastir. Za njega nije bilo stranaca ili stranaca. Voleo je sve, male i velike. Pod njim su društvene granice potpuno izbrisane, a ti ljudi koji su mu dolazili: ugledni biznismeni i političari, naučnici i laici, sveštenici i laici - svi su oko njega postali velika prijateljska porodica. Više puta sam imao prilike da vidim s kakvom je dirljivom ljubavlju neka oronula starica, njegova dugogodišnja parohijanka, još od 1950-ih, „jurila pod blagoslov“ k njemu, i kako ju je ljubazno i ​​saosećajno upoznao – kao svoju.

Upravljajući velikim manastirom, kao teško bolestan, starac, znao je da pamti svakog, pa i najneznačajnije ljude. Na moj rođendan ili na dan anđela, on bi me svakako pozvao u kuću igumena i svakako bi udijelio lijepu riječ i poklon. Jednom je sveštenik od jednog monaha, mog prijatelja, saznao da su u porodici mojih roditelja nastali materijalni problemi i, pozivajući me, zamolio me da se ne stidim i da, ako treba, dođem u računovodstvo manastira i uzmem (što je on odmah naručio) koliko je novca potrebno za hranu, odjeću ili neke druge potrebe.

Nikada neću zaboraviti kako sam jednog dana, dok sam pratio sveštenika na jednu od katedralnih arhijereja, uzeo njegov štap i otišao, ostavivši ga samog, a on se spotaknuo svom snagom, bespomoćno pao ničice na beton spratu oltara... Tako je strašno i nespretno pao, ne stigavši ​​da se grupiše ili ispruži ruke, da je brojno sveštenstvo, koje je videlo ovu tragediju, dahnulo od užasa. Bilo je neverovatno kako ništa nije slomio. Ali još više me je iznenadio njegov ljubazan odnos prema meni - u mnogo čemu krivcu tog incidenta. Mislim da su mu posljedice te povrede dugo nanosile fizičku bol. Pa, umjesto makar malog prijekornog pogleda, dobio sam nakon tog incidenta samo b O velika ljubav i raspoloženje starca...

Čini se da je to običan slučaj, ali kako slikovito karakteriše svoje jednostavno ljubavno srce i detinjastu spontanost, videći čak i u manirima koji graniče sa lošim (kako sada razumem svoje tadašnje ponašanje) - dobro. To je bio sve što je bio - časni arhimandrit, koji među svojim obožavateljima i duhovnom djecom ima članove Svetog Sinoda, mnoge episkope i tako mi lako objašnjava - neotesan dječak, zašto neće grizati jabuku na porti manastira , čiji je hegumen ...

Dar vidovitosti

Imao sam priliku čuti mnoge priče iz prve ruke o slučajevima vidovitosti svećenika. Sada se i sam na nov način prisjećam nekih njegovih riječi i upozorenja, kojima nisam prije pridavao veliki značaj. Vjerovatno su se i učenici Gospodnji kasnije, nakon odvajanja od Njega, sa strepnjom prisjećali Njegovih učenja, preispitujući ih i razumijevajući dubinu onoga što je rečeno u vrijeme kada je Učitelj bio u blizini.

U jednom trenutku, užasnut, shvatio sam da otac Abel progleda kroz moje srce i da me istovremeno voli. Jednom sam, prateći sveštenika na prepuno bogosluženje na praznik Bogojavljenja, gurajući narod da mu napravi prolaz, ponosno nadimajući obraze, razmišljao o svojoj veličini i važnosti, jer sam mogao da pratim tako velikog starca, kome traže da priđu radi blagoslova hiljada ljudi... Odjednom je najviši let mojih misli prekinuo sveštenik, koji je, za mene neprimjetno, krenuo naprijed i neočekivano, probijajući se kroz buvljak i blagonaklono poučavajući blagoslov svim hodočasnicima, okrenuo se prema meni i rekao glasno, prikladno i jezgrovito označavajući moje duhovno stanje: „Demetrije! Ti si - niko!"

Ne bez molitve sveštenika, ponekad sam nekako posebno akutno osjećao svoju grešnost i nedostojnost. Iako sam, naravno, sanjao o sveštenstvu i znao da ću na svaki način, na bilo koji način, povezati svoj život sa Crkvom, jednom sam sebi postavio posebno akutno pitanje: „Neće li prihvatanje sveštenstva biti pogubno za ja?" Batjuška je odmah rešio pitanje koje me je mučilo: kada sam pristupio blagoslovu da obučem ipođakonske haljine - surplice sa orarionom, on je ljubazno rekao: „Pa, Dimočka, biće potrebno dosta vremena, a ti ćeš doći da već budem blagosloven uputstvima“, što znači da ću uskoro postati đakon, jer su rukohvati atribut odežde prvog stepena sveštenstva – đakonata.

Otac Abel je insistirao da upišem sekularni univerzitet, iako sam sanjao o bogosloviji i uopšte nisam razumeo zašto da umnožavam esencije i idem da učim u obrazovnu instituciju, što će me, kako sam mislio, samo udaljiti od onoga što sam voleo. san – služiti Bogu i Crkvi Njegovoj u svetom dostojanstvu, a možda i u monaškom dostojanstvu. Sada shvaćam da je sve to bilo proviđenje i, osvrćući se unazad, sve više uviđam da za mene nije bilo boljeg puta od onog na koji me je uputio svećenik.

Često je starješina direktno upozoravao pojedine pojedince na duhovnu opasnost koja im prijeti.

Često je starješina direktno upozoravao pojedine pojedince na duhovnu opasnost koja im prijeti. Tako je jednog jerođakona više puta opominjao direktno tokom službe: „Oče, znam o čemu razmišljaš, zapamti: bludnici neće naslediti Carstvo Božije. Kasnije je ovaj brat, koji se nije obazirao na stroga upozorenja starca, „izveden“ iz manastira i počeo je da vodi raskalašen život, odrekavši se monaškog čina.

Jednog dana, sveštenik, koji je uvek bio veoma poštovan i ljubazan prema svojim mladim kolegama sveštenicima, iznenada je u oltaru, na skupu sveštenstva, počeo preteći da proziva izvesnog mladog sveštenika. Iznenada ga pozvavši k sebi, glasno je rekao: "Kažem ti pred prijestolom Božjim - ti si lopov i varalica." Ovom kleriku je kasnije, nakon što je došao u sukob sa svojim vladajućim biskupom, zabranjeno sveštenstvo. Ali nakon zabrane, umjesto pokajanja, on se bavi raskolničkim aktivnostima, otvarajući svoju „crkvicu“ u podrumu jedne stambene zgrade.

Neka žena je jednom došla fra Abelju (a on je nosio poslušnost ispovjednika biskupije, bio je najautoritativniji duhovnik među svim sveštenstvom i mogao se obratiti vladajućem biskupu) s molbom da zaredi poglavara njihove župe za sveštenstvo. Na to joj je sveštenik strogo odgovorio: „Nije na tebi da odlučuješ ko treba da bude sveštenik, a ko ne. Prošlo je mnogo godina, a ova gospođa, aktivna parohijanka i neumorna radnica, ipak je „odlučila ko neće biti“ - i oduzela porodici već ostarjelog sveštenika, oca četvero djece...

Ne znam da li se predviđanje arhimandrita Abela (ili je to samo ljubav prema bližnjem) može pripisati njegovim bliskim prijateljskim odnosima sa nekim predstavnicima Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, iako u ta davna vremena nismo imali evharistijsko opštenje sa njima. .

Tako je otac Abel tokom svog boravka na Svetoj Gori brižljivo poučavao i patronizirao, a kasnije čak i tajno služio (iako, nesumnjivo, sa poznavanjem hijerarhije, principa poslušnosti kojeg se uvijek striktno i neizbježno pridržavao) budućem predsjedavajućem Komisije Ruske zagranične crkve za pregovore sa arhiepiskopom berlinsko-njemačkog i britanskog Marka (Arndta) Moskovske Patrijaršije. Očigledno, čak i u tim sovjetskim godinama, starac se nadao, ili je možda, milošću Božjom, predvideo da pitanje ujedinjenja dveju grana nekada Jedinstvene Ruske Crkve nije utopija, već sasvim realna budućnost kojoj treba truditi se. Jasno je da se u to vrijeme o tome nije moglo ni sanjati.

Sveštenik je naredio svoj bratiji da dođu pod blagoslov Vladike Laurusu, a kada je uvaženi gost ispraćen, naredio je da zvone.

Znam i još jednu dirljivu priču koju sam čuo sa usana njenih direktnih učesnika. Priča o tome kako je 1993. godine budući prvojerarh RPCZ, mitropolit istočnoamerički i njujorški Lavr (Škurla), sa kojim je arhimandrit Abel bio u dugogodišnjim odličnim odnosima, stigao u manastir Svetog Jovana Bogoslova i stupio u glavne katedrale manastira, ponizno je stajao u tremu i molio se. Batjuška, koji je stajao u stazidiji kod samog ikonostasa, nekako je primetio svog starog prijatelja kako se moli i, pozvavši služećeg jerođakona, nešto mu je šapnuo. Jerođakon se dalje u toku bogosluženja, izgovarajući veliku litiju, nakon propisanog pomena Njegove Svetosti Patrijarha, s poštovanjem obratio Vladiki Lavru i, svečano izgovarajući episkopsku titulu, pomenio ga zajedno sa našim predstojnikom, što je izazvalo suze nežnosti od skromnog monaha, koji je bio mitropolit Laur. Posle bogosluženja, sveštenik je naredio da sva bratija manastira dođu pod blagoslov Vladiki Lavru, a kada je uvaženi gost ispraćen, naredio je da se zvoni.

Sve se to dogodilo mnogo prije ujedinjenja dvije grane naše Crkve, a tko zna, možda je i taj mali incident malo približio ovaj, bez pretjerivanja, epohalni događaj.

Dar presude

Postoji ogromna količina dokaza o predviđanju sveštenika. Ali mnogi duhovni ljudi više puta su primijetili još jedan dar starca - dar razboritosti, koji su sveti oci postavili čak i više od svih drugih vrlina i darova, uključujući i samu vidovitost.

U svojim procenama onih Božijih ljudi i podvižnika koje je sveštenik sretao u svom životu, uvek je izbegavao preterani vizantizam i prideve poput „prepobožniji“, „sveti“ itd. Ponekad je, čak i opisujući očigledne podvižnike - a sa mnogima se susreo po prirodi svešteničke delatnosti, izbegavao da oceni njihov podvig. Tako je, govoreći o jednoj ženi kojoj je on, u mladosti, pomazivanje, priznao da nikada nije video tako strašne patnje koje je ovaj sluga Božiji pretrpeo, a zahvaljujući Bogu za sve... Sjećajući se ovoga, nije rekao da ona - sveti ili blagosloveni. Samo je ispričao jedan poučan slučaj - to je sve.

Sa istom poniznošću se odnosio prema svom podvigu i vrlinama. Kada sam ga zamolio da mi potpiše svoju foto-karticu za uspomenu, pristao je i skeptično dodao: "Samo nemoj da je okačiš u crveni ugao"...

Otac Abel je vjerovao: opsjednuta osoba treba živjeti pobožno, a onda će demon, nesposoban da izdrži molitvu, post i crkvene sakramente, sam otići.

Još jedna karakteristična osobina oca Abela bio je njegov stav prema egzorcizmu. Smatrao je da demone ne treba izgoniti posebnim rangom. Demon jednostavno treba da počne da živi pobožnim životom, a onda će demon, nesposoban da izdrži molitvu i post, i što je najvažnije, učešće u crkvenim sakramentima, sam otići. Pa, ako se zaista bavite ovim poslom, onda samo uz direktan blagoslov hijerarhije. (Inače, više puta sam vidio kako su demoni, nesposobni da podnesu prisustvo oca Abela, počeli glasno vrištati i užasnuti da tuku opsjednute, tjerajući ih da se što prije udalje od starca.)

Naravno, mislim da je sveštenik video sve vrste episkopa. Uostalom, sovjetske godine, u kojima je Gospod presudio da mu služe, nisu bile samo vrijeme ispovijedi, već i vrijeme izdaje i padova ljudi koji su bili slabi u vjeri i slabi duhom. Nesumnjivo je bilo i ima nedostojnih ljudi među sveštenstvom, uključujući i najviši, ali vladika je kao otac. I sveštenik ga mora počastiti, samo u najekstremnijem slučaju pokazujući neposlušnost i nepoštovanje prema njemu.

Sada, među nekim laicima, pa čak i klericima, postaje moderan prezirni odnos prema episkopatu, koji u osnovi protivreči crkvenoj tradiciji i standardu pobožnosti koji su nam ostavili askete kao što je arhimandrit Abel.

Poslednji minuti

Nikada neću zaboraviti kako sam, neposredno prije smrti oca Abela, došao da se oprostim od njega. On je već bio na samrti, a ćelijski mi je dao bukvalno minut, odmah počevši da me nagovara i govori da je vreme isteklo i da treba ostaviti iscrpljenog oca. U tim kratkim trenucima shvatio sam da ne vredi tražiti oproštenje od starca, jer je on odavno oprostio, a zapravo, nikada se nije zamerio ni na koga, čak ni na mene. Ja sam, pošto me je prepoznao starac koji je već bio u polusvijesti, jednostavno zamolio da se pomoli za mene. tamo, za koje je dobio obećanje i posljednji blagoslov, što i danas jasno osjećam, posebno ga se prisjećajući na Liturgijama i parastosima.